【核心素養(yǎng)目標(biāo)】2《孔雀東南飛》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

【核心素養(yǎng)目標(biāo)】2《孔雀東南飛》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)課題《孔雀東南飛》課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者及寫(xiě)作背景，了解樂(lè)府詩(shī)等文學(xué)知識(shí)。2.思維發(fā)展與提升：梳理行文脈絡(luò)，概括人物形象特點(diǎn)。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解文章內(nèi)容，賞析賦、比、興等藝術(shù)手法。4.文化傳承與理解：探究愛(ài)情悲劇的原因，充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教的罪惡，把握主旨

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】梳理行文脈絡(luò)，概括主要人物的形象特點(diǎn)，賞析賦、比、興等藝術(shù)手法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】探究愛(ài)情悲劇的原因，充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教的罪惡，把握主旨

教學(xué)設(shè)想《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧"。選自南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)圍讀劇本去把握人物形象和藝術(shù)特色。

教學(xué)方法教學(xué)資源

教學(xué)過(guò)程二次備課

一、導(dǎo)入新課導(dǎo)入“大都好物堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”魯迅先生說(shuō)：悲劇是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的魅力就在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).氓》中的衛(wèi)女與氓，還是《梁?！分械牧荷讲c祝英臺(tái)，他們?cè)舜讼鄲?ài)，但都以離散告終。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的這首樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》也演繹了一出夫妻相愛(ài)卻各自離散的的悲劇，是一曲流傳千古的愛(ài)情挽歌。任務(wù)一：了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)1.作品介紹《孔雀東南飛》詩(shī)選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，作者不詳?！犊兹笘|南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧"，與《木蘭詩(shī)》、唐代韋莊的《秦婦吟》并成“樂(lè)府三絕”。樂(lè)府詩(shī)“樂(lè)府"，原指漢武帝設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)(官署)，它的職責(zé)是采集民間歌辭或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用，后來(lái)，發(fā)展為一種詩(shī)體的名稱。《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《夢(mèng)游天姥吟留別》等都是樂(lè)府詩(shī)。特點(diǎn)：感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻。敘事占很大比重，注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。常用鋪排和比興，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。雜言體和五言體居多，常在詩(shī)末揭示寫(xiě)作目的。走近編者徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等職，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是我國(guó)現(xiàn)存較早的詩(shī)歌總集之一?！队衽_(tái)新詠》的編纂宗旨是“選錄艷歌"，即主要收男女閨女之作。故事背景故事發(fā)生在“漢末建安中”。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，儒家的倫理綱常占據(jù)統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度，在婚姻制度方面規(guī)定有“天下無(wú)不是之父母”“七出"等教條。這個(gè)故事是在真人真事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，在那個(gè)時(shí)代，封建的倫理說(shuō)教剝奪了人們的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲劇。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榇耸赂袀?，因而作了此?shī)。知識(shí)補(bǔ)充：封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工?！抖Y記·本命》“七出"之罪：婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。《禮記》：子甚宜其妻，父母不悅，出?！缎⒔?jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝"，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”任務(wù)二：理解詩(shī)意，重點(diǎn)詞句翻譯段落大意概括任務(wù)三：劇本圍讀——感知情節(jié)情景設(shè)置：假如你是某知名導(dǎo)演，現(xiàn)籌集到一筆經(jīng)費(fèi)，準(zhǔn)備拍攝電影《孔雀東南飛》，萬(wàn)世具備，只待開(kāi)機(jī)。為此你召集了你的小組成員召開(kāi)緊急會(huì)議，對(duì)劇本進(jìn)行詳細(xì)解讀?，F(xiàn)在進(jìn)行會(huì)議的第一項(xiàng)議程：對(duì)《孔雀東南飛》的劇情進(jìn)行細(xì)致研究。首先齊讀劇本小序，了解故事梗概。明確：學(xué)生齊讀——追問(wèn)：序言交代了什么有何作用？①交代故事發(fā)生的時(shí)間（漢末建安中）、地點(diǎn)（廬江）、人物（焦仲卿、劉蘭芝、焦母、其家）、情節(jié)（劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死，而仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)），以及成詩(shī)的原因，說(shuō)明本文是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。②“遣"“逼”二字，寫(xiě)出封建家長(zhǎng)的專橫，暗示了劉蘭芝無(wú)奈、無(wú)助及悲慘的結(jié)局。集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)都圍繞這兩字展開(kāi)故事情節(jié)。接下來(lái)，通讀劇本，按照“引子、開(kāi)端、發(fā)展、再發(fā)展、高潮、結(jié)局"這樣的層次梳理故事脈絡(luò)，并用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概述內(nèi)容。情節(jié)結(jié)構(gòu)段落內(nèi)容引子1全詩(shī)序曲，托物起興開(kāi)端2-6蘭芝被遣發(fā)展7-12夫妻誓別再發(fā)展13-23蘭芝抗婚高潮24-31夫妻殉情結(jié)局32告誡后人

有位組員認(rèn)為做特效太耗經(jīng)費(fèi)，想要將引子“孔雀東南飛，五里一徘徊”這一幕刪掉？你同意嗎？不同意①手法：托物起興，借孔雀起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。②情感基調(diào)：以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下哀婉纏綿的基調(diào)，形成悲劇氣氛。③結(jié)構(gòu)：與結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。以一鳥(niǎo)獨(dú)飛開(kāi)始，以雙鳥(niǎo)和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)意更加濃郁。出于節(jié)約經(jīng)費(fèi)的原因，另一位組員認(rèn)為既然已經(jīng)保留了引子一幕，那就將結(jié)尾“合葬化鳥(niǎo)"這一幕刪去？反正這一幕都已經(jīng)超脫現(xiàn)實(shí)了，你認(rèn)同嗎？①結(jié)尾“合葬化鳥(niǎo)”這一情節(jié)采用了浪漫主義的手法，表現(xiàn)了焦劉二人矢志不渝的愛(ài)情，寄托了人們對(duì)幸?；橐錾畹南蛲瑢?duì)封建腳掌至和封建禮教的抗議與嘲諷，更好地表現(xiàn)詩(shī)歌的主題。②以鴛鴦?wù)諔?yīng)開(kāi)頭的孔雀，以一鳥(niǎo)獨(dú)飛開(kāi)始，以雙鳥(niǎo)和鳴結(jié)束，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加眼睛，詩(shī)意更加濃郁。任務(wù)四：劇本圍讀——人物小傳經(jīng)過(guò)一番激烈的討論，你們已經(jīng)基本確定了電影的分鏡頭。下面進(jìn)行會(huì)議第二個(gè)議程：對(duì)《孔雀東南飛》中的人物進(jìn)行詳細(xì)的解讀，并為演員制作人物形象卡，幫助演員進(jìn)行人物呈現(xiàn)。劉蘭芝：自請(qǐng)遣歸：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦，心中常苦悲。"——追問(wèn)：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)是否繁瑣？劉蘭芝的陳詞不繁瑣，這里使用了鋪陳的手法。①內(nèi)容：按時(shí)間順序鋪敘了劉蘭芝的家教和修養(yǎng)。②人物：強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧能干、多才多藝、很有教養(yǎng)。③為下文劉蘭芝“無(wú)偏斜”“無(wú)罪過(guò)"卻被逐的情節(jié)作鋪墊，突出劉蘭芝的無(wú)辜和委屈，暗示焦母逐走媳婦的無(wú)理?！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”——勤勞能干，任勞任怨“非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。"——性格理性剛強(qiáng)(直接揭示出她與焦母之間的矛盾)贈(zèng)物留戀：勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)?！煊簿髲?qiáng)奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩?！袷匦⒌?，仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！——理性清醒妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。——嫁妝豐厚，家庭條件優(yōu)越人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！——心軟、情深、聰明（嫁妝留下，留下了一條后路）臨行裝束：雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！利惥?、自尊自強(qiáng)——追問(wèn)：“被遣”在封建時(shí)代對(duì)女子意味著極大的侮辱，那么蘭芝辭別夫家時(shí)為什么要嚴(yán)妝以待呢？①這是蘭芝在內(nèi)心和行動(dòng)上對(duì)婆婆長(zhǎng)者權(quán)威的無(wú)聲反抗；②表現(xiàn)出蘭芝復(fù)雜的心情，既有對(duì)丈夫的留戀不舍，又有離開(kāi)時(shí)的果斷剛強(qiáng)；③風(fēng)光而來(lái)，體面而去，面對(duì)無(wú)端的挑剔和指責(zé)，蘭芝不卑不亢，從容鎮(zhèn)定，表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與沉著。拜別婆母：“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。"——不卑不亢，性格剛強(qiáng)話別小姑：卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T(mén)登車去，涕落百余行?！褠?ài)、善良.——追問(wèn)：分別寫(xiě)劉蘭芝與婆婆、小姑告別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合人物性格分析。①與婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子"這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明對(duì)照。②與小姑告別“淚落連珠子"：因?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大，現(xiàn)在就要離別，不覺(jué)悲從中來(lái)，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。劉蘭芝倔強(qiáng)而善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)焦仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩的表現(xiàn)。誓別仲卿：新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。——能屈能伸君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！獔?jiān)貞不渝，永不變心我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！薄逍雅e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。——堅(jiān)定、忠貞、情深兩次抗婚——忠貞不渝、不慕權(quán)貴、清醒反抗——追問(wèn)：劉蘭芝回到娘家之后，讓母親拒絕了前來(lái)提親的人，卻慨然應(yīng)允了阿兄的提婚，她為什么有截然不同的態(tài)度呢①對(duì)阿兄的性格、為人了如指掌，她知道哀求沒(méi)有用。②她的突然允諾是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果。③這符合其性格特點(diǎn)，也是她忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的表現(xiàn)?！穯?wèn)：在封建社會(huì)中，婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。然而詩(shī)中卻是很有地位的人接踵而來(lái)向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)有什么作用？很有地位的這些人接踵而來(lái)向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對(duì)比，是側(cè)面描寫(xiě)，襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，突出了劉蘭芝的無(wú)辜被遣，也從側(cè)面襯托出焦母的專斷無(wú)知?！穯?wèn)：作者運(yùn)用鋪陳和排比渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，有何用意？①極言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)于鋪陳的特點(diǎn)，極寫(xiě)太守家辦喜事的豪華排場(chǎng)，送聘禮的隊(duì)伍之盛，送的彩禮之多，十分氣派和熱鬧。②反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前兄“足以榮汝身"的說(shuō)法。③以樂(lè)景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇效果。小結(jié)：劉蘭芝是一個(gè)聰明善良，勤勞能干、重情忠貞、知書(shū)達(dá)理、敢于反抗封建家長(zhǎng)制的婦女形象。焦仲卿焦仲卿為劉蘭芝爭(zhēng)辯、懇求阿母：：府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。?——深愛(ài)蘭芝，忠于愛(ài)情，但是不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)處理婆媳關(guān)系。轉(zhuǎn)達(dá)母意，表明態(tài)度：府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！薄獙?duì)愛(ài)情忠貞不二，但是懦弱順從，對(duì)未來(lái)抱有幻想，謹(jǐn)于職守。5.在焦仲卿與其母親的對(duì)話中，可看出兩人怎樣的形象？①初次展現(xiàn)出焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛(ài)劉蘭芝，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，但在母親的逼迫下，他不敢反抗，只好休了劉蘭芝，但他對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想。②塑造了一個(gè)專斷蠻橫、頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。10.夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對(duì)情節(jié)發(fā)展有何作用？①“賀卿得高遷"表達(dá)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實(shí)際上這句反語(yǔ)正反映了他對(duì)劉蘭芝的深情。②焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲葦"的比喻來(lái)責(zé)備劉蘭芝改變初衷。③對(duì)后文兩人定下生死之約起到了一定的激發(fā)作用，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使故事曲折起伏。11.“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”，此處環(huán)境描寫(xiě)有何象征含義？①“大風(fēng)"“嚴(yán)霜”表現(xiàn)環(huán)境的凄涼；②以悲景襯悲情，暗示人物內(nèi)心悲涼的心情，為下文焦仲卿的殉情做鋪墊。③“樹(shù)木"“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風(fēng)"“嚴(yán)霜象征摧殘她們的封建家長(zhǎng)制度。12.蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母"“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自掛東南枝"，為什么？①蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她離開(kāi)時(shí)毫不猶豫。②仲卿身為“大家子”，他生性懦弱但又孝順母親，所以他有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是由于對(duì)愛(ài)情的忠貞，使他也富有了叛逆精神。13.結(jié)尾在寫(xiě)法上有何特點(diǎn)？①“松柏"“梧桐”象征兩人的愛(ài)情天長(zhǎng)地久，反映了人們對(duì)理想愛(ài)情的追求。②“鴛鴦對(duì)鳴"的結(jié)尾與“孔雀徘徊”的起興呼應(yīng)，這一結(jié)尾是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合，充分表現(xiàn)了焦、劉矢志不渝的愛(ài)情，表達(dá)了人們對(duì)幸?；橐龅南蛲?，對(duì)封建家長(zhǎng)制的抗議。13.分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄四人的形象。劉蘭芝①多才多藝、有教養(yǎng)：十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。②聰明美麗：著我繡夾裙，事事四五通。足下……精妙世無(wú)雙。③勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣"“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹"。④善良、有修養(yǎng)、識(shí)大體：會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)，對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢；善良友愛(ài)，與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”。⑤堅(jiān)強(qiáng)忠貞：惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)以蒲葦為喻發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)"的錚錚誓約，表現(xiàn)了她倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴。⑥有主見(jiàn)、敢于抗?fàn)帲翰煌庵偾洹皬?fù)來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。攬裙脫絲履，舉身赴清池。焦仲卿①忠于愛(ài)情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友"。②具有軟弱的一面，不敢直接反抗破壞他愛(ài)情與幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛(ài)著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。③具有抗?fàn)幰庾R(shí)，團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大"的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。焦母是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表。①挑剔、刁鉆：三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。②蠻橫、獨(dú)斷專行：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。阿母得聞之，槌床便大怒。小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)。吾已失恩意，會(huì)不相從許。③軟硬兼施：東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。劉兄也是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表。①自私橫暴：我有親父兄，性行暴如雷?？植蝗挝乙?，逆以煎我懷。（側(cè)面描寫(xiě)）②蠻橫、獨(dú)斷專行、威逼利誘、趨炎附勢(shì)：阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹，作計(jì)何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云。（正面描寫(xiě)）任務(wù)四：探究主題意蘊(yùn)，賞析藝術(shù)特色1.造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因有哪些？①時(shí)代背景：漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱"，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。"《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！薄缎⒔?jīng)》肯定“孝"是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥?，莫大于孝"，同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。②人物性格：蘭芝美麗善良，外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿，官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。③直接原因：焦母與蘭芝之間的婆媳矛盾。2.結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分析劉蘭芝的悲劇命運(yùn)揭示了怎樣的社會(huì)本質(zhì)？①由封建家長(zhǎng)制主宰的婚姻造成了劉蘭芝命運(yùn)的悲劇。盡管她才貌俱佳、忠于愛(ài)情，但幸福卻如泡影般散去。②她被遣回家后又不得不答應(yīng)太守公子的婚事，無(wú)奈的劉蘭芝只好“舉身赴清池"，以死來(lái)履行自己的誓言。③作者由此揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神，寄托了百姓對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。藝術(shù)特色①結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折。②巧妙運(yùn)用了賦比興的手法。③通過(guò)對(duì)人物行動(dòng)的刻畫(huà)和個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，塑造人物形象。④通過(guò)環(huán)境景物的描寫(xiě)來(lái)襯托、渲染。你執(zhí)導(dǎo)的舞臺(tái)劇《孔雀東南飛》終于搬上了大舞臺(tái)，好評(píng)如潮，觀眾紛紛議論看了這部劇讓自己受益匪淺。你覺(jué)得觀眾可能會(huì)有哪些收獲？生命何其珍貴，沒(méi)有愛(ài)情，生活也可以很美好。結(jié)婚時(shí)要認(rèn)識(shí)到不僅是和自己愛(ài)的人生活，還要考慮能否與他的家人和睦共處。沒(méi)有一個(gè)健全的性格和健康的心理，就不可能有愛(ài)情的長(zhǎng)久和婚姻的幸福，悲劇的發(fā)生也就不可能避免?？偨Y(jié)主旨《孔雀東南飛并序》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙殉情的故事，塑造了焦、劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和劉蘭芝死后化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。拓展延伸此時(shí)，劇組收到一封熱心觀眾的來(lái)信，信中問(wèn)道：“劉蘭芝作為被休回家的女子，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，為何二婚還能嫁到家世如此好的人家？”你能幫他解惑嗎？以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由美禽喪偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，源自民歌，極富表現(xiàn)力，類似的故事在古代還流傳不少，如：韓憑夫婦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋康王見(jiàn)韓憑妻何