語文：論課文教學(xué)化的意義與實(shí)現(xiàn)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精論課文教學(xué)化的意義與實(shí)現(xiàn)黃華偉

這里的課文,尤其指文學(xué)類文章；“教學(xué)化"即教師、學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況對(duì)課文做出的使之符合教學(xué)要求的理解和處理?！罢n文”要想在教學(xué)中真正有效地發(fā)揮作用,就必須“教學(xué)化”。這個(gè)過程可通過“讀者化"、“語文化”和“課堂化”三個(gè)階段來實(shí)現(xiàn)。

一、課文必須“讀者化”“……要使它(文學(xué)對(duì)象）顯現(xiàn)出來，就需要一個(gè)叫做解讀的具體行為，而這個(gè)行為能持續(xù)多久，它也只能持續(xù)多久，超過這些，存在只是白紙上的黑色符號(hào)而已?！保ㄋ_特語）因此，“從這個(gè)意義上說，讀者有權(quán)懷有某種驕傲，因?yàn)樗炎髌诽嵘搅怂恼嬲嬖??！倍覀冋Z文教學(xué)中的問題是：我們一直以來沒有意識(shí)到或不敢認(rèn)為自己是課文“讀者”，我們一直以來很少把課文當(dāng)作可以由讀者（教師和學(xué)生)解讀的作品。這種現(xiàn)象的危害這里就不贅述了。我們必須要改變這種狀況。1．課文必須“教師化”新課程的“解放"意義之一就體現(xiàn)在老師不應(yīng)再是教“課文”而是教“他自己的課文”，——就如王棟生老師《不跪著教書》序言里所說的那樣：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?……就覺得我們中國(guó)首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才配有‘鑄造'這樣的詞條。”也正如《課程標(biāo)準(zhǔn)》第三部分“教學(xué)建議”中所說的那樣：“教師……在教學(xué)中,要合理使用教科書和其他有關(guān)資料，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性.”這就要求語文教師“放出眼光"“運(yùn)用腦髓”，對(duì)課文做出自己的判斷和解讀。套用一句話,對(duì)于具體課文,我們除了“照著講”，即準(zhǔn)確傳達(dá)課文的原有意思外；還要“接著講”，講得比課文更有針對(duì)性、更新鮮、更深透；意猶未盡,也可以從講課文到“講我”，脫出課文的窠臼，創(chuàng)造性地發(fā)表自己的見解看法；當(dāng)然，最好是能引發(fā)學(xué)生來“講",他們只要能獨(dú)立思考，就會(huì)有一些新鮮獨(dú)到的心得體會(huì),——學(xué)生只要肯講、能講,都是好的，即他們對(duì)課文的“讀者化",應(yīng)該是最有意義的。-—這自然就要考驗(yàn)老師本身的思想修養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平了.比如對(duì)《祝福》中“殺死祥林嫂的兇手到底是誰”這個(gè)問題，我們可以對(duì)“傳統(tǒng)"的看法提出疑問并做出自己的思考：是魯四老爺嗎？魯四在小說中其實(shí)不過是個(gè)稍有家財(cái)?shù)泥l(xiāng)間小地主，雖然思想守舊，對(duì)祥林嫂也很冷漠,但說是他殺死了她，實(shí)在是夸大了他的作用了；相反，倒是他家給祥林嫂提供了幫傭的機(jī)會(huì)，收留了她，使之有機(jī)會(huì)“白胖”起來。那是封建禮教嗎?比如什么“三從四德"之類，祥林嫂雖然深受其害,也拚死維護(hù)過它，但在頭上撞了個(gè)大洞之后，卻也平安地活下來了。那是夫權(quán)嗎？祥林自然沒有迫害她，賀老六對(duì)她卻很好.那是族權(quán)嗎？她婆婆雖然綁了她買了她；阿毛死后，祥林嫂的大伯雖然來奪走了她的房子,但都還不至于讓她走上絕路。那么,究竟是什么害死了她呢？——神權(quán)，準(zhǔn)確地說是迷信思想，是愚昧,是柳媽的一番“鬼話”把她“嚇"死了，所以小說開頭寫到她第一個(gè)要問的就是有沒有“魂靈”—-這才是她腦中縈繞不去的“死因”啊?！?不要忘了,魯迅固然是反封建的斗士，但他更是一個(gè)啟蒙主義思想家?！?dāng)然,我還認(rèn)為，阿毛的死對(duì)她精神的死亡也有很大作用:一個(gè)女人,在這世上愛無所愛，何以堪？尤其是曾經(jīng)有過美好生活和愛之后。2．課文必須“學(xué)生化”如果我們要想真正體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重和突出他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的主體地位，就不應(yīng)該剝奪他們對(duì)課文進(jìn)行解讀的權(quán)利.-—也就是說,學(xué)生之所以長(zhǎng)期以來沒有“讀者”意識(shí),都是我們“教”的.其實(shí)越是好的作品,其內(nèi)涵意義越是常讀常新,作為年輕的讀者,我們有什么權(quán)力要讓他們屈從于一元解讀？雖然有人講教學(xué)閱讀不同于一般的文學(xué)閱讀，但如果就“一切從學(xué)生出發(fā)”的觀點(diǎn)來看，學(xué)生們的不同見解就是有理的，至于怎么使他們的閱讀是“教學(xué)”的而不是“文學(xué)”的，我想，或者我們?cè)诮虒W(xué)中要做的，就是讓他們的“一個(gè)千個(gè)哈姆雷特”都是哈姆雷特而不是任何別人。——當(dāng)然，這是另話。課文(主要是文學(xué)作品）本身就有不一般的藝術(shù)魅力，如果能真正讓學(xué)生有讀者的權(quán)力和主體地位，就一定能激發(fā)他們應(yīng)有的熱情和興趣，——我覺得課文的許多趣味常常被我們“教”壞了.比如，我在教《阿Q正傳》時(shí),讓學(xué)生自己去說說阿Q的形象，學(xué)生就能講出許多不同的見解，也有一些新鮮思想,像其中一位學(xué)生是這樣說的：笑談阿Q/李秀茅我們?cè)谧x《阿Q正傳》的時(shí)候，常常會(huì)為阿Q那些聞所未所的離奇舉動(dòng)而忍俊不禁,有時(shí)乃至縱聲大笑，更有甚者竟至于拍案叫絕！……所以，我們讀阿Q時(shí),也正可朗聲地笑，縱聲地笑,甚至縱情地笑.為什么呢?因?yàn)榘只不過是一塊玻璃而非一面鏡子，我們應(yīng)透過他去看前面的路，而不是看那成在鏡中的虛像。顯示出學(xué)生對(duì)阿Q的深透理解和不一般的勇氣.3．尊重課文作者編者如沈德潛先生所說的，“有第一等的襟抱、第一等的學(xué)識(shí)，才有第一等的真詩”。我們面對(duì)的課文作者,大都就是這樣的“第一等”；而編者的眼界見識(shí)也自有過人之處.對(duì)他們我們應(yīng)懷有尊重和敬畏之心.我們不能因?yàn)橛辛恕罢n文讀者化"的權(quán)力和機(jī)會(huì)就隨便對(duì)課文指指點(diǎn)點(diǎn)甚至任意曲解,更不可憑自己的主觀臆斷，妄下斷語；而要在充分讀懂的前提下，做一些適合教學(xué)的處理。而對(duì)學(xué)生的“讀者化"也應(yīng)保持清醒頭腦，要有原則要有分寸，他們是主體,有權(quán)力，但并不是任由他們瞎理解瞎處理.——這樣才能科學(xué)地把課文“讀者化”，不走另一極端。

二、課文必須“語文化”因?yàn)椤罢Z文教材中的選文，和一般文化課教材中的選文似乎沒有什么區(qū)別,都分屬于一般人類文化的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域,比如《松鼠》屬于生物學(xué)的領(lǐng)域，《趙州橋》屬于物理學(xué)的領(lǐng)域，《蘇州園林》屬于地理學(xué)的領(lǐng)域。每一篇文章,都可以將它們歸屬到各自的文化領(lǐng)域.”也就是說，我們的課文，或?yàn)槲膶W(xué)或?yàn)檎Z言理論或?yàn)檎軐W(xué)或?yàn)闅v史或?yàn)檎位驗(yàn)榈乩砘驗(yàn)樯锘驗(yàn)椤瓗缀鯚o所不包，但它們幾乎都不是為語文教學(xué)而寫的,——不知道我們的老師有沒有充分注意到這一點(diǎn)。換句話說，語文不像其他學(xué)科可以從自己學(xué)科內(nèi)容中選取合適材料直接用于教學(xué),我們并沒有真正的“語文的”課文?！?可能也正是這個(gè)原因,我們?cè)谏险Z文課時(shí)才會(huì)一不小心就上成了政治課、文學(xué)課、歷史課……而獨(dú)獨(dú)不是語文課。1．課文必須“言語化”“語文課程為了形成和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的讀寫聽說活動(dòng)必須指向如何正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字，而主要不是它們的內(nèi)容?！备靼椎卣f，“在語文教學(xué)中，為了學(xué)習(xí)言語方式才需要學(xué)習(xí)義理內(nèi)容，如果某一篇文章的義理內(nèi)容十分簡(jiǎn)單，不會(huì)在學(xué)生學(xué)習(xí)言語方式時(shí)起障礙作用，那也就可以不必涉及到義理內(nèi)容的教學(xué)。"從這個(gè)意義上說,語文就應(yīng)該是“言語的”,至少“言語的”就是是“語文的”重點(diǎn)，所以這里就把“語文化”直接用“言語化”來替代。我以為對(duì)已經(jīng)過9年正規(guī)語文教育的高中生來說，更應(yīng)如此，無論哪一套高中語文課本里的課文，在思想內(nèi)容的理解上,學(xué)生都不會(huì)存在大的困難。無論是經(jīng)典的《祝福》、《記念劉和珍君》等，還是新入選的《我與地壇》、《聽聽那冷雨》等。而且文章的言語水平也必須成為一篇課文“語文教學(xué)價(jià)值”高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，像蘇教版必修二的《鳥啼》、必修三的《祖國(guó)山川頌》等固然沒有什么深刻的“義理內(nèi)容"，言語卻也十分糟糕,大可不必費(fèi)大工夫在上面,——當(dāng)然，可以作為反面言語材料.2．言語必須“精細(xì)化”課文必須“言語化"說明了課文教學(xué)化的方向和內(nèi)容，而言語的“精細(xì)化”則是課文教學(xué)化的方法和手段，我們稱之為“咬文嚼字”就十分恰當(dāng)。否則，我們就有可能只停留在言語材料的表面,只知好差，卻不能道出好差在哪;更難能體會(huì)得深刻，體味出精彩,從而學(xué)習(xí)到言語的精髓。這點(diǎn)很重要，稍費(fèi)些篇幅來舉例說明。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近.總之，只好認(rèn)為這是緣分。（蘇教版高中語文必修二，史鐵生《我與地壇》）所說的意思很明顯,就是說我家和地壇很近。但這還不夠.“地壇離我家很近”暗含有從家里出發(fā)，去往地壇的意思,比如我們從家里去學(xué)校時(shí)，遇人問為何要步行，你就會(huì)說：因?yàn)閷W(xué)校離我家很近的.如果是從學(xué)?；丶遥憧赡芫蜁?huì)說：因?yàn)槲壹译x學(xué)校很近的。一般不會(huì)說反了,大家琢磨一下，是不是這樣。所以，如果只說“地壇離我家很近”或“我家離地壇很近”很明顯沒有把作者和地壇的關(guān)系講清楚,史鐵生的言語修為很高，絕不會(huì)犯累贅的毛病；而如改為“我家和地壇很近"，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，但意韻全失了。這樣寫就表現(xiàn)出兩者是對(duì)等關(guān)系，暗示了情感上的契合，我想去，地壇也想接納我，兩者有不分彼此互為主體相互吸引的言外之意；而且也有作者常常往返兩地的意思?！翱傊笔菍?duì)前文的概括總結(jié),但前文就只這兩句，似乎還不值得“總之”，這透露出作者一言難盡,不想多說，或者覺得說不清楚，或者覺得千言萬語就在不言中的意思，于是“總之".“只好認(rèn)為"不是無奈，而是慶幸，而是欣慰?！熬壏帧笔欠鸺矣谜Z，和“只好認(rèn)為”一起，顯出一種大事已定般平靜的心情，也顯示出一種參悟人生后的通透境界.還值得關(guān)注的是中間的兩個(gè)句號(hào)，一般說來，像這樣的語句中，應(yīng)該用逗號(hào)才對(duì)，作者這樣用，肯定是認(rèn)為逗號(hào)的停頓已不足以表達(dá)中間的許多內(nèi)涵，非用句號(hào)不可；好像他寫這幾句時(shí)是一句一頓的，仿佛引發(fā)了他無盡感慨似的。作者搖頭?苦笑？坦然？欣然？再舉一個(gè)反面例子。“在冰峰雪嶺下不也能開出雪蓮來嗎？你看它是否比蕩漾在漣漪的水面上的睡蓮更嬌艷？”(蘇教版高中語文必修三，黃藥眠《祖國(guó)山川頌》）“蕩漾在漣漪的水面上的睡蓮”，“漣漪"來修飾“水面”，不很通,應(yīng)該寫成“有漣漪”或“蕩著漣漪"才好;只是前頭還有一個(gè)“蕩漾”，雖然說的是“睡蓮”，但已經(jīng)暗示了水面的不平靜，語義重復(fù)了。我想，如上的分析才應(yīng)該是“語文的”“言語的”,才算是課文言語的“精細(xì)化”,于是也才會(huì)有語文的趣味和深度.3．勿忘課文“人文性”從上面的“咬文嚼字”中其實(shí)已經(jīng)可以看出，關(guān)注言語，關(guān)注言語表達(dá)不可能離得開言語的思想內(nèi)容,調(diào)整言語就是在調(diào)整我們的思維。就像在“課文必須讀者化”里所舉的例子雖是思想內(nèi)容上的“讀者化”，但同時(shí)卻也必然是“言語的”一樣.這里之所以還要提到這點(diǎn)，只是想說我們并沒有忘記課文所蘊(yùn)含的“人文”內(nèi)容，我們只是應(yīng)該從語文的角度、從言語的角度入手。

三、課文必須“課堂化”課文的“讀者化”使課文變成了“我們的課文”，課文的“語文化”使課文變成了“語文的課文”,而它的“課堂化”則是要讓課文變?yōu)椤敖虒W(xué)的課文”，最終完成課文的“教學(xué)化”。1．課文必須“現(xiàn)實(shí)化”課堂是個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在,而課文們“從編寫程序看……無非是少數(shù)專家根據(jù)學(xué)生能力發(fā)展的有關(guān)調(diào)研、對(duì)教材的整體構(gòu)架進(jìn)行討論和論證，對(duì)精心遴選的課文進(jìn)行加工、編輯和再創(chuàng)造……"“不管專家們?nèi)绾尾┎杀婇L(zhǎng)、深謀遠(yuǎn)慮，它終歸只是一種有明顯局限的主觀意志。因此,編者意圖不應(yīng)該成為語文教學(xué)唯一的行動(dòng)指南。”也就是說，編者的課文和師生的現(xiàn)實(shí)是有距離的.我們必須要讓課文適合學(xué)生，適合學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知規(guī)律.即“語文教學(xué)內(nèi)容的選擇也不是由教材以某一個(gè)要素決定的，它還涉及學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段性的問題。因此也不可能是教材有什么我們就教什么、學(xué)什么，我們只能選擇教材內(nèi)容中與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展相一致的內(nèi)容。”課文的“現(xiàn)實(shí)化”還要適合學(xué)生的喜好。“一切從學(xué)生出發(fā)"，學(xué)生喜歡的，我們就學(xué),就多學(xué);不喜歡的,就不學(xué)，就少學(xué).“語文教材要讓學(xué)生感興趣、有用并與日常生活有關(guān)，應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,能夠讓學(xué)生把學(xué)習(xí)教材課文與自己的現(xiàn)實(shí)生活感受結(jié)合起來，這樣他們才有學(xué)習(xí)的愿望，否則學(xué)生感受不到時(shí)代氣息，就不能產(chǎn)生共鳴，無法與之對(duì)話?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》更是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),“前言”“課程理念”中反復(fù)提及“……必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異……為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的發(fā)展空間,促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展……向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景,提供豐富的語文營(yíng)養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑……滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要……按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程……”而且，教材的普適性必然帶來針對(duì)性不強(qiáng)的弊端，各個(gè)地區(qū)、學(xué)校的文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境等等各不相同，教學(xué)目標(biāo)也各有差異，孩子們的情況更是千差萬別，這也是我們?cè)谑拐n文“現(xiàn)實(shí)化”時(shí)必須考慮的。比如《聽聽那冷雨》中有些語言。像“杏花。春雨。江南."像“雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨.”像“雨是一種回憶的音樂,聽聽那冷雨,回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲?！倍硷@得新奇而有一定難度.比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《一個(gè)人的遭遇》時(shí)竟然會(huì)覺得這個(gè)故事“比較平淡”、“也不悲傷”；在學(xué)習(xí)聞一多先生《發(fā)現(xiàn)》時(shí)，不少同學(xué)都覺得語言夸張做作.這些可能是編者所沒能想到也不可能都想到而我們卻必須面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”.2．課文必須“有效化”課堂是現(xiàn)實(shí)的，它要求我們對(duì)課文的內(nèi)容加以選擇；課堂同時(shí)也必須是“有效”的，因?yàn)樗袝r(shí)間空間的限制，有任務(wù)速度的要求，我們不可能把“現(xiàn)實(shí)化”后的課文內(nèi)容不加區(qū)別不加組織地搬到課堂上，——也不可能這樣做；課堂的時(shí)間十分寶貴，課堂的作用十分重要,它要求我們講求方法，科學(xué)而藝術(shù)地使用課文。比如對(duì)課文切入點(diǎn)的精心選擇。像必修三高爾斯華綏的《品質(zhì)》，我抓住課文中的“漸變”現(xiàn)象，讓學(xué)生從課文中找出有哪些東西在“漸變"（計(jì)有格斯拉外貌的變化5次、店面的變化3次、靴子的牢固程度的變化3次、“我"定做靴子數(shù)量的變化4次）,—-而這些正是作者精心刻畫的細(xì)節(jié)，言語精美，描寫生動(dòng)；而且還和格斯拉不變的“品質(zhì)”形成對(duì)比.可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身.比如對(duì)課文重點(diǎn)的突