《齊桓晉文之事》學(xué)習(xí)任務(wù)鏈 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)+

《齊桓晉文之事》學(xué)習(xí)任務(wù)鏈自主朗讀課文，小組研討文本相關(guān)問題問題設(shè)置一：孟子的中心觀點(diǎn)是什么？問題設(shè)置二：齊宣王一共問了孟子幾個(gè)問題？問題設(shè)置三：孟子向齊宣王提出了幾個(gè)設(shè)問？問題設(shè)置四：齊宣王在整個(gè)對(duì)話中的變化過程是怎樣的？問題設(shè)置五：孟子為什么要提“牛羊之事”？問題設(shè)置六：緣木求魚的故事是在說明什么道理？問題設(shè)置七：鄒楚之戰(zhàn)是在類比什么道理？問題設(shè)置八：孟子提出施行仁政的具體措施有哪些？問題設(shè)置九：孟子為齊國(guó)描繪的社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？問題設(shè)置十：這種理想當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？今天能實(shí)現(xiàn)嗎？對(duì)你有何啟迪？文本文化常識(shí)鏈接1.春秋五霸：春秋時(shí)期諸侯中勢(shì)力最大的五個(gè)諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公。2.釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。3.鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。4.商賈：古代對(duì)商人的稱呼，釋為行商坐賈，即行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈。泛指做買賣的人。5.庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。殷代稱序，周代稱庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫“太學(xué)”，后來改為“國(guó)子學(xué)”“國(guó)子寺”或“國(guó)子監(jiān)”。6.孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。7.海內(nèi)：古人認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海，故稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。8.寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。古代諸侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有自稱寡人者。9.四端之心：指的是惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。孟子從性善論出發(fā)，認(rèn)為：惻隱，羞惡，辭讓，是非，四種情感是仁義禮智的萌芽。仁義禮智這四種德行，即來自四種情感，故稱四端。孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與“四端”說有關(guān)，是圍繞“四端”說展開的?？梢哉f，“四端”說的提出，才真正標(biāo)志著孟子思想的成熟。10.便嬖：君王左右受寵愛的人。11.中國(guó)：指中原地區(qū)。12.四夷：四方的少數(shù)民族，東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。13.海內(nèi)：古人認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海,故稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi)。14.行旅：遠(yuǎn)行的人，往來的旅客。15.恒產(chǎn)：可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。16.士：有道德操守的讀書人。17.豚：小豬。18.彘：大豬。19.黎民：百姓。三、成語1.心有戚戚：心中產(chǎn)生共鳴，深有感觸。2.明察秋毫：比喻目光敏銳，連極小的事物都看得很清楚。3.秋毫之末：鳥獸秋天新生的絨毛的毛尖兒。比喻極其細(xì)微的事物。4.不見輿薪：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。5.緣木求魚：爬上樹去找魚。比喻行事的方向、方法不對(duì)，必將勞而無功。6.發(fā)政施仁：發(fā)布政令，實(shí)施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開明政治。7.放辟邪侈：肆意為非作歹。8.衣帛食肉：穿著精美的絲綢服裝，吃的是肉食。形容生活富裕。四、通假字1.

無以，則王乎（“”同“”）2.

王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！保ā啊蓖啊保?.

為長(zhǎng)者折枝（“”同“”）4.

刑于寡妻，至于兄弟（“”同“”）5.

蓋亦反其本矣（“”同“”；“”同“”）6.

行旅皆欲出于王之涂（“”同“”）7.

天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“”同“”）8.

放辟邪侈，無不為已（“”同“”）9.

然后從而刑之，是罔民也（“”同“”）10.

頒白者不負(fù)戴于道路矣（“”同“”）五、詞類活用匯總1.

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼2.

權(quán)，然后知輕重3.

朝秦楚4.

五畝之宅，樹之以桑5.

五十者可以衣帛矣6.

然而不王者，未之有也六、古今異義1.

蒞中國(guó)古義：今義：指中華人民共和國(guó)。2.

俯足以畜妻子古義：今義：男子的配偶。3.

吾惛，不能進(jìn)于是矣古義：今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。七、文言句式1.

臣未之聞也。（）2.

莫之能御也。（）3.

何由知吾可也？（）4.

牛何之？（）5.

宜乎百姓之謂我愛也。（）6.

百姓之不見保。（）7.

構(gòu)怨于諸侯。（）8.

申之以孝悌之義。（）9.

未之有也。（）八、美文欣賞孟子：我們的文化寶藏帶著一顆朝拜的心，我又一次走近經(jīng)典聆聽孟子。書香撲面的時(shí)候，心被虔誠塞得滿滿。作為一代儒家宗師的孟子并沒有走遠(yuǎn)，他是一座解讀不盡的文化寶藏，依然穿越時(shí)空給后人啟迪，給后人震撼！這是一個(gè)秉持憂患、心懷天下的孟子——生于亂世，勇于濟(jì)世；游于列國(guó)，長(zhǎng)途跋涉；曉之以理，苦口婆心：他奔走在游說的路上，執(zhí)著而堅(jiān)定，焦灼而真誠。倡導(dǎo)仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張以德服人，抨擊暴力治國(guó)，縱然縷縷碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感?！皹芬蕴煜?，憂以天下”，“人皆可以為堯舜”，“生于憂患，死于安樂”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之”，……20多年的游說生涯，他輾轉(zhuǎn)奔走，他不辭勞苦，留下了悠長(zhǎng)的足跡，留下了經(jīng)典的語句，也為我們塑造了一個(gè)激情的孟子。那份知識(shí)分子的良知，給后人留下經(jīng)久的感動(dòng)。這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會(huì)圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。聽：“諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身?！?，“保民而王，莫之能御也。”，“民為貴，社稷次之，君為輕?！?，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”……孟子的話精髓而深情。鍥而不舍宣揚(yáng)民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份執(zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！薄慨?dāng)讀到孟子這段話，心里就會(huì)猛然升騰起大片溫暖，大片美好。這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”……這樣的語言烙在心靈深處，指導(dǎo)著我們的做人，影響著我們的做事。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐標(biāo)，對(duì)于中華民族的精神性格塑造，尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣。這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子——孟子的文章說理暢達(dá)、氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子的言辭形象生動(dòng)、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻，那些巧妙的構(gòu)思，那些練達(dá)的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象?！安灰砸?guī)矩，不成方圓”，“五十步笑百步”，“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短”……孟子的作品乃中國(guó)文壇之瑰寶。這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子，他說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；這是一個(gè)睿智理性的孟子，他說：“人有不為也，而后可以有為”；這是一個(gè)自信的孟子，他說：“盡信書，不如無書”；這是一個(gè)笑傲困難的孟子，他說：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！献邮侵袊?guó)儒家學(xué)派的重要代表，被尊為“亞圣”，儒家文化亦被稱為“