高三下學(xué)期語(yǔ)文期初試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀河北省唐山市2024屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與始孰強(qiáng)？”對(duì)曰：“不如始強(qiáng)?！蓖踉唬骸敖駮r(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如?！蓖踉唬骸耙悦蠂L、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無奈寡人何也。今以無能之如耳、魏齊而率弱韓、魏以伐秦，其無奈寡人何亦明矣。”左右皆曰：“甚然?！敝衅隈T琴而對(duì)曰：“王之料天下過矣。當(dāng)晉六卿①之時(shí)，知氏最強(qiáng)，滅范、中行，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城。知伯行水，魏桓子御，韓康子為參乘。知伯曰：‘吾始不知水之可以亡人之國(guó)也乃今知之汾水可以灌安邑絳水可以灌平陽(yáng)?！夯缸又忭n康子，韓康子履魏桓子，肘足接于車上，而知氏地分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦兵雖強(qiáng)，不能過知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí)也，愿王之勿易也！”（節(jié)選自《史記·魏世家》）材料二：凡明主之治國(guó)也，任其勢(shì)。勢(shì)不可害，則雖強(qiáng)天下無奈何也，而況孟常、芒卯、韓、魏能奈我何！其勢(shì)可害也，則不肖如如耳、魏齊，及韓、魏猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問乎？申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信則疑矣?！逼湔淹踔^也。知伯無度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國(guó)，此知伯之所以國(guó)亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王問孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也，弦不調(diào)，弄不明，中期之任也。中期為所不知，豈不妄哉！左右對(duì)之曰“弱于始”與“不及”則可矣，其曰“甚然”則諛也。申子曰：“治不逾官，雖知不言?！苯裰衅诓恢醒灾９试徽淹踔畣栍惺?，左右中期之對(duì)皆有過也。（節(jié)選自《韓非子·難三》）【注】①晉六卿：指春秋末期晉國(guó)的知氏﹑范氏﹑中行氏﹑韓氏﹑魏氏﹑趙氏六大家族。后文的知伯即知氏家主，當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大；趙襄子、魏桓子、韓康子分別是趙氏﹑魏氏﹑韓氏家主，晉陽(yáng)、安邑、平陽(yáng)分別是三家的封邑。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

吾始[A]不知[B]水之可以亡[C]人之國(guó)也[D]乃今知之[E]汾水[F]可以灌安邑[G]絳水[H]可以灌平陽(yáng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.馮，同“憑”，文中指倚靠，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“馮”意思相同。B.參乘，在車右陪乘的人，與《鴻門宴》“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”意思相同。C.任其勢(shì)，文中指憑借他的權(quán)勢(shì)，其中“任”與成語(yǔ)“放任自流”中的“任”意思不同。D.所以，文中表示原因，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)在的韓國(guó)、魏國(guó)實(shí)力不如以前，如耳、魏齊也不如孟嘗、芒卯賢能，秦昭王認(rèn)為，如今韓國(guó)、魏國(guó)要攻打秦國(guó)，并不能把秦國(guó)怎么樣。B.對(duì)于秦昭王的說法，侍臣都表示認(rèn)同，中期則提出不同見解，他借晉國(guó)強(qiáng)大的知伯身死國(guó)滅的史事，勸說秦昭王不要把形勢(shì)看得太簡(jiǎn)單。C.聽了知伯的話后，魏桓子和韓康子都產(chǎn)生了憂慮，所以魏桓子用臂肘碰韓康子，韓康子也用腳碰魏桓子，兩人在車上用肘和腳暗中交流。D.申子認(rèn)為秦昭王丟掉法術(shù)而要求別人忠信是糊涂的，韓非子對(duì)此表示認(rèn)同；對(duì)于左右侍臣，韓非子認(rèn)為他們回答秦昭王的話是阿諛逢迎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今秦兵雖強(qiáng)，不能過知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。（4分）（2）然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問乎？（4分）14.韓非子認(rèn)為中期回答秦昭王有過錯(cuò)，理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）10.DEG11.A（“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“馮”意思是乘。）12.D（“申子認(rèn)為秦昭王丟掉法術(shù)而要求別人忠信是糊涂的”曲解文意，申子的話并不是針對(duì)秦昭王的；“韓非子認(rèn)為他們回答秦昭王的話是阿諛逢迎”以偏概全，原文只說“其曰‘甚然’則諛也”。）13.（8分）（1）如今秦兵雖然強(qiáng)大，但不會(huì)超過知氏；韓、魏雖然弱小，但還是要?jiǎng)龠^當(dāng)初在晉陽(yáng)城下的時(shí)候。（①過：超過；②尚：還是；③賢：勝過；句意1分）（2）既然這樣，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠自己罷了，有什么可問的呢？（①然則：既然這樣，那么；②自恃：賓語(yǔ)前置句，依靠自己；③奚：什么；句意1分）14.（3分）①秦昭王問侍臣與知伯圖謀魏桓子、韓康子封地情況并不一樣，中期說“勿易”不切合實(shí)際，是空話。②中期的職任是掌管琴瑟，他回答的是他不了解的事，這是荒謬的。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分）【參考譯文】材料一：

魏安釐王十一年，秦昭王對(duì)侍臣說：“現(xiàn)在韓、魏和他們初起時(shí)比，哪個(gè)階段強(qiáng)?”侍臣回答說：“不如初起時(shí)強(qiáng)?！鼻卣淹跽f：“現(xiàn)在如耳、魏齊和從前孟嘗君、芒卯相比，誰更賢能?”侍臣回答說：“如耳、魏齊不如孟嘗君和芒卯?！鼻卣淹跽f：“憑借孟嘗君和芒卯的賢能，率領(lǐng)強(qiáng)大的韓、魏來進(jìn)攻秦國(guó)，還未能把寡人怎么樣。如今靠無能的如耳、魏齊率領(lǐng)疲弱的韓、魏來攻打秦國(guó)，他們不可能把寡人怎么樣也是很明顯了?！弊笥沂坛级颊f：“太對(duì)了?！敝衅趨s倚著琴回答說：“大王對(duì)天下形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)了。當(dāng)初晉國(guó)六卿掌權(quán)的時(shí)候，知氏最強(qiáng)，消滅了范氏和中行氏，又率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)在晉陽(yáng)圍攻趙襄子，挖開晉水淹灌晉陽(yáng)城。知伯巡察水勢(shì)，魏桓子駕車，韓康子在車右陪侍。知伯說：‘我起初不知道水也可以滅亡別人的國(guó)家，如今才知道了。汾水也可以淹灌安邑，絳水也可以淹灌平陽(yáng)。’于是魏桓子用臂肘碰一碰韓康子，韓康子也用腳碰一碰魏桓子，兩人在車上用肘和腳暗中交流，結(jié)果知氏領(lǐng)土被瓜分，知伯身死國(guó)亡，被天下人嘲笑。如今秦兵雖然強(qiáng)大，但不會(huì)超過知氏；韓、魏雖然弱小，但還是要?jiǎng)龠^當(dāng)初在晉陽(yáng)城下的時(shí)候?，F(xiàn)在正是他們用肘和腳暗中互相聯(lián)合的時(shí)候，希望大王不要把形勢(shì)看得太簡(jiǎn)單了!”材料二：大凡明君治理國(guó)家，依靠他的權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)不可侵害，那么即使天下最強(qiáng)大的國(guó)家也不能把我怎么樣，何況是孟嘗君、芒卯以及韓、魏，能把我怎么樣呢？君主的權(quán)勢(shì)可以侵害的話，那么像如耳、魏齊這樣的無能之輩以及弱國(guó)韓、魏也能加以侵害。既然這樣，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠自己罷了，有什么可問的呢？申不害說：“丟掉法術(shù)而要?jiǎng)e人忠實(shí)，就糊涂了?！笨峙抡f的就是昭王吧。知伯沒有法度，帶領(lǐng)韓康子、魏宣子而企圖用水灌城滅掉他們的國(guó)家，這就是知伯國(guó)亡身死、頭蓋骨被做成飲杯的緣故?，F(xiàn)在昭王問起目前的韓、魏與當(dāng)初的韓、魏哪個(gè)強(qiáng)大，難道是害怕有引水灌城而自取滅亡的禍患嗎？雖然有侍臣在身邊，可他們并不是韓康子、魏宣子，哪有碰肘踩腳的勾當(dāng)呢？而中期卻說不要輕視，這是空話一句。況且中期掌管的是琴瑟。弦不調(diào)和，曲不清楚，屬于中期的責(zé)任。中期去做他不懂的事，豈不是荒謬嗎？左右近侍回答說“比初期衰弱”和“不如過去”還可以，說“確實(shí)如此”就是奉承了。申不害說：“辦事不要越權(quán)，分外的事即便知道也不要講。”如今中期不知道卻還要議論。所以說，昭王的提問有過失，近侍和中期的回答都有錯(cuò)。河北省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何?”管子對(duì)曰；“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。”公曰：“請(qǐng)問富國(guó)奈何?”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫鎲栐唬骸拔嵊袕V仁大義，以利天下，奚為而可?”管子對(duì)曰：“誅暴楚非存亡繼絕而敕無罪則仁廣而義太矣。”公曰：“請(qǐng)問戰(zhàn)勝之器?”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸肮ト≈?dāng)?shù)何如?”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣?！惫唬骸叭粍t取之若何?”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣?！惫唬骸爸绿煜轮娜艉?”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫唬骸皝砉と艉?”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里?！被腹唬骸拔嵋阎獞?zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)間行軍襲色，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何?”管子對(duì)曰：“用貨，察圖。”公曰：“野戰(zhàn)必勝若何?”管子對(duì)曰；“以奇。”桓公問治民于管子，管子對(duì)曰；“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，匆止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰；“寡人睹其善也，何為其寡也?”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也?夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也?！被腹唬骸吧?，匆已，如是又何以行之?”營(yíng)仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！睒O公曰；“請(qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！?節(jié)選自《管子·小問》)材料二：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?節(jié)選自《論語(yǔ)·為政2)[注]共；通“拱”,環(huán)抱，環(huán)繞。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)誅暴A禁非B在C繼絕D而赦無罪E則仁廣F而義大矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.管子即管仲，春秋時(shí)期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使之成為春秋五霸之首。B.“假而禮之”中的“假”,與《勸學(xué)》“善假于物也”的“假”意思相同。C.“厚而無欺”中的“厚”,與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”的“厚”字詞性不同。D.“牧民”中的“牧”,與《諫太宗十思疏》“思謙沖以自牧”中的“牧”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認(rèn)為須明確責(zé)任而后安排官職；桓公又問如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種，但在時(shí)間上可以靈活調(diào)整農(nóng)時(shí)。B.桓公詢間戰(zhàn)勝敵人的武器，管仲認(rèn)為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對(duì)如何攻取敵人，管仲提出摧毀裝備、奪取糧食等具體措施。C.管仲在回答桓公問題時(shí)，順?biāo)浦郏?，依理展開，既展示了國(guó)相的才能，又不乏辯士的風(fēng)采，D.桓公苦于民眾太少，管仲不但揭露深層原因，而且提出了“信、忠、嚴(yán)、禮”的主張，并希望桓公能“慎而行之”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可?(2)請(qǐng)問行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何?14.管子和孔子“為政”都強(qiáng)調(diào)“德”,但目的有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料分析。(3分)10.BDE【解析】句意：懲罰暴國(guó)，禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存，斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了?！罢D暴禁非”“存亡繼絕”,句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，B、D兩處斷開；“而赦無罪”,動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，E處斷開。11.B【解析】A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，錯(cuò)誤。通“嘉”,嘉獎(jiǎng)、贊許。/假借。句意：嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他。/善于借助外物啊。C項(xiàng)，正確。動(dòng)詞，厚待。/形容詞，豐厚的。句意：厚待而不欺騙他。/用豐厚的禮物和信物討好楚國(guó)。D項(xiàng)，正確。統(tǒng)治、治理。/養(yǎng)。句意：治理人民。/就想到要謙虛并加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。12.A【解析】“在時(shí)間上可以靈活調(diào)整農(nóng)時(shí)”錯(cuò)，原文“力地而動(dòng)于時(shí)”,是合于農(nóng)時(shí)，而不是調(diào)整改變。13.(1)我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢?(“行”“利”“奚”各1分，句意1分)(2)那么請(qǐng)問出兵襲擊城邑時(shí)，如何才能預(yù)知(安排)舉措的先后順序，不失地形上的優(yōu)勢(shì)?(“行軍”“錯(cuò)”“若何”各1分，句意1分)14.①管子強(qiáng)調(diào)德，是為了治理百姓，并能減少百姓的怨恨；②孔子強(qiáng)調(diào)德，是要求君王加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德榜樣，使民心歸順。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)【參考譯文】材料一：桓公問管仲說：“怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢?”管仲回答說：“分清責(zé)任來安排官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了?！被腹f：“請(qǐng)問怎樣才能使國(guó)家富裕起來?”管仲回答說：“努力耕種土地而合于農(nóng)時(shí)，就一定能使國(guó)家富裕了?！被腹謫栒f：“我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢?”管仲回答說：“懲罰暴國(guó)，禁止惡行，使覆亡之國(guó)復(fù)存，斬絕之嗣得續(xù)，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了?！被腹f：“請(qǐng)問關(guān)于勝敵的武器問題?”管仲回答說：“選取天下的才能出眾的人，收集天下的精材，招請(qǐng)?zhí)煜碌牧脊で山常陀袆贁车奈淦髁??！被腹f：“攻取敵人的策略如何?”管仲回答說：“摧毀他們的設(shè)備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅(jiān)固城池可守的了?！被腹f：“那么如何選取豪杰之士呢?”管仲回答說：“嘉獎(jiǎng)并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了?！被腹f：“收集天下的精材怎么辦?”管仲回答說：“價(jià)值五的給六，價(jià)值九的給十，不可在價(jià)錢上限其定數(shù)?！被腹f：“招請(qǐng)良工巧匠怎么辦?”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠(yuǎn)千里而來?！被腹f：“我已經(jīng)聽明白關(guān)于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，那么請(qǐng)問出兵襲擊城邑時(shí)，如何才能預(yù)知(安排)舉措的先后順序，不失地形上的優(yōu)勢(shì)?”管仲回答說：“要花錢收買耳日，要了解敵國(guó)地圖?！被腹f：“怎樣才能保持野戰(zhàn)必勝呢?”管仲回答說：“運(yùn)用奇兵?！被腹珕柟苤偃绾沃卫戆傩眨苤倩卮鹫f：“凡治理人民，必須知其疾苦，要厚施德惠，不要刑罰恐嚇，不用強(qiáng)力禁制，注意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢?”管仲回答說：“人民少，并不可怕。以前天子立于中央，土地方圓千里，只要上述四條具備了，為什么百姓還少呢?治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強(qiáng)力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少?！被腹f：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢?”管仲回答說：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行。”桓公說：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說明。”管仲問答說：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說：舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮?！辈牧隙嚎鬃诱f：“用道德治理國(guó)家，就像北極星一樣，自己居于一定的方位，所有的星展都會(huì)環(huán)繞著它。”河北省滄州市滄縣中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：孟子曰：“盡信《書》,則不如無《書》。吾于《武成》①,取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”(節(jié)選自《孟子·盡心下》)材料二：夫世間傳書②諸子之語(yǔ)，多欲立奇造異。作驚目之論，以駭世俗之人；為譎詭之書，以著殊異之名。傳書言：延陵季子③出游，見路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金來!”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之壯，語(yǔ)言之野也!吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉!”季子謝之，請(qǐng)問姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語(yǔ)姓字!”遂去不顧。世以為然，殆虛言也。夫季子恥吳之亂，吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵，終身不還，廉讓之行，終始若一。許由讓天下不嫌貪封侯伯夷委國(guó)饑死不嫌貪刀鉤④。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何嫌貪地遺金?季子使于上國(guó)，道過徐。徐君好其寶劍，未之即予。還而徐君死，解劍帶冢樹而去。廉讓之心，恥負(fù)其前志也。季子不負(fù)死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地?季子未去吳乎，公子也；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前后，車有附從，不能空行于涂，明矣。既不恥取金，何難使左右而煩披裘者?世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志。置季子于冥昧之處，尚不取金，況以白日，前后備具，取金于路，非季子之操也。或時(shí)季子實(shí)見遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時(shí)言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗傳言，則言季子取遺金也。(節(jié)選自王充《論衡·書虛》)【注】①《武成》:《尚書·周書》篇名，記載的是武王伐紂的事件經(jīng)過。②傳書：解釋儒家經(jīng)書的著作。③季子：季札，吳王壽夢(mèng)的小兒子。壽夢(mèng)見季札很賢能，想立他為吳王，他始終不肯。后來季札受封于延陵，所以又稱“延陵季子”。④刀鉤：古代兩種普通的兵器。這里是便宜的意思。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)許由讓A天下B不C嫌D貪E封侯F伯夷G委國(guó)H饑死I不J嫌K貪L刀鉤11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.書，文中專指注書，與《孔雀東南飛》中的“十六誦詩(shī)書”的“書”意思相同。B.瞋目，指發(fā)怒而睜大眼睛。與成語(yǔ)“瞋目扼腕”中的“瞋目”意思相同。C.子，文中指你，古代用于對(duì)男子的尊稱，如文中的孟子、諸子、季子等。D.況，指說明，與《赤壁賦》中的“況吾與子漁樵于江渚之上”的“況”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.兩則材料都表達(dá)了同一個(gè)觀點(diǎn)：不能盡信書。孟子認(rèn)為盡信書則不如無書，王充則認(rèn)為世間傳書多是一些標(biāo)新立異之書。B.披裘負(fù)薪者怒斥季子目光短淺，言語(yǔ)粗俗，認(rèn)為季子是個(gè)以貌取人的人，根本不配知道自己的姓名，并拒絕接受季子的道歉。C.披裘負(fù)薪者盡管處在社會(huì)的底層，但擁有做人的尊嚴(yán)，不在“上等人”面前彎腰，在他的身上，表現(xiàn)了人窮志不窮的孤傲。D.季子辭讓吳主之位前往延陵，終身不返，王充贊揚(yáng)了季子的廉讓之心，但認(rèn)為此事乃世俗傳言，由此批判了傳書的不實(shí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?(4分)譯文：(2)既不恥取金，何難使左右而煩披裘者?(4分)譯文：14.王充認(rèn)為季子貪圖地上遺金“殆虛言也”,他是如何論證自己觀點(diǎn)的?(3分)答：10.【答案】BFI【命題意圖】本題考查文言斷句的能力。【解題分析】原文標(biāo)點(diǎn)：許由讓天下，不嫌貪封侯。伯夷委國(guó)饑死，不嫌貪刀鉤。11.【答案】A【命題意圖】本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義、掌握常見的古代文化知識(shí)的能力?！窘忸}分析】“十六誦詩(shī)書”中的“書”泛指書籍。12.【答案】D【命題意圖】本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！窘忸}分析】“但認(rèn)為此事乃世俗傳言”錯(cuò)，作者認(rèn)為不實(shí)的是傳書對(duì)季子貪圖地上遺金的記載，而非季子辭讓吳主之位的記載。13.【答案】(1)仁者在天下是無敵的，憑借最仁慈的人去討伐最不仁慈的人，怎么會(huì)流那么多血使木棒漂起來呢?(2)既然不以撿取地上丟失的金子為恥辱，派左右隨從去撿有什么困難而偏要煩勞那個(gè)披著皮衣的人呢?【命題意圖】本題考查理解并翻譯文言句子的能力?！窘忸}分析】(1)得分點(diǎn)：“無敵于天下”狀語(yǔ)后置句1分，“何其”“流杵”各1分，句意1分。(2)得分點(diǎn)：“恥”“何難”“煩”各1分，句意1分。14.【答案】①事實(shí)論證，作者以季子能讓君位、不負(fù)死者來說明他不可能貪圖地上遺金。②道理論證，作者以季子有左右隨從可使喚，沒必要使喚披裘者來說明他不可能貪圖地上遺金。③假設(shè)論證，作者假設(shè)季子在暗處尚且不貪圖地上遺金，更何況在白天，并猜想季子召喚披裘者的用意來說明他不可能貪圖地上遺金。(每點(diǎn)1分)【命題意圖】本題考查鑒賞作品的表達(dá)技巧的能力?！窘忸}分析】題干問的是如何論證，那就需要從論證方法入手。先找出作者表明態(tài)度的句子，然后歸類。如“季子能讓吳位，何嫌貪地遺金?”“季子不負(fù)死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金于地?”這是擺事實(shí)?！凹炔粣u取金，何難使左右而煩披裘者?”這是講道理，從事理上說明季子沒有必要使喚披裘者。“置季子于冥昧之處，尚不取金，況以白日，前后備具”“或時(shí)季子實(shí)見遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時(shí)言取彼地金，欲以予薪者，不自取也”,這些是作者的假設(shè)與猜想。參考譯文：材料一：孟子說：“完全相信《尚書》,那還不如沒有《尚書》。我對(duì)于其中的《武成》篇，只取信兩三篇罷了。仁者在天下是無敵的，憑借最仁慈的人去討伐最不仁慈的人，怎么會(huì)流那么多血使木棒漂起來呢?”材料二：世上解釋諸子著作之傳書的話，大多想標(biāo)新立異。發(fā)出驚人的言論，來嚇唬社會(huì)上的一般人；創(chuàng)作稀奇古怪的書，以標(biāo)榜自己特殊奇異而聞名。傳書上說：延陵季子出去游玩，看見路上有丟失的金子。正當(dāng)夏天五月，有一個(gè)披著皮衣背著柴火的人。季子向背柴的人呼喊：“把你那邊地上的金子拿過來!”背柴的人把鐮刀往地上一扔，瞪著眼睛將手一甩，說：“你怎么站在高處，眼界卻如此低下，外貌高雅，說話卻那么粗俗!我在夏天五月披著皮衣背著柴火，難道就是撿人家丟失的金子的人嗎?”季子向他道歉，詢問他的姓名與字號(hào)。背柴人說：“你是個(gè)只看重外表的人，哪里值得我告訴你我的姓名、字號(hào)呢!”于是頭也不回地離開了。世人都認(rèn)為傳書上的話是真的，(依我看)恐怕這是假的。季子以吳國(guó)君王爭(zhēng)權(quán)奪利的“吳之亂”為恥，吳國(guó)公子們想立他為君主，他始終不肯接受，便離開京都去延陵，終身不回，廉潔謙讓的操行始終如一。許由謙讓君位，因此不被懷疑貪圖封候。伯夷放棄君位饑餓而死，因此不被懷疑貪圖小便宜。廉潔謙讓的操行，大事可以說明小事，小事卻難以說明大事。季子能謙讓吳國(guó)的君位，怎么能懷疑他貪圖地上丟失的金子呢?季子出使中原各國(guó)，路過徐國(guó)。徐國(guó)君主喜歡他的寶劍，他沒有立即送給徐君。等回來的時(shí)候，徐國(guó)的君主已經(jīng)死了，他解下寶劍掛在徐君墓旁的樹上才離去。那廉潔謙讓的心，讓他認(rèn)為背棄自己以前許下的心愿是可恥的。季子不背棄死者，能舍棄自己的寶劍，怎么要被懷疑呵斥一個(gè)陌生人為他去撿丟失在地上的金子呢?季子沒有離開吳國(guó)時(shí)，是公子；已經(jīng)離開吳國(guó)時(shí)，是延陵的統(tǒng)治者。公子與地方統(tǒng)治者，外出時(shí)前后都有護(hù)衛(wèi)，車的前后還有隨從的車，不會(huì)僅僅一輛車在路上走，這是明擺著的。既然不以撿取地上丟失的金子為恥辱，派左右隨從去撿有什么困難而偏要煩勞那個(gè)披著皮衣的人呢?世人都稱頌柳下惠的操行，說他能夠在黑暗的環(huán)境里自己修身保持清白。賢良的人都具有相同的操行，所以相隔千年其心意也是相通的。把季子放在暗處，他尚且不會(huì)撿取地上丟失的金子，何況是在大白天，前前后后都有隨從的人，在路上撿取丟失的金子，這不是季子的操行?；蛟S是季子果真見到丟失的金子，可憐披著皮衣的背柴人，想讓他從中得到好處；或許是說撿取那地上丟失的金子，想把它給背柴人，又不愿意親自去拾取。世俗之人則傳言，是季子要拾取別人丟失在地上的金子。河北省秦皇島市昌黎縣一中2024屆高三第六次調(diào)研語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ü?jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉(cāng)廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）11.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.舉，指被攻占，《六國(guó)論》“洎牧以讒誅”的“誅”指被殺害，兩者用法相同。B.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語(yǔ)義引申成為王室、國(guó)家的代稱。C.治，與下文“亂”相對(duì)，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D.疾，指憎恨，成語(yǔ)“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出當(dāng)時(shí)百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個(gè)人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對(duì)比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國(guó)破家亡的，無不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認(rèn)識(shí)到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。14.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。15.三則材料都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?1.CEF12.D13.D14.（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)背著、頂著東西在路上走了。（2）所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問題了。15.材料一側(cè)重講君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)，即先富民再治民的執(zhí)政為民方式。

材料二側(cè)重講不貪財(cái)，不施暴的執(zhí)政為民方式。

材料三側(cè)重講用實(shí)際政績(jī)來證明，既要寬厚又有威信的執(zhí)政為民方式。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯?！肮省保硎疽蚬P(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故C處應(yīng)斷開，D處不斷開；“處安而動(dòng)威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開。故在CEF三處斷句?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。二者都是被動(dòng)用法。句意：函谷關(guān)被攻占。/等到李牧因讒言被殺害。B.正確。C.正確。D.“成語(yǔ)‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項(xiàng)”錯(cuò)誤。疾言厲色：說話急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對(duì)人發(fā)怒說話時(shí)的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“前者肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位”錯(cuò)誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)，然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，形作動(dòng)，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長(zhǎng)；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“頒”，通“斑”，花白。（2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動(dòng)句，軍隊(duì)被打敗土地被削；“政”，為政；“慎”，謹(jǐn)慎對(duì)待?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；……謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)，即先富民再治民的執(zhí)政為民方式。由材料二“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家”“使天下之人，不敢言而敢怒”可知，秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民，最后導(dǎo)致滅亡，從反面強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，應(yīng)為不貪財(cái)物，不實(shí)行暴政。又材料三“然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，……公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，……是故……上下和同而有禮義，故處安而動(dòng)威，戰(zhàn)勝而守固，是以一戰(zhàn)而正諸侯”可知，善為政者要用實(shí)際政績(jī)來證明，對(duì)百姓既要寬厚又有威信。參考譯文：材料一：(孟子)說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，(就會(huì))不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到(他們)犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的(事情)。”材料二：可嘆呀！一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費(fèi)，致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。(可是)失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。(結(jié)果)戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜(華麗的阿房宮)化為了一片焦土。材料三：古代的圣王，所以能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，顯赫于天下，為后世所不忘，不是得到人們擁護(hù)的，從來沒有聽說過這種事。暴君之所以喪失國(guó)家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來沒有聽說過這種事?，F(xiàn)今擁有國(guó)土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭(zhēng)取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國(guó)滅。所以說:“人”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來證明。所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利，平民，總是愛農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風(fēng)行，倉(cāng)庫(kù)空虛而監(jiān)獄人滿，賢罷退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭(zhēng)利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無威信，戰(zhàn)爭(zhēng)不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問題了。河北省2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試仿真卷2(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和。和，樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试弧缫蛔恪恰蛔恪?。”宋之丁氏，家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》)材料二：龐蔥【注】與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣，愿王察之矣?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》)【注】龐蔥：一作龐恭，魏國(guó)大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)昔者A舜欲以樂11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“若”在文中的意思是“像、如”，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“其葉沃若”的“若”字意思不同。B．“己亥”在文中是干支紀(jì)日，而《登泰山記》中所言“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是干支紀(jì)月。C．“質(zhì)”在文中的意思是“做人質(zhì)”，與《論語(yǔ)》中的“文質(zhì)彬彬”的“質(zhì)”意思不相同。D．“罷”在文中的意思是“結(jié)束”，與《廉頗藺相如列傳》中的“既罷歸國(guó)”的“罷”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，來論證“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣”。B．材料一分別以生活事例、歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，使得文章內(nèi)容深入淺出，生動(dòng)形象。C．材料二中的龐蔥用“三人成虎”的寓言故事提醒魏王要信任自己，最后他回國(guó)后魏王果然依舊信任他。D．材料一中闡述了人們斷章取義使得信息失真或誤傳；材料二中闡述了讒言的危害性。兩則材料頗有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣，愿王察之矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________14．以上兩則材料都涉及信息傳播的辨析，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容以及我們所學(xué)的《石鐘山記》(蘇軾著)，談?wù)勅绾伪嫖鲂畔鞑サ恼鎮(zhèn)巍?3分)____________________________________________________________________________________________