第7講 《艾青詩(shī)選選》《 水滸傳》2023年新九年級(jí)暑假語(yǔ)文自學(xué)（統(tǒng)編）(原卷+解析)

Word文檔下載后可自行編輯1/1第7講《艾青詩(shī)選選》《水滸傳》2023年新九年級(jí)暑假語(yǔ)文自學(xué)（統(tǒng)編）(原卷+解析)第7講《艾青詩(shī)選》《水滸傳》

1．了解《艾青詩(shī)選》《水滸傳》兩部名著的基本內(nèi)容；

2．基本掌握解答文學(xué)名著題的一般方法。

艾青詩(shī)選

艾青（1910年03月27日—1996年05月05日），中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，原名蔣海

澄，筆名莪伽、克阿等。浙江金華人。1932年在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟。1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《大堰河--我的保姆》，感情誠(chéng)摯，詩(shī)風(fēng)清新，轟動(dòng)詩(shī)壇。以后陸續(xù)出版詩(shī)集《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太陽(yáng)》（1947）等，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的情感。解放后的詩(shī)集有《歡呼集》、《春天》等。1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》、《光的贊歌》等詩(shī)作。出版了《艾青選集》等。另有論文集《詩(shī)論》、《論詩(shī)》、《新詩(shī)論》等著作。1985年,獲法國(guó)藝術(shù)最高勛章。其詩(shī)作《我愛(ài)這土地》《大堰河--我的保姆》被選入人教版中學(xué)語(yǔ)文教材。

強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)。

他善于準(zhǔn)確地捕捉感覺(jué)，并在主客觀的融合中提煉形神兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)意象，使之成為感情與理智的復(fù)合體，具有多層次的聯(lián)想意義和廣闊的象征空間。他的多數(shù)詩(shī)不強(qiáng)行押韻，也不追求字、行、節(jié)的整齊劃一，但也有少數(shù)詩(shī)外形無(wú)拘無(wú)束卻注重營(yíng)造內(nèi)在的節(jié)奏與旋律。善用比喻，短句活潑多姿，長(zhǎng)句氣勢(shì)浩蕩，樸素而又雋永，純凈而又深刻。

階段寫(xiě)作背景作品風(fēng)格主要篇目

20世紀(jì)三四十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫(xiě)下了慷慨激昂的詩(shī)歌。他這一時(shí)期的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有非常凝重、深厚而又大氣的風(fēng)格，而且善于通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)表述濃烈的情思，形式上傾向樸素、自然，不拘泥外形的束縛，把新詩(shī)推向一個(gè)新階段。這一時(shí)期，艾青詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”?！断蛱?yáng)》《火把》，借助太陽(yáng)、索求火把，表述了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。《黎明的通知》，以“黎明”的口吻，呼喚“詩(shī)人啊你起來(lái)吧”，讓所有熱愛(ài)生活的人們、所有的“城市和村莊”做好準(zhǔn)備，迎接“白日的先驅(qū)，光明的使者”的到來(lái)。

1978年以后1978年重返詩(shī)壇，經(jīng)過(guò)了二十年的沉寂，詩(shī)人“歸來(lái)”，久被壓抑的情感澎湃高漲，開(kāi)始了他詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)高峰?！剁R子》寫(xiě)鏡子“是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)”，因?yàn)樗鎸?shí)、直率，從不掩飾，所以“有人喜歡它”“有人躲避它”。這一時(shí)期的詩(shī)人，仍然繼續(xù)著歌頌光明的主旋律，還有一些哲理小詩(shī)，通過(guò)意象來(lái)反映人生，充滿哲理，饒有興味?！豆獾馁澑琛焚澝馈肮狻边@一神奇的物質(zhì)，贊美“光”帶來(lái)的社會(huì)文明，以及“像光一樣堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)正義，字里行間飽含著睿智哲思。

篇目名稱內(nèi)容概述

《大堰河——我的保姆》通過(guò)對(duì)乳母大堰河的回憶與追思，歌頌了貧苦婦女勤勞、善良的美好品質(zhì)，描寫(xiě)了她的悲慘命運(yùn)，并詛咒和揭露了造成她悲劇命運(yùn)的黑暗社會(huì)。

《我愛(ài)這土地》借一只飽受磨難，拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的鳥(niǎo)的形象，表述了對(duì)祖國(guó)深沉而真摯的愛(ài)，愿為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的決心。

《黎明的通知》這首詩(shī)熱情歌頌了光明、幸福的象征——黎明，抒發(fā)了詩(shī)人期待革命勝利的強(qiáng)烈愿望，傾吐了對(duì)新生活的向往之情。

《手推車》借助手推車這一意象表現(xiàn)出“北國(guó)人民的悲哀”，表述了對(duì)民族命運(yùn)的深沉憂慮、對(duì)農(nóng)民的同情和對(duì)苦難制造者的抗議。

《太陽(yáng)的話》詩(shī)人用太陽(yáng)象征光明和希望，詩(shī)歌傾訴著民族的苦難，歌頌了祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣息，以滿腔的熱情喚起民眾投身到拯救民族危亡的斗爭(zhēng)中，改變現(xiàn)狀，為中國(guó)開(kāi)辟光明美好的未來(lái)前程。

《橋》通過(guò)刻畫(huà)“橋”這樣一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)他人的形象，表述了希望眾人尊重社會(huì)中那些默默無(wú)聞為社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者們的愿望。

《向太陽(yáng)》以太陽(yáng)來(lái)象征中華民族的覺(jué)醒和希望，采用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，抒發(fā)抗戰(zhàn)高潮到來(lái)之時(shí)的激奮之情。

《樹(shù)》賦予那些生長(zhǎng)在大地上的一棵棵樹(shù)以活生生的性格，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。

《礁石》采用旁觀者的敘述視角，描繪了無(wú)數(shù)浪花被礁石打成碎沫，以及礁石面對(duì)浩瀚的海洋屹立不動(dòng)的畫(huà)面。

(一)注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文不同，一般是分行書(shū)寫(xiě)的，有些押韻，有些自由。分行造成了詩(shī)句的獨(dú)立和詩(shī)意的空白，強(qiáng)化了節(jié)奏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。押韻使詩(shī)歌具有音韻美，詩(shī)句在形式上和諧呼應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，便于誦讀和記憶。

艾青的詩(shī)在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排比復(fù)沓、造成一種新的統(tǒng)一。如在《大堰河--我的保姆》中:

大堰河，今天我看到雪使我想起了你:你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

運(yùn)用一連串的排比句，排列出一系列凄慘、荒涼的意象。大堰河貧苦悲慘的身世命運(yùn)得以倒敘展開(kāi)。

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去，

這一系列排比句體現(xiàn)出大堰河的堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有了乳汁，就靠勞動(dòng)生存，心酸中卻“含著笑”，表現(xiàn)了勞苦大眾頑強(qiáng)的生命力。

(二)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常語(yǔ)言相比，更為精練優(yōu)美，更有利于情感的抒發(fā)。

艾青的詩(shī)歌常常表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的真切感和表現(xiàn)力。如《盼望》一詩(shī):

一個(gè)海員說(shuō)，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說(shuō)，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)一個(gè)盼望到達(dá)

詩(shī)中寫(xiě)海員們的兩種“盼望”，而這兩種盼望又有所不同。盼望“出發(fā)”，是歌頌海員們?cè)隗@濤駭浪面前勇敢前進(jìn)、樂(lè)觀豪壯的氣概和精神。這是海員們所“喜歡”的。然而海員更“高興”的是“到達(dá)”，因?yàn)榈竭_(dá)象征著勝利，這是詩(shī)人最“盼望”的結(jié)果，也是渴望光明的表述。所以“到達(dá)”才是詩(shī)的著眼點(diǎn)。

(三)把握詩(shī)歌的意象

意象是詩(shī)中包含詩(shī)人主觀情感的事物。詩(shī)人總會(huì)創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力的意象，傳達(dá)出獨(dú)特的情感。讀詩(shī)，要透過(guò)詩(shī)歌中的意象，理解詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。

20世紀(jì)30年代，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰。這一時(shí)期，他詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》借歌頌太陽(yáng)、索求火把表述了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的美好愿望。詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。以《太陽(yáng)》為例:

從遠(yuǎn)古的墓塋從黑暗的年代從人類死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽(yáng)向我滾來(lái)……它以難掩的光芒使生命呼吸使高樹(shù)繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)冬蟄的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話城市從遠(yuǎn)方用電力與鋼鐵召喚它于是我的心胸被火焰之手撕開(kāi)陳腐的靈魂擱棄在河畔我乃有對(duì)于人類再生之確信

無(wú)疑，太陽(yáng)在這首詩(shī)中是一種象征。這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的主題是從象征對(duì)象--太陽(yáng)中引起感覺(jué)、發(fā)揮想象、求得意象、再凝結(jié)成形象，然后暗示出來(lái)的。這種象征的寫(xiě)法有利于表現(xiàn)對(duì)生活不可思議的渴慕和憧憬。

同時(shí)，作為象征表現(xiàn)，詩(shī)人把以太陽(yáng)為核心的一串意象全用擬人手法有機(jī)地組接起來(lái)，太陽(yáng)活了，人化了，竟然向詩(shī)人以及我們所依存的世界滾輾而來(lái)。這世界包括高樹(shù)繁枝、河流、蟲(chóng)蛹、城市等等，也都在詩(shī)人的筆下活了，動(dòng)了，人化了，熱烈地歡迎著太陽(yáng)的到來(lái);而詩(shī)人的心胸也竟然被太陽(yáng)的“火焰之手”撕開(kāi)，換了一副靈魂，以此象征出“應(yīng)該是這樣”的生活，寄托了詩(shī)人向往未來(lái)、追求光明的激情。

(四)體味詩(shī)歌的情感

“如果逐一去掉詩(shī)歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感?！比绨嗟摹洞笱吆?-我的保姆》，更像是分行書(shū)寫(xiě)的散文。詩(shī)人的情感至真至醇，酣暢淋漓?？梢哉f(shuō)，抒發(fā)情感是詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的主要區(qū)別。如名篇《我愛(ài)這土地》:

假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱:這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……--然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

這首詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫(xiě)出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

“為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”采用了直接抒情方式，來(lái)表述自己對(duì)土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴(yán)肅，又像“血”一樣莊嚴(yán)，十分強(qiáng)烈，震撼人心。

(五)體會(huì)詩(shī)歌的理性美

詩(shī)歌在情感美的背后，往往蘊(yùn)藏著理性美。如弗羅斯特《未選擇的路》，表面上寫(xiě)林中之路，實(shí)際上是在寫(xiě)人生之路;選擇不同的路，喻指選擇不同的人生道路。

艾青晚年，通過(guò)對(duì)坎坷的人生經(jīng)歷的沉淀，創(chuàng)作了許多富有哲理的詩(shī)歌:如《魚(yú)化石》

《盆景》《失去地歲月》《無(wú)題》等。以《魚(yú)化石》為例:

動(dòng)作多么活潑，精力多么旺盛，在浪花里跳躍，在大海里浮沉;不幸遇到火山爆發(fā)也可能是地震，你失去了自由，被理進(jìn)了灰塵;過(guò)了多少億年，地質(zhì)勘探隊(duì)員，在巖層里發(fā)現(xiàn)你，依然栩栩如生。但你是沉默的，連嘆息也沒(méi)有，鱗和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈;你絕對(duì)的靜止，對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)，看不見(jiàn)天和水，聽(tīng)不見(jiàn)浪花的聲音。凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓(xùn):離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有生命?；钪鸵窢?zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，即使死亡，能量也要發(fā)揮干凈。

《魚(yú)化石》是一首哲理詩(shī)。艾青從魚(yú)化石中獲得了從親歷的特殊體驗(yàn)中所總結(jié)的慘痛的人生感悟，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

曾經(jīng)，一場(chǎng)史無(wú)前例的政治浩劫，無(wú)緣無(wú)故地奪去了詩(shī)人十多年的光陰。因此我們可以看到，詩(shī)中魚(yú)的遭遇正是詩(shī)人遭遇的某種象征。不僅如此，魚(yú)的遭遇還象征了所有如艾青一樣受到社會(huì)不公平待遇的知識(shí)分子共同的遭遇。詩(shī)評(píng)家謝冕說(shuō)道:“這不是一個(gè)關(guān)于一條魚(yú)死亡的故事，而是一個(gè)涉及不同的魚(yú)而擁有一個(gè)共同的不幸和悲劇命運(yùn)的故事……這是個(gè)人遭際與時(shí)代風(fēng)云的疊合?！?/p>

最后兩節(jié)則將魚(yú)化石形象的寫(xiě)照延伸到對(duì)于生存規(guī)則和斗爭(zhēng)哲學(xué)的闡發(fā)上來(lái)，告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。

基于以上五個(gè)要求，我們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候可以用上我們非常熟悉的讀書(shū)方法——朗讀法和批注法。

1.為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。

2.人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢(shì)，多么冠冕堂皇的假話，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。

3.個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。

4.人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天。

5.因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了！——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬?，重新漩流著的，將是?zhàn)斗者的血液。

6.一棵樹(shù)，一棵樹(shù)，彼此孤離地兀立著，風(fēng)與空氣，告訴著它們的距離。但是在泥土的覆蓋下，它們的根伸長(zhǎng)著，在看不見(jiàn)的深處，它們把根須糾纏在一起。

水滸傳

施耐庵，原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵，元末明初著名小說(shuō)家。

《水滸傳》主要描寫(xiě)的是北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。

九紋龍史進(jìn)因?yàn)榈米锪斯俑?，被人告發(fā)，出于無(wú)奈，只得投奔外鄉(xiāng)。后來(lái)碰到了一個(gè)下級(jí)軍官魯達(dá)，二人在酒樓談天，得知酒樓賣唱父女受當(dāng)?shù)貝喊脏嵧赖钠哿?，魯達(dá)仗義贈(zèng)銀，發(fā)送父女回鄉(xiāng)，并主動(dòng)找上門去，三拳打死了鄭屠。事后棄職逃亡，轉(zhuǎn)去五臺(tái)山出家，法名“智深”。

魯智深受不了佛門清規(guī)戒律的約束，寺中長(zhǎng)老只得介紹他去東京（開(kāi)封）大相國(guó)寺看管菜園。在此期間，他在偶然的情況下結(jié)識(shí)了東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖。當(dāng)朝高太尉之子高衙內(nèi)貪戀林沖妻子的美貌，設(shè)計(jì)陷害林沖，誣陷他“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖。幸虧魯智深一路暗中護(hù)送，才得以化險(xiǎn)為夷。林沖發(fā)配滄州后，在忍無(wú)可忍的情況下殺了仇人，上了梁山。

梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得知奸臣蔡京的女婿梁中書(shū)派楊志押送“生辰綱”上京，便由吳用定計(jì)，約集了其他七名好漢劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了“生辰綱”，不能回去交差，就與魯智深會(huì)合，占了二龍山。

鄆城有個(gè)好漢叫宋江，他的情婦閻婆惜與人私通。在探知宋江與梁山強(qiáng)盜有來(lái)往后，她百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，結(jié)識(shí)了武松。武松與宋江分手后，在景陽(yáng)岡上打死猛虎，成了英雄，之后去陽(yáng)谷縣當(dāng)了一名武官，碰巧遇見(jiàn)失散多年的胞兄武大。可是他的嫂子潘金蓮卻不守婦道，趁武松外出，私通西門慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了二人，給兄長(zhǎng)報(bào)了仇。事后他被發(fā)配孟州，結(jié)識(shí)施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監(jiān)全家，也轉(zhuǎn)去投二龍山安身。

宋江與武松分手后，到了清風(fēng)寨寨主花榮那里，不久被父親召回，因被人告發(fā)，發(fā)配江州。一日酒醉偶題“反詩(shī)”，又被判處死刑，幸得梁山弟兄劫法場(chǎng)救出。宋江執(zhí)意要回家探父，又屢遭危險(xiǎn)，終于上了梁山。

隨后，經(jīng)過(guò)三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁山聲勢(shì)甚大。接著又連續(xù)打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會(huì)合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷幾多曲折也上了梁山。梁山義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些統(tǒng)兵將領(lǐng)也參加了梁山聚義。最后，梁山共招募了一百零八個(gè)好漢，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面對(duì)梁山義軍越戰(zhàn)越勇的形勢(shì)，朝廷改變策略，派人招撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導(dǎo)下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊(duì)。統(tǒng)治者采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼、征方臘。連年的戰(zhàn)事，弄得一百零八條好漢最后只剩下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運(yùn)。統(tǒng)治者眼見(jiàn)梁山好漢們勢(shì)孤力單，便在封官賞爵后不久，對(duì)宋江等人下了毒手：宋江、盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡。一場(chǎng)轟轟烈烈的起義，就這樣被扼殺了。

小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，深刻揭示了起義的社會(huì)根源及失敗原因，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)精神和他們的社會(huì)理想，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

①深刻反映廣闊的社會(huì)生活；

②善于刻畫(huà)人物，人物形象鮮明生動(dòng)、惟妙惟肖，多用對(duì)比手法；

③現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；

④情節(jié)引人入勝；

⑤采用古白話，語(yǔ)言明快簡(jiǎn)練，生動(dòng)準(zhǔn)確，人物語(yǔ)言富有個(gè)性化。

序幕（第一回）：寫(xiě)一百零八個(gè)魔頭降世，給作品蒙上了一層浪漫主義色彩。

開(kāi)端（第二回）：寫(xiě)高俅“亂自上作”，引出王進(jìn)和史進(jìn)的故事。

發(fā)展（第三回至七十回）：寫(xiě)“逼上梁山”的情形。

①第三回至四十六回：寫(xiě)“官逼民反”。梁山英雄各自不同的人生經(jīng)歷以及義軍小規(guī)模的聯(lián)合。

②第四十七回至七十回：寫(xiě)梁山義軍由小聯(lián)合到大規(guī)模進(jìn)攻：三打祝家莊，大破連環(huán)馬，攻打曾頭市，智取大名府，棄糧擒壯士。至此，梁山一百零八位英雄齊聚。

高潮（第七十一回至八十回）：寫(xiě)梁山義軍震懾朝廷，英雄排座次，兩敗童貫，三敗高俅，連續(xù)挫敗朝廷的鎮(zhèn)壓。

繼續(xù)發(fā)展和結(jié)局（第八十一回至結(jié)束）：寫(xiě)梁山義軍受招安及結(jié)果。征田虎，討王慶，打方臘，封官受爵，最后被各個(gè)瓦解。

1.魯智深（花和尚）

典型情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。

性格特征：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

2.武松（行者）

典型情節(jié)：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。

性格特征：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

3.吳用（智多星）

典型情節(jié)：智取生辰綱。

性格特征：足智多謀、神機(jī)妙算。

4.林沖（豹子頭）

典型情節(jié)：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。

性格特征：武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩。

5.李逵（黑旋風(fēng)）

典型情節(jié)：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。

性格特征：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

6.宋江（及時(shí)雨）

典型情節(jié)：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。

性格特征：為人仗義、善于用人，但總想招安。

7.楊志（青面獸）

典型情節(jié)：楊志賣刀、失陷生辰綱。

性格特征：精明能干、粗暴蠻橫。

考點(diǎn)一：《艾青詩(shī)選》

1．閱讀下面的名著選段，完成問(wèn)題。

不錯(cuò)/北方是悲哀的。/從塞外吹來(lái)的/沙漠風(fēng)，/已卷去北方的生命的綠色/與時(shí)日的光輝/一片暗淡的灰黃/蒙上一層揭不開(kāi)的沙霧；/那天邊疾奔而至的呼嘯/帶來(lái)了恐怖/瘋狂地/掃蕩過(guò)大地，/村莊呀，山坡呀，/頹垣與荒冢呀/都披上了土色的憂郁……/孤單的行人，/上身俯前/用手遮住了臉頰，/載負(fù)了土地的/痛苦的重壓，/它們厭倦的腳步/徐緩地踏過(guò)/北國(guó)的/修長(zhǎng)而又寂寞的道路……

那些小河早已枯干了/河底也已畫(huà)滿了車轍，/北方的土地和人民/在渴求著/那滋潤(rùn)生命的流泉?。?枯死的林木/與低矮的住房/稀疏地，陰郁地/散布在灰暗的天幕下，/看不見(jiàn)太陽(yáng)，/只有那結(jié)成大隊(duì)的雁群惶亂的雁群/擊著黑色的翅膀/叫出它們的不安與悲苦。

北方是悲哀的/而萬(wàn)里的黃河/洶涌著渾濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災(zāi)難與不幸；/而年代的風(fēng)霜/刻畫(huà)著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊。

而我/一這來(lái)自南方的旅客，/卻愛(ài)這悲哀的北國(guó)啊。/撲面的風(fēng)沙/與入骨的冷氣/決不曾使我咒詛；/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土；我們踏著的/古老的松軟的黃土層里/埋有我們祖先的骸骨啊，/——這土地是他們所開(kāi)墾/幾千年了/他們?cè)谶@里/和帶給他們以打擊的自然相搏斗，/他們死了/把土地遣留給我們——/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語(yǔ)/與寬闊的姿態(tài)；/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土/——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛(ài)的/世界上最艱苦/與最古老的種族。

（節(jié)選自《艾青詩(shī)選》）

(1)根據(jù)你對(duì)艾青詩(shī)歌的了解，按要求填上空。

《艾青詩(shī)選》初期的創(chuàng)作（1937年以前）憂郁和悲哀的籠罩：①_____《蘆笛》主題：愛(ài)國(guó)主義中心意象②_____。

中期的創(chuàng)作（1937年﹣1978年）希望與理想的追求：《向太陽(yáng)》《火把》

晚期的創(chuàng)作（1978年以后）贊美和歌頌的情懷：《鏡子》《光的贊歌》

(2)詩(shī)人反復(fù)三次深情地抒發(fā)了“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”，這樣寫(xiě)有什么作用？

(3)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析這首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的。

考點(diǎn)二：《水滸傳》

閱讀下面名著選段，完成各題。

（一）智真長(zhǎng)老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監(jiān)寺，都寺，安排齋食。只見(jiàn)首座與眾僧自去商議道：“這個(gè)人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險(xiǎn)！”眾僧道：“知客，你去邀請(qǐng)客人坐地，我們與長(zhǎng)老計(jì)較。”知客出來(lái)請(qǐng)趙員外、魯達(dá)，到客館里坐地。首座、眾僧稟長(zhǎng)老說(shuō)道：“卻才這個(gè)要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門?！遍L(zhǎng)老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看?！狈倨鹨恢畔?，長(zhǎng)老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語(yǔ)，入定去了；一炷香過(guò)，卻好回來(lái)，對(duì)眾僧說(shuō)道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻?！笔鬃溃骸伴L(zhǎng)老只是護(hù)短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”

（二）話說(shuō)當(dāng)日智真長(zhǎng)老道：“智深，你此間不可住了。我有一個(gè)師弟，現(xiàn)在東京大相國(guó)寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書(shū)，去投他那里，討個(gè)職事僧做。我夜來(lái)看了，贈(zèng)汝四句言，你可終身受用，記取今日之言?！敝巧罟蛳碌溃骸盀⒓以嘎?tīng)偈言?！遍L(zhǎng)老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止?！濒斨巧盥?tīng)了四句偈言，拜了長(zhǎng)老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書(shū)信，辭了長(zhǎng)老并眾僧人，離了五臺(tái)山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內(nèi)眾僧得魯智深去了，無(wú)一個(gè)不歡喜。長(zhǎng)老教火工、道人自來(lái)收拾打壞了的金剛、亭子。過(guò)不得數(shù)日，趙員外自將若干錢來(lái)五臺(tái)山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。

（1）結(jié)合原著簡(jiǎn)述魯智深到五臺(tái)山出家的原因。后來(lái)魯智深又為什么要離開(kāi)五臺(tái)山？

（2）結(jié)合選文和原著對(duì)魯智深在五臺(tái)山所作所為的敘述，簡(jiǎn)要分析魯智深的形象特點(diǎn)及這樣寫(xiě)的用意。

（3）眾僧皆厭惡魯智深，而智真長(zhǎng)老卻認(rèn)為此人“正果非凡”，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1．欄目組將以“詩(shī)文聯(lián)讀”為專題開(kāi)展閱讀活動(dòng)，請(qǐng)完成《艾青詩(shī)選》閱讀筆記。

《艾青詩(shī)選》閱讀筆記

艾青詩(shī)歌選讀《煤的對(duì)話》你住在哪里/我住在萬(wàn)年的深山里/我住在萬(wàn)年的巖石里/你的年紀(jì)——/我的年紀(jì)比山的更大/比巖石的更大/你從什么時(shí)候沉默的/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代/從地殼第一次震動(dòng)的年代/你已死在過(guò)深的怨憤里了么/死？不，不，我還活著——/請(qǐng)給我以火，給我以火（1937年春）《河》（一）①河流呀/你奔跑著又跳躍著/越過(guò)莽野又跌下崖壁/從不休息也不畏懼/你要到哪兒去呢/我要到東方去——/那邊有遼闊的海洋/有蠻野的波濤/有莫測(cè)的危險(xiǎn)與深?yuàn)W/有精疲力竭后的/月夜似的平靜①河：指延安河。1941年3月初，艾青沖破重重阻礙，由重慶奔赴延安。此詩(shī)作于1942年初?！遏~(yú)化石》（節(jié)選）動(dòng)作多么活潑/精力多么旺盛/在浪花里跳躍/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆發(fā)/也可能是地震/你失去了自由/被埋進(jìn)了灰塵/你絕對(duì)的靜止/對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)/看不見(jiàn)天和水/聽(tīng)不見(jiàn)浪花的聲音/活著就要斗爭(zhēng)/在斗爭(zhēng)中前進(jìn)/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈（1978年）

(1)艾青在《詩(shī)論》中說(shuō)：“一首詩(shī)不僅使人從那里感觸了它所包含的，同時(shí)還可以由它而想起一些更深更遠(yuǎn)的東西?！苯Y(jié)合《河》一詩(shī)中所描繪的場(chǎng)景，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)艾青詩(shī)歌風(fēng)格隨著時(shí)代而變化。借助思維導(dǎo)圖，結(jié)合《煤的對(duì)話》和《魚(yú)化石》，從內(nèi)容和形式兩方面探究艾青詩(shī)歌風(fēng)格的變化。

2．閱讀下面語(yǔ)段，完成問(wèn)題。

①武松早把土色布衫脫下，上半截揣在懷里，便把那桶酒只一潑，潑在地上，搶入柜身子里，卻好接著那婦人。武松手硬，那里掙扎得？被武松一手接住腰胯，一手把冠兒捏做粉碎，揪住云髻，隔柜身子提將出來(lái)，望渾酒缸里只一丟。聽(tīng)得“撲通”的一聲響，可憐這婦人，正被直丟在大酒缸里。

②武松托地從柜身前踏將出來(lái)。有幾個(gè)當(dāng)撐的酒保，手腳活些個(gè)的，都搶來(lái)奔武松。武松手到，輕輕地只一提，提一個(gè)過(guò)來(lái)，兩手揪住，也望大酒缸里只一丟，樁在里面；又一個(gè)酒保奔來(lái)，提著頭只一掠，也丟在酒缸里；再有兩個(gè)來(lái)的酒保，一拳一腳，卻被武松打倒了。先頭三個(gè)人，在三只酒缸里，那里掙扎得起？后面兩個(gè)人，在地下爬不動(dòng)。這幾個(gè)火家搗子，打得屁滾尿流，乖的走了一個(gè)。武松道：“那廝必然去報(bào)蔣門神來(lái)，我就接將去，大路上打倒他好看，教眾人笑一笑?！?/p>

③武松大踏步趕將出來(lái)。那個(gè)搗子徑奔去報(bào)了蔣門神。蔣門神見(jiàn)說(shuō)，吃了一驚，踢翻了交椅，丟去蠅拂子，便鉆將來(lái)。武松卻好迎著，正在大闊路上撞見(jiàn)。蔣門神雖然長(zhǎng)大，近因酒色所迷，淘虛了身子，先自吃了那一驚。奔將來(lái)，那步不曾停住，怎地及得武松虎一般似健的人，又有心來(lái)算他？蔣門神見(jiàn)了武松，心里先欺他醉，只顧趕將入來(lái)。

④說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，武松先把兩個(gè)拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽地轉(zhuǎn)身便走。蔣門神大怒，搶將來(lái)，被武松一飛腳踢起，踢中蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松一踅，踅將過(guò)來(lái)，那只右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門神臉上便打。原來(lái)說(shuō)過(guò)的打蔣門神撲手，先把拳頭虛影一影，便轉(zhuǎn)身，卻先飛起左腳，踢中了，便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，再飛起右腳。這一撲，有名喚做玉環(huán)步，鴛鴦腳。這是武松平生的真才實(shí)學(xué)，非同小可。打的蔣門神在地下叫饒。

⑤武松喝道：“若要我饒你性命，只要依我三件事?！笔Y門神在地下叫道：“好漢饒我！休說(shuō)三件，便是三百件，我也依得！”

(1)請(qǐng)說(shuō)出選文中蔣門神被打的原因。

(2)試從人物描寫(xiě)的角度賞析選文第④節(jié)畫(huà)線的句子。

(3)選文結(jié)尾武松喝道“若要我饒你性命，只要依我三件事！”是指哪三件事？

3．對(duì)話經(jīng)典，致敬英雄。讀《水滸傳》片斷，回答下面問(wèn)題：

片斷一

又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磐兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)彈不得。魯提轄假意道：“你這廝詐死，灑家再打！”只見(jiàn)面皮漸漸的變了。魯達(dá)尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒(méi)人送飯，不如及早撒開(kāi)?！卑尾奖阕?，回頭指著鄭屠戶道：“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！”一頭罵，一頭大踏步去了。

片斷二

“千刀萬(wàn)剮的黑殺才！老爺怕你的不算好漢！走的不是漢子！”李逵聽(tīng)了大怒，吼了一聲，撇了布衫，搶轉(zhuǎn)身來(lái)。那人便把船略攏來(lái)湊在岸邊，一手把竹篙點(diǎn)定了船，口里大罵著。李逵也罵道：“好漢便上岸來(lái)！”那人把竹篙去李逵腿上便搠；撩撥得李逵火起，托地跳在船上。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快；那人只要誘得李逵上船，便把竹篙望岸邊一點(diǎn)，只腳一蹬，那只漁船，箭也似投江心里去了。李逵雖然也識(shí)得水，苦不甚高，當(dāng)時(shí)慌了手腳。

(1)下列分析完全正確的一項(xiàng)是（）

A．《水滸傳》是在說(shuō)唱藝術(shù)基礎(chǔ)上寫(xiě)成的章回體小說(shuō)，講究故事的曲折和完整，井然有序，每個(gè)英雄人物的故事都有其相對(duì)的獨(dú)立性。

B．“你這廝詐死，灑家再打”“千刀萬(wàn)剮的黑殺才”“把竹篙望岸邊一點(diǎn)，只腳一蹬，那只漁船，箭也似投江心里去了”等語(yǔ)言文雅而富有表現(xiàn)力，這正是《水滸傳》這部古典白話小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。

C．片斷一中畫(huà)線句子表現(xiàn)了魯智深疾惡如仇、直爽率真的性格特點(diǎn)。

D．片斷二中的“那人”是指張橫，綽號(hào)船火兒。

(2)以上片斷都表現(xiàn)了魯智深和李逵二人性情“粗魯”的一面，但這“粗魯”又有不同。請(qǐng)結(jié)合上面兩個(gè)片斷簡(jiǎn)要分析其不同之處。

1．閱讀下面選段，回答后面問(wèn)題。

山坡下來(lái)軍約有二三十騎馬軍，當(dāng)中簇?fù)碇粏T女將。怎生結(jié)束？但見(jiàn)：

蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋玉鐙斜踏。連環(huán)鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬。

那來(lái)軍正是扈家莊女將一丈青扈三娘，一騎青鬃馬上，掄兩口日月雙刀，引著三五百莊客，前來(lái)祝家莊策應(yīng)。宋江道：“剛說(shuō)扈家莊有這個(gè)女將，好生了得，想來(lái)正是此人，誰(shuí)敢與他迎敵？”

那婆娘卻號(hào)號(hào)地假哭起養(yǎng)家人來(lái)?？垂俾?tīng)說(shuō)，原來(lái)但凡世上婦人，哭有三樣：有淚有聲謂之哭，有淚無(wú)聲謂之泣，無(wú)淚有聲謂之號(hào)。當(dāng)下那婦人干號(hào)了半夜。次早五更，天色米曉，西門慶奔來(lái)討信，王婆說(shuō)了備細(xì)。西門慶取銀子把與王婆，叫買棺材津送，就叫那婦人商議。

(1)段中首先向宋江請(qǐng)戰(zhàn)扈三娘的梁山好漢是誰(shuí)？?jī)扇诉@場(chǎng)打斗結(jié)果又是怎樣？

(2)段中的“婆娘”和“養(yǎng)家人”各指的是誰(shuí)？

(3)簡(jiǎn)析段中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言風(fēng)格和刻畫(huà)的人物形象。

2．請(qǐng)完成《艾青詩(shī)選》《水滸傳》以“酒”為主題的探究活動(dòng)。

酒

她是可愛(ài)的

具有火的性格

水的外形

她是歡樂(lè)的精靈

哪兒有喜慶

就有她光臨

她真是會(huì)逗

能讓你說(shuō)真話

掏出你的心

她會(huì)使你

忘掉痛苦

喜氣盈盈

喝吧，為了勝利

喝吧，為了友誼

喝吧，為了愛(ài)情

你可要當(dāng)心

在你高興的時(shí)候

她會(huì)偷走你的理性

不要以為她是水

能撲滅你的煩憂

她是倒在火上的油

會(huì)使聰明的更聰明

會(huì)使愚蠢的更愚蠢

宋江為首盟誓曰：“宋江鄙猥小吏，無(wú)學(xué)無(wú)能，荷天地之蓋載，感日月之照臨，聚弟兄于梁山，結(jié)英雄于水泊，共一百八人，上符天數(shù)，下合人心。自今以后，若是各人存心不仁，劑絕大義，萬(wàn)望天地行誅，神人共我，萬(wàn)世不得人身，億載永沉末劫。但愿共存忠義于心，同著功勛于國(guó)，替天行道，保境安民。神天鑒察，報(bào)應(yīng)昭彰?！笔漠?，眾皆同聲其愿，但愿生生相會(huì)，世世相逢，永無(wú)斷阻。當(dāng)日敵血誓盟，盡醉方散。

（節(jié)選自《水滸傳》第七十一回）

[注]鄙猥（wěi）：鄙野猥瑣。

(1)結(jié)合上述《水滸傳》選文內(nèi)容，仿照《酒》中劃線句，在填寫(xiě)一個(gè)詞語(yǔ)：喝吧，為了_____。如果用八個(gè)字來(lái)具體解釋所填詞語(yǔ)，你會(huì)填寫(xiě)：_____，_____。（可自己概括也可用原文中的詞語(yǔ)）

(2)閱讀以上兩文，下列哪一項(xiàng)表述不準(zhǔn)確（）

A．有人說(shuō)“憂郁”是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)特性的基本要素，他30年代的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”。

B．《酒》雖是詩(shī)歌，但語(yǔ)言卻簡(jiǎn)潔明快，呈現(xiàn)散文化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)；《水滸傳》選文語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，洗練明快，體現(xiàn)出古代白話的特點(diǎn)。

C．《酒》一詩(shī)采用擬人的手法，描寫(xiě)了酒的存在形態(tài)及作用，寫(xiě)出酒具有雙重性格。

D．《水滸傳》選文之前的情節(jié)是宋公明攻打東昌府收了猛將張清。張清善飛石打人，連敗梁山數(shù)條好漢，但最終還是被魯智深捉住。

(3)酒與文學(xué)淵源極深，從《詩(shī)三百》到中國(guó)四大名著，無(wú)不閃現(xiàn)其身影。你所在的小組選擇了《西游記》和《水滸傳》兩本名著進(jìn)行研究，請(qǐng)你完成學(xué)習(xí)探究卡。（不得填寫(xiě)課本或試卷中出現(xiàn)的內(nèi)容）

九（3）班第四小組學(xué)習(xí)探究卡

書(shū)目與“酒”有關(guān)的人物及情節(jié)總結(jié)“酒在小說(shuō)中的作用”

《西游記》①_____③_____

《水滸傳》②_____

3．班級(jí)開(kāi)展“走近艾青”的名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的探究任務(wù)。

從遠(yuǎn)古的墓塋/從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/太陽(yáng)向我滾來(lái)……

（《太陽(yáng)》）

今天的炫目的光芒/把我們從絕望的睡眠里刺醒了/也從那遮掩著無(wú)限痛苦的迷霧里/刺醒了我們的城市和村莊……

（《向太陽(yáng)》）

艾青以“最偉大的歌手”要求自己，無(wú)論是在烽火連天的戰(zhàn)亂歲月，還是在解放后的生活里，寫(xiě)作，已然成為他的生活方式。

（鐵凝（當(dāng)代著名作家）

我的家在東北松花江上/那里有森林煤礦/還有那滿山遍野的大豆高粱/我的家在東北松花江上/那里有我的同胞/還有那衰老的爹娘，九一八九一八/從那個(gè)悲慘的時(shí)候/九一八九一八/從那個(gè)悲慘的時(shí)候/脫離了我的家鄉(xiāng)……

（《松花江上》）

我愛(ài)你中國(guó)/我愛(ài)你中國(guó)/我要把美好的青春獻(xiàn)給你/我的母親我的的祖國(guó)/啊/我要把美好的青春獻(xiàn)給你/我的母親我的祖國(guó)。

（《我愛(ài)你，中國(guó)》）

(1)在“詩(shī)歌朗誦”環(huán)節(jié)，你選擇《我愛(ài)這土地》進(jìn)行展示。下列歌曲你會(huì)選取哪一首作為背景音樂(lè)？為什么？

①《松花江上》②《我愛(ài)你，中國(guó)》

(2)“太陽(yáng)”是艾青詩(shī)歌的主要意象之一。從上面材料的加點(diǎn)語(yǔ)句看，“太陽(yáng)”具有什么特點(diǎn)？“太陽(yáng)”這一意象在艾青詩(shī)歌中具有什么象征意義？

4．學(xué)校組織“我把艾青的詩(shī)讀給你聽(tīng)”朗誦活動(dòng)，請(qǐng)你參加并完成下面問(wèn)題。

(1)作為朗誦活動(dòng)的策劃人，請(qǐng)你完善下面的方案。

(2)同學(xué)們就如何朗誦《我愛(ài)這土地》進(jìn)行了討論，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。

小南：朗誦《我愛(ài)這土地》時(shí)，我們要注意①______，比如“鳥(niǎo)”字要重讀，“永遠(yuǎn)”“無(wú)止息”可以適當(dāng)延長(zhǎng)聲音等。

小京：我覺(jué)得在朗讀形式上可以多樣化，比如獨(dú)誦、雙人朗誦、齊聲合誦等。

小語(yǔ)：還可以加上②______，比如讀到“我對(duì)這土地愛(ài)得深沉”時(shí)可以雙手打開(kāi)，自然向外，抒發(fā)對(duì)土地的無(wú)限深情。

小文：我認(rèn)為還可以適當(dāng)借助音樂(lè)、視頻、服裝等輔助手段。

(3)宣傳組正在為活動(dòng)設(shè)計(jì)一副海報(bào)，請(qǐng)你任選兩種圖形元素，寫(xiě)出設(shè)計(jì)構(gòu)思。

5．閱讀下列名著語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

（眾囚徒）說(shuō)道：“好漢，你新到這里，包裹里若有人情的書(shū)信并使用的銀兩，取在手頭，少刻差撥到來(lái)，便可送與他，若吃殺威棒時(shí)，也打得輕。若沒(méi)人情送與他時(shí)，端的狼狽。我和你是一般犯罪的人，特地報(bào)你知道。豈不聞兔死狐悲，物傷其類。我們只怕你初來(lái)不省得，通你得知?！钡溃骸案兄x你們眾位指教我。小人身邊略有些東西，若是他好問(wèn)我討時(shí)，便送些與他；若是硬問(wèn)我要時(shí)，一文也沒(méi)。”……管營(yíng)說(shuō)道：“你那囚徒，省得太祖武德皇帝舊制，但凡初到配軍，須打一百殺威棒。那兜挖的，背將起來(lái)！”道：“都不要你眾人鬧動(dòng)。要打便打，也不要兜挖。我若是躲閃一棒的，不是好漢。從先打過(guò)的都不算，從新再打起！我若叫一聲，也不是好男子！”兩邊看的人都笑道：“這癡漢弄死！且看他如何熬？”又道：“要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活！”

那差撥不見(jiàn)他把錢出來(lái)，變了面皮，指著便罵道：“你這個(gè)賊配軍！見(jiàn)我如何不下拜，卻來(lái)唱喏！你這廝可知在東京做出事來(lái)！見(jiàn)我還是大刺刺的！……你這把賊骨頭，好歹落在我手里，教你粉骨碎身！……”等他發(fā)作過(guò)了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休言輕微。”

(1)請(qǐng)指出兩個(gè)人物分別是誰(shuí)，并從人物形象角度說(shuō)明理由。

_____理由：_______

_____理由：_______

(2)有人認(rèn)為《水滸傳》中的英雄們都太過(guò)暴力，并不能體現(xiàn)自強(qiáng)不息的精神，請(qǐng)結(jié)合原著內(nèi)容和下列鏈接材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

路見(jiàn)不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……

（電視劇《水滸傳》主題曲《好漢歌》）

開(kāi)篇就把矛頭指向了最高統(tǒng)治者宋徽宗，通過(guò)高俅發(fā)跡前后的經(jīng)歷，刻畫(huà)了一個(gè)昏庸無(wú)道、任人唯親的風(fēng)流天子形象。正是在他的統(tǒng)治下，高俅、蔡京等權(quán)臣奸臣才得以貪贓枉法，陷害忠良。

（李煜暉《忠義與綠林》）

(3)《孤勇者》這首歌最近很火。你覺(jué)得初中階段推薦的必讀名著中哪個(gè)人物可以被稱為孤勇者？請(qǐng)選擇一位，并結(jié)合情節(jié)談?wù)勗颉?/p>

愛(ài)你孤身走暗巷愛(ài)你不跪的模樣愛(ài)你對(duì)峙過(guò)絕望不肯哭一場(chǎng)

愛(ài)你破爛的衣裳卻敢堵命運(yùn)的槍

戰(zhàn)嗎戰(zhàn)啊以最卑微的夢(mèng)

（《孤勇者》）

6．精讀下面文字，根據(jù)要求回答問(wèn)題。

忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見(jiàn)一個(gè)人閃將進(jìn)來(lái)，酒店里坐下，隨后又一人閃入來(lái)；看時(shí)，前面那個(gè)人是軍官打扮，后面這個(gè)走卒模樣，跟著也來(lái)坐下。

李小二入來(lái)問(wèn)道：“可要吃酒？”只見(jiàn)那個(gè)人將出一兩銀子與李小二，道：“且收放柜上，取三四瓶好酒來(lái)?？偷綍r(shí)，果品酒饌，只顧將來(lái)，不必要問(wèn)?！崩钚《溃骸肮偃苏?qǐng)甚客？”那人道：“煩你與我去營(yíng)里請(qǐng)管營(yíng)、差撥兩個(gè)來(lái)說(shuō)話。問(wèn)時(shí)，你只說(shuō)‘有個(gè)官人請(qǐng)說(shuō)話，商議些事務(wù)，專等專等?！崩钚《?yīng)承了，來(lái)到牢城里，先請(qǐng)了差撥，同到管營(yíng)家里請(qǐng)了管營(yíng)，都到酒肆里。

只見(jiàn)那個(gè)官人和管營(yíng)、差撥兩個(gè)講了禮。管營(yíng)道：“素不相識(shí)，動(dòng)問(wèn)官人高姓大名？”那人道：“有書(shū)在此，少刻便知。且取酒來(lái)?！崩钚《B忙開(kāi)了酒，一面鋪下菜蔬果品酒饌。那人叫討副勸盤來(lái)，把了盞，相讓坐了。只見(jiàn)那人說(shuō)道：“我自有伴當(dāng)燙酒，不叫，你休來(lái)。我等自要說(shuō)話?！崩钚《?yīng)了，自來(lái)門首叫老婆，道：“大姐，這兩個(gè)人來(lái)的不尷尬！”老婆道：“怎么的不尷尬？”小二道：“這兩個(gè)人語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)；向后我將按酒入去，只聽(tīng)得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來(lái)，這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)，你且去閣子背后，聽(tīng)說(shuō)甚么?！薄闳肴ヂ?tīng)了一個(gè)時(shí)辰，出來(lái)說(shuō)道：“他那三四個(gè)交頭接耳說(shuō)話，正不聽(tīng)得說(shuō)甚么。只見(jiàn)那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事，遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽(tīng)差撥口里說(shuō)道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果了他性命?！?/p>

節(jié)選自《水滸傳》第9回《林教頭風(fēng)雪山神廟》（有刪減）

注：尷尬：語(yǔ)言行為異常，鬼鬼祟祟。

(1)這個(gè)片段跟林沖被逼上梁山的情節(jié)有什么關(guān)系？

(2)《水滸傳》寫(xiě)了2000多場(chǎng)酒局，這個(gè)酒局很不尋常，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的奇怪之處。第7講《艾青詩(shī)選》《水滸傳》

1．了解《艾青詩(shī)選》《水滸傳》兩部名著的基本內(nèi)容；

2．基本掌握解答文學(xué)名著題的一般方法。

艾青詩(shī)選

艾青（1910年03月27日—1996年05月05日），中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，原名蔣海

澄，筆名莪伽、克阿等。浙江金華人。1932年在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟。1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《大堰河--我的保姆》，感情誠(chéng)摯，詩(shī)風(fēng)清新，轟動(dòng)詩(shī)壇。以后陸續(xù)出版詩(shī)集《大堰河》（1939）、《火把》（1941）、《向太陽(yáng)》（1947）等，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的情感。解放后的詩(shī)集有《歡呼集》、《春天》等。1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》、《光的贊歌》等詩(shī)作。出版了《艾青選集》等。另有論文集《詩(shī)論》、《論詩(shī)》、《新詩(shī)論》等著作。1985年,獲法國(guó)藝術(shù)最高勛章。其詩(shī)作《我愛(ài)這土地》《大堰河--我的保姆》被選入人教版中學(xué)語(yǔ)文教材。

強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)。

他善于準(zhǔn)確地捕捉感覺(jué)，并在主客觀的融合中提煉形神兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)意象，使之成為感情與理智的復(fù)合體，具有多層次的聯(lián)想意義和廣闊的象征空間。他的多數(shù)詩(shī)不強(qiáng)行押韻，也不追求字、行、節(jié)的整齊劃一，但也有少數(shù)詩(shī)外形無(wú)拘無(wú)束卻注重營(yíng)造內(nèi)在的節(jié)奏與旋律。善用比喻，短句活潑多姿，長(zhǎng)句氣勢(shì)浩蕩，樸素而又雋永，純凈而又深刻。

階段寫(xiě)作背景作品風(fēng)格主要篇目

20世紀(jì)三四十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫(xiě)下了慷慨激昂的詩(shī)歌。他這一時(shí)期的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫(xiě)國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有非常凝重、深厚而又大氣的風(fēng)格，而且善于通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)表述濃烈的情思，形式上傾向樸素、自然，不拘泥外形的束縛，把新詩(shī)推向一個(gè)新階段。這一時(shí)期，艾青詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”?！断蛱?yáng)》《火把》，借助太陽(yáng)、索求火把，表述了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手?！独杳鞯耐ㄖ?，以“黎明”的口吻，呼喚“詩(shī)人啊你起來(lái)吧”，讓所有熱愛(ài)生活的人們、所有的“城市和村莊”做好準(zhǔn)備，迎接“白日的先驅(qū)，光明的使者”的到來(lái)。

1978年以后1978年重返詩(shī)壇，經(jīng)過(guò)了二十年的沉寂，詩(shī)人“歸來(lái)”，久被壓抑的情感澎湃高漲，開(kāi)始了他詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)高峰?！剁R子》寫(xiě)鏡子“是一個(gè)平面，卻又是深不可測(cè)”，因?yàn)樗鎸?shí)、直率，從不掩飾，所以“有人喜歡它”“有人躲避它”。這一時(shí)期的詩(shī)人，仍然繼續(xù)著歌頌光明的主旋律，還有一些哲理小詩(shī)，通過(guò)意象來(lái)反映人生，充滿哲理，饒有興味?！豆獾馁澑琛焚澝馈肮狻边@一神奇的物質(zhì)，贊美“光”帶來(lái)的社會(huì)文明，以及“像光一樣堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)正義，字里行間飽含著睿智哲思。

篇目名稱內(nèi)容概述

《大堰河——我的保姆》通過(guò)對(duì)乳母大堰河的回憶與追思，歌頌了貧苦婦女勤勞、善良的美好品質(zhì)，描寫(xiě)了她的悲慘命運(yùn)，并詛咒和揭露了造成她悲劇命運(yùn)的黑暗社會(huì)。

《我愛(ài)這土地》借一只飽受磨難，拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的鳥(niǎo)的形象，表述了對(duì)祖國(guó)深沉而真摯的愛(ài)，愿為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的決心。

《黎明的通知》這首詩(shī)熱情歌頌了光明、幸福的象征——黎明，抒發(fā)了詩(shī)人期待革命勝利的強(qiáng)烈愿望，傾吐了對(duì)新生活的向往之情。

《手推車》借助手推車這一意象表現(xiàn)出“北國(guó)人民的悲哀”，表述了對(duì)民族命運(yùn)的深沉憂慮、對(duì)農(nóng)民的同情和對(duì)苦難制造者的抗議。

《太陽(yáng)的話》詩(shī)人用太陽(yáng)象征光明和希望，詩(shī)歌傾訴著民族的苦難，歌頌了祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣息，以滿腔的熱情喚起民眾投身到拯救民族危亡的斗爭(zhēng)中，改變現(xiàn)狀，為中國(guó)開(kāi)辟光明美好的未來(lái)前程。

《橋》通過(guò)刻畫(huà)“橋”這樣一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)他人的形象，表述了希望眾人尊重社會(huì)中那些默默無(wú)聞為社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者們的愿望。

《向太陽(yáng)》以太陽(yáng)來(lái)象征中華民族的覺(jué)醒和希望，采用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，抒發(fā)抗戰(zhàn)高潮到來(lái)之時(shí)的激奮之情。

《樹(shù)》賦予那些生長(zhǎng)在大地上的一棵棵樹(shù)以活生生的性格，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。

《礁石》采用旁觀者的敘述視角，描繪了無(wú)數(shù)浪花被礁石打成碎沫，以及礁石面對(duì)浩瀚的海洋屹立不動(dòng)的畫(huà)面。

(一)注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文不同，一般是分行書(shū)寫(xiě)的，有些押韻，有些自由。分行造成了詩(shī)句的獨(dú)立和詩(shī)意的空白，強(qiáng)化了節(jié)奏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。押韻使詩(shī)歌具有音韻美，詩(shī)句在形式上和諧呼應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，便于誦讀和記憶。

艾青的詩(shī)在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排比復(fù)沓、造成一種新的統(tǒng)一。如在《大堰河--我的保姆》中:

大堰河，今天我看到雪使我想起了你:你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

運(yùn)用一連串的排比句，排列出一系列凄慘、荒涼的意象。大堰河貧苦悲慘的身世命運(yùn)得以倒敘展開(kāi)。

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去，

這一系列排比句體現(xiàn)出大堰河的堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有了乳汁，就靠勞動(dòng)生存，心酸中卻“含著笑”，表現(xiàn)了勞苦大眾頑強(qiáng)的生命力。

(二)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常語(yǔ)言相比，更為精練優(yōu)美，更有利于情感的抒發(fā)。

艾青的詩(shī)歌常常表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的真切感和表現(xiàn)力。如《盼望》一詩(shī):

一個(gè)海員說(shuō)，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說(shuō)，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)一個(gè)盼望到達(dá)

詩(shī)中寫(xiě)海員們的兩種“盼望”，而這兩種盼望又有所不同。盼望“出發(fā)”，是歌頌海員們?cè)隗@濤駭浪面前勇敢前進(jìn)、樂(lè)觀豪壯的氣概和精神。這是海員們所“喜歡”的。然而海員更“高興”的是“到達(dá)”，因?yàn)榈竭_(dá)象征著勝利，這是詩(shī)人最“盼望”的結(jié)果，也是渴望光明的表述。所以“到達(dá)”才是詩(shī)的著眼點(diǎn)。

(三)把握詩(shī)歌的意象

意象是詩(shī)中包含詩(shī)人主觀情感的事物。詩(shī)人總會(huì)創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力的意象，傳達(dá)出獨(dú)特的情感。讀詩(shī)，要透過(guò)詩(shī)歌中的意象，理解詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。

20世紀(jì)30年代，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰。這一時(shí)期，他詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》借歌頌太陽(yáng)、索求火把表述了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的美好愿望。詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。以《太陽(yáng)》為例:

從遠(yuǎn)古的墓塋從黑暗的年代從人類死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽(yáng)向我滾來(lái)……它以難掩的光芒使生命呼吸使高樹(shù)繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)冬蟄的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話城市從遠(yuǎn)方用電力與鋼鐵召喚它于是我的心胸被火焰之手撕開(kāi)陳腐的靈魂擱棄在河畔我乃有對(duì)于人類再生之確信

無(wú)疑，太陽(yáng)在這首詩(shī)中是一種象征。這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的主題是從象征對(duì)象--太陽(yáng)中引起感覺(jué)、發(fā)揮想象、求得意象、再凝結(jié)成形象，然后暗示出來(lái)的。這種象征的寫(xiě)法有利于表現(xiàn)對(duì)生活不可思議的渴慕和憧憬。

同時(shí)，作為象征表現(xiàn)，詩(shī)人把以太陽(yáng)為核心的一串意象全用擬人手法有機(jī)地組接起來(lái)，太陽(yáng)活了，人化了，竟然向詩(shī)人以及我們所依存的世界滾輾而來(lái)。這世界包括高樹(shù)繁枝、河流、蟲(chóng)蛹、城市等等，也都在詩(shī)人的筆下活了，動(dòng)了，人化了，熱烈地歡迎著太陽(yáng)的到來(lái);而詩(shī)人的心胸也竟然被太陽(yáng)的“火焰之手”撕開(kāi)，換了一副靈魂，以此象征出“應(yīng)該是這樣”的生活，寄托了詩(shī)人向往未來(lái)、追求光明的激情。

(四)體味詩(shī)歌的情感

“如果逐一去掉詩(shī)歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感?！比绨嗟摹洞笱吆?-我的保姆》，更像是分行書(shū)寫(xiě)的散文。詩(shī)人的情感至真至醇，酣暢淋漓?？梢哉f(shuō)，抒發(fā)情感是詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的主要區(qū)別。如名篇《我愛(ài)這土地》:

假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱:這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……--然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

這首詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫(xiě)出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

“為什么我的眼里常含淚水因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”采用了直接抒情方式，來(lái)表述自己對(duì)土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴(yán)肅，又像“血”一樣莊嚴(yán)，十分強(qiáng)烈，震撼人心。

(五)體會(huì)詩(shī)歌的理性美

詩(shī)歌在情感美的背后，往往蘊(yùn)藏著理性美。如弗羅斯特《未選擇的路》，表面上寫(xiě)林中之路，實(shí)際上是在寫(xiě)人生之路;選擇不同的路，喻指選擇不同的人生道路。

艾青晚年，通過(guò)對(duì)坎坷的人生經(jīng)歷的沉淀，創(chuàng)作了許多富有哲理的詩(shī)歌:如《魚(yú)化石》

《盆景》《失去地歲月》《無(wú)題》等。以《魚(yú)化石》為例:

動(dòng)作多么活潑，精力多么旺盛，在浪花里跳躍，在大海里浮沉;不幸遇到火山爆發(fā)也可能是地震，你失去了自由，被理進(jìn)了灰塵;過(guò)了多少億年，地質(zhì)勘探隊(duì)員，在巖層里發(fā)現(xiàn)你，依然栩栩如生。但你是沉默的，連嘆息也沒(méi)有，鱗和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈;你絕對(duì)的靜止，對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)，看不見(jiàn)天和水，聽(tīng)不見(jiàn)浪花的聲音。凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓(xùn):離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有生命?；钪鸵窢?zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，即使死亡，能量也要發(fā)揮干凈。

《魚(yú)化石》是一首哲理詩(shī)。艾青從魚(yú)化石中獲得了從親歷的特殊體驗(yàn)中所總結(jié)的慘痛的人生感悟，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

曾經(jīng)，一場(chǎng)史無(wú)前例的政治浩劫，無(wú)緣無(wú)故地奪去了詩(shī)人十多年的光陰。因此我們可以看到，詩(shī)中魚(yú)的遭遇正是詩(shī)人遭遇的某種象征。不僅如此，魚(yú)的遭遇還象征了所有如艾青一樣受到社會(huì)不公平待遇的知識(shí)分子共同的遭遇。詩(shī)評(píng)家謝冕說(shuō)道:“這不是一個(gè)關(guān)于一條魚(yú)死亡的故事，而是一個(gè)涉及不同的魚(yú)而擁有一個(gè)共同的不幸和悲劇命運(yùn)的故事……這是個(gè)人遭際與時(shí)代風(fēng)云的疊合?！?/p>

最后兩節(jié)則將魚(yú)化石形象的寫(xiě)照延伸到對(duì)于生存規(guī)則和斗爭(zhēng)哲學(xué)的闡發(fā)上來(lái)，告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。

基于以上五個(gè)要求，我們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候可以用上我們非常熟悉的讀書(shū)方法——朗讀法和批注法。

1.為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。

2.人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢(shì)，多么冠冕堂皇的假話，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。

3.個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。

4.人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天。

5.因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了！——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬?，重新漩流著的，將是?zhàn)斗者的血液。

6.一棵樹(shù)，一棵樹(shù)，彼此孤離地兀立著，風(fēng)與空氣，告訴著它們的距離。但是在泥土的覆蓋下，它們的根伸長(zhǎng)著，在看不見(jiàn)的深處，它們把根須糾纏在一起。

水滸傳

施耐庵，原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵，元末明初著名小說(shuō)家。

《水滸傳》主要描寫(xiě)的是北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。

九紋龍史進(jìn)因?yàn)榈米锪斯俑?，被人告發(fā)，出于無(wú)奈，只得投奔外鄉(xiāng)。后來(lái)碰到了一個(gè)下級(jí)軍官魯達(dá)，二人在酒樓談天，得知酒樓賣唱父女受當(dāng)?shù)貝喊脏嵧赖钠哿?，魯達(dá)仗義贈(zèng)銀，發(fā)送父女回鄉(xiāng)，并主動(dòng)找上門去，三拳打死了鄭屠。事后棄職逃亡，轉(zhuǎn)去五臺(tái)山出家，法名“智深”。

魯智深受不了佛門清規(guī)戒律的約束，寺中長(zhǎng)老只得介紹他去東京（開(kāi)封）大相國(guó)寺看管菜園。在此期間，他在偶然的情況下結(jié)識(shí)了東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖。當(dāng)朝高太尉之子高衙內(nèi)貪戀林沖妻子的美貌，設(shè)計(jì)陷害林沖，誣陷他“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖。幸虧魯智深一路暗中護(hù)送，才得以化險(xiǎn)為夷。林沖發(fā)配滄州后，在忍無(wú)可忍的情況下殺了仇人，上了梁山。

梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得知奸臣蔡京的女婿梁中書(shū)派楊志押送“生辰綱”上京，便由吳用定計(jì)，約集了其他七名好漢劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了“生辰綱”，不能回去交差，就與魯智深會(huì)合，占了二龍山。

鄆城有個(gè)好漢叫宋江，他的情婦閻婆惜與人私通。在探知宋江與梁山強(qiáng)盜有來(lái)往后，她百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，結(jié)識(shí)了武松。武松與宋江分手后，在景陽(yáng)岡上打死猛虎，成了英雄，之后去陽(yáng)谷縣當(dāng)了一名武官，碰巧遇見(jiàn)失散多年的胞兄武大?？墒撬纳┳优私鹕弲s不守婦道，趁武松外出，私通西門慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了二人，給兄長(zhǎng)報(bào)了仇。事后他被發(fā)配孟州，結(jié)識(shí)施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監(jiān)全家，也轉(zhuǎn)去投二龍山安身。

宋江與武松分手后，到了清風(fēng)寨寨主花榮那里，不久被父親召回，因被人告發(fā)，發(fā)配江州。一日酒醉偶題“反詩(shī)”，又被判處死刑，幸得梁山弟兄劫法場(chǎng)救出。宋江執(zhí)意要回家探父，又屢遭危險(xiǎn)，終于上了梁山。

隨后，經(jīng)過(guò)三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁山聲勢(shì)甚大。接著又連續(xù)打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會(huì)合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷幾多曲折也上了梁山。梁山義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些統(tǒng)兵將領(lǐng)也參加了梁山聚義。最后，梁山共招募了一百零八個(gè)好漢，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面對(duì)梁山義軍越戰(zhàn)越勇的形勢(shì)，朝廷改變策略，派人招撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導(dǎo)下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊(duì)。統(tǒng)治者采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼、征方臘。連年的戰(zhàn)事，弄得一百零八條好漢最后只剩下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運(yùn)。統(tǒng)治者眼見(jiàn)梁山好漢們勢(shì)孤力單，便在封官賞爵后不久，對(duì)宋江等人下了毒手：宋江、盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡。一場(chǎng)轟轟烈烈的起義，就這樣被扼殺了。

小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，深刻揭示了起義的社會(huì)根源及失敗原因，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)精神和他們的社會(huì)理想，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

①深刻反映廣闊的社會(huì)生活；

②善于刻畫(huà)人物，人物形象鮮明生動(dòng)、惟妙惟肖，多用對(duì)比手法；

③現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合；

④情節(jié)引人入勝；

⑤采用古白話，語(yǔ)言明快簡(jiǎn)練，生動(dòng)準(zhǔn)確，人物語(yǔ)言富有個(gè)性化。

序幕（第一回）：寫(xiě)一百零八個(gè)魔頭降世，給作品蒙上了一層浪漫主義色彩。

開(kāi)端（第二回）：寫(xiě)高俅“亂自上作”，引出王進(jìn)和史進(jìn)的故事。

發(fā)展（第三回至七十回）：寫(xiě)“逼上梁山”的情形。

①第三回至四十六回：寫(xiě)“官逼民反”。梁山英雄各自不同的人生經(jīng)歷以及義軍小規(guī)模的聯(lián)合。

②第四十七回至七十回：寫(xiě)梁山義軍由小聯(lián)合到大規(guī)模進(jìn)攻：三打祝家莊，大破連環(huán)馬，攻打曾頭市，智取大名府，棄糧擒壯士。至此，梁山一百零八位英雄齊聚。

高潮（第七十一回至八十回）：寫(xiě)梁山義軍震懾朝廷，英雄排座次，兩敗童貫，三敗高俅，連續(xù)挫敗朝廷的鎮(zhèn)壓。

繼續(xù)發(fā)展和結(jié)局（第八十一回至結(jié)束）：寫(xiě)梁山義軍受招安及結(jié)果。征田虎，討王慶，打方臘，封官受爵，最后被各個(gè)瓦解。

1.魯智深（花和尚）

典型情節(jié)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。

性格特征：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

2.武松（行者）

典型情節(jié)：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。

性格特征：崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

3.吳用（智多星）

典型情節(jié)：智取生辰綱。

性格特征：足智多謀、神機(jī)妙算。

4.林沖（豹子頭）

典型情節(jié)：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。

性格特征：武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩。

5.李逵（黑旋風(fēng)）

典型情節(jié)：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。

性格特征：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

6.宋江（及時(shí)雨）

典型情節(jié)：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。

性格特征：為人仗義、善于用人，但總想招安。

7.楊志（青面獸）

典型情節(jié)：楊志賣刀、失陷生辰綱。

性格特征：精明能干、粗暴蠻橫。

考點(diǎn)一：《艾青詩(shī)選》

1．閱讀下面的名著選段，完成問(wèn)題。

不錯(cuò)/北方是悲哀的。/從塞外吹來(lái)的/沙漠風(fēng)，/已卷去北方的生命的綠色/與時(shí)日的光輝/一片暗淡的灰黃/蒙上一層揭不開(kāi)的沙霧；/那天邊疾奔而至的呼嘯/帶來(lái)了恐怖/瘋狂地/掃蕩過(guò)大地，/村莊呀，山坡呀，/頹垣與荒冢呀/都披上了土色的憂郁……/孤單的行人，/上身俯前/用手遮住了臉頰，/載負(fù)了土地的/痛苦的重壓，/它們厭倦的腳步/徐緩地踏過(guò)/北國(guó)的/修長(zhǎng)而又寂寞的道路……

那些小河早已枯干了/河底也已畫(huà)滿了車轍，/北方的土地和人民/在渴求著/那滋潤(rùn)生命的流泉?。?枯死的林木/與低矮的住房/稀疏地，陰郁地/散布在灰暗的天幕下，/看不見(jiàn)太陽(yáng)，/只有那結(jié)成大隊(duì)的雁群惶亂的雁群/擊著黑色的翅膀/叫出它們的不安與悲苦。

北方是悲哀的/而萬(wàn)里的黃河/洶涌著渾濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災(zāi)難與不幸；/而年代的風(fēng)霜/刻畫(huà)著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊。

而我/一這來(lái)自南方的旅客，/卻愛(ài)這悲哀的北國(guó)啊。/撲面的風(fēng)沙/與入骨的冷氣/決不曾使我咒詛；/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土；我們踏著的/古老的松軟的黃土層里/埋有我們祖先的骸骨啊，/——這土地是他們所開(kāi)墾/幾千年了/他們?cè)谶@里/和帶給他們以打擊的自然相搏斗，/他們死了/把土地遣留給我們——/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語(yǔ)/與寬闊的姿態(tài)；/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土/——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛(ài)的/世界上最艱苦/與最古老的種族。

（節(jié)選自《艾青詩(shī)選》）

(1)根據(jù)你對(duì)艾青詩(shī)歌的了解，按要求填上空。

《艾青詩(shī)選》初期的創(chuàng)作（1937年以前）憂郁和悲哀的籠罩：①_____《蘆笛》主題：愛(ài)國(guó)主義中心意象②_____。

中期的創(chuàng)作（1937年﹣1978年）希望與理想的追求：《向太陽(yáng)》《火把》

晚期的創(chuàng)作（1978年以后）贊美和歌頌的情懷：《鏡子》《光的贊歌》

(2)詩(shī)人反復(fù)三次深情地抒發(fā)了“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”，這樣寫(xiě)有什么作用？

(3)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析這首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的。

(1)《大堰河——我的保姆》太陽(yáng)和土地

(2)詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)和渲染，既突出了“悲哀”的現(xiàn)實(shí)，含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人看到傷痕累累的祖國(guó)時(shí)深沉的悲哀和痛苦之情；而反復(fù)抒寫(xiě)的“愛(ài)”又讓讀者感到一種發(fā)自內(nèi)心的、富有震撼力的聲音，給人以力量。

(3)是憂郁的。很多詞語(yǔ)都喻示著憂郁，充滿著憂郁的思緒；在對(duì)悲哀的國(guó)土的寫(xiě)實(shí)性描繪中，滲透了詩(shī)人憂郁的主觀情感。但這憂郁不是悲觀和絕望，而是能給人以力量，詩(shī)人在詩(shī)歌中將憂郁化作了堅(jiān)強(qiáng)。

（1）本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累。

《艾青詩(shī)選》是近代詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，他的詩(shī)歌通常都富有“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進(jìn)取精神。這部詩(shī)選收錄了詩(shī)人自二十世紀(jì)三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了詩(shī)人的創(chuàng)作歷程和風(fēng)格特征。在這些詩(shī)歌中，詩(shī)人艾青以激越抒情的筆觸，吟唱多災(zāi)多難的祖國(guó)大地和曠野農(nóng)村，禮贊太陽(yáng)、黎明、火把，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求?！洞笱吆印业谋Ｄ贰肥乾F(xiàn)代詩(shī)人艾青于1933年1月14日寫(xiě)的一首詩(shī)，符合“初期的創(chuàng)作（1937年以前）”的時(shí)期和“憂郁和悲哀的籠罩”的情感。艾青詩(shī)歌的中心意象是土地和太陽(yáng)?！巴恋亍边@個(gè)意象，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)以及對(duì)大地母親深沉的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)深沉的憂患意識(shí)?！疤?yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)句的賞析能力。

反復(fù)有強(qiáng)調(diào)某種情感的作用，“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”這一句反復(fù)渲染，有強(qiáng)調(diào)詩(shī)人情感的作用?！皭?ài)”直接抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情?！氨А北硎隽嗣鎸?duì)傷痕累累的祖國(guó)時(shí)感到的悲哀和痛苦之情?？蓳?jù)此作答。

（3）本題考查對(duì)詩(shī)歌感情基調(diào)的掌握。

這首詩(shī)用一個(gè)個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的北方圖景構(gòu)成意象，而沙漠風(fēng)、荒漠的原野、孤單行進(jìn)的行人、重負(fù)的驢子、干涸的河道、失群的大雁等等，描畫(huà)出色彩暗淡的北方畫(huà)圖，那是“北方的悲哀”，它們一幅幅跳動(dòng)在讀者面前，強(qiáng)烈地震撼著讀者的心。這些意象實(shí)際上是對(duì)北國(guó)悲哀感覺(jué)的圖象化，它們用色彩、光線、形體的綜合效力使我們仿佛觸摸到北方的土地，更使讀者感受到那顆敏感的心。以深沉的筆調(diào)，蒼涼遼闊的場(chǎng)景寫(xiě)北方，所以詩(shī)的意象雖然沉郁，但給人的感受是堅(jiān)強(qiáng)有力的。據(jù)此可圍繞“憂郁但有力”的核心作答。

考點(diǎn)二：《水滸傳》

閱讀下面名著選段，完成各題。

（一）智真長(zhǎng)老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監(jiān)寺，都寺，安排齋食。只見(jiàn)首座與眾僧自去商議道：“這個(gè)人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險(xiǎn)！”眾僧道：“知客，你去邀請(qǐng)客人坐地，我們與長(zhǎng)老計(jì)較?！敝统鰜?lái)請(qǐng)趙員外、魯達(dá)，到客館里坐地。首座、眾僧稟長(zhǎng)老說(shuō)道：“卻才這個(gè)要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門?！遍L(zhǎng)老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看?！狈倨鹨恢畔悖L(zhǎng)老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語(yǔ)，入定去了；一炷香過(guò)，卻好回來(lái)，對(duì)眾僧說(shuō)道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻?！笔鬃溃骸伴L(zhǎng)老只是護(hù)短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”

（二）話說(shuō)當(dāng)日智真長(zhǎng)老道：“智深，你此間不可住了。我有一個(gè)師弟，現(xiàn)在東京大相國(guó)寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書(shū)，去投他那里，討個(gè)職事僧做。我夜來(lái)看了，贈(zèng)汝四句言，你可終身受用，記取今日之言。”智深跪下道：“灑家愿聽(tīng)偈言。”長(zhǎng)老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止?！濒斨巧盥?tīng)了四句偈言，拜了長(zhǎng)老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書(shū)信，辭了長(zhǎng)老并眾僧人，離了五臺(tái)山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內(nèi)眾僧得魯智深去了，無(wú)一個(gè)不歡喜。長(zhǎng)老教火工、道人自來(lái)收拾打壞了的金剛、亭子。過(guò)不得數(shù)日，趙員外自將若干錢來(lái)五臺(tái)山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。

（1）結(jié)合原著簡(jiǎn)述魯智深到五臺(tái)山出家的原因。后來(lái)魯智深又為什么要離開(kāi)五臺(tái)山？

（2）結(jié)合選文和原著對(duì)魯智深在五臺(tái)山所作所為的敘述，簡(jiǎn)要分析魯智深的形象特點(diǎn)及這樣寫(xiě)的用意。

（3）眾僧皆厭惡魯智深，而智真長(zhǎng)老卻認(rèn)為此人“正果非凡”，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）魯達(dá)為救被欺辱的金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西后出逃，在趙員外的幫助下到五臺(tái)山出家。魯智深離開(kāi)五臺(tái)山的原因是大鬧五臺(tái)山，讓眾僧人意見(jiàn)很大，于是住持推薦他前往東京大相國(guó)寺尋一份職事僧的工作。（2）魯智深在五臺(tái)山出家做和尚，不參禪，不守清規(guī)戒律，下山喝酒，醉打山門，毀壞金剛，逼眾僧吃狗肉，事后還請(qǐng)長(zhǎng)老評(píng)理，刻畫(huà)了魯智深率性而為、無(wú)拘無(wú)束、粗魯莽撞、卻又如孩子般可愛(ài)的形象。將人物置于不同環(huán)境（或與人物反差很大的環(huán)境）中，表現(xiàn)其不同性格特征和反抗道路，具有真實(shí)性和可讀性。（3）魯智深在《水滸傳》中，算得上是一個(gè)善始善終，修成正果的人物：他一生路見(jiàn)不平，行俠仗義，除惡務(wù)盡，如救素未謀面的金氏父女；對(duì)朋友俠肝義膽，有情有義，如野豬林暗中護(hù)送好友林沖，危難時(shí)出手相救；不貪色，不貪錢財(cái)，不留戀功名，如擒方臘立大功后不愿還京做官，最后在浙江聽(tīng)潮信而圓寂。魯智深用自己的修行說(shuō)明其是有佛心、佛緣的人，印證了智真長(zhǎng)老的慧眼。

（1）本題考查名著情節(jié)內(nèi)容的識(shí)記與表述。

解答此題，調(diào)動(dòng)名著的閱讀記憶，可知魯達(dá)來(lái)五臺(tái)山出家是因?yàn)椤奥芬?jiàn)不平拔刀相助”，盛怒之下“三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西”，逃亡路上遇到金氏父女，為避免官府的搜查，趙員外想到一個(gè)萬(wàn)全之策：把魯智深送到五臺(tái)山出家做僧人。于是魯達(dá)在趙員外的幫助下到五臺(tái)山出家。

據(jù)文段（二）“智深，你此間不可住了。我有一個(gè)師弟，現(xiàn)在東京大相國(guó)寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書(shū)，去投他那里，討個(gè)職事僧做”和“寺內(nèi)眾僧得魯智深去了，無(wú)一個(gè)不歡喜。長(zhǎng)老教火工、道人自來(lái)收拾打壞了的金剛、亭子”及原著內(nèi)容可知，魯智深離開(kāi)五臺(tái)山的原因是大鬧五臺(tái)山，讓眾僧人意見(jiàn)很大，于是住持推薦他前往東京大相國(guó)寺尋一份職事僧的工作。

（2）本題考查人物形象和故事情節(jié)的積累。

解答此題一方面要熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對(duì)人物心理和性格有充分的了解，能夠概括的寫(xiě)作目的和名著的主要內(nèi)容。魯達(dá)在大鬧五臺(tái)山時(shí)，喝酒、吃狗肉、打倒了金剛，推翻了亭子，鬧得佛場(chǎng)僧人“卷堂大散”，看起來(lái)似乎是犯戒的行為，實(shí)則是他對(duì)盲目修行的一種反抗。由此可見(jiàn)他為人的率性、無(wú)拘無(wú)束、魯莽可愛(ài)。五臺(tái)山寺院，看似與魯智深率性魯莽的性格格格不入，但正是將其置于寺院這個(gè)陌生的，與他原來(lái)生活相差甚遠(yuǎn)的環(huán)境中，表現(xiàn)了魯智深不同性格特征和反抗道路，具有真實(shí)性和可讀性。

（3）本題考查文本內(nèi)容的理解與分析。

據(jù)文段（一）僧人對(duì)魯達(dá)的評(píng)價(jià)“形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門”以及魯達(dá)到了五臺(tái)山的種種行為，眾僧人看到了魯達(dá)生性的率真、不拘小節(jié)的一面，貌似瘋瘋癲癲的行文打破了寺院的安寧，故眾僧皆厭惡魯智深。而根據(jù)語(yǔ)段（一）的內(nèi)容，可知智真長(zhǎng)老評(píng)價(jià)魯達(dá)“正果非凡”，指的就是他人品中“善”與“好”的一面。結(jié)合名著中的相關(guān)情節(jié)內(nèi)容分析出他“善”與“好”的具體表現(xiàn)即可。比如：他救金氏父女，他在野豬林里對(duì)林沖的保護(hù)，以及最后離世的原因等，都表現(xiàn)他“正果非凡”。

1．欄目組將“詩(shī)文聯(lián)讀”為專題開(kāi)展閱讀活動(dòng)，請(qǐng)完成《艾青詩(shī)選》閱讀筆記。

《艾青詩(shī)選》閱讀筆記

艾青詩(shī)歌選讀《煤的對(duì)話》你住在哪里/我住在萬(wàn)年的深山里/我住在萬(wàn)年的巖石里/你的年紀(jì)——/我的年紀(jì)比山的更大/比巖石的更大/你從什么時(shí)候沉默的/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代/從地殼第一次震動(dòng)的年代/你已死在過(guò)深的怨憤里了么/死？不，不，我還活著——/請(qǐng)給我以火，給我以火（1937年春）《河》（一）①河流呀/你奔跑著又跳躍著/越過(guò)莽野又跌下崖壁/從不休息也不畏懼/你要到哪兒去呢/我要到東方去——/那邊有遼闊的海洋/有蠻野的波濤/有莫測(cè)的危險(xiǎn)與深?yuàn)W/有精疲力竭后的/月夜似的平靜①河：指延安河。1941年3月初，艾青沖破重重阻礙，由重慶奔赴延安。此詩(shī)作于1942年初?！遏~(yú)化石》（節(jié)選）動(dòng)作多么活潑/精力多么旺盛/在浪花里跳躍/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆發(fā)/也可能是地震/你失去了自由/被埋進(jìn)了灰塵/你絕對(duì)的靜止/對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)/看不見(jiàn)天和水/聽(tīng)不見(jiàn)浪花的聲音/活著就要斗爭(zhēng)/在斗爭(zhēng)中前進(jìn)/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈（1978年）

(1)艾青在《詩(shī)論》中說(shuō)：“一首詩(shī)不僅使人從那里感觸了它所包含的，同時(shí)還可以由它而想起一些更深更遠(yuǎn)的東西?！苯Y(jié)合《河》一詩(shī)中所描繪的場(chǎng)景，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)艾青詩(shī)歌風(fēng)格隨著時(shí)代而變化。借助思維導(dǎo)圖，結(jié)合《煤的對(duì)話》和《魚(yú)化石》，從內(nèi)容和形式兩方面探究艾青詩(shī)歌風(fēng)格的變化。

(1)《河》這首詩(shī)中描繪“河”奔騰不息的場(chǎng)景，詩(shī)人借這一意象表述了對(duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求。40年代初，艾青由國(guó)統(tǒng)區(qū)奔赴解放區(qū)延安，他在抗日烽火中感染到時(shí)代的精神，汲取了詩(shī)情，創(chuàng)作了大量革命題材的詩(shī)歌。他的詩(shī)歌能夠緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)、富于戰(zhàn)斗精神，繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)，以磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)中華民族所煥發(fā)出的振奮精神和英雄氣概。

(2)《煤的對(duì)話》創(chuàng)作于1937年民族危急存亡的關(guān)頭，采用對(duì)話形式，一問(wèn)一答，平易樸實(shí)，卻深沉地展示了中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表述詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。前期作品以詛咒黑暗，謳歌光明為主，深沉、激越、奔放，追求散文美?！遏~(yú)化石》是艾青在文革后寫(xiě)的一首哲理詩(shī)，詩(shī)歌追求音樂(lè)性，出現(xiàn)了格律化傾向，句式整齊，注重押韻。與《煤的對(duì)話》相比，詩(shī)情深沉，詩(shī)意警策。通過(guò)對(duì)魚(yú)化石引發(fā)對(duì)生命本質(zhì)的思考，字里行間蘊(yùn)含哲理。

(1)本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

從詩(shī)歌所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，《河》這首詩(shī)中描繪河“奔跑著又跳躍著”“不休息也不畏懼”奔騰不息、勇往直前的場(chǎng)景，“遼闊的海洋”“蠻野的波濤”“危險(xiǎn)與深?yuàn)W”“月夜似的平靜”是指詩(shī)人對(duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求。聯(lián)系到詩(shī)歌解釋“1941年3月初，艾青沖破重重阻礙，由重慶奔赴延安”可知，詩(shī)歌的創(chuàng)作背景正值40年代初的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故“河”本身也是自身的象征，“我要到東方去”實(shí)際上是艾青由國(guó)統(tǒng)區(qū)（重慶）奔赴解放區(qū)（延安）的真實(shí)寫(xiě)照。由此我們也可以看得出，艾青的詩(shī)歌能夠緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)、富于戰(zhàn)斗精神，這正是因?yàn)樵?shī)人當(dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，深深感染到時(shí)代的精神。所以其創(chuàng)作出來(lái)的關(guān)于革命題材的詩(shī)歌，既繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)，從《河》這首詩(shī)“奔跑”“跳躍”“不休息”“不畏懼”等詞語(yǔ)當(dāng)中，我們可以感受到磅礴的氣勢(shì)，以及中華民族所煥發(fā)出的振奮精神和英雄氣概。

(2)本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

從所給材料可知，《煤的對(duì)話》創(chuàng)作于1937年的春天，當(dāng)時(shí)正值民族危急存亡的關(guān)頭，即將迎來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的時(shí)刻。在這首詩(shī)中，“我還活著”“給我以火”等通過(guò)“煤”的口中傳遞出來(lái)的話，深沉地展示了中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神。詩(shī)人是采用對(duì)話形式，平易樸實(shí)地表述對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。故我們可以看出，艾青前期作品主要還是詛咒黑暗，謳歌光明，從中我們也可以感受到詩(shī)人對(duì)民族遭受不幸時(shí)深沉、激越的情感，依舊熱烈、奔放，追求散文美的文學(xué)形式。

《魚(yú)化石》的創(chuàng)作時(shí)間比較晚，1978年正是撥亂反正，改革開(kāi)放的時(shí)期。與《煤的對(duì)話》相比，《魚(yú)化石》詩(shī)情顯得更加深沉，更具有警策勸說(shuō)的意味，字里行間蘊(yùn)含哲理，這一點(diǎn)我們可以從詩(shī)中“活著就要斗爭(zhēng)/在斗爭(zhēng)中前進(jìn)/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈”看得出來(lái)。與此同時(shí)，這首哲理詩(shī)中我們也可以看出，與以前的詩(shī)歌相比，艾青在這一時(shí)期更加追求音樂(lè)性，句式相對(duì)比較整齊，如“動(dòng)作多么活潑/精力多么旺盛/在浪花里跳躍/在大海里浮沉”和“你失去了自由/被埋進(jìn)了灰塵/你絕對(duì)的靜止”這幾句，都是以6字為一句，出現(xiàn)了格律化傾向。

2．閱讀下面語(yǔ)段，完成問(wèn)題。

①武松早把土色布衫脫下，上半截揣在懷里，便把那桶酒只一潑，