散文閱讀-高三語(yǔ)文上學(xué)期期末真題分類匯編（北京專用）（原卷版+解析版）

散文閱讀-高三語(yǔ)文上學(xué)期期末真題分類匯編（北京專用）（原卷版+解析版）散文閱讀

（2024西城期末）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

有些路你并不清楚

不是我故弄玄虛，有些路你并不清楚。

一只螞蟻的路，你知道嗎？一只鳥(niǎo)、一朵花的路你也不會(huì)清楚。還有風(fēng)。還有云。還有季節(jié)。還有匆匆的時(shí)光與流水。它們都是有路的，只是，我們不清楚。

說(shuō)到路，記憶最深的當(dāng)是故鄉(xiāng)那些藤蔓似的土路了，每一條都疊印著我深深淺淺的足跡，牽牛的，割草的，擔(dān)水的，下地的，采藥的，趕集的……十九年的反反復(fù)復(fù)，磕磕絆絆，汗水滴灑，哪條路有多長(zhǎng)，什么地方分岔，哪個(gè)段落被雨水沖出一個(gè)豁口，抑或一截橫過(guò)路面的樹(shù)根曾經(jīng)絆了我一跤，這些，我閉上眼睛都曉得。譬如通往山上我家墳地的那條毛道，盡管一年之中我走不了幾趟，但是，我的心卻經(jīng)常在那條路上走動(dòng)。

然而，這只是村里路譜中很有限的一部分。還有許多條無(wú)形的路，像一張縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)，匍匐在暗處，在歲月里發(fā)著幽光。你可以感知，也可以揣度和想象，但是你卻看不見(jiàn)它們真實(shí)的模樣。

就說(shuō)季節(jié)吧。在我的印象里，我的祖父在生產(chǎn)隊(duì)的位置有點(diǎn)特別。他不耕地，不收割，一年四季扛著一把锃光瓦亮的鐵鍬，在田野上轉(zhuǎn)悠。他這里瞅一眼，那里挖幾鍬土，看上去倒像個(gè)神秘兮兮的風(fēng)水師。但是，祖父有一手“絕活"——他知道季節(jié)的路，更清楚莊稼的路。最后一場(chǎng)雪還沒(méi)化凈，祖父就把生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)叫到跟前，說(shuō)，該整玉米墑了。隊(duì)長(zhǎng)遲疑地說(shuō)，會(huì)不會(huì)再來(lái)一場(chǎng)雪呀？祖父指著地面上一粒粒新鮮的泥土說(shuō)，蚯蚓都翻漿了，節(jié)令是不會(huì)走回頭路的，人不知道，可蚯蚓知道。隊(duì)長(zhǎng)不好意思地笑笑，從祖父手里取過(guò)鐵鍬，翻了一鍬泥土，絲絲地冒著熱氣，里面果然藏著幾條活蹦亂跳的紅蚯蚓。祖父說(shuō)，節(jié)令的路就在這蚯蚓頭上，眼下，春天離地面也頂多一指深。說(shuō)得隊(duì)長(zhǎng)連連點(diǎn)頭。

村里的鳥(niǎo)，也是有路的。早些年，村里是不乏蒼鷹的。鷹總是收完莊稼即來(lái)，清明一到即走。鷹究竟來(lái)自何方，又歸之何處，我的確弄不清楚。但是，它們來(lái)到后，飛行的路線還是被我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了。那年我約摸六歲。這個(gè)不會(huì)錯(cuò)。因?yàn)槟悄甓斐圆伙柖亲印Ｒ簿褪钦f(shuō)，是肚子幫我記住的。但是，那年冬天的鷹卻特別多，像是好年景趕集置辦年貨的人，一撥一撥的。出于對(duì)食物的渴望，那個(gè)冬天我長(zhǎng)時(shí)間坐在門檻上，等候收工回來(lái)的母親給我?guī)Щ匾恍┖?jiǎn)單的吃食，也許是幾個(gè)野荸薺，也許是幾根胡蘿卜，而更多的是失望。失望也得守望。仿佛是為了打發(fā)難挨的時(shí)光吧，我就專注地看天。當(dāng)我把目光放得又高又遠(yuǎn)時(shí)，如銼如鋸的饑餓感似乎能夠減輕許多。

起初，我感覺(jué)那些鷹也像我一樣，被饑餓折磨得亂飛一氣。可是鷹飛翔也是有路數(shù)的，它們先是順著河的東側(cè)向北飛，然后再沿著河的西側(cè)往南飛。難道鷹的翅膀下也有路不成？許多年后，當(dāng)村里的天空已經(jīng)沒(méi)有一只蒼鷹時(shí)，我竟明白了個(gè)中的奧秘：河的兩岸都是豐腴的田地，農(nóng)人收割莊稼時(shí)，丟下的一些谷穗，正好便宜了過(guò)冬的野兔、田鼠和鳥(niǎo)雀，它們呼朋喚友地來(lái)此覓食。河道是天然的屏障，那些小獸物是無(wú)法逾越的，鷹自然也就無(wú)需來(lái)回越河逡巡。由此看來(lái)，鷹對(duì)飛行路徑的選擇，也是暗會(huì)了經(jīng)濟(jì)學(xué)道理的。

后來(lái)，我的注意力還是轉(zhuǎn)到了地上。對(duì)土地的關(guān)注使我發(fā)現(xiàn)了許多大地的秘密。比如，像刺猬、野兔、草狐，盡管它們十分狡猾，但還是有跡可循的。一條刺猬經(jīng)常出沒(méi)的路，糞渣就是最好的路標(biāo)。過(guò)去，村里刺猬多，它們大多住在河畔一個(gè)叫牛鼻凹的地方。那里雜樹(shù)叢生，是刺猬理想的棲息地。一到黃昏，它們便悄無(wú)聲息地出來(lái)覓食，天亮之前再順著只有它們才熟悉的路趕回去。不知什么時(shí)候，牛鼻凹的樹(shù)被伐光了，再后來(lái)，那里改作農(nóng)田，刺猬的路便斷了。斷了就斷了，沒(méi)有人會(huì)為刺猬著想。有一年我回到村里，在收割后的麥茬地里，發(fā)現(xiàn)四具被麥茬火燒焦的刺猬幼仔的尸體，真是慘不忍睹。我想，要是刺猬有自己的路可以走，它們何必非得跑到危機(jī)四伏的地方生兒育女呢？是的，我們?nèi)祟愋枰?，是不是也該給其他弱小的物類留一條生路呢？

以前，我一直認(rèn)為樹(shù)的路在地下。一棵樹(shù)要想往高處長(zhǎng)，它就得拼命地把根往深處扎，在泥土與巖石中左沖右突，開(kāi)辟出一條路來(lái)。然而，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)樹(shù)的另一半路竟然在天空。

那是兩年前的一個(gè)秋后，我像戀舊的鳥(niǎo)，在即將消失的村里久久盤桓，手里端著個(gè)相機(jī)，想把整個(gè)村莊都裝進(jìn)鏡頭里帶走。那棵偉岸的沙樸就是在此時(shí)進(jìn)入我的視野的。拍樹(shù)冠的時(shí)候，我的心不由得怦然一動(dòng)，我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一棵樹(shù)生命深處的隱秘世界。

那棵沙樸的樹(shù)冠可以用“碩大無(wú)朋”來(lái)形容，主干高聳，側(cè)枝紛披。因?yàn)槭巧钋铮瑯?shù)葉早已落盡，這就更顯出枝干的虬曲與蒼勁。扭結(jié)，彎曲，多么類似我們不平坦的生命與心靈歷程。你看，那一枝，它本來(lái)是向北面伸展的，可是長(zhǎng)著長(zhǎng)著，路被另一根更強(qiáng)悍的枝干擋住了，于是，它不得不折腰改道——向東發(fā)展；然而，東面的空間也已被別人率先占領(lǐng)，無(wú)奈之下它只得曲線圖存——向南突圍……在經(jīng)歷了幾番搏斗與失敗之后，那被嚴(yán)重扭曲的肢體在天空中留下一個(gè)大大的“Z"字。憑感覺(jué)，我猜測(cè)那根樹(shù)枝要走完那段曲折的路程，起碼也得上百年的時(shí)間，其間的求索與掙扎，選擇與痛苦，并不亞于我們?nèi)祟悮v史上那次舉世聞名的長(zhǎng)征。

面對(duì)著這樣的一條路，我們除了仰望、震撼與感慨，是否還有那么一點(diǎn)自慚形穢呢？

反正我是。

（取材于許俊文同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.也是暗會(huì)了經(jīng)濟(jì)學(xué)道理的___會(huì)：符合

B.在即將消失的村里久久盤桓盤桓：徘徊

C.主干高聳，側(cè)枝紛披___紛披：散亂張開(kāi)的樣子

D.我們除了仰望_________仰望：抬頭向上看（樹(shù)冠）

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段最后一句中“我們”換成“你"，可增加親切感，更便于抒情

B.第四段“暗處”“幽光"并用，寫出這些路可感知而難以洞悉的特點(diǎn)。

C.第六段寫?zhàn)嚮臅r(shí)的鷹多得像好年景辦年貨的人，比喻新奇，意蘊(yùn)豐富。

D.人與物、天上與地下、過(guò)去與現(xiàn)在……文章取材廣泛，打破時(shí)空局限。

18.文章第三段寫了哪些內(nèi)容？與后文有怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。

19.文章主要寫了哪些“無(wú)形路”？分別寄寓了作者怎樣的感悟？請(qǐng)根據(jù)文意分條說(shuō)明。

【答案】16.D17.A

18.（1）本段寫了自己對(duì)故鄉(xiāng)“有形之路"的熟悉，反襯后文對(duì)“許多條無(wú)形的路”的“并不清楚"。

（2）本段所寫的記憶細(xì)膩、深刻，飽含對(duì)故土的深情，與后文描寫母親、“我像戀舊的鳥(niǎo)”等呼應(yīng)。

（3）本段寫了曾經(jīng)的勞作與艱辛，與后文寫到的艱難生活一致，為文末感嘆“我們不平坦的生命與心靈歷程"提供依據(jù)。

19.（1）季節(jié)的路。要善于發(fā)現(xiàn)并遵循、敬畏自然規(guī)律。

（2）鷹的路。行路軌跡是用盡量低的成本獲得利益的過(guò)程。

（3）刺猬的路。人類追求自身生存發(fā)展時(shí)，也要給其他物類留活路。

（4）沙樸樹(shù)枝的路。在不平坦的生命歷程中，要痛苦求索，堅(jiān)強(qiáng)突破。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。

D．仰望：常用來(lái)表達(dá)對(duì)某人或某事的敬慕、敬仰和向往之情。結(jié)合“面對(duì)著這樣的一條路，我們除了仰望、震撼與感慨，是否還有那么一點(diǎn)自慚形穢呢？”可知，此處是為了表達(dá)對(duì)“路"的敬仰、向往之情。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A．結(jié)合“一只螞蟻的路，你知道嗎？一只鳥(niǎo)、一朵花的路你也不會(huì)清楚。還有風(fēng)。還有云。還有季節(jié)。還有匆匆的時(shí)光與流水。它們都是有路的，只是，我們不清楚”可知，隨著范圍的擴(kuò)大，“我們"也是不清楚的?！拔覀儭笔欠褐福阌谧x者接受，不能換成“你"，太生硬。

故選A。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。

結(jié)合“說(shuō)到路，記憶最深的當(dāng)是故鄉(xiāng)那些藤蔓似的土路了，每一條都疊印著我深深淺淺的足跡，牽牛的，割草的，擔(dān)水的，下地的，采藥的，趕集的……”可知，本段寫了自己對(duì)故鄉(xiāng)“有形之路"的熟悉，反襯后文對(duì)“許多條無(wú)形的路”的“并不清楚"。

結(jié)合“譬如通往山上我家墳地的那條毛道，盡管一年之中我走不了幾趟，但是，我的心卻經(jīng)常在那條路上走動(dòng)”可知，本段所寫的記憶細(xì)膩、深刻，飽含對(duì)故土的深情，與后文描寫母親、“我像戀舊的鳥(niǎo)"等呼應(yīng)。

結(jié)合“十九年的反反復(fù)復(fù)，磕磕絆絆，汗水滴灑，哪條路有多長(zhǎng)，什么地方分岔，哪個(gè)段落被雨水沖出一個(gè)豁口，抑或一截橫過(guò)路面的樹(shù)根曾經(jīng)絆了我一跤，這些，我閉上眼睛都曉得”可知，本段寫了曾經(jīng)的勞作與艱辛，與后文寫到的艱難生活一致，為文末感嘆“我們不平坦的生命與心靈歷程"提供依據(jù)。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括文本內(nèi)容和分析作者感悟的能力。

結(jié)合“他知道季節(jié)的路，更清楚莊稼的路。最后一場(chǎng)雪還沒(méi)化凈，祖父就把生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)叫到跟前，說(shuō)，該整玉米墑了……”可知，季節(jié)的路。要善于發(fā)現(xiàn)并遵循、敬畏自然規(guī)律。

結(jié)合“鷹究竟來(lái)自何方，又歸之何處，我的確弄不清楚。但是，它們來(lái)到后，飛行的路線還是被我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了……"可知，鷹的路。行路軌跡是用盡量低的成本獲得利益的過(guò)程。

結(jié)合“一條刺猬經(jīng)常出沒(méi)的路，糞渣就是最好的路標(biāo)。過(guò)去，村里刺猬多，它們大多住在河畔一個(gè)叫牛鼻凹的地方……”可知，刺猬的路。人類追求自身生存發(fā)展時(shí)，也要給其他物類留活路。

結(jié)合“那棵沙樸的樹(shù)冠可以用‘碩大無(wú)朋’來(lái)形容，主干高聳，側(cè)枝紛披。因?yàn)槭巧钋?，?shù)葉早已落盡，這就更顯出枝干的虬曲與蒼勁。扭結(jié)，彎曲，多么類似我們不平坦的生命與心靈歷程……"可知，沙樸樹(shù)枝的路。在不平坦的生命歷程中，要痛苦求索，堅(jiān)強(qiáng)突破。

（2024昌平期末）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成各題。

莫如撫琴

①文友徐先生去年送我一幅畫，說(shuō)此畫專為我作，名字叫《江中酉邀明月》，畫中一青衣學(xué)士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當(dāng)時(shí)，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與石下江潮，可謂動(dòng)靜相宜，而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來(lái)。滾滾紅塵里，如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧?kù)o，這不也是我們經(jīng)常思考的問(wèn)題嗎？而這樣情境的獲得，有什么能比得上對(duì)月?lián)崆倌?

②小的時(shí)候，鄉(xiāng)村里頗有幾個(gè)識(shí)得樂(lè)器的，夏日里在屋外乘涼，就能聽(tīng)到不遠(yuǎn)不近地傳來(lái)他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》，這絲竹之聲有時(shí)像清風(fēng)吹過(guò)柳條，有時(shí)宛如流水滑過(guò)青石。這樣的聲音能讓心境不再燥熱，能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛，自己就仿佛是跳進(jìn)了頭頂上的銀河，哪里還有多少暑熱呢！于是就想著，這樣的樂(lè)曲，要是能從我的手中奏出，那該多好啊。后來(lái)在古書中讀到不少關(guān)于音樂(lè)的文字，比如《禮記·樂(lè)記》里說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！庇秩纭妒酚洝?lè)書》里說(shuō)：“正教者皆始于音，音正而行正。"忽而似乎明白了，音樂(lè)是出自內(nèi)心的，好的音樂(lè)不但能陶冶自己，而且可以教化人心，禮樂(lè)的盛衰所對(duì)應(yīng)的，正是天下的興亡。這就比較深?yuàn)W了，不是我這樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識(shí)得的。可又一想，村里的那幾個(gè)人也沒(méi)見(jiàn)得是讀書人，卻如何能把幾段旋律帶進(jìn)人的心里，并且在鄉(xiāng)間的樹(shù)叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事，學(xué)樂(lè)器的事就這樣放下了。直到現(xiàn)在，有人因我的文章而把我設(shè)想為江上撫琴的雅士，竟不覺(jué)有些汗顏，自以為寫得幾篇文章就悟得世間百味，卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_(dá)。真該學(xué)學(xué)撫琴，弄弄絲竹，那樣就等于掌握了一種語(yǔ)言，用這種語(yǔ)言可以穿越千年與圣賢交談，可以在林中月下與自然對(duì)話，還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約，這該是何等的榮幸啊!

③《尚書·舜典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！边@里的“八音"就包含了琴。古琴的形制，除了文王武王各加一弦，幾乎從未變過(guò)，而更加恒久的是，琴永遠(yuǎn)地表達(dá)著中國(guó)文人士子的操守，它不只是一個(gè)符號(hào)，而是一個(gè)載體，承載著我們民族的精神，浩蕩走來(lái)。

④《孔子家語(yǔ)》里描述了孔子學(xué)琴的故事。孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，師襄子說(shuō)，你已經(jīng)彈得不錯(cuò)了，可以學(xué)學(xué)新的東西了，孔子說(shuō)，我還沒(méi)有掌握節(jié)奏呢。又學(xué)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，你已經(jīng)掌握節(jié)奏了，可以學(xué)新的了，孔子又說(shuō)，我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)琴曲的內(nèi)涵呢。又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了，孔子卻說(shuō)，我還沒(méi)有悟出琴曲里的人呢。于是又學(xué)了起來(lái)。直到有一天孔子說(shuō)：“我知道曲子歌頌的人了，他膚色黝黑，身材魁梧，胸懷廣闊，擁有天下四方，這人如果不是文王，那還有誰(shuí)能有這樣的境界呢？”師襄子大驚，拱手道：“您真是圣人啊，這首琴曲就是《文王操》。"

⑤孔子學(xué)琴，竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守，可見(jiàn)一床古琴就是一條通衢，能夠連接人的心靈，志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認(rèn)識(shí)他人。后來(lái)，孔子歷聘諸侯，沒(méi)能獲得重任，途中被困陳蔡，絕糧七日，但依然“慷慨講誦，弦歌不衰”，忽見(jiàn)“薌蘭獨(dú)茂"，感嘆蘭花“與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病?。于是作《猗蘭操》(又名《幽蘭操》)。唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》：“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。"韓愈在孔子的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向，再寫《猗蘭操》則是對(duì)孔子最大的致敬。韓愈極大程度理解了孔子說(shuō)的“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”。

⑥一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語(yǔ)言連同音樂(lè)獻(xiàn)給了心中的芝蘭，真的是心心相通。而如今我們習(xí)練古琴，不也可以走進(jìn)我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽(tīng)一聽(tīng)先賢聽(tīng)過(guò)或彈過(guò)的音樂(lè)，去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？

⑦古琴的每一個(gè)音符都那么深刻地在中國(guó)文人的性格里打上了烙印，在我們的文學(xué)里隨處可見(jiàn)古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品，它讓我們的民族個(gè)性里除了包容除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣"的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這樣幾句:

有一美人兮，見(jiàn)之不忘。

一日不見(jiàn)兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

⑧我也試著撫琴。那一次在揚(yáng)州一位斫琴大師那里尋得一床古琴，桐木琴，體形圓潤(rùn)，輕撫一下，一縷清韻搖入心魄，早已是愛(ài)不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”，學(xué)會(huì)的第一首琴曲是清代的古曲《長(zhǎng)相思》。《長(zhǎng)相思》琴曲比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有泛音，但情感非常充沛，名字取自詞牌，表達(dá)的是旅人思鄉(xiāng)，抑或是思念故人。曲中每一個(gè)散音都仿佛是在訴說(shuō)，而每一個(gè)按音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡(jiǎn)短，不像是娓娓道來(lái)，卻像是哽咽傾訴，可一曲終了心里卻沒(méi)有憂傷，有的只是安詳和對(duì)生命的感恩。

⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長(zhǎng)相思》，萬(wàn)千想念隨琴聲縈繞心頭，這是一個(gè)很溫暖很幸福的時(shí)刻，是一個(gè)能穿越時(shí)空回到最懷念的日子的時(shí)刻，也是一個(gè)生命中不可缺少的時(shí)刻。

（取材于夏磊的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這樣的聲音能讓心境不再燥熱燥熱：煩躁

B.竟不覺(jué)有些汗顏汗顏：慚愧

C.可見(jiàn)一床古琴就是一條通衢通衢：紐帶

D.體形圓潤(rùn)___圓潤(rùn)：圓熟流利

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段中作者認(rèn)為對(duì)月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。

B.第②段中關(guān)于樂(lè)曲與音樂(lè)的描述，意在說(shuō)明禮樂(lè)能夠決定天下興亡。

C.第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個(gè)性里的多情。

D.《長(zhǎng)相思》琴曲簡(jiǎn)單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。

18.文章第④段寫了孔子學(xué)琴的故事，請(qǐng)結(jié)合上下文，分析其作用。

19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“莫如撫琴"的內(nèi)涵。

【答案】16.D17.B

18.①孔子在學(xué)琴中感悟到曲中人的性情操守，表明彈奏古琴可以連接志趣相投之人的心靈；

②承接上文琴表達(dá)著文人士子的操守，引出下文韓愈與孔子兩位圣賢通過(guò)一首《猗蘭操》而心心相通；點(diǎn)明主旨，進(jìn)一步寫出如今我們通過(guò)習(xí)練古琴，了解傳統(tǒng)文化，可以找到我們民族生生不息的文化密碼。

③豐富文章內(nèi)容，增加文章文化氣息和歷史厚重感，也使得文章生動(dòng)有趣味。

19.①撫琴可以與圣賢交談，體會(huì)文人士子的性情與操守；

②撫琴可以與自然對(duì)話，感受音樂(lè)帶來(lái)的氣定神閑的心境；

③撫琴可以與自己的靈魂相約，了解我們的民族個(gè)性、民族精神與文化密碼/感受溫暖幸福，感恩生命。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

D.圓潤(rùn)：此處是形容桐木琴體形圓滿豐潤(rùn)。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“意在說(shuō)明禮樂(lè)能夠決定天下興亡”錯(cuò)，結(jié)合“音樂(lè)是出自內(nèi)心的，好的音樂(lè)不但能陶冶自己，而且可以教化人心，禮樂(lè)的盛衰所對(duì)應(yīng)的，正是天下的興亡"可知，此段關(guān)于樂(lè)曲與音樂(lè)的描述，意在說(shuō)明禮樂(lè)有教化人心的作用。

故選B。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

①“我知道曲子歌頌的人了，他膚色黝黑，身材魁梧，胸懷廣闊，擁有天下四方，這人如果不是文王，那還有誰(shuí)能有這樣的境界呢？”“孔子學(xué)琴，竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守"孔子在學(xué)琴中感悟到曲中人的性情操守，表明彈奏古琴可以連接志趣相投之人的心靈；

②上文說(shuō)“琴永遠(yuǎn)地表達(dá)著中國(guó)文人士子的操守”，下文“可見(jiàn)一床古琴就是一條通衢，能夠連接人的心靈，志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認(rèn)識(shí)他人"“一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語(yǔ)言連同音樂(lè)獻(xiàn)給了心中的芝蘭，真的是心心相通”寫韓愈與孔子兩位圣賢通過(guò)一首《猗蘭操》而心心相通，可見(jiàn)孔子學(xué)琴的故事起到了承上啟下的作用；下文說(shuō)“如今我們習(xí)練古琴，不也可以走進(jìn)我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽(tīng)一聽(tīng)先賢聽(tīng)過(guò)或彈過(guò)的音樂(lè)，去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？"可見(jiàn)，通過(guò)孔子學(xué)琴的故事點(diǎn)明主旨，進(jìn)一步寫出如今我們通過(guò)習(xí)練古琴，可見(jiàn)了解傳統(tǒng)文化，找到我們民族生生不息的文化密碼。

③孔子學(xué)琴的故事出自《孔子家語(yǔ)》，文章詳細(xì)記述了孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴的過(guò)程，細(xì)節(jié)豐富生動(dòng)，豐富了文章內(nèi)容，而孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣人，這樣寫也增加文章文化氣息和歷史厚重感，也使得文章生動(dòng)有趣味。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

標(biāo)題“莫如撫琴”字面意思是“不如撫琴"，直接表明了作者對(duì)撫琴的喜愛(ài)與贊賞。

①由“用這種語(yǔ)言可以穿越千年與圣賢交談”“琴永遠(yuǎn)地表達(dá)著中國(guó)文人士子的操守，它不只是一個(gè)符號(hào)，而是一個(gè)載體，承載著我們民族的精神，浩蕩走來(lái)"概括出，撫琴可以與圣賢交談，體會(huì)文人士子的性情與操守；

②“明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與石下江潮，可謂動(dòng)靜相宜，而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來(lái)”“可以在林中月下與自然對(duì)話"撫琴可以與自然對(duì)話，感受音樂(lè)帶來(lái)的氣定神閑的心境；

③“還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約”“如今我們習(xí)練古琴，不也可以走進(jìn)我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽(tīng)一聽(tīng)先賢聽(tīng)過(guò)或彈過(guò)的音樂(lè)，去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？"“一曲終了心里卻沒(méi)有憂傷，有的只是安詳和對(duì)生命的感恩”“輕撫一曲《長(zhǎng)相思》，萬(wàn)千想念隨琴聲縈繞心頭，這是一個(gè)很溫暖很幸福的時(shí)刻，是一個(gè)能穿越時(shí)空回到最懷念的日子的時(shí)刻，也是一個(gè)生命中不可缺少的時(shí)刻"撫琴可以與自己的靈魂相約，了解我們的民族個(gè)性、民族精神與文化密碼/感受溫暖幸福，感恩生命。

（2024朝陽(yáng)期末）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成小題。

船閘與古鎮(zhèn)

京杭大運(yùn)河流到江淮一帶，河道寬闊，水量豐沛，氣勢(shì)浩大。此刻，站在一座橫跨運(yùn)河的大橋上，映入我眼中的運(yùn)河揚(yáng)州江都段，就是這樣一幅景象。橋下河道的中間，停著不少貨船，相互間隔有幾十米，前后相續(xù)，一直排列到視野盡頭。目光掠過(guò)船隊(duì)向左邊望去，便是自大橋延伸出去的道路。它的左邊，是一個(gè)遼闊的湖泊。河湖相連，浩渺無(wú)際，正是這一帶突出的水文景觀。

這里就是邵伯船閘——千里運(yùn)河線上最大的船閘。邵伯船閘的歷史可以追溯到東晉。謝安鎮(zhèn)守廣陵，在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地勢(shì)西高東低，西部農(nóng)田常受干旱，東部農(nóng)田又易受澇。為了克服水患，謝安率民眾在河水中筑起一道埭，也就是堤壩，并設(shè)立拖船過(guò)埭的設(shè)施。埭，還只能說(shuō)是船閘的前身。據(jù)《太平寰宇記》載，唐代“邵伯埭有斗門”,這是閘門的開(kāi)始。到了宋代，邵伯船閘又從單斗門發(fā)展為二斗門，也就是有兩個(gè)梯級(jí)的雙閘室船閘。

自此以后，歷史又走過(guò)了千百年。1958年，為了適應(yīng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，新中國(guó)建造了一座新式船閘，就是今天的一號(hào)船閘，年通過(guò)貨運(yùn)量2000萬(wàn)噸。1984年年底，二號(hào)船閘動(dòng)工，4年后建成通航。閘室寬度大幅度增加，可容納千噸級(jí)船只通過(guò)。2014年，規(guī)模更為宏偉的三號(hào)船閘建成投入運(yùn)營(yíng)，運(yùn)營(yíng)通過(guò)的貨運(yùn)量是1.2億噸，其中煤炭運(yùn)量達(dá)到7300萬(wàn)噸。大運(yùn)河作為國(guó)家“北煤南運(yùn)"的黃金水道，發(fā)揮了巨大的作用。

一號(hào)船閘、二號(hào)船閘、三號(hào)船閘……三座大型船閘連為一體，橫臥在古老的京杭大運(yùn)河上，氣勢(shì)奪人。我腳下的大橋橫跨于三座船閘之上，從這頭走到那頭，并沒(méi)有很長(zhǎng)距離，但在行走中，我分明感到了時(shí)光的漫長(zhǎng)浩瀚。

從橋上下來(lái)，前行不遠(yuǎn)，就到了邵伯鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)因水而生，也因水而興。經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，逐漸成為千里運(yùn)河線上重要的港埠。如今老河道已經(jīng)廢棄了，水面平靜凝滯，在紛亂地漂浮著的落葉間，依稀有小魚(yú)嘍喋的聲音。古鎮(zhèn)原貌保持得較為完好，屋脊連綿，屋宇堅(jiān)實(shí)，院落寬敞，一色的白墻黛瓦，讓人仍能想象當(dāng)年的氣派。幾條主街縱橫交錯(cuò)，鋪著方正齊整的大塊青磚，此外便是狹長(zhǎng)逼仄的小巷。小巷地面用堅(jiān)固的條石砌成，因年代久遠(yuǎn)，被無(wú)數(shù)的人腳、馬蹄和車輪踩過(guò)碾過(guò)，遍布?xì)垞p和凹痕。街巷之間，鮮有人影。與很多別的地方一樣，青壯年很多外出打工了，留在家里的婦孺老幼，多半也搬去古鎮(zhèn)旁新區(qū)的樓房里了。在深秋的陽(yáng)光下，小鎮(zhèn)靜謐寂寞，仿佛沉浸在一個(gè)古老的夢(mèng)境之中。

當(dāng)年可不是這樣。作為南北舟車孔道，貿(mào)易重鎮(zhèn)，這里白天航運(yùn)繁忙，桅檣林立，入夜燈火通明，笙歌不絕。商貿(mào)發(fā)達(dá)，交通便利，也帶來(lái)了古鎮(zhèn)文化的昌盛。“舉人滿街跑，秀才多如毛”,這是當(dāng)?shù)匦稳萑瞬泡叧龅闹V語(yǔ)。距離御碼頭不遠(yuǎn)，有一座斗野亭，始建于宋代熙寧二年，與滁州醉翁亭、蘇州滄浪亭等并稱為宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可遠(yuǎn)眺運(yùn)河的波光帆影，蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等七位宋代著名詩(shī)人，曾經(jīng)和詩(shī)吟詠此地風(fēng)光，傳為佳話。

光陰如流水，將往昔的旖旎裹挾而去。很長(zhǎng)時(shí)間里，揚(yáng)州的繁華冠絕天下，這與當(dāng)年運(yùn)河舉足輕重的作用有關(guān)。隨著鐵路公路興起，水運(yùn)優(yōu)勢(shì)不再，揚(yáng)州也失去了令八方艷美的地位。邵伯古鎮(zhèn)的式微，就發(fā)生在這樣的背景下。曾經(jīng)的弦歌陣陣，忽然間變?yōu)殪o默無(wú)聲，難免讓人悵惘感慨。不過(guò)進(jìn)一步想下去，就會(huì)釋然了。時(shí)光在剝奪的同時(shí)，也有所增益。歲月層層疊疊的堆積，賦予了古鎮(zhèn)一種獨(dú)特的況味，仿佛一個(gè)人經(jīng)歷滄桑后變得深沉。這種魅力，藏匿于那些古舊的街巷間，那些歷史和傳說(shuō)中，那些依然被傳唱著的地方戲曲中，不動(dòng)聲色地播撒開(kāi)來(lái)。

大運(yùn)河成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，就是對(duì)這種魅力的印證。在列入申報(bào)項(xiàng)目的遺產(chǎn)區(qū)域中，就包括了邵伯明清大運(yùn)河故道、邵伯碼頭和邵伯古堤。這無(wú)疑是一次榮譽(yù)的加冕禮。仿佛一位梨園名角，告別舞臺(tái)已經(jīng)多年，因?yàn)槟硞€(gè)機(jī)緣重新登場(chǎng)，依然唱腔甜潤(rùn)，步態(tài)裊娜，贏得齊聲喝彩，喚醒了人們腦海深處的記憶。大運(yùn)河令世人矚目，也是源于它深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這是一種寶貴的精神資源，可以轉(zhuǎn)化為今天生活的養(yǎng)料，滋養(yǎng)人們的靈魂。像這條流淌了多少個(gè)世紀(jì)的河流一樣，這種詩(shī)性的灌溉也會(huì)穿越時(shí)光，傳遞給后世一代代的人們。眼前的這座運(yùn)河古鎮(zhèn)，就是這種魅力的一個(gè)來(lái)源，一個(gè)組成部分。

只是，對(duì)于一名行色匆匆的游人來(lái)說(shuō)，想在有限時(shí)間內(nèi)充分感受和認(rèn)識(shí)它，實(shí)在有些困難。如果運(yùn)河文化是一冊(cè)大書，那么，這次走訪中獲得的印象，一些場(chǎng)景和畫面，不妨看作一張張書簽。就像被一陣?guó)B聲牽引走入一片叢林，這些書簽，也應(yīng)該能夠把人引到書中最精彩的篇頁(yè)。

(取材于彭程的同名散文)

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.感到了時(shí)光漫長(zhǎng)浩瀚浩瀚：遼遠(yuǎn)無(wú)際

B.作為南北舟車孔道孔道：橋洞巷道

C.將往昔的旖旎裹挾而去旖旎：美好景象

D.邵伯古鎮(zhèn)的式微式微：由盛轉(zhuǎn)衰

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段交代謝安建埭的歷史，將邵伯船閘發(fā)展的起源追溯到千余年前。

B.第三段運(yùn)用大量的數(shù)字，寫出了邵伯船閘在新中國(guó)成立后的發(fā)展歷程。

C.第五段描寫古鎮(zhèn)靜謐寂寞的景象，旨在批評(píng)當(dāng)?shù)厝瞬恢匾暪沛?zhèn)的文化。

D.第八段以梨園名角為喻，寫出大運(yùn)河成功申遺對(duì)邵伯文化傳播的意義。

18.作者通過(guò)寫船閘和古鎮(zhèn)，表達(dá)了對(duì)大運(yùn)河文化的哪些思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句內(nèi)涵及表達(dá)效果。

【答案】16.B17.C

18.①文章首先寫了眼前所見(jiàn)的運(yùn)河線上最大的船閘——邵伯船閘的景況，回顧了船閘初建和發(fā)展進(jìn)步的歷史,感嘆千年以來(lái)大運(yùn)河在生產(chǎn)生活中始終發(fā)揮著重要作用。

②接著寫了運(yùn)河線上重要的港埠——邵伯古鎮(zhèn)的風(fēng)貌，回顧了古鎮(zhèn)隨大運(yùn)河發(fā)展變化而繁榮衰落的歷程,抒發(fā)了對(duì)大運(yùn)河文化變遷的感慨。

③作者選取了大運(yùn)河文化的典型代表——邵伯船閘和古鎮(zhèn)作為文章主要寫作對(duì)象，表達(dá)了對(duì)大運(yùn)河文化底蘊(yùn)深厚、博大精深、影響深遠(yuǎn)的贊嘆。

19.內(nèi)涵：①“一陣?guó)B聲"“這些書簽”喻指作者作為游人走訪邵伯船閘和古鎮(zhèn)的所見(jiàn)和所思。②“一片叢林"“書中最精彩的篇頁(yè)”喻指運(yùn)河文化的博大精深。③這組比喻表明文中所展現(xiàn)的只是運(yùn)河文化的一部分，還有更多精彩豐富的部分值得去領(lǐng)略，表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河文化由衷的贊美和熱愛(ài)。

效果：這句話喻中有喻，以喻釋喻,生動(dòng)形象，給讀者留下想象的空間，韻味無(wú)窮。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

B.依據(jù)“作為南北舟車孔道，貿(mào)易重鎮(zhèn)，這里白天航運(yùn)繁忙，桅檣林立，入夜燈火通明，笙歌不絕。商貿(mào)發(fā)達(dá)，交通便利，也帶來(lái)了古鎮(zhèn)文化的昌盛"可知，“孔道”的意思是南北交通的要道。

故選B。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“旨在批評(píng)當(dāng)?shù)厝瞬恢匾暪沛?zhèn)的文化"錯(cuò)誤。原文“如今老河道已經(jīng)廢棄了，水面平靜凝滯，在紛亂地漂浮著的落葉間，依稀有小魚(yú)嘍喋的聲音”“街巷之間，鮮有人影。與很多別的地方一樣，青壯年很多外出打工了，留在家里的婦孺老幼，多半也搬去古鎮(zhèn)旁新區(qū)的樓房里了。在深秋的陽(yáng)光下，小鎮(zhèn)靜謐寂寞，仿佛沉浸在一個(gè)古老的夢(mèng)境之中"可知，描寫小鎮(zhèn)寂靜的景象是為了古今對(duì)比，突出歷史的滄桑感和小鎮(zhèn)在時(shí)代發(fā)展中的蛻變。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“河道寬闊，水量豐沛，氣勢(shì)浩大”“橋下河道的中間，停著不少貨船，相互間隔有幾十米，前后相續(xù)，一直排列到視野盡頭"“邵伯船閘的歷史可以追溯到東晉”“1958年，為了適應(yīng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，新中國(guó)建造了一座新式船閘，就是今天的一號(hào)船閘，……2014年，規(guī)模更為宏偉的三號(hào)船閘建成投入運(yùn)營(yíng)，運(yùn)營(yíng)通過(guò)的貨運(yùn)量是1.2億噸，其中煤炭運(yùn)量達(dá)到7300萬(wàn)噸。大運(yùn)河作為國(guó)家‘北煤南運(yùn)’的黃金水道，發(fā)揮了巨大的作用"可知，文章首先寫了眼前所見(jiàn)的運(yùn)河線上最大的船閘——邵伯船閘的景況，回顧了船閘初建和發(fā)展進(jìn)步的歷史，感嘆千年以來(lái)大運(yùn)河在生產(chǎn)生活中始終發(fā)揮著重要作用。

由原文“從橋上下來(lái)，前行不遠(yuǎn)，就到了邵伯鎮(zhèn)”“古鎮(zhèn)因水而生，也因水而興"“如今老河道已經(jīng)廢棄了，水面平靜凝滯，在紛亂地漂浮著的落葉間，依稀有小魚(yú)嘍喋的聲音”可知，接著寫了運(yùn)河線上重要的港埠——邵伯古鎮(zhèn)的風(fēng)貌，回顧了古鎮(zhèn)隨大運(yùn)河發(fā)展變化而繁榮衰落的歷程，抒發(fā)了對(duì)大運(yùn)河文化變遷的感慨。

由原文“這里就是邵伯船閘——千里運(yùn)河線上最大的船閘。邵伯船閘的歷史可以追溯到東晉"“到了宋代，邵伯船閘又從單斗門發(fā)展為二斗門，也就是有兩個(gè)梯級(jí)的雙閘室船閘”“古鎮(zhèn)因水而生，也因水而興。經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，逐漸成為千里運(yùn)河線上重要的港埠"“作為南北舟車孔道，貿(mào)易重鎮(zhèn)，這里白天航運(yùn)繁忙，桅檣林立，入夜燈火通明，笙歌不絕”“歲月層層疊疊的堆積，賦予了古鎮(zhèn)一種獨(dú)特的況味，仿佛一個(gè)人經(jīng)歷滄桑后變得深沉"可知，作者選取了大運(yùn)河文化的典型代表——邵伯船閘和古鎮(zhèn)作為文章主要寫作對(duì)象，表達(dá)了對(duì)大運(yùn)河文化底蘊(yùn)深厚、博大精深、影響深遠(yuǎn)的贊嘆。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意及表達(dá)效果的能力。

由原文“就像被一陣?guó)B聲牽引走入一片叢林，這些書簽，也應(yīng)該能夠把人引到書中最精彩的篇頁(yè)”可知，“一陣?guó)B聲"“這些書簽”喻指來(lái)去匆匆的游人在瀏覽古運(yùn)河上的文化遺跡時(shí)所感受到的，可以是眼見(jiàn)也可以是所思。

“一片叢林"是由“一陣?guó)B聲”而引入的，“書中最精彩的篇頁(yè)"是由“這些書簽”確定的，故而上文游人的感受成為其深入了解運(yùn)河文化的由頭和興趣，由此可以深入文化內(nèi)部的核心，欣賞到它博大精深的精髓。

由“一陣?guó)B聲"對(duì)應(yīng)“一片叢林”，“這些書簽"對(duì)應(yīng)“精彩的篇頁(yè)”可知，作者認(rèn)為粗略的感受可以帶領(lǐng)人們深入領(lǐng)略運(yùn)河文化的精華，這組比喻表明文中所展現(xiàn)的只是運(yùn)河文化的一部分，還有更多精彩豐富的內(nèi)容值得去探尋，表達(dá)了作者推薦運(yùn)河文化的熱情，對(duì)運(yùn)河文化由衷的贊美和熱愛(ài)。

由“一陣?guó)B聲牽引走入一片叢林"“這些書簽，也應(yīng)該能夠把人引到書中最精彩的篇頁(yè)”可知，結(jié)尾的比喻修辭，喻體和本體都沒(méi)有出現(xiàn)，直接把甲(本體)說(shuō)成了乙(喻體)，形成喻中有喻，以喻釋喻，生動(dòng)形象，給讀者留下想象的空間，韻味無(wú)窮。

（2024大興期末）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

每一粒米都有自己的靈魂

甲骨文中，“米"字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字。《說(shuō)文解字》曰：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形。”意思是，米是谷物去殼后的籽實(shí)。國(guó)人見(jiàn)面，開(kāi)口便是“吃了嗎？"可見(jiàn)，吃飯是多么重要的一件事。

在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個(gè)詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長(zhǎng)，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個(gè)人的血管里流淌的是什么？與其說(shuō)是血液，還不如說(shuō)是米漿。

也正因?yàn)榇耍藗儗?duì)稻米的描述，是那樣的唯美；對(duì)稻米的感情，是那么的深沉?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達(dá)正義：“食以稻為粱為貴。"唐代詩(shī)人李紳行走鄉(xiāng)野，見(jiàn)農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無(wú)米之炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過(guò)溪橋，看見(jiàn)茅店村像鷓鴣鳥(niǎo)一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。

不啻是中國(guó)，國(guó)外也有對(duì)稻米一往情深的詩(shī)人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作。詩(shī)曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛(ài)也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛(ài)的，就是收割的人！詩(shī)人以稻米入詩(shī)，把稻米提升到戀人的高度，足見(jiàn)稻米在他心中的位置是何等之重。

國(guó)外一位著名的哲學(xué)家說(shuō)，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實(shí)，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開(kāi)花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說(shuō)她沒(méi)有靈魂嗎？

我對(duì)大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時(shí)的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開(kāi)肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細(xì)算著食用。平時(shí)以麥粞、大米混雜的麥粞米飯為主食，且時(shí)不時(shí)地把沉積在麥粞下面的米飯挖出來(lái)，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過(guò)節(jié)、親戚登門或生病時(shí)，才能吃上純米飯。那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時(shí)，我最大的夢(mèng)想就是家里能有一個(gè)大大的谷倉(cāng)，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。

年歲漸長(zhǎng)，我干過(guò)拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見(jiàn)人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。

多少年來(lái)，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見(jiàn)到米飯，我便會(huì)浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬(wàn)物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬(wàn)千命運(yùn)綻放的馥郁芬芳。

歲月不居，時(shí)節(jié)若流。如今，生活變好了，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實(shí)現(xiàn)了全程機(jī)械化，并陸續(xù)開(kāi)發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機(jī)大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物。多數(shù)愛(ài)美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人"。

“水源流入土壤，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢(mèng)般的詩(shī)意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時(shí)候，我是這樣理解的，一個(gè)熱愛(ài)大米的人，必然是一個(gè)感恩生活的人。換言之，一個(gè)沒(méi)有看見(jiàn)米生長(zhǎng)的人，是沒(méi)有家園意識(shí)的。一個(gè)有家園意識(shí)的人，當(dāng)他再也看不見(jiàn)米的生長(zhǎng)，他的內(nèi)心是恐慌的。

“米者，五谷之首，立身之本。"人生在世，沒(méi)有比吃飯更幸福的事，也沒(méi)有比吃不下飯更痛苦的事。

（取材于丁東的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我的愛(ài)也成熟了成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度

B.終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變

C.米成了不可原諒的“敵人”敵人：互相仇視的對(duì)象

D.綺夢(mèng)般的詩(shī)意___詩(shī)意：給人以美感的意境

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.米與人類歷史上政權(quán)的存續(xù)與消亡緊密相關(guān)。

B.大米的生長(zhǎng)過(guò)程與其他糧食相比更加艱難。

C.文中多處引用詩(shī)詞，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。

D.因?yàn)樵?jīng)的生活遭遇，“我"尊重每一粒米。

18.根據(jù)3、4段，簡(jiǎn)要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。

19.請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析第二段畫線句“與其說(shuō)是血液，還不如說(shuō)是米漿”的作用。

【答案】16.C17.B

18答案示例：

①孔穎達(dá)寫出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。

②李紳通過(guò)寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。

③黃庭堅(jiān)陷入無(wú)米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。

④辛棄疾見(jiàn)到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。

⑤裴多菲將戀愛(ài)比作谷子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)/迷戀/愛(ài)戀之情。

19.答案示例：

內(nèi)容：①使用比喻手法，將米漿比作血液（或答：用“與其……不如……"句式將血液、米漿兩種說(shuō)法作比較），側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類政權(quán)、命脈的重要作用（或答：側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米是人類生存的命脈）。

結(jié)構(gòu)：②承接上文（或答：呼應(yīng)開(kāi)頭段）吃飯是重要的事情；③引起下文，寫古今中外的人都在詩(shī)文中描述、謳歌稻米；④照應(yīng)結(jié)尾，寫大米是人的立身之本。

主旨/寫作意圖：⑤強(qiáng)調(diào)稻米事關(guān)人類命脈/根本的重要性（或答：對(duì)稻米的感恩/尊重），⑥暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)，⑦委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮，⑧呼吁人們要有家園意識(shí)。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

C.結(jié)合原文“多數(shù)愛(ài)美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙恕狈治觯闹惺悄愁惾伺屡侄桓页悦罪?，排斥米飯，的單方面的感情，不是“互?。

故選C。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“更加艱難”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容有“一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開(kāi)花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水……"，是為了強(qiáng)調(diào)大米是有靈魂的，沒(méi)有就此提其與其他糧食相比更加艱難，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

故選B。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

“食以稻為粱為貴”是孔穎達(dá)對(duì)《左傳·哀公十三年》相關(guān)內(nèi)容的理解，意思是糧食中稻是主要的，地位是尊貴的，寫出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。

結(jié)合“唐代詩(shī)人李紳行走鄉(xiāng)野，見(jiàn)農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》"可知，李紳通過(guò)寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，其中“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”有珍惜稻米之意。

結(jié)合“北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無(wú)米之炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》"可概括出，黃庭堅(jiān)陷入無(wú)米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。

結(jié)合“南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過(guò)溪橋，看見(jiàn)茅店村像鷓鴣鳥(niǎo)一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出‘稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片’”可概括出，辛棄疾見(jiàn)到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。

結(jié)合“出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作。詩(shī)曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛(ài)也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛(ài)的，就是收割的人"可概括出，裴多菲將戀愛(ài)比作谷子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)/迷戀/愛(ài)戀之情。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)句子作用的能力。

內(nèi)容上。使用比喻手法，本體是“米漿”，喻體是“血液"，比喻詞為“是”，把米漿比作血液，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)大米之于人類的重要性；同時(shí)“與其……不如……"是將血液、米漿兩種說(shuō)法作比較，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類的重要性。

結(jié)構(gòu)上。首段有“吃飯是多么重要的一件事”，此處呼應(yīng)開(kāi)頭段，再次點(diǎn)明吃飯是重要的事情；后文為“也正因?yàn)榇?，人們?duì)稻米的描述，是那樣的唯美"“《左傳·哀公十三年》孔穎達(dá)正義……南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾……出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作”，可見(jiàn)此句引起下文，寫古今中外的人都在詩(shī)文中描述、謳歌稻米；結(jié)尾段有：“米者，五谷之首，立身之本。"“與其說(shuō)是血液，還不如說(shuō)是米漿”與之相呼應(yīng)，寫大米是人的立身之本。

主旨上。此句強(qiáng)調(diào)稻米對(duì)人類的重要性，稻米事關(guān)人類命脈。結(jié)合文中“在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙恕?“職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物”“一個(gè)沒(méi)有看見(jiàn)米生長(zhǎng)的人，是沒(méi)有家園意識(shí)的"等句子分析可知，句子強(qiáng)調(diào)稻米的重要性，則暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)，委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮，呼吁人們要有家園意識(shí)。

（2024豐臺(tái)期末）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成小題。

惜字亭下

①老街口的惜字亭還在，風(fēng)風(fēng)雨雨，不改古樸模樣。天晴時(shí)候，有老人去亭下焚燒字紙，又古典又清閑，磚爐紙灰仿佛透著幽靜，飛揚(yáng)出詩(shī)書禮樂(lè)的韻致，飄飄然遁入暗黃淡然的遙遠(yuǎn)心境。

②惜字亭是磚石結(jié)構(gòu)，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆為假門，底層有一方辟有拱形空心正門，專供焚燒字紙之用，以育人文風(fēng)氣。二至三層實(shí)心結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，有各式花紋圖案。墻角斑駁著裸露出藏青色大磚，磚上稀落落生有苔蘚。老式木板門，窗戶也是木制的，窗格煙熏火燎，漆黑漆黑、一節(jié)一節(jié)。蒼老與陳舊里，凝結(jié)著一份幽古的清寒。曠達(dá)和清穆不倒。一百多年的光陰點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透磚壁，斑駁坑洼，古意充盈，愈久彌堅(jiān)。

③中國(guó)人認(rèn)為字是神圣的，對(duì)字紙有特殊心理。燕京舊俗，污踐字紙幾乎與不敬神佛不孝父母同罪。倉(cāng)頡造字，驚動(dòng)了天地鬼神，只因文字有靈。讀圣人之書，更應(yīng)嚴(yán)肅恭敬相對(duì)，守住筆下的清正光明。有關(guān)性命、功名、閨閫以及婚姻之類，須謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。忌淫詞艷曲兼以書文譏誚他人，不可離間骨肉，傾人自肥；不可凌高年欺幼??；不可挾私懷隙謀害別人，唆人構(gòu)怨，顛倒是非，使人含冤。這樣的“惜”是敬是止是仁是義，為人處世堂堂正正，多些磊落，踏實(shí)安穩(wěn)。

④舊時(shí)儒生鄉(xiāng)紳自愿組建惜字會(huì)、敬字社，尊孔尚道，叫人愛(ài)惜字紙?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》上說(shuō)，二月初三文昌帝君圣誕日，文人行禮拜祭并舉辦“敬惜字紙"香會(huì)，在文昌祠、精忠廟、梨園館或各省會(huì)館獻(xiàn)貢演戲，動(dòng)輒聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取廢舊的字紙殘書匯總焚化，余燼投入江河。古風(fēng)綿延幾百年，風(fēng)雨無(wú)阻。

⑤惜字亭下人家，雖世代耕農(nóng)，對(duì)字紙也有敬惜之心。家里有讀書人的，必備字紙簍。字紙保持清潔，不受污穢，得空放入爐中焚化，將灰燼深埋或送入河里。鄉(xiāng)民識(shí)不了多少文字，卻深得人間儀禮。記憶中，祖父略通文墨，桌底備有竹篋，將寫有字的廢紙團(tuán)成一球放入其中，隔十天半月，找一樹(shù)下或河邊焚去，所燒字灰中一切法義與大地眾生結(jié)緣。幼年記憶里，紙灰浮揚(yáng)上空或隨水波悠悠蕩蕩漂遠(yuǎn)了，引得一陣遐想，讓我懂得百姓之禮自有端莊肅穆。

⑥鄉(xiāng)人惜字更惜物，村戲里的唱詞一句句都是惜物之情：“舍不得老布襪子有幫無(wú)底，舍不得雞窩上一頂斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得剛抱的一窩小雞?！?/p>

⑦地底潮濕，房子屋基用青石方塊，青磚砌半人高，刷上石灰。青磚是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土磚上頂。磚縫抹平了，沿縫壓出一條溝紋。夏天敞開(kāi)窗子，冬天才貼上薄薄的白紙，窗上微微發(fā)出米糊與白紙的氣味。屋檐下堆滿松針，引火燒飯。劈開(kāi)的木柴碼放整齊，這種情調(diào)為山鄉(xiāng)獨(dú)有。

⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大廳抱柱上高高掛有舊聯(lián)，說(shuō)是清人所作，內(nèi)容大好，說(shuō)出了心頭話：

惜衣惜食緣非惜財(cái)而惜德

求名求利只需求己莫求人

⑨這聯(lián)語(yǔ)讓我感動(dòng)，仿佛看見(jiàn)了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看見(jiàn)了一代代鄉(xiāng)村老人的面容。做孩子的時(shí)候，凡穿衣或飲食，長(zhǎng)輩總讓我們愛(ài)惜，一粒米也不能糟掉。吃飯不得多話，不準(zhǔn)挑三揀四。人世經(jīng)年，覺(jué)得少比多好。輕輕淺淺享一份清福就好。君子知命，要懂得隨分守時(shí)、惜福養(yǎng)命。

⑩惜字亭下山深樹(shù)茂，一年四季花色爛漫，綠植遍野，無(wú)有風(fēng)沙，窗明幾凈。少年時(shí)每日在窗下讀兩冊(cè)書，喝一壺茶，間或一二鄉(xiāng)友來(lái)閑坐，上下千年。遠(yuǎn)離鬧市，得了清靜也得了熱鬧。友人住在惜字亭東。冬天借宿其家，夜霧中影影綽綽的魚(yú)鱗瓦老房子，幾盞未滅的燈火，點(diǎn)綴其間。早晨起霜了，一頭走出去，迎面沁涼。友人母親為人和善，待我等如親兒，每日燒好熱水燈下候著。洗漱泡腳，屋梁上近尺長(zhǎng)的老鼠探頭縮腦，好像通了人情，并不可厭。幾個(gè)少年嬉皮笑臉，世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠。他母親做的蘿卜干真好吃，二十幾年，忘不了那樣的情味。

姑祖母孀居多年，父親兄弟四個(gè)侄輩經(jīng)常送些柴米，肩挑背馱幾里路。她上了年紀(jì)，手腳不利索，做出飯菜無(wú)人問(wèn)津。有一年路過(guò)她家，歉然留我午飯，咸豆角與蘿卜干，竟還有一碗蔬菜。我連吃兩碗米飯，姑祖母很高興，說(shuō)小哥當(dāng)年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情誼迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹還記得往昔的日子。

村里一老嫗，無(wú)兒無(wú)女，幼年纏足，做不得農(nóng)事。村民輪番砍柴曬干挑到她家，也有人送肉菜鹽米醬醋。此俗成了慣例，直至其壽終。平人的關(guān)懷，雖只有一飯一蔬，卻細(xì)水長(zhǎng)流、溫潤(rùn)貼心。

開(kāi)春后，惜字亭下村落山野的各色花都開(kāi)了，小路上常見(jiàn)挑夫折一枝野花放在扁擔(dān)頭，蘊(yùn)含三分春色，又吉慶又和煦。日子貧苦，生在馬槽牛欄，也在槽里欄里開(kāi)有綠葉鮮花。

人過(guò)中年，前途短促，心懷不甘，常常有戾氣，惜字亭下的人們卻面容安詳。歲月漫長(zhǎng)，歷經(jīng)世事，他們嘗盡幾度秋涼。冬日窩在草叢曬曬太陽(yáng)，便有了溫潤(rùn)人心的暖意，不管老之將至老之已至，無(wú)懼生，無(wú)懼死。

走在惜字亭邊，喧囂只在別處。近旁荒藤綠樹(shù)老宅古橋，遠(yuǎn)處飛鳥(niǎo)廢園晨霧青山。暮鴉歸來(lái)，秋燕南去；風(fēng)過(guò)亭尖，雨落天井，煙鎖池塘；草動(dòng)蟲(chóng)鳴，水流花落……四季悄然更迭。幾百年來(lái)人們從亭前走過(guò)，汲水、灌溉、漿洗衣物。牧童牽牛過(guò)橋，一身夕照，像詩(shī)像詞像曲又像畫。白晝?nèi)展?，夜闌月色，將惜字亭下的日子照得晴朗光明。

秋夜過(guò)惜字亭邊石橋，河里一輪圓月，明潤(rùn)在天，不知它照著溪水，溪水不知有月照著，不管不顧地流著。石橋、溪水、明月不知有我經(jīng)過(guò)。

（取材于胡竹峰的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.要懂得隨分守時(shí)___隨分守時(shí)：遵行本分，隨從時(shí)俗

B.幾個(gè)少年嬉皮笑臉___嬉皮笑臉：不嚴(yán)肅，不莊重

C.又吉慶又和煦___和煦：溫暖

D.不管不顧地流著___不管不顧：自顧自地

17.下列對(duì)選文的理解賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第⑤段從普通鄉(xiāng)民寫到略通文墨的祖父，展現(xiàn)了亭下百姓對(duì)待“字紙"端莊肅穆的態(tài)度。

B.第⑩段作者寫二十年來(lái)未曾忘掉“蘿卜干”的味道，是為了贊美友人母親的高超廚藝。

C.第段用“在槽里欄里開(kāi)有綠葉鮮花"的比喻，表現(xiàn)出亭下人家樂(lè)天開(kāi)朗的性格。

D.本文通過(guò)描寫惜字亭下人家恬靜、古雅的生活，展現(xiàn)鄉(xiāng)民們守禮、敬道的人生態(tài)度。

18.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第段中畫線句在語(yǔ)言運(yùn)用方面有哪些妙處。

19.本文圍繞“惜”字層層展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】16.B17.B

18.①整散結(jié)合；語(yǔ)句于整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，音韻于和諧中見(jiàn)頓挫，寫出歲月更迭而惜字亭邊仍生機(jī)盎然。

②運(yùn)用比喻；將夕陽(yáng)下牧童牽牛的情境比喻成“詩(shī)"“詞”“曲"“畫”，形象地展現(xiàn)了農(nóng)家田園生活遠(yuǎn)離喧囂的古雅以及如詩(shī)似畫的美感。

③意象豐富；“近旁荒藤綠樹(shù)老宅古橋，遠(yuǎn)處飛鳥(niǎo)廢園晨霧青山"，“暮鴉、秋燕、風(fēng)、雨”等，大量的意象進(jìn)行羅列，共同構(gòu)成一幅古雅而有生氣的田園風(fēng)光圖。

19.①惜字：從古人敬字惜紙的傳統(tǒng)寫到祖父及鄉(xiāng)人對(duì)傳統(tǒng)的傳承，表達(dá)了鄉(xiāng)人對(duì)字、字紙的敬畏虔誠(chéng)之心。

②惜物：捕捉日常生活細(xì)節(jié)，描寫了鄉(xiāng)人對(duì)待物質(zhì)生活儉樸珍惜的態(tài)度，表達(dá)了鄉(xiāng)人隨分守時(shí)、惜福養(yǎng)命的生活理念。

③惜情：作者從友情、親情、鄉(xiāng)情三個(gè)角度描寫了惜字亭下人們溫潤(rùn)貼心、仁厚樸素的美好品德，展現(xiàn)了鄉(xiāng)人重情重義、善良淳樸的性情。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章重要詞語(yǔ)的能力。

B.“嬉皮笑臉：不嚴(yán)肅，不莊重"錯(cuò)。原文“幾個(gè)少年嬉皮笑臉，世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠”，由此看出“嬉皮笑臉"是指少年們聚在一起歡笑嬉戲，并非貶義。

故選B。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

B.“是為了贊美友人母親的高超廚藝”錯(cuò)。原文寫“友人住在惜字亭東。冬天借宿其家，……友人母親為人和善，待我等如親兒，每日燒好熱水燈下候著。洗漱泡腳，屋梁上近尺長(zhǎng)的老鼠探頭縮腦，好像通了人情，并不可厭。幾個(gè)少年嬉皮笑臉，世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠。他母親做的蘿卜干真好吃，二十幾年，忘不了那樣的情味"，可看出是為了寫在借宿惜字亭東的友人家，永遠(yuǎn)難忘并珍惜亭下人家生活的溫馨美好，并非為了贊美友人母親的高超廚藝。

故選B。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。

①整散結(jié)合；句中有整句，如“近旁荒藤綠樹(shù)老宅古橋，遠(yuǎn)處飛鳥(niǎo)廢園晨霧青山”“暮鴉歸來(lái)，秋燕南去；風(fēng)過(guò)亭尖，雨落天井，煙鎖池塘；草動(dòng)蟲(chóng)鳴，水流花落"，也有散句，如“幾百年來(lái)人們從亭前走過(guò)，汲水、灌溉、漿洗衣物。牧童牽牛過(guò)橋，一身夕照，像詩(shī)像詞像曲又像畫”。由此看出，語(yǔ)句于整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，音韻于和諧中見(jiàn)頓挫，寫出歲月更迭而惜字亭邊仍生機(jī)盎然。

②運(yùn)用比喻：如“牧童牽牛過(guò)橋，一身夕照，像詩(shī)像詞像曲又像畫"，可看出將夕陽(yáng)下牧童牽牛的情境比喻成“詩(shī)”“詞"“曲”“畫"，形象地展現(xiàn)了農(nóng)家田園生活遠(yuǎn)離喧囂的古雅以及如詩(shī)似畫的美感。

③意象豐富：如“近旁荒藤綠樹(shù)老宅古橋，遠(yuǎn)處飛鳥(niǎo)廢園晨霧青山”“暮鴉歸來(lái)，秋燕南去；風(fēng)過(guò)亭尖，雨落天井，煙鎖池塘；草動(dòng)蟲(chóng)鳴，水流花落"“牧童牽牛過(guò)橋，一身夕照”，可看出所寫意象有荒藤、綠樹(shù)、老宅、古橋、飛鳥(niǎo)、廢園、晨霧、青山、暮鴉、秋燕、風(fēng)、雨、牧童、牛、夕照等，大量的意象進(jìn)行羅列，共同構(gòu)成一幅古雅而有生氣的田園風(fēng)光圖。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探討作品意蘊(yùn)的能力。

①惜字：原文第③段“中國(guó)人認(rèn)為字是神圣的，對(duì)字紙有特殊心理。燕京舊俗，污踐字紙幾乎與不敬神佛不孝父母同罪。倉(cāng)頡造字，驚動(dòng)了天地鬼神，只因文字有靈。讀圣人之書，更應(yīng)嚴(yán)肅恭敬相對(duì)，守住筆下的清正光明"，第④段“舊時(shí)儒生鄉(xiāng)紳自愿組建惜字會(huì)、敬字社，尊孔尚道，叫人愛(ài)惜字紙?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》上說(shuō)，二月初三文昌帝君圣誕日，文人行禮拜祭并舉辦‘敬惜字紙’香會(huì)，在文昌祠、精忠廟、梨園館或各省會(huì)館獻(xiàn)貢演戲，動(dòng)輒聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取廢舊的字紙殘書匯總焚化，余燼投入江河”，第⑤段“惜字亭下人家，雖世代耕農(nóng)，對(duì)字紙也有敬惜之心。家里有讀書人的，必備字紙簍。字紙保持清潔，不受污穢，得空放入爐中焚化，將灰燼深埋或送入河里。鄉(xiāng)民識(shí)不了多少文字，卻深得人間儀禮。記憶中，祖父略通文墨，桌底備有竹篋，將寫有字的廢紙團(tuán)成一球放入其中，隔十天半月，找一樹(shù)下或河邊焚去，所燒字灰中一切法義與大地眾生結(jié)緣"。

由此看出，從古人敬字惜紙的傳統(tǒng)寫到祖父及鄉(xiāng)人對(duì)傳統(tǒng)的傳承，表達(dá)了鄉(xiāng)人對(duì)字、字紙的敬畏虔誠(chéng)之心。

②惜物：原文第⑥段“鄉(xiāng)人惜字更惜物，村戲里的唱詞一句句都是惜物之情：‘舍不得老布襪子有幫無(wú)底，舍不得雞窩上一頂斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得剛抱的一窩小雞?！钡冖叨巍扒啻u是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土磚上頂。磚縫抹平了，沿縫壓出一條溝紋。夏天敞開(kāi)窗子，冬天才貼上薄薄的白紙，窗上微微發(fā)出米糊與白紙的氣味"，第⑧段“一族人家老祠堂大廳抱柱上高高掛有舊聯(lián)……惜衣惜食緣非惜財(cái)而惜德求名求利只需求己莫求人”，第⑨段“這聯(lián)語(yǔ)讓我感動(dòng)，仿佛看見(jiàn)了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看見(jiàn)了一代代鄉(xiāng)村老人的面容。做孩子的時(shí)候，凡穿衣或飲食，長(zhǎng)輩總讓我們愛(ài)惜，一粒米也不能糟掉"“君子知命，要懂得隨分守時(shí)、惜福養(yǎng)命”。

由此看出，通過(guò)捕捉日常生活細(xì)節(jié)，描寫了鄉(xiāng)人對(duì)待物質(zhì)生活儉樸珍惜的態(tài)度，表達(dá)了鄉(xiāng)人隨分守時(shí)、惜福養(yǎng)命的生活理念。

③惜情：第⑩段“世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠。他母親做的蘿卜干真好吃，二十幾年，忘不了那樣的情味"，寫友情的溫馨；第段“姑祖母孀居多年……她上了年紀(jì)，手腳不利索，做出飯菜無(wú)人問(wèn)津。有一年路過(guò)她家，歉然留我午飯，咸豆角與蘿卜干，竟還有一碗蔬菜。我連吃兩碗米飯，姑祖母很高興，說(shuō)小哥當(dāng)年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情誼迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹還記得往昔的日子”，寫出親情的深厚；第段“村里一老嫗，無(wú)兒無(wú)女，幼年纏足，做不得農(nóng)事。村民輪番砍柴曬干挑到她家，也有人送肉菜鹽米醬醋。此俗成了慣例，直至其壽終。平人的關(guān)懷，雖只有一飯一蔬，卻細(xì)水長(zhǎng)流、溫潤(rùn)貼心"，寫出了鄉(xiāng)情的淳樸仁厚。

由此看出，作者從友情、親情、鄉(xiāng)情三個(gè)角度描寫了惜字亭下人們溫潤(rùn)貼心、仁厚樸素的美好品德，展現(xiàn)了鄉(xiāng)人重情重義、善良淳樸的性情。

（2024海淀期末）

四、本大題共4小題，共17分。

閱讀下面作品，完成小題。

張大了嘴的帕瓦羅蒂

①走進(jìn)上海電影文藝沙龍的“奧斯卡藝?yán)取?，迎面就是一個(gè)“圓大頭"——那是尊張大了嘴的帕瓦羅蒂鍛銅頭像，下面一行金字是他的親筆簽名。帕瓦羅蒂在看了中國(guó)雕塑家張夫五為他一錘一錘“打”出來(lái)的這副“尊容"后，不禁為之動(dòng)容，隨即提筆致意。

②“老五”（即張夫五）在塑像時(shí)抓住了帕瓦羅蒂?gòu)堥_(kāi)的大嘴，也就抓住了傳神的“點(diǎn)"——他縮小了歌唱家的耳朵，突出了嘴；就像迪尚·維雍在雕塑法國(guó)大詩(shī)人波德萊爾頭像時(shí)刪去詩(shī)人的頭發(fā)，突出他那智慧過(guò)人的、飽滿的頭顱一樣。這個(gè)“點(diǎn)”遠(yuǎn)看像個(gè)大的音樂(lè)符號(hào)，近看像是深邃的洞穴和火山的噴口。它使我想起這位一直在聲音的“空中鋼索"上行走的“高音C之王”，在唐尼采蒂的歌劇《聯(lián)隊(duì)的女兒》中一連唱出九個(gè)“高音C"時(shí)的巔峰狀態(tài)，也使我回憶起在紐約大教堂中聽(tīng)他唱《圣母頌》時(shí)那種仙音裊裊、繞梁三周的難忘情景。同樣很自然地，“老五”手下的帕瓦羅蒂的嘴，使我聯(lián)想起柯年柯夫手下的帕格尼尼的手。蘇聯(lián)雕塑家柯年科夫雕塑的帕格尼尼的像，被譽(yù)為“能發(fā)聲的大理石"。我想，它之所以能“發(fā)聲”，也是因?yàn)樗幸粋€(gè)“點(diǎn)"，就是那雙夸張的手——按弦的左手，有的手指緊按，有的手指彈跳；持弓的右手，則是飛揚(yáng)灑脫，在空中勾畫出一條看不見(jiàn)的“光亮的音線”。那離弦之弓，猶如脫韁之馬……

③“點(diǎn)"，就是萊辛在《拉奧孔》中所說(shuō)的“動(dòng)作的某一頃刻”。這一“頃刻"有兩個(gè)條件：一是“最富于生發(fā)性”，二是“最富于暗示性"，有此二者，方能傳神點(diǎn)睛，寓動(dòng)于靜。“最富于生發(fā)性”系指動(dòng)作的高潮點(diǎn)或處于巔峰狀態(tài)之“頃刻"。只有“點(diǎn)”到了“位"，才能富于“生發(fā)性”，才能產(chǎn)生“勢(shì)如張弩，節(jié)如發(fā)機(jī)"和“若積水于千仞之豁”之爆發(fā)力；而“最富于暗示性"則是指能“使觀者想象這物體在過(guò)去和未來(lái)的狀態(tài)”的動(dòng)勢(shì)，宛如秦俑中潛藏著一種“張弓待發(fā)之勢(shì)"和“臥虎靜伺之威”的猛士那樣。而帕瓦羅蒂那張大的嘴就是這種最富于“生發(fā)性"和“暗示性”的“點(diǎn)"。于是，只有78厘米高的銅像突然變大了，而那張不動(dòng)的嘴也開(kāi)始動(dòng)了……

④“點(diǎn)”可使雕塑寓動(dòng)于靜，也可使音樂(lè)寓靜于動(dòng)。音樂(lè)是一股無(wú)窮動(dòng)的“流"，它永不靜止。但，它也需要“點(diǎn)”，需要雕塑那樣的“立柱式"的力度和凝固的美。

⑤俄羅斯作曲家、鋼琴家拉赫瑪尼諾夫在他1912年舉行的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，照例博得了滿堂彩?！靶菹r(shí)，音樂(lè)廳里熱烈的情況就像暴風(fēng)雨一樣。后臺(tái)休息室里的人擠得水泄不通?！毕穆迥镞@樣回憶道。但是，當(dāng)他們一進(jìn)后臺(tái)道賀時(shí)，卻看到拉赫瑪尼諾夫咬著嘴唇發(fā)怒道：“難道你們沒(méi)有注意，我把‘點(diǎn)’漏了，你們懂嗎？"事后他說(shuō)，他所彈的每一首樂(lè)曲都有一個(gè)高潮點(diǎn)，那個(gè)“點(diǎn)”要像“賽馬終點(diǎn)帶子斷的一剎那或者玻璃打碎的時(shí)候那樣粲然發(fā)光"，處理不當(dāng)?shù)脑挘罢麄€(gè)結(jié)果就會(huì)支離破碎，樂(lè)曲本身也會(huì)變得軟弱無(wú)力，像碎片一樣”。大歌唱家夏里亞賓也有同樣的經(jīng)驗(yàn)，也“忍受過(guò)同樣的痛苦"。有一次，在他的音樂(lè)會(huì)上，聽(tīng)眾歡騰若狂，而他卻在后臺(tái)拉扯自己的頭發(fā)，因?yàn)樗插e(cuò)過(guò)了他的高潮點(diǎn)。

⑥在中國(guó)傳統(tǒng)的單音音樂(lè)中，著意雕琢單音通過(guò)不同演奏法造成的不同音色變換，注重線條的流暢和情致的平和，頗像一首首田園詩(shī)和一篇篇自由的散文，但是，甚少有爆發(fā)性的高潮點(diǎn)；因而在運(yùn)用交響音樂(lè)的戲劇性展開(kāi)手法來(lái)表達(dá)立體多元的現(xiàn)代生活時(shí)，它就顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了！不夠咋辦？拿來(lái)嘛！拿來(lái)后再“化”嘛！

⑦講著“點(diǎn)"，不免想起了音樂(lè)的“姊妹”——舞蹈。萊辛說(shuō)：“動(dòng)作是詩(shī)所特有的題材。"我想，它更是舞蹈的特性。因?yàn)?，沒(méi)有動(dòng)就沒(méi)有舞。但是，有時(shí)不動(dòng)之動(dòng)勝于有動(dòng)，那也是因?yàn)槟撤N“點(diǎn)”和“項(xiàng)刻"造成的。

⑧小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》（簡(jiǎn)稱《梁?！罚┰痪幊筛鞣N舞蹈，其中最早的版本是趙青的雙人舞，她在完成編舞后特意邀我過(guò)目。我很欣賞她在舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)的高品位與流轉(zhuǎn)的韻律，但更為嘆服的則是舞蹈中的一個(gè)“高潮的頃刻”，一個(gè)不動(dòng)的“點(diǎn)"。那是全曲的總高潮——哭靈投墳的“頃刻”。當(dāng)音樂(lè)急轉(zhuǎn)直下，從散板到“有板無(wú)眼"的急板，繼而在小提琴一聲絕唱后，全樂(lè)隊(duì)響起天泣地慟的高潮。我想，趙青這時(shí)一定會(huì)在臺(tái)上用旋轉(zhuǎn)翻滾來(lái)表現(xiàn)心潮的澎湃起伏。哪知，她在音樂(lè)奏出急板時(shí)，卻陡然剎住，像一座冷峻的冰雕那樣屹立不動(dòng)……

⑨趙青啊趙青，你表現(xiàn)《梁?！返膭?dòng)作我全忘了，可這個(gè)不動(dòng)的“頃刻”，卻永遠(yuǎn)留在我記憶中。它勝于千軍萬(wàn)馬，它蓋過(guò)雷轟電閃，它——真是此時(shí)不動(dòng)勝有動(dòng)啊！

⑩東“點(diǎn)"西“點(diǎn)”，不知點(diǎn)到“點(diǎn)"上沒(méi)有？其實(shí)我只講了一個(gè)“點(diǎn)”，而這一“點(diǎn)"還是從“老五”的帕瓦羅蒂那張大的嘴中“噴"出來(lái)的呢！

（取材于陳鋼的同名文章）

16.下列對(duì)結(jié)尾段中六個(gè)“點(diǎn)”字的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

東“點(diǎn)"西“點(diǎn)”，不知點(diǎn)到“點(diǎn)"上沒(méi)有？其實(shí)我只講了一個(gè)“點(diǎn)”，而這一“點(diǎn)"還是從“老五”的帕瓦羅蒂那張大的嘴中“噴"出來(lái)的呢！

A.前三個(gè)“點(diǎn)”字，都是“談?wù)摗⒃u(píng)點(diǎn)"的意思。

B.第四個(gè)“點(diǎn)”字，指的是問(wèn)題的關(guān)鍵、要害處。

C.第五、六兩個(gè)“點(diǎn)"字，都指藝術(shù)的某一方面。

D.連用六個(gè)“點(diǎn)”字作結(jié)，語(yǔ)言幽默，妙趣橫生。

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.波德萊爾飽滿的頭顱和帕格尼尼的手，都是雕塑家重點(diǎn)捕捉且要突出的傳神之處。

B.拉赫瑪尼諾夫和夏里亞賓都曾因漏掉那個(gè)“點(diǎn)"而懊惱，可見(jiàn)“點(diǎn)”可遇不可求。

C.第⑥段畫線句與魯迅《拿來(lái)主義》均表達(dá)了對(duì)外來(lái)文化要先拿來(lái)再轉(zhuǎn)化借鑒的看法。

D.本文聯(lián)想豐富，旁征博引，說(shuō)明藝術(shù)之間具有相通性，也體現(xiàn)出作者廣闊的視野。

18.第⑨段中說(shuō)“這個(gè)不動(dòng)的‘頃刻'，卻永遠(yuǎn)留在我記憶中"。閱讀全文，簡(jiǎn)要回答作者這樣說(shuō)的理由。

19.本文以“張大了嘴的帕瓦羅蒂”為題，有何效果？

【答案】16.A17.B

18.

①不動(dòng)的“頃刻"指，當(dāng)《梁?！啡M(jìn)入總高潮，全樂(lè)隊(duì)響起天泣地慟的高潮，演員卻讓舞蹈動(dòng)作陡然剎住，屹立不動(dòng)。

②由于對(duì)“點(diǎn)”的把握到“位"而產(chǎn)生了不動(dòng)勝有動(dòng)的效果，即這個(gè)“頃刻”最富于生發(fā)性和暗示性（或：最具爆發(fā)力和最能引發(fā)想象），因而給作者帶來(lái)了巨大震撼，作者為此印象深刻。

19.①“張大了嘴的帕瓦羅蒂"是中國(guó)雕塑家張夫五為帕瓦羅蒂鍛造的頭像，它凸顯了帕瓦羅蒂演唱時(shí)的巔峰狀態(tài)，是作者要闡釋的藝術(shù)中最傳神的那個(gè)“頃刻”或“點(diǎn)"的形象代表；

②與結(jié)尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；

③以此為題，有助于理解抽象的理論，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

A.“都是‘談?wù)?、評(píng)點(diǎn)’的意思”錯(cuò)誤。第三個(gè)“點(diǎn)"是動(dòng)詞”，是評(píng)論、評(píng)點(diǎn)的意思；東“點(diǎn)"西“點(diǎn)”中的“點(diǎn)"是名詞，本文中，作者分別對(duì)雕塑、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)最傳神的“頃刻”和“點(diǎn)"發(fā)表了自己的看法，“東”和“西"指不同藝術(shù)，兩個(gè)“點(diǎn)”應(yīng)該指藝術(shù)中問(wèn)題的關(guān)鍵、要害。

故選A。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與鑒賞能力。

B.“可見(jiàn)‘點(diǎn)’可遇不可求"錯(cuò)誤。文章解釋，“點(diǎn)”是“動(dòng)作的某一頃刻"，這個(gè)點(diǎn)“傳神點(diǎn)睛”，是藝術(shù)的高潮點(diǎn)，拉赫瑪尼諾夫和夏里亞賓都曾因漏掉那個(gè)“點(diǎn)"而懊惱，表現(xiàn)出他們對(duì)藝術(shù)的極致追求。

故選B。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。

結(jié)合原文可知第⑨段“這個(gè)不動(dòng)的‘頃刻’”承接上文第⑧段的內(nèi)容，“更為嘆服的則是舞蹈中的一個(gè)‘高潮的頃刻’，一個(gè)不動(dòng)的‘點(diǎn)’"“那是全曲的總高潮——哭靈投墳的‘頃刻’。當(dāng)音樂(lè)急轉(zhuǎn)直下，從散板到‘有板無(wú)眼’的急板，繼而在小提琴一聲絕唱后，全樂(lè)隊(duì)響起天泣地慟的高潮”“她在音樂(lè)奏出急板時(shí)，卻陡然剎住，像一座冷峻的冰雕那樣屹立不動(dòng)"，所以，不動(dòng)的“頃刻”指全樂(lè)隊(duì)響起天泣地慟的高潮，趙青卻讓舞蹈動(dòng)作陡然剎住，屹立不動(dòng)。

結(jié)合原文，這個(gè)不動(dòng)的“頃刻"永遠(yuǎn)留在他記憶中是因?yàn)椤八鼊儆谇к娙f(wàn)馬，它蓋過(guò)雷轟電閃，它——真是此時(shí)不動(dòng)勝有動(dòng)”；而且“頃刻"有兩個(gè)條件：“一是‘最富于生發(fā)性’，二是‘最富于暗示性’”（“最富于生發(fā)性"系指具有爆發(fā)力，“最富于暗示性”則是指“能‘使觀者想象這物體在過(guò)去和未來(lái)的狀態(tài)’的動(dòng)勢(shì)"，即能引發(fā)想象），這些令作者震撼、難忘。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

表層含義：結(jié)合原文“那是尊張大了嘴的帕瓦羅蒂鍛銅頭像”可知，標(biāo)題“張大了嘴的帕瓦羅蒂"指中國(guó)雕塑家張夫五為帕瓦羅蒂鍛造的頭像；

結(jié)合原文“它使我想起這位一直在聲音的‘空中鋼索’上行走的‘高音C之王’，在唐尼采蒂的歌劇《聯(lián)隊(duì)的女兒》中一連唱出九個(gè)“高音C”時(shí)的巔峰狀態(tài)"可知，標(biāo)題“張大了嘴”凸顯了帕瓦羅蒂演唱時(shí)的巔峰狀態(tài)；

作者認(rèn)為張夫五在塑像時(shí)“抓住了帕瓦羅蒂?gòu)堥_(kāi)的大嘴"，也就抓住了“傳神的‘點(diǎn)’”，所以“張大了嘴"也是最傳神的那個(gè)“頃刻”或“點(diǎn)"的外在形象；

表達(dá)效果上，本文作者所描述雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)中最傳神的“點(diǎn)”和“頃刻"，十分抽象難懂，而且作者認(rèn)為“帕瓦羅蒂那張大的嘴就是這種最富于‘生發(fā)性’和‘暗示性’的‘點(diǎn)’”，標(biāo)題將抽象的理論與具體的“張大了嘴"聯(lián)系，便于讀者理解，進(jìn)而激發(fā)讀者閱讀興趣。

結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾寫到“而這一‘點(diǎn)’還是從‘老五’的帕瓦羅蒂那張大的嘴中‘噴’出來(lái)的呢”，標(biāo)題與結(jié)尾相呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。

（2024石景山期末）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

滁州記

過(guò)小橋，泉水依舊潺潺，周圍山巒依舊蔚然深秀。過(guò)一道石墻，在蘇軾所書《醉翁亭記》殘碑前駐足片刻，邁進(jìn)圓月形小門，終于坐在醉翁亭的廊椅上。少年時(shí)代初讀歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，懵懂。而今進(jìn)入醉翁亭，晚年在望。我是遲緩的人，有可能因遲緩，加深對(duì)這一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的認(rèn)知。

眼前的醉翁亭，四角飛檐向天空躍起，如鳥(niǎo)翅。檐下木質(zhì)構(gòu)件，以紅綠兩色漆出喜悅的花紋。當(dāng)然，這已不是近千年前僧人智仙為歐陽(yáng)修所建的那座亭子。眼前這一版醉翁亭，重建于晚清，整修于二十世紀(jì)九十年代。地理位置未變，歐陽(yáng)修與友朋歡聚于此，醉觀周遭山色的視角未變，他的立場(chǎng)也就能賡續(xù)到我的站姿里，仿佛我們可以并肩交談。

整篇《醉翁亭記》，對(duì)亭子著墨不多，僅“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也"一句。歐陽(yáng)修把此亭命名為醉翁亭，似將其視為個(gè)人象征——騰空自我，無(wú)門無(wú)鎖無(wú)礙，坦蕩蕩，接納周圍一切風(fēng)聲人語(yǔ)。其文章，也避開(kāi)對(duì)亭子的過(guò)度描繪，而著力抒寫心志：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！鄙脚c水，即仁與智、剛與柔、實(shí)與虛、