杭州第十四中學(xué)高三上學(xué)期月月考語(yǔ)文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精浙江省杭州第十四中學(xué)2012屆高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,注音沒有錯(cuò)誤的一組是A．市儈kuài纖塵xiān冠心病guàn呶呶不休náoB．蘊(yùn)藉jiè漸染jiān毛坯房pī自出機(jī)杼shūC．處暑chǔ潛能qián血淋淋xiě前倨后恭jùD．噱頭xuè沏茶qī供電局gōng文以載道zài2．下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．許多好端端的青山綠水已經(jīng)淪為荒漠,活生生的飛禽走獸也已瀕臨絕境,毒瘤在大自然的肌體上潛滋暗長(zhǎng)，美妙動(dòng)聽的天籟也夾雜上一些不和諧的噪音。B．一路上我搜腸掛肚,詳盡預(yù)報(bào)道聽途說(shuō)的各種縉云山美名：國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、避暑勝地、川東“小峨眉”等。C．父親首先舉起斧頭沿著樹蔸一圈使勁地挖,斬?cái)鄻漭媳P根錯(cuò)結(jié)的根須，接著拼命地?fù)u，誰(shuí)知那樹蔸最后連著的根突然一斷，連人帶樹蔸從堤的半坡滾下來(lái).D．匍匐在地很容易被人們的平視習(xí)慣所忽略——蛇消無(wú)生息地接近，而它的攻擊目標(biāo)毫無(wú)察覺。秘密的接近方式以及隨后而來(lái)的纏繞，讓人想起和陰謀、危險(xiǎn)、罪惡有關(guān)的東西。3．下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．濟(jì)南素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖"的美譽(yù),泉水或從四面一股股傾注到深潭里；或流經(jīng)大街小巷,甚至穿墻流入人家,真是“郭邊萬(wàn)戶皆臨水”.B．他上臺(tái)發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，侃侃而談,幽默不斷，旁若無(wú)人,讓觀眾十分享受.C．在第十一屆全運(yùn)會(huì)上，劉翔驚艷復(fù)出，并在決賽中以13秒34的成績(jī)衛(wèi)冕,整個(gè)全運(yùn)村人言嘖嘖,“翔飛人”再次受到觀眾和媒體的熱捧。D．表面上看,“?；丶铱纯础笔恰独夏攴ā飞婕暗囊粍t條文,但它背后反映出的卻是深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí),牽一發(fā)而動(dòng)全身，如果想改變現(xiàn)狀，其難度更甚于醫(yī)改或教改。4．下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．行駛不到一公里，走了一個(gè)“之”字形后,拐上了一條不到2米的小徑,兩邊是矮矮的籬笆，隔幾米就有一棵旱柳，頗有鄉(xiāng)野風(fēng)情.B．他中等身高，穿一件半舊的棉布長(zhǎng)袍，顏色有點(diǎn)陳舊，戴著細(xì)黑邊的眼鏡，頭發(fā)剪得很短，看人的時(shí)候總是一副若有所思的神情.C．如何避免農(nóng)民工不要“老無(wú)所依"，不要在城市奉獻(xiàn)了自己的青春后“悄然離去”，是所有有良知、對(duì)公平正義心懷向往的人無(wú)法漠視的問(wèn)題。D．在我們的鄉(xiāng)村—-傳統(tǒng)文化的基地,傳統(tǒng)文化活動(dòng)很難引起年輕人的興趣。即使在過(guò)年的時(shí)候，他們也早早地離鄉(xiāng)去打工；即使在家鄉(xiāng)，他們也寧愿看電視消遣。5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華__________,________，________，________.________，________,承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。①卻輝映著輝煌的過(guò)去②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史③具有很高的文物價(jià)值④它們看似陳舊⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣⑥成為了解中國(guó)文化和歷史的一種重要窗口A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③C．③⑤②⑥④①D．⑥④①③②⑤6．把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫成4個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序,增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分）在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)具特色的儒家文化的儒學(xué)是一種以倫理道德思想為特質(zhì)建構(gòu)了為人們提供不竭的人生意義源泉的生活方式的觀念體系。7．下面是某學(xué)校舉行“新年詩(shī)會(huì)”介紹某著名詩(shī)人的弟弟的一段話，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并在下面相應(yīng)的位置上進(jìn)行修改.（5分）同學(xué)們,今天著名詩(shī)人的弟弟ⅹⅹ惠臨我校，有幸參加我們的“新年詩(shī)會(huì)”。我們知道舍兄是著名詩(shī)人，其實(shí)ⅹⅹ也很有詩(shī)才，曾在《詩(shī)刊》發(fā)表上百首作品，這些詩(shī)作產(chǎn)生很大的影響，使他聲名震鑠古今?，F(xiàn)在就讓我們先拜讀他為我們朗誦自己的最新詩(shī)作.①將改為②將改為③將改為④將改為⑤將改為二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分)(一）閱讀下面文字，完成8—10題。（9分)扁平時(shí)代的寫作韓少功美國(guó)學(xué)者托馬斯弗里德曼幾年前推出《世界是平的》一書，認(rèn)為因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣，促成了技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”同時(shí)到來(lái)，深刻改變著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局。他是一個(gè)敏銳的觀察家，但談得不夠多和不夠深的是文化,其中包括文學(xué)?！懊裰骰钡奈膶W(xué)是否可能？如果說(shuō)“民主化"意味著一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu),讓位于一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)，那么這一前景是否值得萬(wàn)眾歡呼?或者是否僅僅值得歡呼?這當(dāng)然是更為復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)“扁平”的世界里眾聲喧沸.從原則上說(shuō)，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體。不過(guò)問(wèn)題的另一面，是胡說(shuō)比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少?zèng)]有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)量中庸質(zhì)與惡質(zhì)的占比大大攀升，低端文化產(chǎn)能不僅無(wú)法淘汰，還可能日益滾大和坐大。一些優(yōu)秀作品即使生產(chǎn)出來(lái)，也可能在過(guò)量的文化淹沒中，在受眾們暴飲暴食式的閱讀之后,在食欲不振的這些快餐者們那里,出現(xiàn)影響力的嚴(yán)重折扣。一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無(wú)濟(jì)于事。一個(gè)“扁平"的世界里多數(shù)為王。在一般的情況下，有些潮流可以修復(fù)民眾良知，是真理的脫穎而出；有些潮流泯滅民眾良知，是泡沫和垃圾的霸道橫行。但不管是哪種情況，多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，那么大眾型和通俗化的真理尚有機(jī)會(huì),而冷門的、偏僻的、艱險(xiǎn)的、高難的-—又常常是重要的文化探索，則可能缺氧。一種品質(zhì)趨下的文化誘導(dǎo)機(jī)制，在這種情況下幾乎難以避免。一個(gè)“扁平”的世界還有易破難立的特點(diǎn)。特別是自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，敬畏感隨著上帝一同消失。叛逆比服從更流行，權(quán)利比責(zé)任更動(dòng)心,無(wú)論左右翼都造反成癖，在獲得解構(gòu)主義一番學(xué)術(shù)裝備后更是見立必破，打倒一切.越來(lái)越多的跡象表明，一旦失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，一個(gè)扁平的世界就是沒有方向的世界，是無(wú)深度和無(wú)高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世,他們通常也形同刺猬而不是獅子，是暗燃而不是火炬。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，高達(dá)47％左右的公眾已經(jīng)不信任或不太信任網(wǎng)絡(luò)。時(shí)值二十一世紀(jì)，人類有了前所未有的文化自由選擇權(quán),但為什么從這時(shí)起人類倒變得如此猶疑不定、六神無(wú)主、手足無(wú)措、茫然無(wú)計(jì),竟找不到自己真正信賴和需要的東西？如果人類長(zhǎng)期處于這樣一種文化消費(fèi)中的自我分裂和自我對(duì)抗，那么這種所好即所疑、所樂即所恥、所愛即所憎的左右兩難，是不是一種文化狂歡之下的精神死機(jī)狀態(tài)？也許需要重新啟動(dòng)，重新確定一個(gè)方向。一個(gè)重建精神價(jià)值的方向。這需要很多人的共同努力，重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織，即文明教化的正常體系。是的，在這里我愿意重新使用“教化”這樣一個(gè)詞，在人類幾百年來(lái)鐘情于“自由”一詞以后,在有效教化與寬幅自由互為條件的奇詭歷史之中。（摘自《新華文摘》2010年第6期，有刪節(jié)）8．下列說(shuō)法中不符合文意的一項(xiàng)是A．《世界是平的》作者托馬斯弗里德曼認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局隨著因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣以及技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”的同時(shí)到來(lái)而發(fā)生著深刻改變。B．每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲,都可能成為強(qiáng)大的文化媒體，因此，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解,優(yōu)秀作品被低端文化淹沒.C．如果多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，大眾型和通俗化的真理可能被接受，冷門偏僻、艱險(xiǎn)高難但又十分重要的文化探索則容易被冷落。D．自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們少了幾分敬畏，多了幾分叛逆，無(wú)論左右翼都造反成癖,以至發(fā)展到見立必破，打倒一切。9．下列對(duì)“扁平時(shí)代的寫作”的理解,不符合文意的一項(xiàng)是A．文學(xué)“民主化”可能意味著一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)被一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)取代。B．粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀作品在數(shù)量上沒有優(yōu)勢(shì)，并且影響力下降。C．容易失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，缺乏方向、深度和高度。D．擁有文化自由選擇權(quán)，但缺乏文明教化的正常體系。10．根據(jù)文意，分點(diǎn)概述本文作者的主要觀點(diǎn)。（二）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分)回家（澳大利亞）邁克·亨尼西韋蓋利編譯①意大利,戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束不久。②一個(gè)年輕人站在一個(gè)小村莊外，他無(wú)法說(shuō)清楚自己的確切年齡，他的童年似乎只有一天，沒有歷史,也沒有以往。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)非常重要,但現(xiàn)在結(jié)束了。他很想回到他的小村莊里住，實(shí)現(xiàn)自己做玩具的愿望。他先前在北非作戰(zhàn)，失敗被俘，被送到澳大利亞一個(gè)戰(zhàn)俘營(yíng)里，戰(zhàn)俘營(yíng)的周圍是一望無(wú)際的平原，附近有一個(gè)名叫哈伊的小鎮(zhèn)。戰(zhàn)俘們被押到小鎮(zhèn)周圍的農(nóng)場(chǎng)上勞動(dòng)，他和另一個(gè)名叫吉諾的年輕人在離哈伊半個(gè)小時(shí)車程的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)工作.大農(nóng)場(chǎng)的主人叫伍德曼,伍德曼惟一的兒子也在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘。伍德曼夫婦理解戰(zhàn)俘們的難處，對(duì)年輕人和吉諾很友好，他們?cè)诖筠r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)的時(shí)光是快樂的時(shí)光。③走進(jìn)小村莊，年輕人發(fā)現(xiàn)村里的變化非常大，但他并不感到奇怪。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)改變了太多東西，但他沒料到玩具店已經(jīng)沒有了,取而代之的是一個(gè)咖啡店?？Х鹊甑牡曛縻紤械匾性陂T上。④年輕人問(wèn)倚在門上的店主:“那個(gè)玩具店呢?做玩具的人呢？”⑤她回答說(shuō):“他在戰(zhàn)爭(zhēng)還沒結(jié)束時(shí)就死了。他的年紀(jì)大了，不是死于戰(zhàn)爭(zhēng)，是自然死亡。你認(rèn)識(shí)他？"⑥年輕人痛苦地“噓”了口氣,說(shuō)：“他是我的父親?！雹吲顺靶Φ溃骸安豢赡埽愅袕膩?lái)沒有小孩。”⑧是的，吉貝托從來(lái)沒有小孩,他去世時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的混亂，他的房產(chǎn)被劃給當(dāng)局了。⑨對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)很大的打擊.他不知道去哪里,也不知道怎么辦。他想得到吉米尼的建議，吉米尼會(huì)告訴他怎么辦，只要他能找到吉米尼。⑩年輕人向那座專門收治窮苦人的、由一座倉(cāng)庫(kù)改成的醫(yī)院走去，在一個(gè)臨終病房里,他找到了吉米尼。吉米尼臉色蒼白，呼吸都很艱難，但看到年輕人那一刻,他的臉上閃過(guò)一點(diǎn)亮光。⑾吉米尼問(wèn)年輕人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷。年輕人述說(shuō)了自己如何被俘，如何在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，如何跟吉諾一起使農(nóng)場(chǎng)免遭火災(zāi)。吉米尼對(duì)年輕人講的故事很感興趣，叫他繼續(xù)講下去。但護(hù)士走了進(jìn)來(lái)，叫年輕人出去，她說(shuō)：“今天的探望暫停吧，吉米尼太累了，過(guò)于興奮會(huì)讓他的病加重的?！雹心贻p人走到夜色里，走在戰(zhàn)后迷茫的意大利，他是迷茫的一份子。吉貝托死了，過(guò)幾天吉米尼也會(huì)死的。玩具店沒有了。他回家了，卻發(fā)現(xiàn)自己成了千百萬(wàn)無(wú)家可歸的人之一?？吹皆诤诎档奶炜绽镏挥幸活w星星，他許了一個(gè)愿.⒀澳大利亞政府部門來(lái)的人員正在找人去為澳國(guó)建設(shè)出力，他向那位年輕人解釋說(shuō)，澳大利亞有很多特別的項(xiàng)目，非常非常歡迎像他那樣健康的小伙子.⒁年輕人說(shuō)：“如果你們不介意?！币郧爱?dāng)伍德曼先生給出一種方案時(shí)，吉諾常常那樣對(duì)伍德曼先生說(shuō)，“如果你不介意……”,接著說(shuō)出另一種方案，伍德曼先生會(huì)很快樂地接受.⒂“如果你們不介意。”年輕人說(shuō)，“我有在澳大利亞農(nóng)場(chǎng)工作的經(jīng)歷.我愿意跟你們?nèi)?”⒃年輕人又回到了伍德曼先生的農(nóng)場(chǎng),他看到很多的圍籬傾斜了,看到農(nóng)場(chǎng)的屋子也需要粉刷了?？吹侥贻p人回來(lái)，伍德曼夫人跑過(guò)來(lái)緊緊地?fù)ё∷?，她的眼里涌滿了激動(dòng)的淚水。這個(gè)擁抱，她為迎接兒子在心里演練了無(wú)數(shù)次，可是她的兒子還沒有回家。⒄伍德曼先生握著年輕人的手，說(shuō)：“我們經(jīng)常想你，你能來(lái)看我們真是太好了。”⒅“如果你們不介意，"年輕人說(shuō)這話的時(shí)候,感到自己的心跳加快了，“如果你們不介意，我就把這次來(lái)當(dāng)成回家了?！保?010年第24期《微型小說(shuō)選刊》）11。文章第②段交代“伍德曼唯一的兒子也在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘"，有什么作用？(3分）12.“看到年輕人回來(lái)，伍德曼夫人跑過(guò)來(lái)緊緊地?fù)ё∷?，她的眼里涌滿了激動(dòng)的淚水。"伍德曼夫人為何緊緊地?fù)ё∵@個(gè)意大利的年輕人？簡(jiǎn)要分析此時(shí)此刻她的復(fù)雜心理。（4分）13。小說(shuō)中的年輕人不管是對(duì)伍德曼先生，還是對(duì)澳大利亞政府部門人員說(shuō)話時(shí)，都以“如果你們不介意”開頭，這是為什么？(3分)14.年輕人想回家，最后卻又回到了作為戰(zhàn)俘生活過(guò)的澳洲農(nóng)場(chǎng),并想以此為家，這樣的情節(jié)安排有什么作用?（6分)15．文章沒有明確吉貝托和年輕人的父子關(guān)系，吉米尼和年輕人的關(guān)系也沒有交代清楚,這個(gè)年輕的名字也無(wú)從知曉，有人認(rèn)為這些都是本文的硬傷,也有人認(rèn)為這些是作者的匠心所在，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?4分）三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分)（一）閱讀下面的文言文，完成16~20題。(19分）縱囚論歐陽(yáng)修信義行于君子,而刑戮施于小人.刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年,錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰:“罪大惡極,誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深,而移人之速，有如是者矣?！痹?“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復(fù)來(lái)乎夫意其必來(lái)而縱之是上賊下之情也意其必免而復(fù)來(lái)是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下,于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪,而一日之恩，能使視死如歸而存信義,此又不通之論也。"“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之,則殺人者皆不死,是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎?是以堯舜三王之治,必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽(yù)?！?選自《歐陽(yáng)文忠集》）【注】三王:指夏禹、商湯、周文周武。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不意其必來(lái)以冀免冀：希望B．縱使還家，約其自歸以就死約：約束C．而移人之速，有如是者矣移：轉(zhuǎn)變D．是以堯舜三王之治，必本于人情本：根據(jù)17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）A．意其必免而復(fù)來(lái)其孰能譏之乎B．寧以義死至通州，幾以不納死C．然此必?zé)o之事也然鄭亡,子亦有不利焉D．而刑戮施于小人蟹六跪而二螯18．下面對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐太宗即位后的第六年，他審查了三百多名死刑囚犯，放他們回家，并約定他們?nèi)缙诨貋?lái)執(zhí)行死刑，結(jié)果那些囚犯全部如約而歸。B．文章透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，推測(cè)太宗與死囚的心理活動(dòng)，一反前人的贊許，一針見血地道破縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生。C．文章在每段議論時(shí)都開門見山,直截了當(dāng)?shù)靥岢稣擖c(diǎn)，并大量運(yùn)用對(duì)比技巧以形成強(qiáng)勁的說(shuō)服力.D．對(duì)那些釋放了又回來(lái)的死囚，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“殺之無(wú)赦”。然后再放一批死囚，如果他們又回來(lái)了，這說(shuō)明皇上的恩德真正深入人心了，但作者堅(jiān)信這些死囚是不可能再回來(lái)。19．用“/”給文中畫波浪線的的部分?jǐn)嗑?。?分)又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復(fù)來(lái)乎夫意其必來(lái)而縱之是上賊下之情也意其必免而復(fù)來(lái)是下賊上之心也。20．把文中畫直線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）(1）是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。（3分）(2)吾見上下交相賊以成此名也,烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？（4分）(二）閱讀下面這首詩(shī)，完成21—22題.(7分）送人還荊州唐)皇甫曾草色隨驄馬，悠悠同出秦.水傳云夢(mèng)曉，山接洞庭春.帆影連三峽，猿聲近四鄰.青門一分手，難見杜陵人。注:青門：長(zhǎng)安東南門,古屬秦地。21．詩(shī)歌的頷聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？有什么作用？（3分）22．結(jié)合具體詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)是如何圍繞“送”字表達(dá)情感的。（4分）（三）閱讀下面兩段文字，完成23-24題.（5分）材料一：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉?“管仲相桓公,霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，吾其被發(fā)左衽矣.豈若匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!”（《論語(yǔ)》14。17)材料二:廄焚。子退朝，曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。（《論語(yǔ)》10。17）材料三：唐代白居易寫過(guò)一首名為《鳥》的詩(shī)：“莫道群生性命微,一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。"近來(lái)媒體報(bào)道:由于市場(chǎng)上松子、榛子一直熱銷，導(dǎo)致松鼠基本上只能在挨餓的狀態(tài)下熬過(guò)漫長(zhǎng)冬季，有人呼吁少吃或不吃此類堅(jiān)果。23．孔子是怎樣評(píng)價(jià)管仲的？從中可看出孔子“仁"的含義是有什么特點(diǎn)？（2分）24．材料二、三的價(jià)值取向有所不同，請(qǐng)圍繞“仁”作出簡(jiǎn)述.（3分）（四）古詩(shī)文默寫。（6分）25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1）天之蒼蒼，，?其視下也，亦若是則已矣。（《莊子·逍遙游》）(2）顧吾念之,，。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。（《廉頗藺相如列傳》）(3），非無(wú)圣主；，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。（《滕王閣序》）（4）夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦,。茍以天下之大,,是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）（5）夫子循循然善誘人，,，欲罷不能。既竭吾才,如有所立，卓爾。,。（《論語(yǔ)》）四、作文（60分)26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分）哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟。”乙說(shuō):“用火燒。"丙說(shuō)：“撒上石灰?！倍≌f(shuō):“連根拔去?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“都試一下.如果沒有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)?！币荒旰?弟子們都來(lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。杭州第十四中學(xué)2011學(xué)年高三年級(jí)月考試題卷(12月)高三語(yǔ)文答案一、基礎(chǔ)知識(shí)1．C【冠心病guān自出機(jī)杼zhù噱頭xué】2．A【搜腸刮肚盤根錯(cuò)節(jié)悄無(wú)聲息】3．C【人言嘖嘖：人們不滿地議論紛紛.用在此句感情色彩不當(dāng)。A傾注：由上而下的流入；感情、力量等集中在一個(gè)目標(biāo)上。B旁若無(wú)人：形容高傲，作貶義詞;形容態(tài)度自然,不做作褒義詞D牽一發(fā)而動(dòng)全身：比喻動(dòng)極小的部分就會(huì)影響全局.】4.D【A“2米的小徑”表達(dá)不明，應(yīng)為“2米寬的小徑"；B“戴著細(xì)黑邊的眼鏡，頭發(fā)剪得很短”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“頭發(fā)剪得很短，戴著細(xì)黑邊的眼鏡”C否定失當(dāng)，句中“避免”與“不要”連用，表意相反?！?.C［解析］首先注意②⑤⑥句，因?yàn)棰蘧浜苊黠@是一個(gè)帶有總結(jié)性的句子，而②⑤句又明顯被鑲嵌在⑥句之中，先說(shuō)文化,后說(shuō)歷史，也就是⑤必在②前面，而只有C選項(xiàng)符合推測(cè)。6.儒學(xué)在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)具特色的儒家文化，儒學(xué)是一種以倫理道德思想為特質(zhì)的觀念體系，這種觀念體系建構(gòu)了人們的生活方式，這種生活方式為人們提供了不竭的人生意義源泉.（每句1分，計(jì)4分。)。7。將“惠臨"改為“光臨"；“有幸”刪掉；“舍兄”改為“他的哥哥”；“聲名震鑠古今”改為“頗有聲名";“拜讀”改為“聆聽”(每處1分）二、現(xiàn)代文閱讀（一）8。Ｂ(3分)（出自第③段，此項(xiàng)判斷屬于“強(qiáng)加因果”，“每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體”不是“由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，優(yōu)秀作品被低端文化淹沒”的原因）9、Ａ（3分）（表述是非顛倒。原文的表述是“一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)，讓位于一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)”）10、（3分)①扁平時(shí)代的寫作缺乏文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，無(wú)方向、無(wú)深度，無(wú)高度?；虼馂椤氨馄綍r(shí)代的寫作眾聲喧沸、多數(shù)為王、易破難立?！雹诒馄綍r(shí)代的寫作需要啟動(dòng)、確定一個(gè)重建精神價(jià)值的方向，需要很多人的共同努力，重建文明教化的正常體系?！爸亟ㄎ拿鹘袒恼ｓw系”答成“重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織”也可。（每點(diǎn)一分,分點(diǎn)闡述1分)（二）11。①戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害具有普遍性，不是某個(gè)人或某個(gè)家庭的特殊遭遇，由此深化文章主旨.②點(diǎn)明了“伍德曼夫婦理解戰(zhàn)俘們的難處,對(duì)年輕人和吉諾很友好”的原因。③為下文做鋪墊：文章結(jié)尾交代他們的兒子最終沒有回家，而是年輕人回到了他們家.(每點(diǎn)1分）12.①戰(zhàn)爭(zhēng)中,這個(gè)年輕人曾在伍德曼的農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，與他們夫婦結(jié)下了深厚的情誼；伍德曼夫人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了自己的兒子(被俘未歸，生死未卜），思念至極的她把這個(gè)意大利的年輕人視若親人.（每點(diǎn)1分，共2分）②復(fù)雜心理：悲喜交織。為重逢而喜悅，為有個(gè)年輕人能填補(bǔ)失去兒子的空虛的心靈而欣慰；悲的是因?yàn)槭鹤邮怯肋h(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛,戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷無(wú)法愈合.(每點(diǎn)1分，共2分）13.①年輕人語(yǔ)言的謙遜，實(shí)際是渴望被接納，這是在澳大利亞農(nóng)場(chǎng)獲得的啟發(fā)。②這種語(yǔ)言的謙遜是對(duì)自己戰(zhàn)俘身份的顧慮,是戰(zhàn)俘帶給他的心理陰影。（答對(duì)一點(diǎn)2分,答對(duì)兩點(diǎn)滿分。)14。①這一情節(jié)的安排加重了小說(shuō)的悲劇色彩，借“回家”而不得來(lái)揭示戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們?cè)斐傻膭?chuàng)傷.回到戰(zhàn)俘營(yíng)具有諷刺意味,戰(zhàn)俘營(yíng)本是人們最不愿去回味的地方，可年輕人只能從那里得到一絲溫暖和慰藉,嘲諷的背后是濃重的辛酸和苦楚。②這一情節(jié)也折射出人性的善良，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人們可以互相慰藉，重建家園，給人以希望。和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷形成對(duì)比。③這一情節(jié)的突轉(zhuǎn)，使小說(shuō)行文跌宕起伏，可讀性更強(qiáng).(每點(diǎn)2分，共6分）15。①通過(guò)店主否認(rèn)吉貝托和年輕人的父子關(guān)系，給人一種滄海桑田之感，正是戰(zhàn)爭(zhēng)造成了這么大的變故。②可以把吉米尼視作是年輕人在家鄉(xiāng)的親友的代表，從文中可以看出吉米尼也是年輕人在家鄉(xiāng)的唯一希望，卻也必將在不久之后離世，加劇了文章的悲劇色彩，進(jìn)而烘托主旨。③戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷具有普遍性，這不只是年輕人特殊的遭遇，而是全人類的悲劇，作者想塑造一個(gè)典型的,有代表性的悲劇形象,所以他的名字，他的個(gè)性特征并不重要。（每點(diǎn)2分,答兩點(diǎn)即可給滿分。）三、古詩(shī)文閱讀16．（3分）B約：約定時(shí)間。17．（3分）AA項(xiàng)第一句中的“其”為代詞，他們，指囚犯；第二句中的“其”作反問(wèn)語(yǔ)氣詞。B、兩個(gè)“以”均為“因?yàn)?，介詞。C、兩個(gè)“然"均為“然而”。D、兩個(gè)“而”均表示并列關(guān)系。18。（3分）C文章每段議論時(shí)并沒有開門見山,直截了當(dāng)，而是欲擒故縱，頓挫有致。19.（3分）又安知夫被縱而去也/不意其自歸而必獲免/所以復(fù)來(lái)乎/夫意其必來(lái)而縱之/是上賊下之情也/意其必免而復(fù)來(lái)/是下賊上之心也.20．（1）這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。（3分)（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“是以”1分，“期”1分，句子通順1分）（2）我只見上上下下的人相互猜忌來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？（4分)（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“賊”1分，“烏有。.。哉"句式1分，句子通順2分）21．運(yùn)用想象(虛實(shí)結(jié)合）。(1分）由眼前景想象荊州、洞庭湖一帶的山水美景,流露出對(duì)友人一路山高水長(zhǎng)、孤獨(dú)寂寞的關(guān)切。（2分）22．先寫送別友人同出秦川，表達(dá)留戀之情;(1分）再想象將去之處的風(fēng)光和途中情境,表達(dá)牽掛之情；（2分）最后寫一別再難相見，直接表達(dá)對(duì)友人的不舍之情.（1分)23?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力,使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣,斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。（1分）可見孔子“仁"的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛護(hù)百姓，而不必拘于小信。（1分）24.孔子問(wèn)人不問(wèn)馬，重人