《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫太宗十思疏魏徵1、知人論世，了解寫作背景。2、學(xué)習(xí)本段對比論證和比喻論證的方法。（難點）3、疏通文意，積累文言基礎(chǔ)知識。（重點）4、領(lǐng)悟“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。目標(biāo)攬勝魏征，字玄成。唐朝政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。所言多被太宗采納。貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”學(xué)思并重作者簡介你大爺還是你大爺大唐第一“直男”責(zé)任擔(dān)當(dāng)生死看淡膽大嘴損辦事狠貞觀六年，李世民對鐘愛的長樂公主李麗質(zhì)給予數(shù)倍嫁妝，魏征直言此違反禮制；貞觀八年，陜縣丞皇甫德參直諫李世民被指為毀謗，魏征稱古以來上書奏事，往往言辭激切，應(yīng)關(guān)心對與不對；貞觀十一年，李世民東巡洛陽譴責(zé)當(dāng)?shù)毓┓畈缓?，魏征又以隋煬帝楊廣鋪張浪費警戒之。不可皇上，你這么干可不行，你得這么著！哦哦哦，我記下了，老哥！魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納。可見李世民心胸頗為寬廣。貞觀盛世奢靡享受，疏于政務(wù)

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上書進諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。此處添加標(biāo)題諫

太宗

十思

疏勸諫勸諫對象勸諫內(nèi)容疏通事理，分條陳述。專指臣下向國君陳述意見的奏疏。思考：你從題目中得到了什么信息？激情探究

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！第一段

我聽說：想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得好，道德不厚實卻想要國家安定，我即使最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！生長，指長得好形使動，使…牢固形，安定連，表轉(zhuǎn)折，但是、卻人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。國君掌握著國家的重要職權(quán)，處在天地間重大的地位上，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危險的可能，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。結(jié)構(gòu)助詞，的形作名，重權(quán)形作名，重要的地位形作名，安全的環(huán)境形作名，危險的可能動，用、行動，保持動，克服1、本段開頭用了什么論證方法？有什么作用？采用鮮明的對比使勸諫對象更深刻的認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。比喻論證把“積德安國”這個抽象的道理用“固本求長”、“浚源欲遠(yuǎn)”這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而通俗易懂。對比論證（正反）排比論證采用排比句式，鋪陳羅列，增強文章的表現(xiàn)力。“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”“居安思危，戒奢以儉”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。第二段

所有的國君，承受上天賦予的重大使命，他們沒有不為國家深深憂慮而治理成效顯著的，但大功告成之后品德就開始衰微了。開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，為什么呢？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民；成功之后，就放縱自己的情感來輕視別人。大形，深成功輕視別人竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！竭盡誠心就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合，輕視別人就會使親人成為陌生人。即使可以用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來威嚇人們，人們最終茍且免于刑罰但不會感恩君主仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓心懷怨恨；他們可以像水一樣能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車，卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢！督察、監(jiān)督同“震”，威嚇名作狀，在內(nèi)心名作狀，表面上1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！闭f明人君生死存亡在于人心（民心），人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心?！胺蛟谝髴n，必竭誠以待下……終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。2、作者如何肯定了人民的力量？3、本段運用了什么論證方法？善始者實繁——克終者蓋寡竭誠則胡越為一體——傲物則骨肉為行路比喻論證

借對古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，令人警覺。“載舟覆舟，所宜深慎”對比論證（正反）

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，第三段

做君主的人，如果真的能夠做到：見到自己喜歡的就想到自足來自我克制，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到高高在上充滿危機就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)，害怕會驕傲自滿就想到要像江河那樣能夠居于千百條河流之下，喜歡狩獵就想到網(wǎng)三面、留一面而田獵有度，擔(dān)心意志松懈就想到做事要慎始慎終，名作動，做君主副，果真、如果確實動，制作、建造形使動，使…安寧加強自我修養(yǎng)名作動，居于…之下形作動，喜歡形作動，擔(dān)心慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，害怕受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到說壞話的人就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人，施加恩澤就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能竭盡地獻出他的謀略，堵塞受蒙蔽形作名，奸邪小人形使動，使…端正形作名，奸惡小人同“毋”，不要形作名，有才能的人形作名，好的意見形作動，竭盡勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以像赤松子與王子喬那樣的長壽，（皇上）彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！形，誠信爭相效力出游、巡游垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)管理動，役使減損“十思”內(nèi)容：

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（人盡其能）

文武并用，垂拱而治。戒奢侈（第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）“十思”好處：作者理想的政治境界

1、魏征以善諫著稱,為什么他的進諫大都能被唐太宗接受呢?請談?wù)勊M諫的手段、方法。①盡臣子之責(zé),謙恭誠摯。②顯諫臣之智,委婉得體。③說理透徹,語言簡練,比喻形象生動,正反論述對比有力,引經(jīng)論典有理有據(jù),令人信服,充分展現(xiàn)“能上、善上、敢上”的進諫藝術(shù)。精彩亮劍2、本文體現(xiàn)了什么藝術(shù)特色？（1）駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感。一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。（2）不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無僻詞典語，只用了兩個淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。（3）運用設(shè)喻、正反對比的論證方法。第1段用“木固根本”與“流浚源泉”論證“積德義”的重要性。諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對比論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.提出問題分析問題解決問題名稱01

名稱02名稱03《諫太宗十思疏》的現(xiàn)實意義見可欲：將有作：念高危：控制甩賣樓市有風(fēng)險，買房需謹(jǐn)慎！魅力點評自我克制量入而出謙虛，且時時自我約束名稱01

名稱02名稱03懼滿溢：樂盤游：憂懈?。悍诺蜕矶?。人越成熟越低調(diào)。圍三留一善始善終名稱01

名稱02名稱03慮壅蔽：想讒邪：恩所加：罰所及：想要籠絡(luò)人心，小心用力過猛，天天海參魚翅，然后換成小米粥，會有人不愿意。想罵人打架，想想是不是沖動。端正態(tài)度，不要貪小便宜。能聽進去朋友對你的說的不好聽的話。感悟責(zé)任使命，體會現(xiàn)實思政意義

責(zé)任其一，告訴我們君臣都應(yīng)有擔(dān)當(dāng)；使命其二，任何時候，都要心懷家國天下，牢記初心，不忘使命！比喻論證課堂總結(jié)振之以威怒則思無因喜以謬賞檢測提升通假字古今異義1、臣聞求木之長者，必固其根本根本：樹根。今義“事物的根源或最重要的部分”。2、既得志，則縱情以傲物縱情：放縱情感，驕傲。今義“盡情”。3、樂盤游，則思三驅(qū)以為度以為：把它當(dāng)作。今義“認(rèn)為”。同“震”，威嚇同“毋”，不要必固其根本則思虛心以納下弘茲九德鳴琴垂拱則思正身