2024年大學(xué)試題(倫理學(xué))-倫理學(xué)綜合練習(xí)筆試歷年真題薈萃含答案_第1頁
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2024年大學(xué)試題(倫理學(xué))-倫理學(xué)綜合練習(xí)筆試歷年真題薈萃含答案(圖片大小可自由調(diào)整)第1卷一.參考題庫(共30題)1.在醫(yī)患關(guān)系中,患者的義務(wù)包括()。A、患者有保持和恢復(fù)健康的義務(wù)B、患者有積極接受、配合治療的義務(wù)C、患者有支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的義務(wù)D、支付醫(yī)療費(fèi)用的義務(wù)2.可以使社會(huì)迅速發(fā)展的是?()A、個(gè)人主義B、利他主義C、專制主義D、自由主義3.()的建立,為人類探索生命甚至改變生命奠定了理論基礎(chǔ),標(biāo)準(zhǔn)著遺傳學(xué)走向了分子生物學(xué)。A、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型B、DNA分子結(jié)構(gòu)C、生物進(jìn)化論D、細(xì)胞學(xué)說4.公共管理者應(yīng)具有的政治素質(zhì)是什么?5.對(duì)于有意給予自己快樂和利益的人也有意地給他以快樂和利益的心理反應(yīng)叫做()A、同情心B、憐憫心C、慈悲心D、報(bào)恩心6.在中國古代典籍中,“倫”和“理”連用作為一個(gè)概念,最早見于()A、《說文解字》B、《左傳》C、《禮記》D、《勸學(xué)篇》7.為了使學(xué)生順應(yīng)時(shí)代要求,我們應(yīng)該反思所謂“應(yīng)試教育”,改革教育理念和教育模式,推進(jìn)()A、通識(shí)教育;B、素質(zhì)教育;C、人文教育;D、實(shí)踐教育8.以下哪一項(xiàng)覺悟是國人經(jīng)歷的最根本的覺悟?()A、學(xué)術(shù)覺悟B、政治覺悟C、改革覺悟D、倫理覺悟9.哪一個(gè)不屬于人最主要的特性?()A、語言B、科學(xué)C、情感D、能夠制造生產(chǎn)工具10.愛國主義11.關(guān)于教師道德的調(diào)節(jié)功能,以下說法正確的是()。A、是教師道德最主要、最基本的功能;B、主要有兩種方式:他律性的社會(huì)調(diào)節(jié)和自律性的自我調(diào)節(jié);C、道德是調(diào)節(jié)教育活動(dòng)關(guān)系和秩序的唯一手段;D、道德調(diào)節(jié)最終依靠道德自覺性來實(shí)現(xiàn)12.道德無用論13.現(xiàn)在從倫理上尚未被接受的人類輔助生殖技術(shù)是()A、人工授精B、體外受精C、試管嬰兒D、無性生殖14.人的道德境界不同取決于?()A、行為目的和行為手段B、后天習(xí)得C、意志D、本性15.政治應(yīng)該具有對(duì)一切社會(huì)效用的行為進(jìn)行管理。16.在中國古代典籍中,“道”和“德”連用作為一個(gè)概念,最早見于()A、《說文解字》B、《左傳》C、《禮記》D、《勸學(xué)篇》17.求生欲是人最根本的欲望。18.教師道德行為評(píng)價(jià)善惡標(biāo)準(zhǔn)的共同性表現(xiàn)在()。A、教師行為的方向性;B、教師行為的科學(xué)性;C、教師行為的“真善美”的統(tǒng)一性;D、教師行為的能動(dòng)性19.一個(gè)人的長期行為所表現(xiàn)和形成的穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)是()。A、主體道德本質(zhì)B、品德C、人格D、道德意志20.孟子說:“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!边@是()的表述。A、美德論B、義務(wù)論C、后果論D、功利論21.學(xué)術(shù)人員在科學(xué)研究中應(yīng)遵循的首要原則是()。A、求真務(wù)實(shí)B、符合規(guī)范C、有創(chuàng)新性D、具有可行性22.認(rèn)為儒家道德是一種吃人的道德的是:()A、陳獨(dú)秀B、魯迅C、李大釗D、胡適23.功利主義認(rèn)為,代議制政府有效運(yùn)行的前提是()。A、主權(quán)屬于人民B、合理的政府職能劃分與權(quán)力配置C、公民能夠享受平等的政治權(quán)利D、每個(gè)公民都可能實(shí)際行使主權(quán)24.對(duì)道德終極標(biāo)準(zhǔn)說法有誤的是哪一項(xiàng)?()A、是解決一切道德標(biāo)準(zhǔn)沖突的道德標(biāo)準(zhǔn)B、是產(chǎn)生和推導(dǎo)其他一切道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)C、是在任何條件下都應(yīng)該遵守而不應(yīng)該違背的道德標(biāo)準(zhǔn)D、道德終極標(biāo)準(zhǔn)并非只有一個(gè)。25.康德動(dòng)機(jī)論及其評(píng)價(jià)。26.實(shí)行自我意志的內(nèi)在障礙的排除即是自由。27.生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的場所,為人類提供生活資料和生產(chǎn)資料的資源。28.哪一項(xiàng)真正能夠保障政治清明實(shí)現(xiàn)德福一致?()A、憲政民主B、貴族政體C、民主D、共和政體29.辨析題:“最大多數(shù)人的最大幸?!薄?0.人類最根本的善,人類取得一切成就的根本源泉之一的是?()A、自愛心B、自尊心C、自信心D、進(jìn)取心第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,C,D2.參考答案:D3.參考答案:A4.參考答案: (1)正確的政治立場。 (2)崇高的政治理想和堅(jiān)定的政治信念。 (3)高度的政治覺悟和政治責(zé)任感。 (4)民主政治素養(yǎng)。5.參考答案:D6.參考答案:C7.參考答案:B8.參考答案:D9.參考答案:C10.參考答案: 是人們對(duì)自己祖國一種無限忠誠和熱愛的感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)整個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心。11.參考答案:A,B,D12.參考答案: 根本否定道德的能動(dòng)作用,認(rèn)為道德只是人們主觀上的某種“情緒”和“愛好”,并不具有任何客觀依據(jù)。人們?cè)谏鐣?huì)中完全可以不受道德觀念的約束,道德對(duì)人類社會(huì)生活穩(wěn)定和進(jìn)步也沒有任何實(shí)質(zhì)性的作用,因而它是一種可有可元的東西。13.參考答案:D14.參考答案:A15.參考答案:錯(cuò)誤16.參考答案:D17.參考答案:正確18.參考答案:A,B,C19.參考答案:C20.參考答案:A21.參考答案:A22.參考答案:B23.參考答案:B24.參考答案:D25.參考答案: (1)康德的動(dòng)機(jī)論在西方倫理學(xué)史上,康德是最著名的動(dòng)機(jī)論代表。在動(dòng)機(jī)與效果的問題上,他明確主張,對(duì)一個(gè)行為的評(píng)價(jià)依據(jù),只能是他的“善良意志”。他認(rèn)為,一個(gè)行為,只要是從善良一直出發(fā)的,無論其是否能夠達(dá)到目的,也不論其是否產(chǎn)生效果,都不能使它的道德價(jià)值因之而受到任何影響。康德所說的善良意志,是出于尊重道德規(guī)律的一種必然性 (2)對(duì)康德動(dòng)機(jī)論的評(píng)價(jià)康德強(qiáng)調(diào)要把出于責(zé)任的“善良意志”作為道德評(píng)價(jià)的根據(jù),確實(shí)看到了道德價(jià)值的特殊本質(zhì),認(rèn)識(shí)到了道德評(píng)價(jià)與一般評(píng)價(jià)的區(qū)別,基本上彌補(bǔ)了以往歷史上動(dòng)機(jī)論的許多缺陷,把動(dòng)機(jī)論提高到一個(gè)新的高度??档聞?dòng)機(jī)論最深刻的地方,就在于他既強(qiáng)調(diào)“善良意志”是出于責(zé)任的,又強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)這種動(dòng)機(jī)的一連串行為。善良意志的因其主觀性而導(dǎo)致的不能證實(shí)性,是康德的“善良意志”在道德評(píng)價(jià)上的致命弱點(diǎn)。 康德的動(dòng)機(jī)論,在道德評(píng)價(jià)上還有另一方面的意義。這就是一切不是從“善良意志”出發(fā)的行為,不論其效果如何,都不能認(rèn)為是善的。康德特別憎惡并反對(duì)那些從利己主義出發(fā)的把個(gè)人幸福作為判斷善惡標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。康德并不一般地反對(duì)幸福,但他把幸福從屬于“善良意志”,并認(rèn)為,只有從“善良意志”出發(fā)和盡了自己的應(yīng)盡的責(zé)任后,人們感到的那種欣慰才是真正的幸福。26.參考答案:錯(cuò)誤27.參考答案:正確28.參考答案:A29.參考答案: 這是功利主義倫理學(xué)的最高原則。18世紀(jì)英國哲學(xué)家弗朗西斯?哈奇遜曾說:“最好的行為就是給最大多數(shù)的人帶來最大的幸福。”邊沁把這一句格言發(fā)展成為“道德和立法的原理”。密爾進(jìn)一步使功利主義的倫理學(xué)說系統(tǒng)化。他們從人的趨樂避苦心理出發(fā)認(rèn)為善就是快樂、幸福、功利(功用)。正確的行為應(yīng)當(dāng)是最大限度地產(chǎn)生快樂最大限度地減少痛苦,并實(shí)現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸?!?。在個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系上,他們認(rèn)為只有個(gè)人利益是唯一真實(shí)的利益,社會(huì)利益不過是個(gè)人利益的總和,因此它本質(zhì)上是一個(gè)個(gè)人主義的命題。馬克思主義并不一般地反對(duì)功利主義,而是強(qiáng)調(diào)它的歷史性和階級(jí)性,主張實(shí)行以最廣大人民的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)的無產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義。30.參考答案:B第2卷一.參考題庫(共30題)1.對(duì)政治自由說法不正確的是:()A、政治自由是一種人權(quán)。B、政治自由不應(yīng)該人人完全平等享有。C、國家的政治命運(yùn)應(yīng)該完全平等的被每個(gè)人共同決定。D、國家的最高權(quán)力應(yīng)該平等的執(zhí)掌于每個(gè)人之手。2.產(chǎn)生愛的目的的根本原因?()A、善良B、同情心C、利己D、報(bào)恩心3.合理利己主義所合乎的是以下哪一種推理理智?()A、尚未健全發(fā)展B、業(yè)已健全發(fā)展C、部分健全發(fā)展D、完全沒有發(fā)展4.教師在教學(xué)中的師德規(guī)范主要體現(xiàn)在()。A、熱愛學(xué)生,誨人不倦;B、學(xué)為人師,行為示范;C、精通業(yè)務(wù),學(xué)而不厭;D、以上都是5.樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性和重要性6.自愿放棄自由是自由的。7.從倫理學(xué)的劃分、分類看,倫理學(xué)體系中的主體與核心是()A、元倫理學(xué)

B、護(hù)理倫理學(xué)

C、描述性倫理學(xué)

D、規(guī)范性倫理學(xué)8.簡述毛澤東提出的“革命的功利主義”的道德原則。9.屬于名譽(yù)的兩大副作用的有() ①使人自我異化 ②使人追求虛榮 ③使人窮困潦倒 ④妨礙人獲得成功A、①②B、③④C、②③D、①④10.試述道德良心的功能11.教師道德修養(yǎng)的方法包括()。A、學(xué)習(xí)B、內(nèi)省C、慎獨(dú)D、篤行E、引導(dǎo)12.如果代孕行為符合知情同意、自愿無傷的倫理原則,我們就應(yīng)該鼓勵(lì)這種行為。13.權(quán)力倫理學(xué)研究通常有兩個(gè)維度,即關(guān)于權(quán)力的工具性維度和()。A、理性維度B、感性維度C、價(jià)值性維度D、目的性維度14.哪一項(xiàng)不屬于惡原則?()A、害己利他B、純粹害人C、純粹害己D、損人利己15.對(duì)待所謂“缺陷基因”的正確態(tài)度是()A、毫不猶豫地剔除B、勿庸置疑地保留C、審慎、慎重地權(quán)衡D、根據(jù)病人的要求做出決定16.認(rèn)為“為己利他”具有正道德價(jià)值的是:()A、韓非子B、孔子C、墨子D、基督教17.教師的道德理想內(nèi)容包括()。A、崇高的理想信念B、教書育人C、以人為本D、為人師表18.說法正確的是()A、生物學(xué)里的異化和倫理學(xué)中的異化概念和含義相同。B、是一種他物向自身的變化。C、勞改屬于一種被迫異化。D、倫理學(xué)中的異化指的并非是一種行為。19.政治異化就是屈從體現(xiàn)自己意志的政治強(qiáng)制行為。20.按照馬克思主義觀點(diǎn),道德的本質(zhì)是()。A、一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)B、特定社會(huì)規(guī)范調(diào)節(jié)方式C、把握世界的特殊方式D、能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展21.簡述道德行為的含義和特征。22.黑客是從事有建設(shè)性活動(dòng)的人,駭客是專門從事破壞活動(dòng)的人。23.以下哪一個(gè)選項(xiàng)不可以人為制定?()A、道德B、道德規(guī)范C、道德價(jià)值D、以上都不可以24.我國《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》第53條規(guī)定,醫(yī)療機(jī)構(gòu)的門診病例保存期不得少于15年,住院病歷的保存期不得少于()。A、15年B、20年C、30年D、40年25.中國古代婦女講求“德”、“容”、“言”、“功”。這實(shí)際上是()的范疇。A、美德論B、義務(wù)論C、后果論D、功利論26.杜克海姆認(rèn)為自殺是一種社會(huì)病態(tài)。27.關(guān)于教師道德評(píng)價(jià)對(duì)教師道德意識(shí)和活動(dòng)的影響,認(rèn)識(shí)正確的是()。A、教師道德評(píng)價(jià)的實(shí)施使教師在思想上懂得善惡;B、促使教師孕育自己實(shí)踐善的道德行為的強(qiáng)大動(dòng)力;C、教師道德評(píng)價(jià)可以提供推動(dòng)和促進(jìn)教師從道德意識(shí)向道德活動(dòng)轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大精神力量;D、教師道德評(píng)價(jià)在教師道德認(rèn)識(shí)和教師職業(yè)道德行為不斷轉(zhuǎn)化中起著媒介作用28.以下哪一項(xiàng)屬于人的生活的范疇:()A、更好的謀生B、覓食性C、機(jī)體的生存D、以上都是29.動(dòng)物不需要自由。30.原始社會(huì)道德的基本原則是()A、維護(hù)氏族整體利益B、平等互助C、共同勞動(dòng)D、勇敢剛強(qiáng)第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:C3.參考答案:A4.參考答案:D5.參考答案: 1、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的需要 2、加強(qiáng)黨性、促進(jìn)青少年健康發(fā)展的需要 3、全球化時(shí)代文化建設(shè)的需要6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案:D8.參考答案: 毛澤東明確指出,馬克思主義者“并不一般地反對(duì)功利主義”,它強(qiáng)調(diào)的是功利主義的鮮明的階級(jí)性?!笆澜缟蠜]有什么超功利主義。在階級(jí)社會(huì)里,不是這個(gè)階級(jí)的功利主義,就是哪個(gè)階級(jí)的功利主義”“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的,所以我們是以最廣和最遠(yuǎn)為目標(biāo)的革命的功利主義者,而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者”。9.參考答案:A10.參考答案: 道德良心首先是一種能力,一種當(dāng)下道德判斷的能力。如果不聽從良心的指導(dǎo),人們?cè)谑潞髸?huì)出現(xiàn)良好的譴責(zé),即自己感到痛心和內(nèi)疚。 良心能夠進(jìn)行判斷,表明良心具有這樣的能力。當(dāng)我們作出一個(gè)判斷時(shí),我們總應(yīng)根據(jù)已有的信息來分析某些具體情景,從而作出我們的判斷,在這種意義上講,良心也具有一種認(rèn)知能力,是一種發(fā)現(xiàn)道德真理的能力。我們不應(yīng)否認(rèn)道德判斷中包含著對(duì)事實(shí)的認(rèn)知。但對(duì)道德判斷進(jìn)行分析,不應(yīng)忽略了其情感的成分。在這個(gè)意義上,良心既具有認(rèn)知成分,也有情感成分。 通過良心進(jìn)行的道德判斷,其主要功能是對(duì)道德主體的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)作用。良心的調(diào)節(jié)作用主要在這們?nèi)齻€(gè)階段上表現(xiàn)出來。在第一階段,即在道德行為前,良心對(duì)道德主體起到鼓勵(lì)或禁止的作用。在第二階段,即在道德行為中,良心對(duì)道德主體起到監(jiān)督作用。第三階段,即在行動(dòng)后,對(duì)道德主體的行為進(jìn)行“法庭審理”。11.參考答案:A,B,C,D12.參考答案:錯(cuò)誤13.參考答案:C14.參考答案:A15.參考答案:C16.參考答案:A17.參考答案:A,B,D18.參考答案:C19.參考答案:錯(cuò)誤20.參考答案:A,B,C,D21.參考答案: 所謂道德行為就是在各種社會(huì)活動(dòng)中具有道德意義、能夠進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為。不存在有某種獨(dú)立于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生活之外的單純抽象的道德領(lǐng)域和道德行為。道德行為總是與其他社會(huì)行為,如政治行為、經(jīng)濟(jì)行為相生相隨的。道德行為的特征是: (1)道德行為具有自知性。所謂自知性,既指行為者知道自己行為的性質(zhì)、意義和價(jià)值,也指行為者在行為之前就有對(duì)人我、己群關(guān)系的自覺認(rèn)識(shí),知道自己行為于他人、社會(huì)的影響及其后果。 (2)道德行為具有自主性。自主性是指行為者依據(jù)自知性而自覺自愿的行為,是發(fā)自內(nèi)心

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