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長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海。大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-中國政治智慧筆試(2018-2023年)真題摘選含答案(圖片大小可自由調(diào)整)卷I一.參考題庫(共30題)1.惻隱之心,()之端也;羞惡之心,()之端也;辭讓之心,()之端也;是非之心,()之端也。2.“誠者,天之道;誠之者,人之道”的觀點,體現(xiàn)的是一種功利境界。3.大智若愚、大巧若拙違反了中和思維。4.()則兼善天下,()則獨善其身。5.中就是靜態(tài)的和,和就是動態(tài)的中。6.甘地說,我們的地球,可以滿足人的需要,但不能滿足人的貪欲??梢赃@樣理解,需要是天理,貪欲是人欲。還有人說,人類在動用地球資源的時候,應(yīng)該只動用它的利息,而不要動用它的本金??梢赃@樣理解,動用利息,就是天理;動用本金,就是人欲。7.理性思維處理問題的方式,往往表現(xiàn)為兩利相權(quán)取其(),兩()相權(quán)取其?。挥欣麆t行,無()則止;用最小()獲得最大收益。8.民有意味著人民是政治的目的,民享意味著人民是政治的主體。9.“同情的理解”中的“同情”,意味著同情境,即設(shè)身處地;意味著同情懷,即將心比心。有了同情境、同情懷的設(shè)身處地、將心比心的同情之后,理解,就達到了一種()的境界。A、而立B、不惑C、耳順D、從心所欲10.開天眼,就是把時間拉長之后又把空間縮緊來看問題。11.既很認真,又能看破,體現(xiàn)了()的精神。A、陽儒陰法B、禮法互用C、儒道互濟D、儒表法里12.夫子憮然曰:“()不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?!?3.法家認為,君主的無為不需要以有法為前提。14.霸道有遠德,無近功;帝道有近功,無遠德。15.新道家盡管是道家,卻認為孔子甚至比老子、莊子更偉大。他們認為,孔子沒有說忘,因為他已經(jīng)忘了忘;孔子也沒有說無欲,因為他已經(jīng)無欲于無欲。上述認識體現(xiàn)的是一種六經(jīng)注我的方法。16.太極只有一個,但每一個事物之中都有一個太極。17.《管子》說:“()者帝,為而無以為者王,為而不貴者霸。”A、無違B、無為C、有所作為D、無所作為18.按照“摸論”所體現(xiàn)的漸進理性的思維方式看問題,達到目標的方式不是一步到位,而是不斷接近;達到目標的過程,是不斷試錯的過程,需要在撞擊反射中根據(jù)反饋不斷調(diào)整方向。19.儒家認為人性本善或人性能善,所以,倡導(dǎo)()。A、法治B、無為而治C、德治D、法術(shù)勢20.“夫見利不喜,上雖厚()無以勸之,臨難不恐,上雖嚴()無以威之,此之謂不令之民也。”21.儒家仁愛主張平等地、沒有差別地愛一切人。22.在強調(diào)中庸的孔子看來,中就是固定不變的與兩端等距離的中間點。23.《莊子》說:“以物觀之,自貴而相賤;以()觀之,物無貴賤?!盇、道B、德C、眼D、心24.孔子主張以德報德,以怨報怨。25.《老子》說:“太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。”老子所講的上述四種治理境界,可以依序分別用來描述()。A、王道、帝道、霸道、無道B、無道、帝道、王道、霸道C、霸道、王道、帝道、無道D、帝道、王道、霸道、無道26.新道家對孔子所說的“回也其庶乎,屢空”的解釋是“顏子……遺仁義,忘禮樂,隳支體,黜聰明,坐忘大通,此忘有之義也。忘有頓盡,非空如何?若以圣人驗之,圣人忘忘,大賢不能忘忘。不能忘忘,心復(fù)為未盡。一未一空,故屢名生也焉”。其表現(xiàn)的方法是我注六經(jīng)。27.梁小斌如下詩中的()句,體現(xiàn)了“文學(xué)使不能看見的被看見”的觀點。?雨后的大街,筆直地伸向遠方,從此岸到彼岸世界,?這中間車輛象流水一般嘩嘩流淌。這時,我看見一個戴著太陽帽的孩子,來到崗?fù)で?,和警察親切地談話。?而一支全是由小朋友組成的隊伍,正和諧、寧靜地站在大街的一旁。我知道他們是在談?wù)摗@支可愛的隊伍,通過大街的方法。???我沉思的目光,注視遠方,我很激動,?他們一定還談?wù)摿藙e的,談到了中國大街的前程,而且還談到了詩和國家?!瑼、我看見一個戴著太陽帽的孩子,來到崗?fù)で?,和警察親切地談話B、而一支由小朋友組成的隊伍,正和諧、寧靜地站在大街的一旁C、我知道他們是在談?wù)摗@支可愛的隊伍,通過大街的方法D、他們一定還談?wù)摿藙e的,談到了中國大街的前程,而且還談到了詩和國家28.孟子說:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。”這里,仲尼不有天下,是()A、堅守天理的要求B、順應(yīng)人心的體現(xiàn)C、腳踏實地的考量29.朱熹說“大學(xué)之道,在明明德,在新民”,王陽明說“大學(xué)之道,在明明德,在親民”。一個說新民,一個說親民。二者說法雖然不同,但在方法上都是既有我注六經(jīng)的成分,也有六經(jīng)注我的成分。30.我注六經(jīng)是我為六經(jīng)服務(wù),即經(jīng)典說的是什么,我就解釋成什么;六經(jīng)注我是六經(jīng)為我服務(wù),即我想說什么,就說經(jīng)典說的是什么。卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:仁;義;禮;智2.參考答案:錯誤3.參考答案:錯誤4.參考答案:達;窮5.參考答案:正確6.參考答案:正確7.參考答案:大;害;利;成本8.參考答案:錯誤9.參考答案:C10.參考答案:錯誤11.參考答案:C12.參考答案:鳥獸13.參考答案:錯誤14.參考答案:錯誤15.參考答案:正確16.參考答案:正確17.參考答案:B18.參考答案:正確19.參考答案:C20.參考答案:賞;刑21.參考答案:錯誤22.參考答案:錯誤23.參考答案:A24.參考答案:錯誤25.參考答案:D26.參考答案:錯誤27.參考答案:D28.參考答案:C29.參考答案:正確30.參考答案:正確卷II一.參考題庫(共30題)1.一張一弛,講的是對立雙方一主一輔。2.“樂以為樂”的精神,體現(xiàn)的是()境界。?A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界3.問題可以理解為現(xiàn)實與理想之間的差距。取消問題就是在現(xiàn)實中把二者的差距消滅掉,解決問題就是在心理上把二者的差距消滅掉。4.大同不是完全相同,而是和而不同。5.一分為三的中和思維的具體形式有()等等。A、非此即彼B、有此無彼C、亦A亦BD、A而B6.合法性的法,指的是()A、法律條文B、領(lǐng)導(dǎo)人的政治意志C、人們普遍認可的價值準則D、部分民眾認可的價值準則7.儒家文化不僅是紙上經(jīng)典,也是一種生活方式。8.“天下者,天下之天下,非一人之天下”,包含著民有的思想;“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也”,?包含著民享的思想。9.荀子強調(diào)尊君,其思想本質(zhì)上是君本,而不是民本。10.孟子說:“繼世以有天下,天之所廢,必若桀紂者也,故益、伊尹周公不有天下?!边@里,“益、伊尹周公不有天下”,是強調(diào)()的結(jié)果。A、合理性B、正當(dāng)性C、認受性D、革命性11.董仲舒強調(diào)“以德配天”的政治道德,目的是要抬高統(tǒng)治者地位,以便統(tǒng)治者壓迫人民。12.化性起偽的偽是指人為。13.實用理性是一種立足實際、講求效用的理性思維。14.理性思維的特征是比較狂熱而不是冷靜,比較理想化而不是務(wù)實。15.《中庸》所說的“建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神而無疑”,可以理解為歷史文化的合法性;“考諸三王而不繆”、“百世以俟圣人而不惑”,可以理解為人心民意的合法性;“本諸身,征諸庶民”,可以理解為神圣超越的合法性。16.孟子曰:“規(guī)矩,()之至也;圣人,()之至也?!?7.儒家親親相隱的原則,只適應(yīng)在舉證層面,不適應(yīng)在執(zhí)法層面。18.新加坡處理勞資矛盾時遵循的“共同作出適當(dāng)犧牲”的原則,體現(xiàn)了()的精神。A、競爭B、回避C、遷就D、妥協(xié)19.朱熹主張“存天理,滅人欲”,是要消滅人的正常欲望。20.荀子認為人性本惡,但有必要并有能力變惡為善。21.《孟子》說:“以德行仁者王,以()假仁者霸?!盇、法B、術(shù)C、勢D、力22.人文教育的目的是使人成為某個專業(yè)的專家。23.墨家兼愛主張愛有差等。24.溫而厲,講的是對立雙方必須平衡發(fā)展。25.根據(jù)朱熹的哲學(xué),車船之理在車船發(fā)明之前就已經(jīng)存在。26.子路曰:“不仕無()。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其()也。道之不行,已知之矣?!?7.“不以天下大利易其脛一毛”,體現(xiàn)了()的精神。A、為我B、輕物重生C、儒家D、法家28.法家通過“飛龍乘云,騰蛇游霧,云罷霧霽,與蚯蚓同,失其所乘者也;堯為匹夫,不能使鄰人;桀為天子,可以亂天下”的描述,說明如下觀點:()不足羨,勢位足可恃。A、權(quán)力B、德賢C、賞罰D、官職29.()的功能是使不能超越的被超越,()的功能是使不能理解的被理解,()的功能是使不能看見的被看見。30.在仕與隱的態(tài)度上,儒家的態(tài)度是()仕、道隱,道家的態(tài)度是()仕、身隱,法家的態(tài)度是()仕、反隱。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:錯誤2.參考答案:C3.參考答案:錯誤4.參考答案:正確5.參考答案:C,D6.參考答案:C7.參考答案:正確8.參考答案:正確9.參考答案:錯誤10.參考答案:A11.參考答案:錯誤
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