社區(qū)服刑人員思想道德教育課件

社區(qū)服刑人員思想道德教育

傳統(tǒng)文化篇社區(qū)服刑人員思想道德教育前言

社區(qū)服刑人員作為社會(huì)中的一個(gè)特殊群體，大部分文化程度偏低，不學(xué)法、不守法而滋生錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀。他們絕大多數(shù)缺乏中華傳統(tǒng)文化的教育與熏陶，缺失傳統(tǒng)道德文化修養(yǎng)，顛倒是非，混淆善惡，對(duì)一些丑惡的、該批判及抵制的思想、行為反倒認(rèn)為是光彩的、學(xué)習(xí)的和奉行的，正因?yàn)槊允д_的方向，才走上了犯罪的道路。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹立正確的道德觀，用傳統(tǒng)文化的瓊漿去潤(rùn)育罪犯，讓罪犯在傳統(tǒng)文化的熏陶中改惡從善，棄舊圖新，與過去徹底決裂，在改造中實(shí)現(xiàn)自我。社區(qū)服刑人員思想道德教育正文

中華民族有光輝燦爛的古代文化，滋養(yǎng)了中華民族的子子孫孫，即使到了今天，也還需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)；在浩如煙海的古籍中，有許多格言、警句是古代偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、軍事家等的精辟見解，其思想深刻，語言精辟，歷來為人們所傳頌，許多耳熟能詳，現(xiàn)在對(duì)我們開展罪犯思想教育仍然有一定的啟迪和教育作用。社區(qū)服刑人員思想道德教育愛國傳統(tǒng)教育

愛國如饑渴，"位卑未敢忘憂國"，"天下興亡，匹夫有責(zé)"，"祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可以尺寸與人"，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，"烈士之愛國也，如家"。

中華民族從古到今都把愛國與否作為一條最重要的倫理道德原則來看待；對(duì)祖國是否忠誠和熱愛，是衡量一個(gè)人的根本準(zhǔn)則，祖國是我們生命的寄托，精神的家園，是我們進(jìn)行生存繁衍的地方，愛祖國是對(duì)任何一個(gè)人最起碼的道德要求。

用屈原悲投汨羅江、蘇武牧羊十八載、岳飛"精忠報(bào)國"、陸游、辛棄疾、于謙、戚繼光抗擊倭寇、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、林則徐虎門銷煙、秋瑾等歷史上許多著名的愛國英雄或民族英雄的典型故事來教育罪犯，樹立起強(qiáng)烈的愛國熱情。社區(qū)服刑人員思想道德教育社會(huì)道德教育

德，國家之基也，"生有益于人，死不害于人"，"恩欲報(bào)，怨欲忘；抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)"，"為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年"，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，"弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁"。

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化永遠(yuǎn)是我們道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支柱?，F(xiàn)代社會(huì)生活可以給每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣自由都不能突破做人的底線。通過社會(huì)道德教育，使罪犯懂得人生的意義，在美與丑、公與私、榮與辱、是與非、善與惡、真與假等一系列觀念上分清是非，告別昨天，迎接明天。社區(qū)服刑人員思想道德教育誠實(shí)守用教育

誠者，天之道也；思誠者，人之道也，"君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事矣"，"巧偽，不如拙誠"，"人而無信，不知其可也"，"言不信者行不果"，"小信成則大信立"。

不同文化、不同國家、不同民族都把誠實(shí)守信放在了自身道德規(guī)范中的非常重要位置。誠實(shí)守信是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求，所謂誠實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話，所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)；誠實(shí)和守信，兩者意思相通，是互相聯(lián)系在一起的。誠實(shí)是社會(huì)的基礎(chǔ)，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。教育罪犯認(rèn)識(shí)到制假售假、走私販私、坑蒙拐騙、不守準(zhǔn)則、不講信用、見利忘義、損公肥私、欺騙欺詐的現(xiàn)象、行為是可恥的，甚至是違法犯罪的，要堅(jiān)決予以批判和抵制。

社區(qū)服刑人員思想道德教育尊老愛幼教育

孝為德之本，百善孝為先，"孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處"，"今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？"，"父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)"。

孝道概念，是中國文化的基本價(jià)值觀念之一；就個(gè)人而言，孝道乃是做人的根本，父母創(chuàng)下的家產(chǎn)家業(yè)，是子女生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，父母積累的人生經(jīng)驗(yàn)，更是子女寶貴的精神財(cái)富。用歷史上許多家喻戶曉的人物及故事如木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、董永賣身葬父等以及《二十四孝史》、《弟子規(guī)》等資料加以教育。

孝敬老人，基礎(chǔ)在養(yǎng)，重點(diǎn)在敬，養(yǎng)是物質(zhì)上的保障，敬是精神上的慰藉，只有養(yǎng)敬兼?zhèn)洌潘闶钦嬲男⒌?。用?dòng)物中羊羔跪乳、烏鴉反哺的事例教育罪犯報(bào)父母養(yǎng)育之恩，開展孝親敬老活動(dòng)，增進(jìn)社會(huì)和諧，關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)愛明天的自己，形成敬老、愛老、助老的風(fēng)尚。

父母是孩子的第一位老師，是孩子的一面鏡子，父母的言行舉止、思想道德觀念對(duì)孩子的成長(zhǎng)甚至是一生起著至關(guān)重要的作用，要為子女做好模范榜樣作用。社區(qū)服刑人員思想道德教育團(tuán)結(jié)友愛教育

仁者愛人，有禮者敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，"兼相愛，交相利"，"天下兼相愛則治，交相惡則亂"。

團(tuán)結(jié)、友愛指的是罪犯要認(rèn)識(shí)到人與人之間互相團(tuán)結(jié)、互相關(guān)心、互相幫助，無論是一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)團(tuán)體，只有大家以實(shí)際行動(dòng)搞好團(tuán)結(jié)，才能有力量，才能使人心情舒暢，才能和睦相處，否則，只能是人心渙散、人心相斗，是一盤散沙，就沒有凝聚力和戰(zhàn)斗力，還會(huì)喪失人的斗志，阻礙社會(huì)的生活進(jìn)步。

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，"投我以桃，報(bào)之以李"，"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"，"本是同根生，相煎何太急"。

和諧社會(huì)，是一個(gè)充滿愛的社會(huì)，教育罪犯擁有愛心，學(xué)會(huì)愛，真心愛，用心愛；除了愛祖國，愛家庭，還要愛集體、愛自然、愛環(huán)境等，有愛才會(huì)有真正的和諧，對(duì)那些不道德、不文明的人和事要敢于抵制和批判。珍惜骨血之情，畢竟血濃于水，親情和友情是每個(gè)人戰(zhàn)勝困難和挫折時(shí)的"強(qiáng)心劑"。社區(qū)服刑人員思想道德教育人際交往教育

禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也，"結(jié)有德之朋，絕無義之友"，"非誠心款契，不足以結(jié)師友","善人者，人亦善之"，"居必?fù)窠迹槐亓加?。

罪犯在服刑期間所涉及的人際交往問題主要為與監(jiān)獄民警、與其他罪犯之間、與監(jiān)獄職工、與社會(huì)人員（含外協(xié)人員）的關(guān)系問題。教育罪犯在任何一個(gè)群體中，人際關(guān)系的基礎(chǔ)是彼此之間的相互尊重與支持，人與人的關(guān)系都需要感情的投入。我們常說的將心比心、換個(gè)角度、調(diào)換角度，以友善的態(tài)度與干警相處、與家人相處、與朋友相處、與其他罪犯相處；正常的人都希望生活在友好、友誼、友愛的氛圍中，在生活實(shí)際中，隨時(shí)需要處理各種各樣的人際關(guān)系。罪犯之間相互交往并不是吃吃喝喝、拉幫結(jié)伙、違規(guī)違紀(jì)，而是在改造中相互激勵(lì)、相互幫助。社區(qū)服刑人員思想道德教育遵紀(jì)守法教育

法者，國仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅，"不以規(guī)矩，不能成方圓"，"事不中法者，不為也"，"天網(wǎng)恢恢，疏而不漏"，"惡有釁，雖貴，罰也"，"王子犯法與庶民同罪"，"不用法者，國有常刑"。

守法是道德的底線，是每個(gè)公民必備的道德品質(zhì)；守法是一個(gè)公民的立身之本，也是處世之本。由于不學(xué)法，相當(dāng)多的罪犯是法盲、準(zhǔn)法盲，才導(dǎo)致犯罪。通過法制教育，使罪犯分清罪與非罪的界限，明確自身的權(quán)利和義務(wù)，親身體會(huì)到法律的尊嚴(yán)，從藐視法律、目無法紀(jì)、踐踏法律到認(rèn)識(shí)法律的威嚴(yán)、神圣，達(dá)到加深認(rèn)罪服法、知法守法，不敢違法犯罪的目的，為將來出獄后做一個(gè)合格的守法公民打下基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，遵紀(jì)守法是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則。國無法不治，民無法不立，讓我們每個(gè)人把遵紀(jì)守法作為義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。社區(qū)服刑人員思想道德教育知錯(cuò)能改教育

一之謂甚，其可再乎，"不慮前事之失，復(fù)循覆車之軌"，"前事不忘，后事之師"，"不貴于無過，而貴于能改過"，"吃一塹、長(zhǎng)一智"，"過而不改，是謂過矣"，"人誰無過？過而能改，善莫大焉"。

金無足赤、人無完人，每個(gè)人都有他的弱點(diǎn)和缺陷，不可能在各個(gè)方面都完美無缺，要正確對(duì)待失敗和挫折，要善于總結(jié)人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；教育罪犯作為罪犯要比常人更懂得珍惜機(jī)會(huì)、珍惜生活，認(rèn)真吸取失敗教訓(xùn)，不要一意孤行，做一個(gè)聰明人，從哪里跌倒就從哪里爬起來。

社區(qū)服刑人員思想道德教育自尊自重教育

人必其自愛，然后人愛人；人必其自敬，然后人敬之，“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也”，“夫人必自侮，然后人侮之”，“得人者，先得之于己者也，失人者，先失之于己者也”，“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭”，“勿自暴，勿自棄；圣與賢，可馴致”。古人說，哀莫大于心死。一個(gè)人如果對(duì)自己失去了信心和希望，對(duì)生活抱作破罐破摔的態(tài)度，是可悲的，人生的命運(yùn)是自己的態(tài)度決定的，人生的道路是自己走出來的，人生的幸福是自己打拼來的。教育罪犯，作為一個(gè)人，不論何時(shí)何地，都要保持做人的尊嚴(yán)，要有自尊。要有自愛之心，不隨便拋棄自己，放棄自己，要自己尊重自己，珍愛自己，對(duì)自己有信心。尊重自己，放棄自卑心理，才能贏得別人的尊重。社區(qū)服刑人員思想道德教育自律教育

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，"敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極"，"怠慢忘身，禍災(zāi)乃作"，"故君子責(zé)己，小人責(zé)人"，"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"，"律己則寡過"。

教育罪犯注重提高自身的自控能力，自控力是人類所特有的，是人具有社會(huì)性的重要標(biāo)志，也是與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一。罪犯多是因自控力差，才導(dǎo)致行為過激或失控造成犯罪的。要善于克制自己的消極情緒和沖動(dòng)的行為。社區(qū)服刑人員思想道德教育學(xué)習(xí)教育

博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之，"盡信書，則不如無書"，"學(xué)不可以已"，"開卷有益"，"玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道"，"非圣書，屏勿視；蔽聰明，壞心志"，"吾生也有涯，而知也無涯"。

因各種原因，罪犯文化程度普遍偏低，文盲、半文盲占一定比例，相當(dāng)一部分罪犯是由于文化低才導(dǎo)致犯罪的。教育罪犯選擇良書是讀書的關(guān)鍵，讀書可以改變命運(yùn)，讀書可以改變生活，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)專心致志，要虛心請(qǐng)教，要成為一個(gè)道德高尚的人就要好好用功讀書，將刑期當(dāng)學(xué)期，努力學(xué)習(xí)文化、法律、技術(shù)等，掌握一技之長(zhǎng)，為將來重返社會(huì)能有立足之地，為奉獻(xiàn)社會(huì)作準(zhǔn)備；用前人發(fā)奮學(xué)習(xí)、廢寢忘食的精神如漢代的孫敬"頭懸梁"、蘇秦"錐刺股"、董仲舒苦讀、宋代楊時(shí)和游酢"程門立雪"等典型事例來教育罪犯勤于學(xué)習(xí)、善于思考，學(xué)習(xí)沒有止境，人要活到老、學(xué)到老。