高等教育教育類(lèi)自考-00467課程與教學(xué)論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。高等教育教育類(lèi)自考-00467課程與教學(xué)論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.先行組織者2.課程組織結(jié)構(gòu)3.目標(biāo)模式4.康茨、拉格、布拉梅爾德是（）的代表。5.簡(jiǎn)述教學(xué)組織的含義。6.簡(jiǎn)述人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論的基本特征。7.內(nèi)在評(píng)價(jià)8.動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)條件9.美國(guó)著名的課程論專(zhuān)家派納指出，美國(guó)課程研究領(lǐng)域自20世紀(jì)70年代中期以來(lái)發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)變”：由“課程開(kāi)發(fā)”范式轉(zhuǎn)向“（）”范式。10.課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)，即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，這三種課程取向的關(guān)系是什么？11.簡(jiǎn)述客觀主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵及其局限性。12.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的涵義是什么？13.20世紀(jì)初的個(gè)別化教學(xué)組織有二：（）；（）。14.將各種課程要素按橫向關(guān)系組織起來(lái)叫作水平組織。水平組織的基本標(biāo)準(zhǔn)是“（）”。15.加涅區(qū)分五類(lèi)學(xué)習(xí)結(jié)果是什么？16.國(guó)際理解教育課程本質(zhì)上是“（）”教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。17.20世紀(jì)50年代末至60年代末，西方發(fā)起來(lái)一場(chǎng)指向于教育內(nèi)容現(xiàn)代化的課程改革運(yùn)動(dòng)，即“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中誕生了一種新的課程形態(tài)“（）”。18.簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。19.“泰勒原理”的實(shí)質(zhì)（深層價(jià)值取向）：“（）”的追求。它傾向于把課程開(kāi)發(fā)過(guò)程變成一種普適性、劃一性的模式，課程開(kāi)發(fā)過(guò)程的創(chuàng)造性不見(jiàn)了。20.行為目標(biāo)的價(jià)值取向21.評(píng)析“學(xué)生中心論”。22.簡(jiǎn)述主體教育觀的內(nèi)涵。23.課程理論與實(shí)踐中典型的課程類(lèi)型包括哪些？24.簡(jiǎn)述主體取向的評(píng)價(jià)的本質(zhì)與價(jià)值。25.全球性教育是由國(guó)際理解教育發(fā)展而來(lái)的新的歷史階段。其創(chuàng)始者是（）。26.“（）”是必修課程的直接價(jià)值支撐?！埃ǎ笔沁x修課程的直接價(jià)值支撐。27.課程計(jì)劃28.簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)課程或活動(dòng)課程的基本特征。29.一般認(rèn)為課程作為獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志——1918美國(guó)著名學(xué)者博比特出版的（）。30.教學(xué)對(duì)話卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:奧蘇伯爾認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略，是利用相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者，由于這些組織者通常是在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容本身之前介紹的，有利于確立有意義學(xué)習(xí)的心向，因此又被稱(chēng)為先行組織者。2.參考答案:簡(jiǎn)稱(chēng)課程結(jié)構(gòu)，只把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成個(gè)部分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類(lèi)型，由此形成一個(gè)課程類(lèi)型的組織體系。3.參考答案:是以目標(biāo)為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞目標(biāo)的確定及其實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)而進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)模式。4.參考答案:社會(huì)改造主義課程理論5.參考答案: 教學(xué)組織是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握課程教材的組織框架。 從宏觀層面看，教學(xué)組織是教師與學(xué)生從事教學(xué)活動(dòng)的一般化的、比較穩(wěn)定的外部組織形式或框架，這可以區(qū)分為班級(jí)授課組織形式和個(gè)別化教學(xué)組織形式； 從微觀層面看，教學(xué)組織是比較靈活的具體教學(xué)過(guò)程的組織，這可區(qū)分為“同步學(xué)習(xí)”、“分組學(xué)習(xí)”、“個(gè)別學(xué)習(xí)”。6.參考答案: ⑴“經(jīng)驗(yàn)課程”之“經(jīng)驗(yàn)”是“存在”體驗(yàn)或“反思”精神 ⑵“經(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是使每一“具體存在的個(gè)體”之個(gè)性完全獲得自由與獨(dú)立，使人獲得解放，使社會(huì)日臻完善 ⑶“經(jīng)驗(yàn)課程”內(nèi)容的基本來(lái)源是自然、自我、知識(shí)、社會(huì) ⑷“經(jīng)驗(yàn)課程”與教學(xué)完全一體化 ⑸“經(jīng)驗(yàn)課程”的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)、法蘭克福學(xué)派、精神分析理論等當(dāng)代人本主義哲學(xué)7.參考答案:是對(duì)課程計(jì)劃本身的評(píng)價(jià)，而不涉及課程計(jì)劃可能有的效果。8.參考答案:提供言語(yǔ)或其他指導(dǎo)，以向執(zhí)行的路線提供線索、安排反復(fù)的練習(xí)、提供直接而精確的反饋。9.參考答案:課程理解10.參考答案:在課程理論發(fā)展史上，不論主張“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的學(xué)者，還是主張“課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者，很少有人完全否認(rèn)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)的重要性，只不過(guò)他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)只有被塑造為學(xué)科知識(shí)水平或適合了當(dāng)代社會(huì)生活的需求才是理想的，至于學(xué)習(xí)者本人的一些直接經(jīng)驗(yàn)或情感沖動(dòng)，則是需要改造或替代的東西。課程理論發(fā)展史上倡導(dǎo)“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者也很少有人完全否認(rèn)學(xué)科知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，只不過(guò)他們認(rèn)為所有學(xué)科知識(shí)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)者自己的主動(dòng)選擇、轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自己的人格發(fā)展需求的時(shí)候，才有意義。11.參考答案: 客觀主義認(rèn)為，“客觀實(shí)在”是外在于人的心靈的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，知識(shí)即是對(duì)“客觀實(shí)在”的摹寫(xiě)或反映，知識(shí)的真理性是由其與“客觀實(shí)在”符合的程度決定的，知識(shí)因而是客觀的。教學(xué)過(guò)程即是傳遞客觀知識(shí)的過(guò)程。 受客觀主義認(rèn)識(shí)論所支配的教學(xué)必然具有控制性質(zhì)。教學(xué)是傳遞固定的、程式化的“客觀”知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生的心靈是被教學(xué)過(guò)程塑造的對(duì)象，它需要忠實(shí)地接受以分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科形式體現(xiàn)出“客觀真理”。這樣，學(xué)生必然是被動(dòng)的，教學(xué)即是對(duì)學(xué)生施加控制的過(guò)程。12.參考答案:不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過(guò)一系列發(fā)現(xiàn)行為(如轉(zhuǎn)換、組合、領(lǐng)悟等)發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程。13.參考答案:道爾頓計(jì)劃；文納特卡計(jì)劃14.參考答案:整合性15.參考答案:理智技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能、態(tài)度。16.參考答案:多元主義17.參考答案:學(xué)術(shù)中心課程18.參考答案: 1.教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程。 （1）教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”。 ①教師與學(xué)生皆為教學(xué)過(guò)程的主體。教師擔(dān)負(fù)著教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢(xún)者、促進(jìn)者的職責(zé)，教師是主體。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中有選擇的權(quán)利和創(chuàng)造性地自我表現(xiàn)的權(quán)利，學(xué)生是主體。 （2）教師與學(xué)生的交往過(guò)程以課堂為主渠道展開(kāi)。 ②教師與學(xué)生這兩類(lèi)主體在彼此間尊重差異的前提下展開(kāi)持續(xù)的交往。教師與學(xué)生持續(xù)地交往，形成學(xué)習(xí)共同體，他們彼此間相互尊重差異，展開(kāi)自由交往和民主對(duì)話，把課堂建構(gòu)成一個(gè)真正的生活世界，洋溢著自由和民主的氣氛，每個(gè)人的創(chuàng)造性和潛能獲得充分發(fā)揮，主體和主體之間在持續(xù)交往中生成交互主體性。 （2）教師與學(xué)生的交往過(guò)程以課堂為主渠道展開(kāi)。 2.教學(xué)過(guò)程是教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一。 （1）一般認(rèn)識(shí)過(guò)程與教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程是一般與特殊的關(guān)系。 （2）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的共性，即符合人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)“直觀-思維-實(shí)踐”這一基本路線。 （3）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有自身的特殊性，表現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性和教師認(rèn)識(shí)的特殊性?xún)煞矫妗?人的認(rèn)識(shí)方式的發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)性，每一發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)方式都有其獨(dú)特的、其他階段所不能替代的價(jià)值。在認(rèn)識(shí)方式及其發(fā)展方面，成人有成人的價(jià)值，兒童有兒童的價(jià)值。 同時(shí)，兒童認(rèn)識(shí)與成人認(rèn)識(shí)又存在內(nèi)在的聯(lián)系。 教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是在尊重兒童認(rèn)識(shí)方式的特殊性的前提下使兒童認(rèn)識(shí)獲得充分發(fā)展的過(guò)程。 3.教學(xué)過(guò)程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。 （1）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，教學(xué)過(guò)程不是一個(gè)價(jià)值中立的過(guò)程，學(xué)生在此過(guò)程中不僅掌握知識(shí)、發(fā)展能力，而且與此同時(shí)會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀念。 原因： ①教學(xué)過(guò)程中所傳授的各門(mén)學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生在獲得一定的知識(shí)、技能和能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。 ③教學(xué)過(guò)程中所形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響學(xué)生的品德和性格。 ②在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性，即學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中采取什么方法進(jìn)行學(xué)習(xí)將會(huì)極大地左右他們的態(tài)度和性格。 ③教學(xué)過(guò)程中所形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響學(xué)生的品德和性格。 （2）教學(xué)過(guò)程中要明確教養(yǎng)與教育的關(guān)系。 ①教養(yǎng)和教育彼此間具有相對(duì)獨(dú)立性，二者各具特性，各有其固有的邏輯。 ②教養(yǎng)與教育又互為基礎(chǔ)，互為前提，相互制約。19.參考答案:技術(shù)興趣20.參考答案:行為目標(biāo)取向在本質(zhì)上是受科技理性所支配的，它體現(xiàn)了唯科學(xué)主義的教育價(jià)值觀，它以對(duì)行為的有效控制為核心。21.參考答案:“學(xué)生中心論”認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)什么、怎樣學(xué)、為什么學(xué)完全是學(xué)生自己的事，教師的本分是絕對(duì)地服從兒童的需要，一切圍繞兒童轉(zhuǎn)，隨時(shí)聽(tīng)候兒童的召喚。這種把學(xué)生視為教學(xué)過(guò)程的主體、教師是客體的觀點(diǎn)是片面的，它從根本上否認(rèn)了教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的平等的交往關(guān)系，使教學(xué)變成了一種控制活動(dòng)，這樣，不僅作為客體的一方被扭曲了，即使是作為主體的一方也被扭曲了。22.參考答案: （1）人是主體，教育應(yīng)當(dāng)尊重并提升人的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人。 （2）教育要回歸生活世界，回歸了生活世界的教育在社會(huì)中具有主體地位。23.參考答案: ⑴學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 ⑵分科課程與綜合課程 ⑶必修課程與選修課程 ⑷直線課程與螺旋式課程 ⑸顯性課程與隱性課程24.參考答案: 本質(zhì)：受“解放理性”所支配的，它倡導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)情境的理解而不是控制，它以人的自由與解放作為評(píng)價(jià)的根本目的。 價(jià)值：評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者、教師與學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中是一種“交互主體的”關(guān)系，評(píng)價(jià)過(guò)程是一種民主參與、協(xié)商和交往的過(guò)程，所以?xún)r(jià)值多元、尊重差異就成為主體取向評(píng)價(jià)的基本性格。25.參考答案:貝克爾26.參考答案:公平發(fā)展；公平發(fā)展27.參考答案:是對(duì)課程變革的理想及實(shí)現(xiàn)這種理想的具體方案的制定。28.參考答案: ⑴經(jīng)驗(yàn)課程以學(xué)習(xí)者當(dāng)下的活生生的直接經(jīng)驗(yàn)為課程開(kāi)發(fā)的核心，課程目標(biāo)的基本來(lái)源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)及其生長(zhǎng)需要。 ⑵在經(jīng)驗(yàn)課程中，學(xué)習(xí)者是能動(dòng)的創(chuàng)造性的存在。 ⑶在經(jīng)驗(yàn)課程中，學(xué)習(xí)者是整體的存在。 ⑷經(jīng)驗(yàn)課程重視學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異。29.參考答案:《課程》30.參考答案:通過(guò)教師的提問(wèn)、激勵(lì)與引導(dǎo)，使學(xué)生自由思考、自由表達(dá)自己的提問(wèn)和見(jiàn)解，由此而獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力及人格的教學(xué)方法。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.簡(jiǎn)述學(xué)科課程的特征。2.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的涵義是什么？3.隱性課程研究的淵源：杜威的“（）”；克伯屈的“（）”。4.簡(jiǎn)述對(duì)范例教學(xué)的模式評(píng)價(jià)5.課程實(shí)施與教學(xué)的關(guān)系。6.“八年研究”的四大成就是什么？7.確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本環(huán)節(jié)有哪些？8.西方的科目本位課程大致包括哪些思想形態(tài)？9.簡(jiǎn)述20世紀(jì)世界課程改革的基本價(jià)值取向。10.學(xué)科課程是11.生成性目標(biāo)的價(jià)值12.簡(jiǎn)述行為目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)與不足13.自主型教學(xué)方法14.簡(jiǎn)述隱性課程的特點(diǎn)。15.盧梭的（）被認(rèn)為是繼《理想國(guó)》之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。16.“（）”與“（）”就是在人本主義心理學(xué)影響下產(chǎn)生的。17.生成性目標(biāo)的特點(diǎn)18.（）指將所選課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展階段由淺至深、由簡(jiǎn)到繁地組織起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)的是課程要素的拓展和加深。塔巴對(duì)此有所論述。19.從浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論發(fā)展而來(lái)的“鄉(xiāng)土教育論”的代表人是：（）。后來(lái)榮格又提出了體現(xiàn)“鄉(xiāng)土教育原理”的“生活共同體”課程。20.教學(xué)方法的基本類(lèi)型有幾種？21.經(jīng)驗(yàn)課程旨在培養(yǎng)豐富的具有個(gè)性的主體。兒童的（）、（）、（）是課程的基本內(nèi)容。22.簡(jiǎn)述情境教學(xué)的內(nèi)涵、基本要素與基本特征。23.并列結(jié)合學(xué)習(xí)24.簡(jiǎn)述杜威教學(xué)理論25.如何建構(gòu)主義教學(xué)觀。26.簡(jiǎn)述表現(xiàn)性目標(biāo)的價(jià)值與局限性27.“再生產(chǎn)性的隱性課程”代表人：（）。“抵制性的隱性課程”代表人：（）。28.課程開(kāi)發(fā)29.課程要素有哪些？30.簡(jiǎn)述普遍性目標(biāo)的價(jià)值與局限卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: ⑴以學(xué)科知識(shí)或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來(lái)源，課程開(kāi)發(fā)以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性 ⑵課程組織循著學(xué)科知識(shí)的邏輯體系進(jìn)行2.參考答案:所謂準(zhǔn)備是受教育影響而引起的心理素質(zhì)，是教育影響的概念函數(shù)。布魯納認(rèn)為：充分掌握先行的、較簡(jiǎn)單的知識(shí)技能，構(gòu)成學(xué)習(xí)后行的、更高深的知識(shí)技能的心理基礎(chǔ)，這才是準(zhǔn)備的真正涵義。3.參考答案:附帶學(xué)習(xí)；附學(xué)習(xí)4.參考答案:范例教學(xué)在對(duì)學(xué)生主動(dòng)性的弘揚(yáng)方面，在對(duì)教學(xué)的問(wèn)題性的提倡方面，以及在思考課程內(nèi)容時(shí)突破學(xué)科界限、主張課題性教學(xué)、重視知識(shí)與生活的聯(lián)系等方面提出了新的主張，這無(wú)疑是吸收了進(jìn)步主義思想方面的有益的東西。在強(qiáng)調(diào)教的作用同時(shí)強(qiáng)調(diào)用教來(lái)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探索精神，這又顯示出該模式繼承了德國(guó)傳統(tǒng)教育思想。5.參考答案: 課程實(shí)施與教學(xué)是兩個(gè)不同的概念，分屬于不同的研究領(lǐng)域，但二者在內(nèi)涵上又頗多重疊。 （1）課程實(shí)施與教學(xué)的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。 ①課程實(shí)施在內(nèi)涵上所涉及的范圍要比教學(xué)廣。課程實(shí)施涉及到整個(gè)教育系統(tǒng)的變化以及對(duì)教育系統(tǒng)提供支持的社會(huì)系統(tǒng)的相應(yīng)變化；而教學(xué)主要指教師與學(xué)生在課堂中的互動(dòng)行為。 ②課程實(shí)施與教學(xué)分屬于不同的研究領(lǐng)域，對(duì)二者進(jìn)行研究的側(cè)重點(diǎn)有別。課程實(shí)施的研究主要探討對(duì)課程變革計(jì)劃的實(shí)施程度、影響課程實(shí)施的因素、課程變革計(jì)劃與實(shí)踐情境的相互適應(yīng)機(jī)制、教師與學(xué)生創(chuàng)生課程的過(guò)程等等；而教學(xué)研究主要探討教師的教授行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及二者之間的互動(dòng)機(jī)制。 （2）課程與教學(xué)又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性、聯(lián)系性。 ①課程實(shí)施內(nèi)在地整合了教學(xué)，教學(xué)是課程實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和基本途徑。 ②課程實(shí)施研究與教學(xué)研究具有內(nèi)在的互補(bǔ)性。教學(xué)研究有助于理解課程實(shí)施過(guò)程的內(nèi)在機(jī)制；課程實(shí)施研究有助于理解教學(xué)的本質(zhì)，從而為教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程提供新的視野。6.參考答案: （1）學(xué)校能夠開(kāi)發(fā)出使大多數(shù)學(xué)生感興趣，有助于滿(mǎn)足一些學(xué)生的需要，同時(shí)又為學(xué)生在學(xué)院里獲得成功提供必要準(zhǔn)備的教育計(jì)劃。 （2）學(xué)院和大學(xué)認(rèn)識(shí)到，在那些沒(méi)有達(dá)到特定學(xué)科要求的高中畢業(yè)生中，可以發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生在學(xué)院學(xué)習(xí)獲得成功。 （3）‘在職研討班’得到發(fā)展。 （4）教育評(píng)價(jià)代替測(cè)驗(yàn)的觀念得到廣泛的接受。7.參考答案:確定教育目的;確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來(lái)源;確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本取向;確定課程與教學(xué)目標(biāo)。8.參考答案: ⑴要素課程說(shuō)（代表人，亞歷士多德） ⑵泛智課程說(shuō)（代表人，夸美紐斯，“泛智論”） ⑶赫爾巴特主義課程論 ⑷功利主義課程論（代表人，斯賓塞，赫胥黎）9.參考答案: （1）國(guó)際性與民族性之間的張力——多元主義教育價(jià)值觀 （2）平等與高質(zhì)量之間的張力——教育民主化與教育公平的理念 （3）科學(xué)世界與生活世界之間的張力——主體教育觀10.參考答案:以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從不同知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系將所選出的指示組織為學(xué)科。是最古老的、適用范圍最廣的課程類(lèi)型。11.參考答案:消解了行為目標(biāo)取向所存在的過(guò)程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對(duì)立。當(dāng)過(guò)程與結(jié)果、手段與目的被內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)之后，課程與教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生在教育過(guò)程中，在與教育情境的交互作用中所產(chǎn)生的自己的目標(biāo)，而不是課程開(kāi)發(fā)者和教師強(qiáng)加的目標(biāo)。學(xué)生有權(quán)利決定什么是最值得學(xué)習(xí)的，當(dāng)學(xué)生從事與自己的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們會(huì)越來(lái)越深入地探究已有的知識(shí)?；谏尚阅繕?biāo)的課程必然是終生學(xué)習(xí)。12.參考答案: 行為目標(biāo)克服了普遍性目標(biāo)取向模糊性的缺點(diǎn)，在課程與教學(xué)領(lǐng)域科學(xué)化的歷程中作出了積極的貢獻(xiàn)。行為目標(biāo)由于自身的特點(diǎn)便于教師有效控制教學(xué)過(guò)程。便于教師將其教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地與教育督導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生展開(kāi)交流。便于準(zhǔn)確評(píng)價(jià)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的熟練，對(duì)保證一些相對(duì)簡(jiǎn)單的教育目標(biāo)的達(dá)成是有益的。 其不足表現(xiàn)在：該取向所體現(xiàn)的唯科學(xué)主義的教育價(jià)值觀是有缺陷的;行為目標(biāo)的還原論傾向把完整的人肢解，人的具有整體性的心理和行為被原子化;人的許多高級(jí)心理素質(zhì)是很難用外顯的、可觀察的行為來(lái)預(yù)先具體化的。13.參考答案:使學(xué)生獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要時(shí)提供適當(dāng)?shù)膸椭?，由此而獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。14.參考答案: ⑴其影響具有彌散性和普遍性； ⑵其影響具有持久性； ⑶其影響可能是積極的或消極的； ⑷其內(nèi)容既可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。15.參考答案:《愛(ài)彌爾》16.參考答案:合成課程；合成教育17.參考答案:是教育情境的產(chǎn)物和問(wèn)題解決的結(jié)果，是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀生長(zhǎng)的方向感。18.參考答案:順序性19.參考答案:哈爾尼希20.參考答案: 若從教師、學(xué)生、教材三方面交互作用來(lái)審視教學(xué)方法，可以把教學(xué)方法歸結(jié)為三種基本類(lèi)型：提示型教學(xué)方法;共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法;自主型教學(xué)方法。21.參考答案:興趣；動(dòng)機(jī)；經(jīng)驗(yàn)22.參考答案: （1）內(nèi)涵：指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)真實(shí)問(wèn)題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。有時(shí)也稱(chēng)“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”。 （2）基本要素：創(chuàng)設(shè)情境；確定問(wèn)題；自主學(xué)習(xí)；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評(píng)價(jià)。 （3）基本特征：學(xué)習(xí)者中心；情境中心；問(wèn)題中心。23.參考答案:是指在一項(xiàng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中既無(wú)上位的也無(wú)下位的適當(dāng)觀念可以用來(lái)同化新觀念，但卻有某些可以類(lèi)比的觀念用來(lái)理解新觀念。24.參考答案: （1）傳統(tǒng)教學(xué)論的批判。傳統(tǒng)教學(xué)論有兩種表現(xiàn)，一種是“外爍說(shuō)”或“塑造說(shuō)”另一種是“展開(kāi)說(shuō)”或“預(yù)備說(shuō)”這兩種觀點(diǎn)的共同缺陷是：忘記了兒童能動(dòng)的活生生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。 （2）基于經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)論?！敖?jīng)驗(yàn)”的含義（人與環(huán)境之間的相互作用）與知行統(tǒng)一論。他認(rèn)為，觀念、知識(shí)本質(zhì)上就是經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)中包含著主動(dòng)作用、包含著“做”、包含著“行動(dòng)”。所以觀念、知識(shí)包含著行動(dòng)，行動(dòng)也即知識(shí)，所以知行是統(tǒng)一的，所以他倡導(dǎo)“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。B。反省思維與問(wèn)題解決教學(xué)。反省思維的五個(gè)要素是：?jiǎn)栴}的感覺(jué)、問(wèn)題的界定、問(wèn)題解決的假設(shè)、對(duì)問(wèn)題及解決方法的邏輯推理、通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)。這些同時(shí)也是問(wèn)題解決的要素，所以杜威所倡導(dǎo)的教學(xué)是“問(wèn)題解決教學(xué)”。 （3）經(jīng)驗(yàn)課程與主動(dòng)作業(yè)。他認(rèn)為，只有在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來(lái)，兒童與學(xué)科的統(tǒng)一就是心理經(jīng)驗(yàn)與邏輯經(jīng)驗(yàn)