四川省瀘州市瀘縣名校20222023學年高一下學期期中語文試題（原卷+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省瀘州市瀘縣名校20222023學年高一下學期期中語文試題（原卷+解析）2022-2023學年高一下學期期中語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。測試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔。測試結束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

第I卷（閱讀題70分）

一、現代文閱讀

(一)非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行解釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述”的內涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表述了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德行的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表述了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表述了對孔子的“孝”。

因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。

孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上天的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上天侍奉的論證，蘇格拉底提供的解析就是進行哲學活動是對上天真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上天。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。

（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問，必然燕記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，解析闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作”中的“述”內涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經典著作《中庸》一書中，認為“孝”應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。

D.“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉測試，并且命題解析均以四書五經為限。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.作為一位教育家，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。

B.孔子認為，兒子出生頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯結起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（）

A.“上天為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?/p>

B.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴五者備矣，然后能事親?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。

1.D2.B3.C

4.①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據；②采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。

5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產，對文化經典的傳承以及要求學生熟背文化經典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

本題考查學生理解分析文本信息的能力。

A.“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯誤，曲解文意。材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行解釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”。

B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循’，但在現代漢語中這一含義被……含義所取代”錯誤，曲解文意。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，選項把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”。

C.“這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤，曲解文意。材料二第二段說“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表述了‘孝’的德性”，可見，原文只是說“述”表述了“孝”的德性，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。

故選D。

本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。

B.“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤，曲解文意。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應的解釋，并非是他提出來的。

故選B。

本題考查學生理解分析文本論點論據的能力。

由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。

A.說的是“真理”和“安寧”必須選擇一個。

B.表述對天地自然的敬畏。

C.“‘孝’不僅限于父母，也體現在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)”符合材料二觀點。

D.只是就孝順父母宗親而言的。

故選C。

本題考查學生對論證特點的分析理解能力。

論證方法上，（1）引證法：大量引用古典書籍中相關的信息以及孔子的言論，如“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”等，豐富文本內容，增強說服力可信度。

（2）類比論證法：“孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸”運用類比論證，讓論證深刻，說理透徹。

（3）舉例論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據新穎典型，論證充分有力。也有所表述。

論點論據上，材料二主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承，由“孔子踐履‘孝’這種德行的對象是天”“因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”“孔子不是唯一把哲學活動與‘孝’聯結起來的人”等可知，文本緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據。

結構上，文本先闡釋“述”的內涵，然后指出“孝”的定義和“述”是相關的；接著說“孔子踐履‘孝’這種德行的對象是天”，再與柏拉圖等進行類比，采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密。

本題考查學生篩選并整合文中的信息和提出見解的能力。

信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，然后對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯詞成句分條作答。題干為“對影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識”。解答本題主要看材料三的內容。

從材料三第一段中總結出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問，必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功”。

從材料三第二和三兩段總結出消極方面的內容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，解析闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

(二)文學類閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

比鄰而居

王安憶

裝修的時候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應該堵上，另外在外墻上打一個洞，安置排油煙機的管子?？墒?，我沒聽他的。好了，現在，鄰居家的油煙就通過我家的排油煙機管道，灌滿了廚房。

我們這幢樓里有十六層，每一層有七套公寓，我無法確定這是哪一戶人家的油煙氣，但我可以確定，我家廚房的油煙僅來自于其中一家。怎么說？它特別火爆?；ń?、辣子、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來了。它似乎是靠近川菜的一系，可又不盡然，蔥姜和醬的成分多了，使它往北方菜系上靠了靠。但，總而言之，這家在吃上面是大開大闔，大起大落的風范，相當鮮明和強烈。這家人在吃方面還有一個特征，就是每頓必燒，從不將就。每隔十天半月，還要做一回肚子。無可避免，是有一股腥膻氣，很快，大量投放的白酒起了作用，腥膻還是腥膻，但卻變得有些誘人。那氣味是厚起來的，起了漿似的。他們老老實實，一餐一飯地燒著，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實打實的，沒有半點子虛頭。在我的印象中，他們沒落下過一頓。一到鐘點，氣味就涌過來，灌滿一整個廚房的角角落落。一個鐘點以后，就消散了。對了，絕不會超過一個鐘點，到時候，一定就收了。

有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味是濃烈的，生腥，辛辣，殷苦，底下又鋪著一層瓦罐的土氣味，“撲”一下進來，涌滿了廚房。不知是因為草藥氣的影響，還是實際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時間油煙味的基調。草藥的氣味先后有些變化；有一段是以苦為主；有一段苦雖苦，卻略有回甘；又有一段奇怪地，散發(fā)出海帶那樣的咸腥氣。

之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進行。

在較長一段稔熟的相處之后，我家廚房來了一個不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無相干，它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進來了。這是一股子虛無的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實惠的風格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入住的人家，很沒經驗地，也將管子接進了煙道，又恰逢順時順風，于是，來到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實用的性格相符，它并不是按著一日三餐來，不大有定規(guī)，有時一日來一次，有時一日來兩次，有時一日里一次不來，來時也不在吃飯的點上，而是想起了，就來，想不起，就不來，顯得有些孱弱似的。而那先來的，從來一頓不落，轉眼間，油煙全面鋪開，又轉眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風云的氣勢。但是，有時候，夜已經很深了，那新來的，悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄叮瑥浡_來。

氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來我往，此起彼伏。再過段日子，又來了一個，顯見得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來了。第四位又來了，它一方面缺乏個性，另一方面又頗善融會貫通。它什么都來：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團，再分不出誰是誰的來路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。

（選自小說集《剃度》，有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.公寓樓里房屋眾多，“我”無法確定第一種油煙氣的來源，但可以確定其僅來自于一家，側面表現了油煙風格鮮明。

B.第一家人在吃上堅持“大開大闔，大起大落”“每頓必燒，從不將就”，時間長了，“我”也受到了吸引。

C.持續(xù)的雞湯，先后變化的草藥氣味，以及時不時插進的土氣味，都表現出第一個家庭的生活氣息濃厚。

D.四戶人家的氣味“涇渭分明”，但“我”卻與他們“比鄰而居”，不分彼此，旨在表述我懂得享受生活。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章通過講故事開篇，使用“不要”“另外”“可是”“好了”等詞語，奠定了娓娓道來的敘述基調。

B.文章描寫第一家做肚子的氣味是“厚起來的”“起了漿似的”，將氣味形象化，表現了這家的飲食風格。

C.文章寫第二家的咖啡氣味有些“孱弱”，指出這家人有虛無浮華的氣息，與第一家實惠風格對比鮮明。

D.文章從空間上鋪展開去，借助抒情性的語言，對四戶人家的氣味進行了細致入微地刻畫，聞香識人家。

8.對第一戶人家油煙氣味的描寫，表現了這戶人家怎樣的生活態(tài)度？

9.《比鄰而居》于2000年被王安憶收入小說集《剃度》，于2015年作為一篇散文入選江蘇省高測試題?！侗揉彾印返捏w裁之辨一直存在，請結合文本談談你的看法。

6.D7.D

8.①實在。這家人的餐飯濃油赤醬，是出力氣干活的人的胃口和口味，實打實，沒有半點子虛頭。

②認真。一餐一飯地燒著，生病也沒有打斷，定時燉藥燉雞。病愈后，一日三餐火爆爆照常進行。

③樂觀。家人病好后燉羊肉湯重重地補償一下、犒勞一下，賦予普通的飲食以盛宴的意味。

9.觀點一：認為是散文。

①體現散文“形散神聚”的特點。文章以“氣味”為線索，貫穿全文，體現鄰里不同的生活風格，表述理解包容各自生活狀態(tài)的思想。

②敘述簡約，無鮮明情節(jié)。文章僅是描寫了四戶人家的油煙氣味，以此想象他們的生活風格與態(tài)度，表現人間煙火氣，并無完整的故事情節(jié)。

③表述方式多樣，貼合散文特點。文章通過敘述故事開篇，以優(yōu)美的抒情性語言描寫油煙的氣味，描繪出不同人家的生活特征。

④語言優(yōu)美，意蘊深遠。文章表述了在真實而瑣碎的日常生活中發(fā)現的浪漫與美好，書寫了真實感受，表明了對生活的熱愛和博大的心胸。

觀點二：認為是小說。

①虛構色彩強烈。“我”無處不在，無時不在，專為捕捉氣味而生，這已經違背了常理。同時“我”一直保持著清醒的狀態(tài)，對事理的判斷很清晰。所以，“我”是為了講故事的需要而虛構出來的。

②情節(jié)清晰，故事性強。文章從虛構的“我”的視角出發(fā)，敘述因油煙管道接錯而導致的各種氣味竄入廚房，構成了典型的生活事件，故事情節(jié)清晰。

③暗寫人物。明寫氣味，實際也暗示了氣味背后主人的特點，如第一家的質樸平實、第二家的虛無浮華。

④主題鮮明。體現鄰里不同的生活風格，表述理解包容各種生活狀態(tài)的思想。

本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

D.“旨在表述我懂得享受生活”分析錯誤，應該是我“對各種生活狀態(tài)懂得理解和包容”。

故選D。

本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

D.“對四戶人家的氣味進行了細致入微地刻畫”說法錯誤，文章并沒有對后兩家的氣味進行細致入微地刻畫。

故選D。

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

文章對第一家氣味描寫得最為細致，從這些細致的描寫中可以體會出這家人的生活態(tài)度。從文中“總而言之，這家在吃上面是大開大闔，大起大落的風范，相當鮮明和強烈”“他們老老實實，一餐一飯地燒著，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實打實的，沒有半點子虛頭”等內容可以看出，這家人做飯用料實在，從中體現出他們實在的生活態(tài)度。

從文中“這家人在吃方面還有一個特征，就是每頓必燒，從不將就。每隔十天半月，還要做一回肚子”“這段日子蠻長的，這么算吧，每周地一次雞湯，總共燉了四至五次”“……果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進行”，可以看出這家人對做飯非常用心、重視，而且具有持續(xù)性，從中可以看出他們認真的生活態(tài)度。

從文中“忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎”可知，在大病之后就燉羊肉，頗有些病后補償的意思，這有如古人們慶賀戰(zhàn)功，從中可以看出這家人樂觀的生活態(tài)度。

本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

對于本篇作品的體裁，有小說和散文兩種觀點，其實，其實以汪曾祺為代表的一批作家將散文與小說的界限已經模糊，本文就體現了這一點。

如果認為這篇文章為散文，可以從以下幾個方面進行分析論證：首先，本篇文章以“氣味”為線索，貫穿全文，將的描述、感想、評論融合在一起，所包含的內容看似龐雜，但都圍繞著一個中心展開，體現了散文“形散神聚”的特點。其次，本篇作品幾乎沒有鮮明的情節(jié)，也可以說沒有故事性，僅是描寫了四戶人家的油煙氣味，以此想象他們的生活風格與態(tài)度，所以不具有小說情節(jié)這一要素，應該是散文。第三，本文的表述方式更貼合散文特點。文中以優(yōu)美的抒情性語言描寫油煙的氣味，描繪出不同人家的生活特征，表述方式多樣，從形式看更像是一篇散文。最后，從語言特色上看，本文語言優(yōu)美，意蘊深遠，更符合散文的語言特點。

如果認為這是一篇小說，也可從以下幾個方面進行分析論證：其一，這篇作品具有強烈的虛構色彩，“我”似乎是專為捕捉氣味而生，文中沒有其他的生活細節(jié)，只有對氣味的描寫與評論，而且“我”一直保持著清醒的狀態(tài)，對事理的判斷很清晰。所以，“我”是為了講故事的需要而虛構出來的。體現出小說虛構性的特征。其二，文章看似沒有情節(jié)，其實，通過油煙的氣味描寫，構成了典型的生活事件，這就具有了小說中的情節(jié)的特點。其三，雖然文章似乎只有“我”一個人物，但通過對廚房氣味的描寫，則體現出來氣味背后主人的特點，這就具有了小說的另一個要素——人物。最后，這篇文章主題鮮明。通過對各家廚房不同氣味的描寫，體現鄰里不同的生活風格，表述理解包容各種生活狀態(tài)的思想主題明確鮮明，符合小說的特點。

二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

初，元昊反，陰誘屬羌為助，而環(huán)慶酋長六百余人約為鄉(xiāng)導。事尋露。仲淹以其反復不常，至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，閱其人馬，為立條約，諸羌皆受命。自是為中國用，羌人親愛之，呼為龍圖老子。仲淹以慶州西北馬鋪砦當后橋川口，在賊腹中，欲城之，度賊必爭，密遣其子純佑與蕃將趙明先據其地，引兵隨之。諸將不知所向，行至柔遠，版筑皆具，旬日城成，即大順城也。賊覺，以三萬騎來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大順既成，而白豹、金湯皆不敢犯，環(huán)慶自此寇盜益少。時塞門諸砦既陷，鄜州判官種世衡言：“延安東北二百里有故寬州，請因廢壘而興之，以當寇沖，右可固延安之勢，左可致河東之粟，北可圖銀、夏之舊?！背闹?。命世衡董其役。夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。然處險無泉，議不可守。鑿地百五十尺，遇石橫亙，工徒曰：“是不可井矣?！笔篮庠贿^石而下將無泉邪爾其屑而出之凡屑石一畚定償百錢工乃致力過石數重泉果沛發(fā)城成，賜名青澗，以世衡知城事。

世衡開營田，募商賈，通貨利，城遂富實。教民習射，以銀為的，中者與之，由是人人能射。范仲淹巡邊，知環(huán)州屬羌多密與元昊相通，以種世衡素得屬羌心，而青澗城已完，乃奏徙世衡知環(huán)州以鎮(zhèn)撫之。有牛奴訛素倔強，未嘗出見州官，聞世衡至，乃來郊迎。世衡與約，明日當至其帳，慰勞部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴訛兇詐難信，且道險，不可行?！笔篮庠唬骸拔岱揭孕沤Y諸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴訛大驚曰：“吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？”帥部落羅拜，皆感激心服。

（節(jié)選自《宋史紀事本末夏元昊拒命》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.世衡曰/過石而下/將無泉邪爾/其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力過石/數重泉果沛發(fā)/

B.世衡曰/過石而下/將無泉邪/爾其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力/過石數重/泉果沛發(fā)/

C.世衡曰/過石而下/將無泉邪爾/其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力/過石數重/泉果沛發(fā)/

D.世衡曰/過石而下/將無泉邪/爾其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力過石/數重泉果沛發(fā)/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.詔書，皇帝布告天下臣民的文書，自秦始皇登基后，改命為制，令為詔。

B.河東，黃河由北向南流經山西省的西南境，因在黃河以東，故古稱河東。

C.營田，古時政府利用戍卒或農民、商人墾殖荒地，以此取得軍餉和稅糧。

D.郊迎，在郊外迎接賓客，多有怠慢之意。古時主賓見面禮儀多為作揖禮。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.元昊做事反復無常，他在暗中收買羌人作為內助，環(huán)慶路的羌族酋長六百多人被誘使，相約做他的向導，但此舉不久后便敗露了。

B.范仲淹用兵有方，他秘密派遣兒子范純佑和蕃將趙明先占領腹地，敵人率領三萬騎來戰(zhàn)，范仲淹識破對方誘敵之計，擊潰了來犯的敵人。

C.種世衡深謀遠慮，他倡議依憑寬州的舊壘來修筑新城，除了能抵擋西夏的鋒銳之外，還有很多方面的戰(zhàn)略意義，朝廷接納了他的建議。

D.種世衡講求信義，他讓工匠鑿石挖井，教百姓練習射箭，都用激勵取得了成功；種世衡冒雪履行與牛奴訛的約定，也讓對方大為感動。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①命世衡董其役。夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。

②吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？

14.范仲淹和種世衡防御西夏的策略有哪些相同之處？

10.B11.D12.B

13.①朝廷命令種世衡監(jiān)督管理這項工程。夏人屢次來爭奪，種世衡邊作戰(zhàn)邊筑城。

②我們世代居住在這座山里，漢族官員沒有敢來。您難道完全不懷疑我嗎？

14.①修筑城池，鞏固宋軍的陣地；

②團結諸羌，阻止西夏的滲透。

本題考查學生文言文的斷句能力。

句意：種世衡說：“石頭下面，難道還沒有泉水嗎？你們把石頭打碎挖出（泉水）來。”凡是打碎的石頭夠一簸箕的，就付一百錢，工匠們拼命干，穿過好幾層石頭，泉水果然湍急地涌出來。

語氣助詞“邪”后應斷開，排除AC；

中心詞和后置定語中間不能斷開，“數重”作定語修飾“石”，置于“石”后面，之間不能斷開，排除D；

故選B。

本題考查學生掌握文化常識的能力。

D.“多有怠慢之意”錯，不是怠慢，是敬重。

故選D。

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

B.“范仲淹識破對方誘敵之計，擊退了來犯的敵人”錯，據“以三萬騎來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏”可知，敵人是假裝失敗，范仲淹也并沒有追擊。

故選B。

本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。

①“董”，監(jiān)督管理；“役”，工程；“城”，名詞用作動詞，筑城。

②“世居”，世代居?。弧傲恕?，完全；“公了不我疑耶”，賓語前置，正常語序為“公了不疑我耶”，您難道完全不懷疑我嗎？

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

由“仲淹以慶州西北馬鋪砦當后橋川口，在賊腹中，欲城之，……行至柔遠，版筑皆具，旬日城成，即大順城也”“夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。然處險無泉，議不可守……世衡曰：‘過石而下，將無泉邪？爾其屑而出之。凡屑石一畚，定償百錢。工乃致力，過石數重，泉果沛發(fā)。城成，賜名青澗’，可知他們都修筑城池，鞏固宋軍的陣地；

由“仲淹以其反復不常，至部即奏行邊。以詔書犒賞諸羌，閱其人馬，為立條約，諸羌皆受命。自是為中國用，羌人親愛之，呼為龍圖老子”“教民習射，以銀為的，中者與之，由是人人能射。范仲淹巡邊，知環(huán)州屬羌多密與元昊相通，以種世衡素得屬羌心，而青澗城已完，乃奏徙世衡知環(huán)州以鎮(zhèn)撫之”，可知他們都團結諸羌，阻止西夏的滲透。

參考譯文：

當初，元昊造反，暗地里誘使羌族為內助，環(huán)慶路的酋長六百多人相約做向導。事情不久就敗露了。范仲淹因為他們反復無常，到達自己所部，就奏請巡行邊境，憑借詔書犒賞羌族，檢閱他們的人馬，為他們建立條規(guī)約定，羌族人都聽命。從此為中原所用，羌人親近愛戴范仲淹，稱呼他為“龍圖老子”。范仲淹因為慶州西北馬鋪砦面對后橋川口，在敵人腹地，想在那兒筑城，估計敵人肯定會來爭奪，秘密派遣兒子范純佑和蕃將趙明先占領那個地方，自己帶著軍隊跟著他們。將領們不知到哪兒去，走到柔遠，版筑都準備好了，十幾天就把城墻筑好了，就是大順城。敵人發(fā)覺后，派三萬多騎兵來戰(zhàn)，假裝敗退，范仲淹告誡不要追擊，后來發(fā)現果然有伏兵。大順城建完，白豹和金湯的敵人都不敢進犯，環(huán)慶路從此以后受到的侵略就更少了。當時塞外的寨子已經陷落了，鄺州判官種世衡說：“延安東北二百里有過去設的寬州，請憑借廢棄的堡壘再興建，來抵擋敵寇的攻擊，往西可以鞏固延安的形勢，向東可以方便獲得河東的糧食，向北可以謀取銀州夏州的舊土?！背⒙爮牧怂慕ㄗh，命令種世衡監(jiān)督管理這項工程。夏人屢次來爭奪，種世衡邊作戰(zhàn)邊筑城。然而位置險要卻沒有泉水，商議認為此城不能守。鑿井挖地一百五十尺，遇到橫亙的石層，工匠們說：“這里不能挖出井了?！狈N世衡說：“石頭下面，難道還沒有泉水嗎？你們把石頭打碎挖出（泉水）來。”凡是打碎的石頭夠一簸箕的，就付一百錢，工匠們拼命干，穿過好幾層石頭，泉水果然湍急地涌出來。城建完后，皇帝賜名青澗，讓種世衡管理城市事務。

種世衡開營田，招募商賈，流通貨物財利，城里富實起來。教百姓練習射箭，用銀子作標的，誰射中就給誰，因此人人能射箭。范仲淹巡邊，知道環(huán)州的羌人很多秘密地和元昊相通，因為種世衡平常深得羌族人的信任，直到青澗城完工，就奏明讓種世衡任環(huán)州知州來鎮(zhèn)守安撫他們。有個叫牛奴訛的平常很倔強，不曾出來見過州官，聽說種世衡來了，到城郊迎接種世衡。種世衡和他約定，第二天去他的帳篷慰勞部落里的人。這天晚上，雪深三尺。左右說：“牛奴訛兇惡狡詐難以相信，況且道路艱險，不能去?！狈N世衡說：“我正要以信義交結這些胡人，怎么能失約呢？”就冒著雪去了。到了之后，牛奴訛大驚說：“我們世代居住在這座山里，漢族官員沒有敢來的。您難道完全不懷疑我嗎？”率領部落里的人環(huán)繞著下拜，都感動奮發(fā)，心里敬服。

(二)古代詩歌閱讀

閱讀下面的唐詩，完成下面小題。

同諸公登慈恩寺塔(節(jié)選)

杜甫

秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，蒼梧①云正愁。惜哉瑤池②飲，日晏昆侖丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，備有稻粱謀。

①蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九嶷山。這里指葬唐太宗的昭陵。②《穆天子傳》記周穆王“觴西王母于瑤池之上”。這里指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.前四句寫登塔俯視及遠眺所見，秦山仿若破碎，涇渭之水清濁難分，京城朦朧一片。景語情語，渾然難分。

B.中間四句詩人追昔撫今，“叫”含有呼喚之意，表明對太宗時代的懷念；“惜”字寫出對當下時局的態(tài)度。

C.后四句寓意深遠，黃鵠哀鳴、無處投奔，只能學隨太陽轉徙的大雁，表述了詩人的憤慨和憂慮。

D.本詩俯仰高深之景，感慨身世之懷，莫不曲盡篇中。而又于末幅，另開眼界，獨辟思議，力量百倍于人。

16.詩人登塔望遠，感慨萬千，原詩開篇即說“登茲翻百憂”。請根據節(jié)選詩句，簡要概括“百憂”的內涵。

15.C16.黃昏景象既是景語又是情語，詩人借此暗示山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗，對太宗時代政治清明的懷念，對現在君王驕奢淫逸的憤懣，以及對國家命運的擔憂，對賢能受到排斥、趨炎附勢的人追逐私利的憤激與傷感。

本題考查學生分析詩詞內容，理解詩人情感的能力。

C.“只能學隨太陽轉徙的大雁”理解錯誤，“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。指賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔?！熬措S陽雁，各有稻粱謀。”指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。

故選C。

本題考查學生評價詩歌思想內容和情感能力。

“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。在平地上從終南山和秦嶺望過去，只看到秦山青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應，是“百憂”之一。

正由于朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁?！彼陂L安東南區(qū)，上文俯視長安是面向西北，詩人南望蒼梧，所以要“回首”。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個“叫”字，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘?！爆幊仫?，這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂，是“百憂”之二。

正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利，這是是“百憂”之三。

(三)名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“_________，_________，__________?！?/p>

（2）在《諫逐客書》中，以事實為依據，以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：“_________”。

（3）在《諫逐客書》中，李斯以泰山高大和河海深邃為喻，目是為了說明：“________，________”。

①.浴乎沂②.風乎舞雩③.詠而歸④.是使國無富利之實而秦無強大之名也⑤.王者不卻眾庶⑥.故能明其德

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：“沂”“雩”“卻”“庶”“明”。

第II卷（表述題80分）

三、語言文字運用

(一)語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成小題。

《紅樓夢》中詩詞數量大，樣式多，內容豐富，不僅在當時①，在今天也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩接詞由個人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風肆虐，“芳心一點嬌無力。倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易主，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，一任東西南北各分離”。

不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會是那個②的林妹妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭物尾③的紈绔子弟。

紅樓詩社的六次活動，經歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學思想。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。

19.文中面波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。

B.詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。

C.詩社的興亡不僅是整個賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。

D.詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。

20.文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結合材料簡析其表述效果。

18.①前無古人②才思敏捷（秀外慧中、下筆成文）③不學無術19.D

20.①引用“芳心一點嬌無力”等詩詞，增加了文學性，富有感染力；②三個“卻“構成排比，句式整齊和諧，節(jié)奏感強；③引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點，增強了說服力。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，結合后文“后無來者”可以用“前無古人”?！扒盁o古人”，指以前的人從來沒有做過的或者從沒有過的。也指空前的。

第二空，語境是形容林黛玉的才華，可以用“才思敏捷”或“秀外慧中”或“下筆成文”?！安潘济艚荨?，形容人的反應快，思維靈活，腦子很聰明?！靶阃饣壑小?，指外表秀麗，內心聰明?！跋鹿P成文”，一下筆就很快寫成文章。形容文思敏捷，才華橫溢。

第三空，語境指如果沒有了這些詩詞，寶玉會成為一個沒學問的富家子弟，可以用“不學無術”?！安粚W無術”，原指沒有學問因而沒有辦法；現多用于形容沒有學問，沒有本領。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語?。?/p>

一是語序不當，前后主語一致，關聯詞“不僅”應該放在“詩社的興亡”之后；

二是搭配不當，“寓意”應改為“寓示”。

C.“不僅是整個賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影”語序不當，應該是：不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影。

只有D項修改正確。

故選D。

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

“芳心一點嬌無力。倩影三更月有痕”“淚眼觀花淚易主，淚干春盡花憔悴”“空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，一任東西南北各分離”，引用詩詞，增添文化底蘊，富有感染力。

“卻擋不住秋風肆虐”“卻經不起秋雨摧殘”“卻笑不住命運戕害”，三個“卻“構成排比，句式整齊，增強了語勢，節(jié)奏感強。

引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了前文“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點，增強了說服力，富有形式美、音韻美、文化美。

(二)語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學既然是語言的藝術，詩歌又是語言最精粹的一種文學體裁，那么，研究詩歌特別是研究詩歌藝術，（）。中國古典詩歌的多義性是值得認真研究的。

在一般場合下，使用語言的時候，一個詞只傳達一種意義，而（1），以避免發(fā)生歧義。而雙關卻是讓兩個意義并存，讀者無法排斥掉其中任何一個。

雙關義可以借助多義詞造成。例如，“遠”有兩種意義：遠近的“遠”，表示空間的距離長；久遠的“遠”，（2）?！豆旁娛攀住分小跋嗳ト找堰h，衣帶日已緩”的“遠”字，就可以作這兩種不同的解釋，或者兩方面的意思都有。

（3），在南朝民歌里有大量這類例子，如以蓮花的“蓮”雙關愛憐的“憐”，以絲綢的“絲”雙關思念的“思”。

21.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A.自然離不開詩歌語義的研究，也離不開語言的研究

B.詩歌語言和語義的研究自然離不開

C.自然離不開詩歌語言的研究，離不開語義的研究

D.詩歌語言的研究自然離不開，也離不開語義的研究

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

21.C22.（1）排斥它的其他意義

（2）表示時間的距離長

（3）雙關義還可以借助同音詞造成

本題考查學生語言表述之銜接連貫的能力。

由前面“研究詩歌特別是研究詩歌藝術”可知，后面應該是說“研究詩歌”“研究詩歌藝術”的具體做法，應以“研究詩歌”“研究詩歌藝術”為主語，這舊排除BD，這兩項換了主語；

由后面“中國古典詩歌的多義性”可知，“語義的研究”應放在后面，這才能和后文更好銜接，排除A。

故選C。

本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一處，由前面可知，此處承前以“一個詞”為主語；再由“只傳達一種意義”“避免發(fā)生歧義”“讀者無法排斥掉其中任何一個”可知，應是說排斥其它意義。

第二處，此處是對“久遠的‘遠’”的解釋，由分號可知，前后內容是并列關系，對應的句子句式結構相似，此處與前面“表示空間的距離長”句式結構一致，應是“表示時間的距離長”。

第三處，此處處于第四段的開頭，而第四段和第三段是并列關系，都是對詞語雙關義的分析，所以此處的句式應與第三段開頭句“雙關義可以借助多義詞造成”句式結構相似，應為“雙關義還可以借助……造成”；再結合后面可知，應是“同音詞”。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

一個小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉個不停。家人不堪這種“鋸床腿”的干擾，每次都向小女孩求饒。小女孩一氣之下跑到一處幽靜的樹林，獨自演奏了一曲。突然，她聽到一個老婦人的贊許聲：“拉得真不錯！”老人繼而說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只是感覺你拉得不錯！”于是，小女孩每天清晨都來樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都會連聲贊許：“謝謝，拉得真不錯！”終于有一天，小女孩的家人發(fā)現，小女孩的琴拉得早已不是“鋸床腿”了，便驚奇地問她有什么名師指點。這時，小女孩才知道樹林中的那位老婦人竟是著名的器樂教授，而她的耳朵也從未聾過。

要求：根據材料內容及含意選準角度，明確立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

例文：

贊美的力量

原本琴技被評價為“鋸床腿”的女孩，在樹林里練習的過程中總會收到一位老婦人的贊美，于是女孩的琴技逐漸有所提升。老婦人不因女孩一開始糟糕的琴技而批評她，反而贊美她，贊美使女孩取得了意想不到的進步。可見，贊美蘊含了巨大的力量。

贊美能給人帶來信心。贊美總是與鼓勵和肯定分不開，當一個人收獲了肯定，自信往往會倍增。撒切爾夫人能夠成為英國第一位女首相即得益于她的父親從小對她的贊美。這樣的贊美，使她在思考和回答問題時不畏手畏腳，而且越來越有信心。父親的贊美，認可和肯定了她的能力，也激發(fā)了她的自信。正因如此，才會誕生這個聞名于世的“鐵娘子”。因此，贊美是信心的能量源泉。

贊美能給人帶來動力。贊美會讓人覺得這不可辜負，而這種心理會成為人們拼命努力的內在動力之一。戴爾·卡耐基曾說，“使對方知道你相信他有能力做好一件事、他在這件事上很有潛力可挖，那么他就會廢寢忘食，努力把事情辦得更好?！边@種信任最直接的表述方式就是贊美，贊美給人以能量，給人以責任，給人以愉悅，得到贊美之后的滿足感和勇氣往往可以抵御一切，受到贊美的人就有了前進的動力。所以，贊美能激發(fā)人們的動力。

贊美能給世界帶來美好。贈人玫瑰，手有余香。贊美別人的同時，也展現了自己包容、開闊的胸懷，那么，受到贊美的人也一定不吝嗇贊美別人，贊美會在人與人之間架起一座愛的橋梁。殷慶功有一句話，“要是每一個孩子的詩情畫意都能得到人們的欣賞贊美，那么世界將不愁成為一個富于詩情畫意的世界?！痹囅?，如果每個人都不吝嗇自己的贊美，贊美擔當，贊美堅持，同時也贊美努力，贊美進步，那世界也不愁成為一個美麗而充滿愛的世界。善意大多是通過贊美抒發(fā)，它能溫暖寒冰，點亮黑暗。人人都喜歡聽到贊美，它總能為人心之善埋下一顆種子，所以，贊美能使世界多一分善，少一分惡，多一分溫情，少一分冷酷。

我們需要贊美，同時也要學會贊美?，旣悺P曾說，“世界上有兩樣東西比金錢和性更為人們所需——認可和贊美?！鄙朴谫澝溃瑯酚谫澝?，贊美之詞就像給予別人的那朵玫瑰，溫暖他人也芬芳了自己……

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義。還要理清關系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。

審題：這是一個敘事類材料作文，材料講述了一個小女孩拉小提琴的故事。按照由果溯因的方法，我們不難看出，小女孩的進步除了自己堅持不懈的努力之外，更主要的是因為“老婦人的贊許”“老人都會連聲贊許”。這個小女孩是幸運的，她從贊美聲中得到了進步的力量。由此可見，如果一個孩子生活在批評中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在諷刺中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在鼓勵中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在表揚中，他就學會了感激；如果一個孩子生活在接受中，他就學會了愛。教育中應當適時地對一些孩子加以贊美，使他們獲得一種精神動力，獲得一種成長的力量。對缺乏自信的學生一點贊美，使他們獲得自信；對遭受挫折的學生一點贊美，使他們獲得克服困難的力量；對自律性差的學生一點贊美，使他們獲得進步的動力……本題要求寫作議論文，我們可以從教育者的角度，分析教育的本質不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞；可以從學生的角度，談賞識對于人的激勵作用。

參考立意：（1）贊美的力量（2）賞識是激勵人的強大動力（3）我們需要贊美，同時也要學會贊美

參考素材：

（1）在科學史上有一個眾所周知的故事，那就是：一位小學生，由于他的耳朵失聰、加上他思維方法奇特，老師認為他是無可救藥的，于是，就把他退學了?；氐郊依锬赣H并沒有對孩子失望，并說：孩子，媽媽相信你是最聰明的，你將來一定能有大作為，今后媽媽在家教你。在媽媽輔導下，他完成了學業(yè)，后來確實取得了巨大的成功，在他去世時，為了悼念他，全美國熄燈五分鐘。他就是大發(fā)明家愛迪生。假如，沒有母親的肯定和贊美，這個世界上將會多一位頑皮的孩子，少一位大發(fā)明家，電燈和錄音機的發(fā)明將會向后推遲若干年。

（2）一個世紀前，意大利的那不勒斯的一個工廠里，有一位剛剛滿十歲的童工，他很渴望成為一名歌唱家，可他的第一位老師卻當頭給他潑了一瓢涼水，老師對他說：“你不可能成為歌唱家，你根本沒有好的歌喉。你唱歌的聲音就像穿過百葉窗的風一樣?！钡⒆拥哪赣H知道他的宏志之后，沒有像那位老師那樣，而是驚喜的把孩子緊緊的擁進懷里，并說：“媽媽相信你會成功的?！痹谝院蟮娜兆永?，這位母親為了省錢給兒子上音樂課的學費，走路連鞋都舍不得穿。后來，正是這位貧窮母親的贊揚創(chuàng)造了奇跡，改變了孩子的命運。他成為了意大利著名的歌唱家。他就是卡盧梭。

（3）前任福特汽車總裁皮特森就有習慣每天寫紙條稱贊員工。他說“你每天最重要的十分鐘，就是你花在鼓勵員工上的時間?！逼ぬ厣J為，管理人“把事情做對”，領導人更要“做對的事”，如果只照書本做管理，只從企業(yè)經營的角度去衡量員工的努力，進展有限，但如果同時用腦與用心去領導，誠心肯定每個人以激發(fā)個人動力，當每個人都成功時，團體必能成功。作為領導者，具有欣賞之心，勇敢地把成就給部下，贊美部下的優(yōu)點，不僅能很好的調動大家的積極性，而且，能夠很好的獲得追隨者，建立起自己的領導魅力。

（4）歌德說過“最真誠的慷慨就是贊賞”。待人處事，最有效的靈丹妙藥就是能夠適時地給他人播撒心靈上的陽光和雨露，即：感謝、鼓勵、欣賞和贊美。接受是一種能力，欣賞是一種心境，只有懂得欣賞和感恩的人，才能真誠的肯定和贊美別人。

結構示例：《贊美的力量》，議論文。開篇簡引材料，亮明觀點：贊美蘊含了巨大的力量。正文部分采用并列式結構，設置三個分論點：贊美能給人帶來信心；贊美能給人帶來動力；贊美能給世界帶來美好。從不同層面分析“贊美”對于人的成長、世界的美好所起到的作用。結尾總結：我們需要贊美，同時也要學會贊美。

材料作文是命題者為寫提供一定的材料（包括文字或其它的語言形式），要求寫按照材料的內涵來立意作文寫材料作文，最關鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理，并成為寫的立意指向，因此讀懂材料就是寫好作文的關鍵，審題其實就是審材料一般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表述的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的，因而構思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。2022-2023學年高一下學期期中語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。測試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔。測試結束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

第I卷（閱讀題70分）

一、現代文閱讀

(一)非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行解釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述”的內涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表述了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德行的對象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表述了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表述了對孔子的“孝”。

因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。

孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上天的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上天侍奉的論證，蘇格拉底提供的解析就是進行哲學活動是對上天真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上天。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。

（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問，必然燕記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，解析闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作”中的“述”內涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經典著作《中庸》一書中，認為“孝”應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。

D.“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉測試，并且命題解析均以四書五經為限。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.作為一位教育家，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。

B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯結起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（）

A.“上天為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”

B.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！?/p>

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴五者備矣，然后能事親?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。

(二)文學類閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

比鄰而居

王安憶

裝修的時候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應該堵上，另外在外墻上打一個洞，安置排油煙機的管子?？墒?，我沒聽他的。好了，現在，鄰居家的油煙就通過我家的排油煙機管道，灌滿了廚房。

我們這幢樓里有十六層，每一層有七套公寓，我無法確定這是哪一戶人家的油煙氣，但我可以確定，我家廚房的油煙僅來自于其中一家。怎么說？它特別火爆?；ń贰⒗弊?、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來了。它似乎是靠近川菜的一系，可又不盡然，蔥姜和醬的成分多了，使它往北方菜系上靠了靠。但，總而言之，這家在吃上面是大開大闔，大起大落的風范，相當鮮明和強烈。這家人在吃方面還有一個特征，就是每頓必燒，從不將就。每隔十天半月，還要做一回肚子。無可避免，是有一股腥膻氣，很快，大量投放的白酒起了作用，腥膻還是腥膻，但卻變得有些誘人。那氣味是厚起來的，起了漿似的。他們老老實實，一餐一飯地燒著，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實打實的，沒有半點子虛頭。在我的印象中，他們沒落下過一頓。一到鐘點，氣味就涌過來，灌滿一整個廚房的角角落落。一個鐘點以后，就消散了。對了，絕不會超過一個鐘點，到時候，一定就收了。

有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味是濃烈的，生腥，辛辣，殷苦，底下又鋪著一層瓦罐的土氣味，“撲”一下進來，涌滿了廚房。不知是因為草藥氣的影響，還是實際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時間油煙味的基調。草藥的氣味先后有些變化；有一段是以苦為主；有一段苦雖苦，卻略有回甘；又有一段奇怪地，散發(fā)出海帶那樣的咸腥氣。

之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進行。

在較長一段稔熟的相處之后，我家廚房來了一個不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無相干，它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進來了。這是一股子虛無的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實惠的風格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入住的人家，很沒經驗地，也將管子接進了煙道，又恰逢順時順風，于是，來到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實用的性格相符，它并不是按著一日三餐來，不大有定規(guī)，有時一日來一次，有時一日來兩次，有時一日里一次不來，來時也不在吃飯的點上，而是想起了，就來，想不起，就不來，顯得有些孱弱似的。而那先來的，從來一頓不落，轉眼間，油煙全面鋪開，又轉眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風云的氣勢。但是，有時候，夜已經很深了，那新來的，悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄叮瑥浡_來。

氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來我往，此起彼伏。再過段日子，又來了一個，顯見得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來了。第四位又來了，它一方面缺乏個性，另一方面又頗善融會貫通。它什么都來：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團，再分不出誰是誰的來路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。

（選自小說集《剃度》，有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.公寓樓里房屋眾多，“我”無法確定第一種油煙氣的來源，但可以確定其僅來自于一家，側面表現了油煙風格鮮明。

B.第一家人在吃上堅持“大開大闔，大起大落”“每頓必燒，從不將就”，時間長了，“我”也受到了吸引。

C.持續(xù)的雞湯，先后變化的草藥氣味，以及時不時插進的土氣味，都表現出第一個家庭的生活氣息濃厚。

D.四戶人家的氣味“涇渭分明”，但“我”卻與他們“比鄰而居”，不分彼此，旨在表述我懂得享受生活。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章通過講故事開篇，使用“不要”“另外”“可是”“好了”等詞語，奠定了娓娓道來的敘述基調。

B.文章描寫第一家做肚子的氣味是“厚起來的”“起了漿似的”，將氣味形象化，表現了這家的飲食風格。

C.文章寫第二家的咖啡氣味有些“孱弱”，指出這家人有虛無浮華的氣息，與第一家實惠風格對比鮮明。

D.文章從空間上鋪展開去，借助抒情性的語言，對四戶人家的氣味進行了細致入微地刻畫，聞香識人家。

8.對第一戶人家油煙氣味的描寫，表現了這戶人家怎樣的生活態(tài)度？

9.《比鄰而居》于2000年被王安憶收入小說集《剃度》，于2015年作為一篇散文入選江蘇省高測試題?！侗揉彾印返捏w裁之辨一直存在，請結合文本談談你的看法。

二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

初，元昊反，陰誘屬羌為助，而環(huán)慶酋長六百余人約為鄉(xiāng)導。事尋露。仲淹以其反復不常，至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，閱其人馬，為立條約，諸羌皆受命。自是為中國用，羌人親愛之，呼為龍圖老子。仲淹以慶州西北馬鋪砦當后橋川口，在賊腹中，欲城之，度賊必爭，密遣其子純佑與蕃將趙明先據其地，引兵隨之。諸將不知所向，行至柔遠，版筑皆具，旬日城成，即大順城也。賊覺，以三萬騎來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大順既成，而白豹、金湯皆不敢犯，環(huán)慶自此寇盜益少。時塞門諸砦既陷，鄜州判官種世衡言：“延安東北二百里有故寬州，請因廢壘而興之，以當寇沖，右可固延安之勢，左可致河東之粟，北可圖銀、夏之舊?！背闹?。命世衡董其役。夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。然處險無泉，議不可守。鑿地百五十尺，遇石橫亙，工徒曰：“是不可井矣?！笔篮庠贿^石而下將無泉邪爾其屑而出之凡屑石一畚定償百錢工乃致力過石數重泉果沛發(fā)城成，賜名青澗，以世衡知城事。

世衡開營田，募商賈，通貨利，城遂富實。教民習射，以銀為的，中者與之，由是人人能射。范仲淹巡邊，知環(huán)州屬羌多密與元昊相通，以種世衡素得屬羌心，而青澗城已完，乃奏徙世衡知環(huán)州以鎮(zhèn)撫之。有牛奴訛素倔強，未嘗出見州官，聞世衡至，乃來郊迎。世衡與約，明日當至其帳，慰勞部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴訛兇詐難信，且道險，不可行?！笔篮庠唬骸拔岱揭孕沤Y諸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴訛大驚曰：“吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？”帥部落羅拜，皆感激心服。

（節(jié)選自《宋史紀事本末夏元昊拒命》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.世衡曰/過石而下/將無泉邪爾/其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力過石/數重泉果沛發(fā)/

B.世衡曰/過石而下/將無泉邪/爾其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力/過石數重/泉果沛發(fā)/

C.世衡曰/過石而下/將無泉邪爾/其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力/過石數重/泉果沛發(fā)/

D.世衡曰/過石而下/將無泉邪/爾其屑而出之/凡屑石一畚/定償百錢/工乃致力過石/數重泉果沛發(fā)/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.詔書，皇帝布告天下臣民的