第七單元文明的濫觴與發(fā)展-古代的世界第24講中古時(shí)期的世界學(xué)案-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

第24講中古時(shí)期的世界課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。2.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。3.了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的歐洲(一)西歐封建社會(huì)1．封建莊園的政治特征(封君封臣制度)(1)地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。(2)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。2．封建莊園的經(jīng)濟(jì)特征(莊園與農(nóng)奴制度)(1)莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。(2)莊園秩序的維護(hù)：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。(二)中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1．王權(quán)的加強(qiáng)(1)原因：中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。(2)表現(xiàn)：英格蘭、法蘭西、西班牙和葡萄牙形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。【鏈接·選擇性必修1·P10】中古西歐的封建制度法國(guó)：等級(jí)君主制在走向統(tǒng)一國(guó)家的過程中，國(guó)王與教會(huì)多次發(fā)生沖突；14世紀(jì)初，國(guó)王腓力四世召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議，確立了國(guó)王有權(quán)征稅的原則；三級(jí)會(huì)議的召開，標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段英國(guó)：議會(huì)君主制13世紀(jì)初，英王約翰被迫簽訂限制王權(quán)的《大憲章》13世紀(jì)中后期，英國(guó)多次召開議會(huì)，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家(3)影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．城市自治(1)興起原因：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。10～11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。(2)城市自治①原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。②手段：談判，金錢贖買，武裝暴動(dòng)。③意義：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。3．教會(huì)專權(quán)(1)特權(quán)：基督教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。(2)地位：在中古西歐社會(huì)占有舉足輕重的地位。【鏈接·選擇性必修3·P23】中古西歐文化(1)背景①西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。②496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。③756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(2)特點(diǎn)①基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。②基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(3)影響①基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。②《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如騎士文學(xué)和市民文學(xué)。③為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。(三)東歐帝國(guó)1．拜占庭帝國(guó)：6世紀(jì)查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，地跨歐亞非三大洲；頒布《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。2．俄羅斯：伊凡四世頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)?！炬溄印みx擇性必修3·P24】拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化：查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)；拜占庭帝國(guó)的建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。(2)俄羅斯文化：深受拜占庭文化影響，史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。知識(shí)點(diǎn)二中古時(shí)期的亞洲1．阿拉伯帝國(guó)(1)帝國(guó)建立：到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(2)政治制度：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。(3)經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；從事著陸上和海上貿(mào)易；城市很多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(4)文化：融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。2．奧斯曼帝國(guó)(1)建立與發(fā)展：1453年，奧斯曼人滅亡拜占庭帝國(guó)。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(2)政治：最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。(3)經(jīng)濟(jì)：15～16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮；首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。3．南亞笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)(1)笈多帝國(guó)：國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國(guó)：13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，以伊斯蘭教為國(guó)教。【鏈接·選擇性必修3·P26～27】古代印度文化宗教①公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后，逐漸形成了種姓制度和婆羅門教②公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生③4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)4.東亞日本和朝鮮(1)日本①中央集權(quán)制建立：646年，“大化改新”，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。②幕府政治時(shí)期：12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握；17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。【鏈接·選擇性必修3·P29】日本文化表現(xiàn)文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇建筑法隆寺是古代建筑的代表藝術(shù)大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)特點(diǎn)深受中華文化的影響(2)朝鮮①建立：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。②仿效中國(guó)唐朝制度，中央設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。③16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。【鏈接·選擇性必修3·P28】朝鮮文化天文7世紀(jì)出現(xiàn)了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書文字在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字歌舞音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明知識(shí)點(diǎn)三古代非洲與美洲1．古代非洲文明(1)西非：西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。(2)東非：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，出口黃金、象牙和奴隸，城市繁榮。(3)南部非洲：大津巴布韋是南部非洲文明的代表。2．古代美洲文明(1)瑪雅文明①政治統(tǒng)治：氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員成為平民。②農(nóng)業(yè)和手工業(yè)：以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器。③建筑及藝術(shù)：城市建筑精美，建造用于祭祀的金字塔廟宇。④自然科學(xué)：發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念。(2)阿茲特克文明①政治統(tǒng)治：上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積。③城市建設(shè)：特諾奇蒂特蘭作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通和運(yùn)輸。(3)印加文明①興起與發(fā)展：12世紀(jì)，印加入以庫(kù)斯科為都城，建立國(guó)家；13世紀(jì)逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛時(shí)期。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由貴族充任長(zhǎng)官。【鏈接·選擇性必修3·P30～31】古代美洲印第安文化(1)成就①宗教上多神崇拜。瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔。②瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，以365天為一年，他們知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。③印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，制定了太陽(yáng)歷和太陰歷。④阿茲特克人使用圖畫文字記錄重要事件，能制作精美的陶器、金銀首飾等。(2)毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。1.學(xué)術(shù)情境——黑暗的中世紀(jì)中紀(jì)世(MiddleAges)從公元5世紀(jì)持續(xù)到公元15世紀(jì)，是歐洲歷史三大傳統(tǒng)(古典時(shí)代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代)劃分的一個(gè)中間時(shí)期。中世紀(jì)始于西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)，最終融入文藝復(fù)興和探索時(shí)代(地理大發(fā)現(xiàn))中。另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于東羅馬帝國(guó)滅亡。思考：中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，談?wù)劤霈F(xiàn)這一說法的理由。eq\a\vs4\al([試答])2．學(xué)習(xí)情境——西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)思考：西歐封建社會(huì)是否建立了高度的中央集權(quán)？為什么？eq\a\vs4\al([試答])3．歸納總結(jié)——西歐封建社會(huì)出現(xiàn)的新變化一大變化趨勢(shì)：中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量。二大變化動(dòng)因：中古西歐社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。三大變化表現(xiàn)：中古西歐逐步形成王權(quán)比較強(qiáng)大的國(guó)家，基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫，西歐各地興起了眾多城市。4．重要概念——騎士階層與騎士文學(xué)(1)騎士階層：最早的騎士來自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗，從后者獲得土地和其他報(bào)酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農(nóng)奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級(jí)制的。后來騎士土地成為世襲，于是形成了固定的騎士階層。(2)騎士文學(xué)：是歐洲封建騎士的產(chǎn)物，就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩(shī)、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。騎士文學(xué)盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。5．名師點(diǎn)撥——拜占庭文明的歷史地位在世界文明史上，拜占庭文明并非一個(gè)孤立的歷史和文化現(xiàn)象。一方面，它是西方文明的一部分，是古希臘、羅馬文明的延續(xù)；另一方面，它又影響了近代西方文明，尤其是斯拉夫文明的形成。作為中世紀(jì)史的構(gòu)成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間起了不可替代的橋梁作用，拜占庭文明不僅與西方文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且與東方文明聯(lián)系密切。6．學(xué)術(shù)情境——伊凡四世改革伊凡四世把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)由國(guó)君直轄，土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。思考：這次改革有何直接作用？eq\a\vs4\al([試答])7.學(xué)術(shù)情境——阿拉伯文化《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。思考：這說明阿拉伯文化有何特點(diǎn)？eq\a\vs4\al([試答])8．構(gòu)圖解史——奧斯曼帝國(guó)衰落原因9．視野拓展——印度文明的多樣性在印度文化體系中，包含有希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、西方文化和中國(guó)文化的成分。形成印度文化多樣性的原因是多方面的，其中最主要的因素是外族入侵帶來的外來文化。如果以時(shí)間和語(yǔ)言區(qū)域劃分印度文化的話，可分為吠陀文化、雅利安文化、達(dá)羅毗荼文化、婆羅門文化、泰米爾語(yǔ)文化、馬拉提語(yǔ)文化、旁遮普語(yǔ)文化、阿薩姆語(yǔ)文化等等。如果從宗教派別區(qū)分的話，印度文化可分為婆羅門教文化、佛教文化、印度伊斯蘭教文化、耆那教文化、基督教文化、錫克教文化和近代發(fā)展起來的巴哈伊教文化。——?jiǎng)⑼目怠稖\論印度文明的特征》解讀：正是由于印度文化的多樣性，才顯示出了印度文化的悠久、豐富多彩和燦爛輝煌。10．知識(shí)拓展——大化改新的影響日本完成第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型，即首次“開國(guó)”的結(jié)果，一方面一躍躋身于東亞強(qiáng)國(guó)行列，甚至取得了在儒家文化圈中僅次于中國(guó)的國(guó)際“站位”；另一方面則隨著國(guó)力增強(qiáng)而迅速走上侵略擴(kuò)張道路，甚至不惜以朝鮮半島為舞臺(tái)與大唐帝國(guó)兵戎相見(如663年的百村江之戰(zhàn))?！芭c時(shí)俱進(jìn)變革，強(qiáng)即侵略擴(kuò)張，最終挑戰(zhàn)先生”這一日本歷史演進(jìn)之特點(diǎn)，已在其第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型中初露端倪。11．學(xué)習(xí)情境——日本文化特點(diǎn)思考：仔細(xì)觀察上面圖片，從中你可得出怎樣的結(jié)論？eq\a\vs4\al([試答])12．學(xué)術(shù)情境——大津巴布韋遺址大津巴布韋是古津巴布韋國(guó)家都城的遺址，由石塊壘砌而成，是南部非洲文明的代表。思考：據(jù)此說明早期的津巴布韋人可能掌握了哪些知識(shí)？eq\a\vs4\al([試答])13．學(xué)習(xí)情境——非洲和美洲文明比較下圖是當(dāng)今世界兩座著名的金字塔遺址。思考：你能說出它們之間的主要區(qū)別嗎？eq\a\vs4\al([試答])14.知識(shí)拓展——印第安文明的成果對(duì)現(xiàn)代人類的生活產(chǎn)生的影響(1)玉米是重要的高產(chǎn)糧食作物，馬鈴薯、西紅柿是常用蔬菜，可可是世界三大飲料之一，煙草目前還擁有廣泛的消費(fèi)人群?？鼘帯⒚攸S(洋地黃)等藥物為各國(guó)醫(yī)藥界普遍使用。(2)印第安人修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn)，豐富了人類的精神生活。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一“暗中有光”——中世紀(jì)的歐洲文明[學(xué)術(shù)前沿]基督教會(huì)的統(tǒng)治隨著基督教在中世紀(jì)成為整個(gè)西歐社會(huì)唯一的宗教信仰，教會(huì)所扮演的角色也發(fā)生了極大的變化?；浇虝?huì)和教士們也擁有了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。585年召開的馬康宗教會(huì)議做出決議，凡拒絕繳納什一稅者，將受到驅(qū)逐出教的處分。到了10世紀(jì)，修道院已發(fā)展成為西歐最大的莊園主?！T炯玲《西方文化概論》[思維激活]基督教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；教會(huì)控制著西歐居民的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。[史料實(shí)證]城市興起的因素史料任何人在林肯城之居留期已達(dá)一年零一日，且已照章納稅……則予亦將準(zhǔn)許彼等與過去一樣，繼續(xù)以市民身份居住于予之林肯城中?！⑼鹾嗬朗谟枇挚铣堑奶卦S狀[解讀]抓住關(guān)鍵詞“特許狀”，封建領(lǐng)主頒發(fā)“特許狀”，認(rèn)可市民身份。[探究]根據(jù)史料，分析推動(dòng)城市復(fù)興與自治的因素。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]中古西歐社會(huì)的多元面貌(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處。(2)封君封臣封土的體制：封君封臣通過獨(dú)特的儀式建立一種契約關(guān)系，封君保護(hù)封臣，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。(3)相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)，在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。(4)追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們的精神和生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。[唯物史觀]辯證看待中世紀(jì)城市興起的影響(1)社會(huì)變化：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了一個(gè)新的階級(jí)——市民階級(jí)。這些市民的經(jīng)濟(jì)力量、政治地位和社會(huì)地位的穩(wěn)步提高，使國(guó)家日益重視和支持他們的利益及他們的對(duì)外冒險(xiǎn)事業(yè)。(2)經(jīng)濟(jì)變化：促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了封建自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，培育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(3)政治變化：城市與國(guó)王結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)；同時(shí)市民階級(jí)參與政治，城市自治和城市議會(huì)的發(fā)展也促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。(4)文化變化：隨著城市的興起，產(chǎn)生了符合市民需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。探究點(diǎn)二多元面貌——中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲文明[學(xué)術(shù)前沿]阿拉伯帝國(guó)是東西交流的橋梁阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)東西方交流的橋梁，把中華文明和印度文明傳往西方，把希臘羅馬古典文明和基督教文明傳往東方。阿拉伯商人的商業(yè)活動(dòng)范圍極廣，東方貿(mào)易直達(dá)中國(guó)和朝鮮半島，通往東方的陸上商路是著名的絲綢之路，同時(shí)還有海上商路到達(dá)中國(guó)沿海港口和城市。9世紀(jì)中葉阿拉伯商人還與新羅國(guó)有貿(mào)易往來。在南方，阿拉伯商人的足跡遍及非洲的許多地方，非洲內(nèi)陸直至撒哈拉以南，阿拉伯商人不顧環(huán)境的惡劣，用自己的糧食、紡織品、金屬器皿到那里換取黃金和其他特產(chǎn)。總體來看，中東既是世界歷史上大國(guó)沖突的重要地區(qū)，又是各種先進(jìn)文明交匯融合之地。政治實(shí)體的沖突明顯，不同文明交往特征也明顯?！跞x《古代帝國(guó)的“遺產(chǎn)”與中東歷史的特征》[思維激活]阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。[史料實(shí)證]非洲文明發(fā)展的影響因素史料撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海相比之下卻是一條連接的大道。歷史上，北非人與地中海盆地周圍其他諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠屏障以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在于此……沿尼羅河上游的是巨大的蘇德沼澤地。這些沼澤地在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被港灣、海灣和內(nèi)海破損的平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……這一地理環(huán)境還有助于說明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上何以存在著反常的差別……在美洲被開發(fā)、被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個(gè)不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時(shí)，大約還有四分之一大陸未被開發(fā)?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[解讀]史料闡述了地理環(huán)境對(duì)非洲的影響，撒哈拉沙漠是一大屏障，影響著非洲歷史；尼羅河、平直的海岸影響著非洲歷史；歐洲人的入侵影響著非洲歷史。[探究]史料中作者闡述了地理環(huán)境對(duì)非洲歷史的影響，你同意他的看法嗎？試說明你的理由。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]大唐文化對(duì)日本大化改新的影響(1)政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國(guó)名和紀(jì)年。(2)經(jīng)濟(jì)制度：建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制。(3)軍事制度：建立起以唐府兵制為藍(lán)本的防人制。(4)法律制度：建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系。(5)生活習(xí)俗：大唐國(guó)的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等等，從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時(shí)期全盤唐化的傾向。[家國(guó)情懷]古代美洲文明興衰歷程的啟示(1)受大洋阻隔，美洲處在基本隔絕的狀態(tài)，文明發(fā)展的相對(duì)孤立，造成美洲文明發(fā)展緩慢。(2)世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的特點(diǎn)，又在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡。(3)一個(gè)文明如果保持活力必須與其他文明交往，同時(shí)也要尋求自身獨(dú)立發(fā)展的動(dòng)力，不能過于依賴于其他文明的輸入。(4)在當(dāng)今世界，文化的交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該主動(dòng)開放，學(xué)習(xí)其他民族、其他國(guó)家先進(jìn)的文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2022·山東濱州月考]有史家認(rèn)為：“11和12世紀(jì)，在歐洲封建王朝的統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到了它的第一青春期，達(dá)到了它的第一個(gè)富有活力的階段?！逼洹盎盍Α北憩F(xiàn)為()A．城市的興起和市民階層的產(chǎn)生B．王權(quán)的削弱和民族國(guó)家的出現(xiàn)C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開辟D．教權(quán)的削弱和宗教改革的開始[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2022·山東菏澤一模]公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令：全帝國(guó)的自由男子皆成為羅馬公民，全帝國(guó)的自由婦女之權(quán)皆等同羅馬婦女權(quán)。這說明()A．公民權(quán)的延展折射出帝國(guó)的衰落B．帝國(guó)的公民權(quán)必須靠自己努力爭(zhēng)取C．帝國(guó)的擴(kuò)張推動(dòng)了公民權(quán)的擴(kuò)展D．帝國(guó)婦女取得與男子平等的公民權(quán)[演練2][2022·山東濱州期中]在中世紀(jì)的西歐，封君很少能夠真正收回土地，因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系，使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這說明()A．國(guó)王在法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力B．王權(quán)受到封建領(lǐng)主的挑戰(zhàn)必將走向衰落C．中世紀(jì)的西歐難以形成中央集權(quán)的國(guó)家D．王權(quán)必須依靠教權(quán)才能掌握世俗統(tǒng)治權(quán)創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東濱州月考]從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕(如圖)開始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲()A．王權(quán)神圣不可侵犯B．王權(quán)受到教權(quán)的制約C．國(guó)王相信“君權(quán)神授”D．教會(huì)主宰精神世界2．[2022·山東濟(jì)寧曲阜一中月考]中南非洲由于特殊的自然地理環(huán)境，長(zhǎng)期孤立發(fā)展，但絕不是“洪荒僻壤”，那里的居民也創(chuàng)造了燦爛的文明。其中，西部非洲古文明的杰出代表是()A．摩加迪沙文明B．阿克蘇姆文明C．桑海文明D．津巴布韋文明3．[2022·山東菏澤期末]公元646年正月，日本開始了大化改新，在政治上廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉(cāng)、田莊統(tǒng)統(tǒng)收歸國(guó)家所有，對(duì)大夫以上官員按職級(jí)賜予俸祿。這表明當(dāng)時(shí)日本()A．樹立了天皇的絕對(duì)權(quán)威B．借助改革加強(qiáng)中央集權(quán)C．全面照搬唐朝政治制度D．謀求與中國(guó)的對(duì)等關(guān)系4．[2022·山東菏澤期中聯(lián)考]阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)。這表明()A．太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B．歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C．歷法與政治宗教生活密切相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)第24講中古時(shí)期的世界必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)1．提示：封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，天主教對(duì)人民思想的禁錮，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中。2．提示：沒有。原因：西歐實(shí)行封君封臣制度，封君和封臣之間建立了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，地方具有一定的自主權(quán)。因此，西歐并未建立高度的中央集權(quán)。6．提示：沉重打擊了大貴族勢(shì)力。7．提示：兼容并包、海納百川。11．提示：日本民族非常善于學(xué)習(xí)和借鑒外來文化。在吸收和消化中，不是完全照搬，而是在結(jié)合自己國(guó)情的基礎(chǔ)上有選擇地學(xué)習(xí)，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。12．提示：可能已經(jīng)掌握了建筑學(xué)、幾何學(xué)和力學(xué)等方面的復(fù)雜知識(shí)。13．提示：(1)從頂端上看，瑪雅金字塔頂部是平頂，埃及金字塔是錐頂。(2)從功能上看，瑪雅金字塔是神廟的塔基，是舉行宗教