四川省南充市重點(diǎn)學(xué)校20232024學(xué)年高三上學(xué)期一模考試語文試題（）

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語文試題

（滿分：150分測試時(shí)間：150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它解析標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

“物感說”是中國古典美學(xué)和藝術(shù)理論中一個重要的審美范疇。自然萬物對于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，影響則更為深遠(yuǎn)，中國古典感物美學(xué)的成熟與定型都在這一時(shí)期完成。

“物”不僅可以指客觀事物，還可以指人們想象中事物的形象。由于“物”所獨(dú)具的表現(xiàn)性，其可以傳遞出人們內(nèi)心不同的情感色彩，人們在感物的過程中，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，并將情感表述出來，使物之形與人之情相融合。

中國最早系統(tǒng)論述音樂美學(xué)的著作《禮記樂記》首次明確提出了“物感說”這一概念?！抖Y記樂記》中記載：“凡音之起，由人心之生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”，指出音樂創(chuàng)作中人與物之間相互作用的關(guān)系。西晉的陸機(jī)在所著的《文賦》中首次將“物感”說應(yīng)用至文學(xué)理論中?！段馁x》中的“物感”思想將自然景物納入物感的范疇之中，開始強(qiáng)調(diào)自然景物對人的感發(fā)作用?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，樹葉落于秋天，心生悲感，柔條發(fā)于春天，又心生歡喜。陸機(jī)認(rèn)為四時(shí)之景的變化引發(fā)了人們對光陰的感嘆，同時(shí)也將人們引入了審美體驗(yàn)的領(lǐng)域，引發(fā)了人們的審美創(chuàng)造沖動。陸機(jī)也充分注意到了“物”的動態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)之“意”要隨物而動。在前代，“感于物”中的“物”不僅指自然界的物象，也指具有某種倫理道德意義上的事，與之不同的是，陸機(jī)《文賦》中的“物”已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動搖之后，呈現(xiàn)出的一種“物”的獨(dú)立的觀念。

南朝的鐘嶸把生活中的各種悲歡離合、榮辱憂樂也納入感人之“物”的范疇中。他在《〈詩品〉序》中所說的“物”不僅包括自然風(fēng)物，而且包含社會情事(“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”)。在形形色色的人生境遇中，他更加強(qiáng)調(diào)那些能觸發(fā)人之悲情的社會生活，突出了社會生活在“物感”中的特殊地位。

關(guān)于“物感”之情，陸機(jī)在《文賦》中提出了“詩緣情而綺靡”的理念。這里的“情”既指物感之情，也指個人的喜怒哀樂之情。陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)內(nèi)心充滿了真摯的情感，才能充實(shí)文學(xué)作品的內(nèi)容，在真實(shí)情感基礎(chǔ)之上的情與文之間才會相統(tǒng)一。陸機(jī)認(rèn)識到情感就是文學(xué)創(chuàng)作的動機(jī)，同時(shí)要求作家注重個人的情志涵養(yǎng)，因?yàn)樽髌凤L(fēng)格的高下由作家精神境界的高下決定。

與陸機(jī)的《文賦》不同，鐘嶸在《詩品》中更加強(qiáng)調(diào)“怨”情對人的感發(fā)作用，同時(shí)也注重詩對于”怨”情的抒發(fā)。與孔子的“詩可以怨”所宣揚(yáng)的“怨刺上政”意義不同，鐘嶸《詩品》中所強(qiáng)調(diào)的“怨”是一種哀怨之情的表述以及怨憤之情的書寫。由于魏晉時(shí)期社會動蕩不安，文人在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常流露出一種感慨人生無常、時(shí)光易逝的悲涼之情。鐘嶸物感思想中的以人為本、推崇怨情也與此密不可分。

(摘編自高雅琪《“物感”說》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陸機(jī)充分注意到了“物”的動態(tài)性，因此“物”能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在,這是對儒家思想觀念下的“物”的內(nèi)涵的突破。

B.“物感說”是指人感于物而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中物對人心的觸發(fā)，“物感說”既屬于美學(xué)范疇，又是文學(xué)理論。

C.鐘嶸對“物”的內(nèi)涵的認(rèn)識更加豐富，他認(rèn)為個人的現(xiàn)實(shí)境遇，如悲歡離合等也屬于“物”的范疇，因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說。

D.陸機(jī)提出“詩緣情”觀點(diǎn)，認(rèn)為情感是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在推動力，創(chuàng)注重個人的情志涵養(yǎng),內(nèi)心充滿真摯的感情.就能寫出震撼人心的佳作。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開篇先總述“物感說”的重要性，接著從“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。

B.文章第三段中引用陸機(jī)《文賦》中的話,并對其進(jìn)行分析和闡述，強(qiáng)調(diào)了景物對人的感發(fā)作用，使論證更加充分。

C.文章在論述陸機(jī)和鐘嶸有關(guān)“物感說”的觀點(diǎn)時(shí)，重點(diǎn)闡述了兩人對“物”的不同理解，在邏輯上是并列的關(guān)系。

D.文章結(jié)尾在闡述鐘嶸的“怨”情時(shí)，與孔子的“怨”進(jìn)行了比較，說明前者是哀怨之情的表述以及怨憤之情的書寫。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魏晉南北朝時(shí)期中國古典感物美學(xué)得到了充分發(fā)展，陸機(jī)的《文賦》與鐘嶸的《詩品》標(biāo)志著中國古典感物美學(xué)走向成熟與定型。

B.南朝文學(xué)理論家劉勰在其著作《文心雕龍》中寫道“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”，這可以作為“物感”的典型例證。

C.《禮記樂記》作為中國最早系統(tǒng)論述音樂美學(xué)的著作，指出“樂”產(chǎn)生于創(chuàng)作主體的心靈有感于“物”,是“物感”說最早的概念表述。

D.鐘嶸強(qiáng)調(diào)能觸發(fā)人感情的社會生活在“物感”中的重要性，注重詩對于“怨”情的抒發(fā)，這與魏晉時(shí)期社會動蕩不安有著密切關(guān)系。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

大多數(shù)植物的種子需要借助外力來進(jìn)行傳播，在風(fēng)、水、動物等幾種傳播媒介中，動物的傳播成功率是最高的。而動物中最主要的“傳播員”為鳥類，因?yàn)樗鼈兡茱w，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系。但鳥類的飯量不小，且進(jìn)食頻率又較高，對于大多數(shù)木本植物來說，只能每年“宴請”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。

螞蟻個體雖然小，但它們的力量從來不是以單個個體來衡量的，它們是社會性生活群體，一個螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數(shù)十倍的動物都聞風(fēng)喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠(yuǎn)，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？

許多植物針對螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個體較小，且會在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體，其富含營養(yǎng)，甚至含有蟻類生長發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來傳播種子。

植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實(shí)或種子，來讓鳥類發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門取貨”？

螞蟻的嗅覺非常靈敏，植物就把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了化學(xué)信號，且專門針對螞蟻“投其所好”。

大多數(shù)螞蟻有兩個喜好，一是糖類，二是蛋白和脂類，前者可用于補(bǔ)充成年工蟻日?；顒酉牡哪芰浚笳呤窍伜笊a(chǎn)和幼蟲發(fā)育所需的營養(yǎng)，且在自然界中主要來源為昆蟲，故螞蟻對于昆蟲血淋巴（體液）的氣味異常敏感?；诖耍参镒層椭w變成了一個富含小分子蛋白和脂類的營養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來。

油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)。為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實(shí)現(xiàn)搬運(yùn)。

螞蟻啃咬油脂體時(shí)會咬傷種子嗎？解析是不會，因?yàn)橛椭w與種子的結(jié)合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會從種子上脫落下來，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。

一只蟲子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅(jiān)硬外骨骼是沒法再利用的，于是就被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只“蟲子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個啃不動的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會破壞蟻巢結(jié)構(gòu)，并耗費(fèi)其中的氧氣，威脅蟻群的生存。

既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對此，植物也有考慮，它們在種子上形成了一些精巧的構(gòu)造。紫堇屬的種類非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點(diǎn)；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點(diǎn)，它們都能增加摩擦，方便搬運(yùn)。

細(xì)辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長而寬的溝槽，油脂體就長在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。

在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來的土粒。種子待在這樣一個肥力充足的地下安全室內(nèi)，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來，便會沖破種皮，頂開土壤，在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長。

全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數(shù)為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過與螞蟻合作，它們就順利實(shí)現(xiàn)了物種的繁衍。

（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）

4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在幾種傳播媒介中，鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以鳥類就成了自然界最主要的“傳播員”。

B.蟻播種子通常個體較小，種皮比較光滑，且會在臍部附近形成獨(dú)有的油脂體，這些都能吸引螞蟻來傳播種子。

C.油脂體可以作為螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)，其與種子并非牢不可破的結(jié)合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。

D.螞蟻視力較差，味覺靈敏，這一特點(diǎn)被植物有效利用，既吸引它們來搬運(yùn)種子，又促使它們把種子當(dāng)垃圾扔掉。

5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從植物的角度來介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺新穎而有趣。

B.螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當(dāng)成一只“蟲子”，都用到了打比方的手法。

C.為了說明種子便于被搬出蟻巢，詳細(xì)介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構(gòu)造，舉例翔實(shí)，研究細(xì)致。

D.文章先后使用多個問句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯。

6．螞蟻是如何進(jìn)行種子傳播的？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

出走的井水

朱清

村子里有一口井，喂養(yǎng)了好幾代人，滋潤了一畝又一畝的田。在一戶一戶人家不斷出走的進(jìn)程中，它長了許多青苔，井水漫出了井口，流到旁邊的水溝里。

井之前不叫井，叫泉眼。在村莊人口越來越多的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)了它，挖掘成了一口井，并刻上“吃水不忘挖井人”的字樣，在被刻上與村民同呼吸的標(biāo)志時(shí)，它終于不再四處游走，它與人們一樣安居在這塊土地。

井養(yǎng)著這個村子里的人，養(yǎng)了小孩后養(yǎng)著大人，又養(yǎng)小孩。它也養(yǎng)著這個村子里其他的生物，瘦弱又病懨懨的樹被澆灌后變得粗壯又繁盛，張著裂口的土地吸足了它給的滋潤，種出了小麥、種出了玉米、種出了一粒粒晶瑩的大米。牛馬牲口渴了，它小心翼翼地溢出一些水流在旁邊的小水溝里，任它們舔舐。它聽著村民收獲后的笑聲，牲口飽足后痛快的叫聲，清風(fēng)掠過，它笑出了一波又一波細(xì)微的漣漪。

它仿佛與人們簽下了契約，把村子里的人當(dāng)作孩子一樣守護(hù)，人們時(shí)時(shí)刻刻守在它身邊，它無私地陪著人們走過了一個春又一個冬，養(yǎng)育了一代又一代人。夏天的太陽燒灼著這片土地，烘烤著那些俯向大地的農(nóng)人，待被灼紅雙頰的人們扛著鋤頭踏著落日的細(xì)輝回到村子里時(shí)，必要到井口一趟，卷一片葉子，舀上一瓢水，喝一口清涼，再從井里提出一桶水裝回家，才覺得滿足。每每到這個時(shí)候，你必會聽到村子里的人總夸它“水涼，好水”。

冬天的井水不像夏天一樣清涼，也不像其他水一樣是刺骨的，它是暖的，當(dāng)人們把水從井里面提出來洗衣服做飯時(shí)，它總是體貼溫柔地護(hù)著那雙勤勞而布滿繭子的手。這時(shí)井是冒著淡淡熱氣的，像是地底下有溫火在煮著它似的。然而這個季節(jié)的它是不像夏季一樣飽滿的，要是遇著長期總不下雨的時(shí)候，它就像瀕危的老人一樣，耗盡了精血，露出嶙峋的底部，只留那坑洼的泉眼處儲著點(diǎn)水，與它走過許多時(shí)日的村民此刻再著急也無能為力了，所幸在逢著一場雨時(shí)，它又飽滿鮮活起來了。

村民喝著它的“乳汁”，定期地去清理水井，揀點(diǎn)旁邊的枯枝落葉，這口井它總是干干凈凈，體體面面的，人們把它當(dāng)作親人一樣對待，血脈已經(jīng)與它交融在一起了。

井水養(yǎng)成了村民共同的鄉(xiāng)音，也造就了相同的風(fēng)土人情。村子里的人一旦入了城，他們的一口鄉(xiāng)音與城市顯得格格不入，局促不安，只有回到井水養(yǎng)育的這片土地上時(shí)，他們大喘一口氣，由內(nèi)感慨一聲“還是在村里自在”。的確自在，像井水那樣緩緩流出，自由流瀉的自在。自在的井水養(yǎng)出了自在的性格，村民間的相處更為樸實(shí)。哪一家需要插秧、收稻，見著的人立馬挽起褲腿，踩進(jìn)被井水澆灌的土地上，拿著自家的工具在田里幫襯著；若是哪家做了好東西，能聞到香味的其他人家必然是少不了一份美味的?！拔壹覄傋龅亩够▏L嘗看。”“我做了些豆豉，給你們拿點(diǎn)兒來吃吃。”在這里不用論誰家欠誰家這種說法，幾代人之間的交往早已經(jīng)成為一種習(xí)慣。

歲月的帷幕越拉越厚，悄悄隱去了些不被輕易發(fā)現(xiàn)的東西。井膛里的水要溢出來了，它捧著個大肚子，靜靜地等待遠(yuǎn)歸的人回來，給一捧清水洗塵。來的人比以前少了些，牛馬牲口也不常來喝水，用于灌溉的水量好像也少了些。在它沒有看見的背后，少許耕地長了雜草，黑黃色的土地好像胡亂地長了大小不一致的“斑點(diǎn)”；一些能耕地、拉、馱的“牲口”不需要喝水了；遠(yuǎn)去的人少許會遠(yuǎn)歸，有的再也不歸，有的人出發(fā)時(shí)帶走一腳的黃土，帶走家鄉(xiāng)的“根”。

逐漸村子里的聲音越來越雜，往日的聲音慢慢變小，逐漸減弱。井的胸膛插滿了一根根大小不一的管子，它的周圍少了些牲畜的低吼與村民暢快的笑聲。再后來，廢舊的管子胡亂地丟在井旁，遍布的青苔加重了它的悲傷，枯雜的落葉讓它變得面目全非。他們將一口鄉(xiāng)音改變，換成了晦澀的音色；從這里走出去的人回到家鄉(xiāng)，開始質(zhì)疑井水的干凈時(shí)，它意識到它好像與他們隔斷了血脈的聯(lián)系。它也許老了吧，和村民們在一起時(shí)是溫順善良的少婦，溫柔無私地哺育者他們；如今人走了，它變成了垂垂老矣的婦人，村子里的人帶不走它，它也離不開這，它就在這里守著外出的人的根系，守著守著就變成了理所當(dāng)然易于忘記的存在。

等有一天，人們都四處游走了，它也不再有安居的地方，也學(xué)著人們的樣子開始四處流走，一汪清純甘甜的水與污濁的水一起流向了別處。它好像回到最原來的狀態(tài)又好像不復(fù)當(dāng)初的清澈。它也許真的老了。

它的名字不叫井了。

（有刪改）

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開篇簡述井水一生走過的歷程，與文尾描述井水的生命狀態(tài)相照應(yīng)，首尾圓和，結(jié)構(gòu)

嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文中多處賦予井水以人的行為和情感，拉近了物我之間的距離，更易讓讀者產(chǎn)生情

感共鳴。

C.文中說井的胸膛插滿了大小不一的管子，說明井水被人粗暴對待，這加重了它的

悲哀。

本文描繪鄉(xiāng)村生活，不僅從多個感官角度，而且融入了對比、通感等藝術(shù)手法，

畫面感強(qiáng)，鄉(xiāng)土氣息濃郁。

8．文中井的變化與人的變化是緊密相連的，請簡要梳理這個變化過程。（6分）

9．周敦頤在《通書·文辭》中說“文所以載道也”，你從“它的名字不叫井了”這句話中，領(lǐng)悟到了哪些“道”？請結(jié)合文本加以探究。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文字，完成10~13題。

初，秦二世時(shí)，南海尉任囂病且死。召龍川令趙佗，語曰：“秦為無道，天下苦之。聞陳勝等作亂，天下未知所安。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，欲興兵絕新道自備，待諸侯變；會病甚。且番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔；此亦一州之主也，可以立國?？ぶ虚L吏，無足與言者，故召公告之。”即被佗書，行南海尉事。囂死，佗即移檄告橫浦、陽山、湟谿關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道，聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。陸生至，尉佗魋結(jié)、箕倨見陸生。陸生說佗曰：“足下中國人，親戚、昆弟、墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸族、豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)威陽。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王。天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣；乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此！漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳！”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義！”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢也。”復(fù)曰：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國；中國之人以億計(jì)，地方萬里，萬物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也。今王眾不過十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡耳，何乃比于漢！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此，使我居中國，何遽不若漢！”乃留陸生與飲。數(shù)月，曰越中無足與語至生來令我日聞所不聞。賜陸生橐中裝直千金，他送亦千金。陸生卒拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報(bào)，帝大悅，拜陸賈為太中大夫。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂

黑。（3分）

曰A越B中C無D足E與F語G至H生I來J令K我L日M聞N所O不P聞

11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“移檄”，是多用于征召、曉諭和聲討的官方文書，在文中是發(fā)布文告曉示的意思。

B.“箕倨”是一種傲慢無禮的坐姿，與《荊軻刺秦王》“箕踞以罵曰”的“箕踞”含

義相同。

C.“剖符”，古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的

約證。

D.“謝”在文中的意思是“謝罪”，與《孔雀東南飛》“阿母謝媒人：‘女子先有誓，老姥豈敢言’”的“謝”含義相同。

12．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.南海尉任囂將死之時(shí)，囑托趙佗可在南越據(jù)險(xiǎn)立國，并假借朝廷名義，發(fā)給趙佗委任書，讓其接替自己職務(wù)，管轄南越。

B.秦亡之后，趙佗奪取部分土地，自立為南越王，在陸賈剛到南越之時(shí)，他并未以禮

相待。

C.陸賈主要從趙佗家庭、漢和南越力量對比等角度說服趙佗臣服漢朝，語帶威脅，趙佗聽后膽顫心驚。

D.趙佗欽佩陸賈的見識和才華，不僅盛情款待他，還送上豐厚的禮物。最終歸附漢朝。

13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。（5分）

（2）吾不起中國，故王此，使我居中國，何遽不若漢！（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成14~15題

明發(fā)西館晨炊藹岡四首（其一）

楊萬里

何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。

日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。

曉行道旁杜鵑花

楊萬里

泣露啼紅作么生，開時(shí)偏值杜鵑聲。

杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成。

14．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.前詩運(yùn)用擬人的修辭，寫一路杜鵑花“不負(fù)”人，賞心悅目，美不勝收。

B.“錦樣”即錦繡的模樣，用比喻手法描繪出倒映著杜鵑花的江水的紅艷。

C.“泣露啼紅”描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜。

D.后詩多用口語，如“作么生”“能多少”，語言曉暢明白，情感蘊(yùn)藉深沉。

15．兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表述的情感有什么不同？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“▲，▲”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表述對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。

（2）杜牧《阿房宮賦》中以“▲，▲”兩句巧設(shè)喻反問，形象生動地寫出秦人強(qiáng)取豪奪、揮金如土的貪婪之相。

（3）陽春三月，桃花盛開，引無數(shù)騷人墨客吟詩作文。古詩詞中有許多詩人書寫“桃花”，以表述詩人的情感，如“▲，▲”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17~21題。

現(xiàn)代漢語敬辭可分為兩類：自用類和他用類。就動詞性敬辭而言，自用類敬辭通過表敬意或自謙的措辭表述說話人自己的行為動作或心理活動，在有明確、具體的話語接收方的情況下，這些措辭（含自謙性用語）都表述出對話語接收方的敬意；，這些行為動作或思想情感等與說話人有某種關(guān)聯(lián)。兩類敬辭有大體相反的人稱分布規(guī)律：在只涉及己方（第一人稱）和對方（第二人稱）的交流語境里，自用類敬辭只能用于第一人稱，不能用于第二人稱，如“拜讀”“拜會”“拜謁”“敬奉”“敬存”“恭請”“恭候”等；在同樣的語境里，他用類敬辭只能用于第二人稱，不能用于第一人稱，如“惠存”“惠贈”“惠顧”“光臨”“賜教”“以及”“垂愛”“垂注”等等。

①在“聆聽”只涉及己方和對方的語境里，②不宜用來指對方聽自己講話，③只能用來指自己聽對方講話。換句話說，這種語境里的“聆聽”只適于第一人稱，不適于第二人稱，而這符合自用類敬辭的人稱分布規(guī)律。例如，可以說“我聆聽了您的教誨”，但不能說“您聆聽了我的匯報(bào)”。“感謝聆聽”雖然整體上是以第一人稱表述的，但其中的“聆聽”實(shí)際卻用在了（隱含的）第二人稱上，違背了不能用于第二人稱的原則，就如同“謝謝拜讀我的作品”，或者寫信人在信封上的收信人名字后寫上“敬啟”一樣，屬于選詞時(shí)表述敬意的對象搞反了，都是誤用。

既然“感謝聆聽”的說法不合適，那么在這類語境下該怎么表述？有人提出了一些替補(bǔ)方案，例如，在演講等結(jié)束時(shí)用“感謝垂聽”或“感謝垂注”?！按孤牎薄按棺ⅰ弊鳛榫崔o，屬于他用類敬辭，因此用于第二人稱在語用上是合適的。但筆者認(rèn)為，用“垂聽”“垂注”不夠理想。

其實(shí)，不用把簡單的事弄得很棘手，不如（），用用樸素的、口語化的表述“謝謝”“謝謝大家/各位”即可。

17．將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.死馬當(dāng)活馬醫(yī)B.到什么山唱什么歌

C.當(dāng)面鑼對面鼓D.摸著石頭過河

18．文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。（3分）

19．請?jiān)跈M線處仿照“自用類敬辭”的詮釋補(bǔ)寫“他用類敬辭”的詮釋，要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3分）

20．文段中筆者認(rèn)為“垂注”“垂聽”也不夠理想，但并沒有進(jìn)行評論，請你補(bǔ)充兩點(diǎn)評論，使論證更加嚴(yán)密。要求每條評論不超過30個字，句子簡潔流暢（5分）

21．春暉小學(xué)邀請你給學(xué)生講解“如何讓自己的說話更得體”。請從下列三個表述中任選一個，借鑒文中對“感謝聆聽”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢，不超過60個字。（6分）

感謝洗耳恭聽謝謝鼎力相助感謝拋磚引玉

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

俗話說：“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”，也有說“魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)”。

這些看似矛盾的語句濃縮著人生成長的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文試題參考解析

B

A.“因此‘物’能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在”強(qiáng)加因果，根據(jù)原文第3段中的“陸機(jī)也充分注意到了‘物’的動態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)之‘意’要隨物而動……陸機(jī)《文賦》中的‘物’已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動搖之后，呈現(xiàn)出的一種‘物’的獨(dú)立的觀念”，可知“陸機(jī)充分注意到了‘物’的動態(tài)性”與“‘物’能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在”并無因果關(guān)系。

C項(xiàng)，“因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說"于文無據(jù)，原文第3、4段只是闡述了陸機(jī)與鐘嶸對“物”的不同認(rèn)識,并沒有對兩者學(xué)說的價(jià)值高低進(jìn)行對比。

D項(xiàng)，“創(chuàng)注重個人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫出震撼人心的佳作”說法絕對,原文第5段只是說“陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)內(nèi)心充滿了真摯的情……情與文之間才會相統(tǒng)一”，不能由此推出“創(chuàng)注重個人的……就能寫出震撼人心的佳作”。

C

C項(xiàng)對應(yīng)原文第3、4段。閱讀原文第3、4段可知，陸機(jī)認(rèn)為“物”完全指自然景物,鐘嶸則認(rèn)為“物”不僅包括自然風(fēng)物，還包括社會情事，鐘嶸對“物”的理解在陸機(jī)的理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定補(bǔ)充,在邏輯上是遞進(jìn)的關(guān)系。所以“在邏輯上是并列的關(guān)系”錯誤。

A

A項(xiàng)“陸機(jī)的《文賦)與鐘嶸的《詩品》標(biāo)志著中國古典感物美學(xué)走向成熟與定型”無中生有，原文第1段只是說中國古典感物美學(xué)的成熟與定型都在魏晉南北朝時(shí)期完成，但并未說其標(biāo)志是什么。

C

A.“鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以……”錯誤，結(jié)合第一段屬于曲解文意，而且因果關(guān)系失當(dāng)。

“這些”錯誤，結(jié)合原文“油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)”可知，選項(xiàng)“這些”擴(kuò)大范圍。

D.“螞蟻視力較差”擴(kuò)大范圍，“味覺靈敏”于文無據(jù)。

B

B.“都用到了打比方的手法”錯誤，結(jié)合原文“由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只‘蟲子’”可知，這里不是打比方。

①螞蟻被種子的營養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。

②螞蟻凝聚一個家族的力量，一起咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。

③螞蟻啃光油脂體后將種子丟到肥力充足的垃圾堆，種子適時(shí)萌發(fā)，茁壯生長。

（6分，每點(diǎn)2分）

7.D“通感”錯，文中沒有使用通感手法。有對比手法，如開始井與村民關(guān)系密切，后來井被人們疏遠(yuǎn)。但文中沒有通感手法。

8.①由泉變成井，泉與人之間建立了親密的聯(lián)系。隨著村莊人口增多，人們發(fā)現(xiàn)這個泉眼，并把泉眼挖掘成一口井，這時(shí)井水滋養(yǎng)著村民，村民愛護(hù)著井水，緊密交融在一起。

②由親密到疏遠(yuǎn)。村民漸漸遠(yuǎn)離，來井邊的越來越少了，井被外來人粗暴對待，滿目瘡痍，與村民的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。

③由疏遠(yuǎn)到遺棄。村民離開了，血脈聯(lián)系被完全隔斷了。

(6分，每點(diǎn)2分)

9.①時(shí)代的發(fā)展會不斷的改變著我們原有的鄉(xiāng)居生活方式，我們要坦然面對和接受這種改變?！八拿植唤芯恕闭f明時(shí)代向前發(fā)展，鄉(xiāng)居生活方式受到?jīng)_擊，我們在情感上難以割舍。但新取代舊的社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們需要接受這種變化并理性面對。

②鄉(xiāng)土文明是我們的生命根基和精神歸宿，它不應(yīng)該遠(yuǎn)去，被我們遺忘?！八拿植唤芯恕保砻媸蔷淖兓?，鄉(xiāng)村的衰落，深層是鄉(xiāng)村人美好精神的遺失，鄉(xiāng)村文化文明的衰落。遺忘、拋棄甚至背叛故鄉(xiāng)，會讓一個人迷失自我，讓一代人丟失民族精神。

③要保護(hù)好我們的鄉(xiāng)土，特別是那些最能承載鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特風(fēng)物。“它的名字不叫井了”飽含著莫讓井廢棄，莫讓村莊荒蕪，要讓人記得住鄉(xiāng)愁的期待。鄉(xiāng)村振興不是把鄉(xiāng)村城市化，把井水換成自來水，把黃泥路變成柏油路，而是要讓“鄉(xiāng)土”特色更濃，保護(hù)好一些重要的鄉(xiāng)土風(fēng)物，從物質(zhì)和精神層面讓故鄉(xiāng)成為我們能回得去的地方。

(6分，每點(diǎn)2分，言之成理即可)

10.AGJ（3分，1處1分）

句意：趙佗說：“南越?jīng)]有可說話的人，直到你來，才讓我每天聽到從未聽過的事?！薄霸弧焙笫钦f話的內(nèi)容，后面斷開，即A處；“越中無足與語”中，“與”后省略賓語“我”，“越中”“無”“足與”是狀語，“語”是謂語，其后斷開，即G處；“至生來”中，“生來”是“至”的賓語，“至生來”作時(shí)間狀語，后面斷開，即J處。

11.D

AC正確

B.正確。句意：伸開兩腳坐著接見陸生。/兩腳伸開象箕的樣子坐在地上罵道。

D.錯誤。謝罪；推辭，拒絕。句意：向陸賈謝罪說。/阿母拒絕媒人說：“女兒從前有約定，我哪里敢再說什么?！?/p>

12.A“并假借朝廷名義，發(fā)給趙佗委任書”理解錯誤，應(yīng)該是“任囂說完，便為趙佗寫下委任書，請他代理南海尉的政事”。

13.（1）趙佗隨后又逐漸地利用法律誅殺秦朝所設(shè)官員，用他的同黨做代理郡守。

（打分點(diǎn)：補(bǔ)充主語“趙佗”；“稍”，逐漸；“置”，設(shè)置；“假”，代理。打分點(diǎn)各1分，大意1分）

（2）我沒有在中原興起，所以在這里稱王；如果我在中原，怎么就見得不如漢朝！

（打分點(diǎn)：“不起”，沒有興起；“王”，稱王；“使”，如果；“何遽”，怎么。打分點(diǎn)各1分，大意1分）

參考譯文：

當(dāng)初，秦二世時(shí)，南海尉任囂病重將死。他召來龍川縣令趙佗，對趙佗說：“秦朝的政治暴虐無道，天下都十分怨憤。聽說陳勝等人已起兵造反，天下不知怎樣才能安定。我們南海雖然地處偏遠(yuǎn)，我也擔(dān)心盜賊匪兵到這里來侵占地盤，想發(fā)動軍隊(duì)切斷秦朝修筑的通往內(nèi)地的新道，以自做準(zhǔn)備，等待諸侯的變化；正在此時(shí)我卻病重。再說我們的番禺城后山勢險(xiǎn)要，前有南海阻隔，東西幾千里，有很多中原人在輔佐治理，這也是一州之主，可以建立個國家。我看郡中的官員，沒有人足以商議，所以召你前來，告訴你我的囑托?！比螄陶f完，便為趙佗寫下委任書，請他代理南海尉的政事。任囂死后，趙佗立即發(fā)出檄文通知橫浦、陽山、湟谿關(guān)說：“盜匪軍隊(duì)就要來到，各地立即斷絕通道，聚兵自守?！壁w佗隨后又逐漸地利用法律誅殺秦朝所設(shè)官員，用他的同黨做代理郡守。秦朝滅亡后，趙佗立即發(fā)兵進(jìn)攻吞并桂林、象郡，自立為南越武王。陸賈來到南越，趙佗頭上盤著南越族的頭髻，伸開兩腳坐著接見他。陸賈勸說趙佗：“您是中原人士，親戚、兄弟、祖先墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您違反天性，拋棄華夏冠帶，想以區(qū)區(qū)南越之地與漢朝天子相抗衡成為敵國，大禍就要臨頭了！再說，秦朝喪失德政，各地諸侯、豪強(qiáng)紛紛起兵反抗，只有漢王能先入關(guān)中，占據(jù)咸陽。項(xiàng)羽背約，自立為西楚霸王，諸侯都成為他的部屬，他可以說是極強(qiáng)大的了。但漢王起兵巴、蜀后，便橫掃天下，終于誅殺了項(xiàng)羽，消滅了楚軍。五年之間，海內(nèi)獲得平定，這并非人力所為，而是上天的建樹?。h朝天子聽說您在南越稱王，卻不協(xié)助天下誅殺暴逆，文武將相都請求派兵來則滅您。但天子憐憫百姓剛剛經(jīng)過兵事勞苦，所以暫且休兵不發(fā)，派我前來授您君王印信，頒發(fā)符節(jié)，互通使臣。您應(yīng)該親自到郊外迎接，向北稱臣才是，而您竟要憑借新近締造尚未安定的越國，對漢朝如此倔強(qiáng)不服從！漢朝要是知道了，掘毀焚燒您祖先的墳?zāi)?，殺光您的宗族，再派一員偏將率領(lǐng)十萬大兵壓境，那么南越人殺您投降漢朝，是易如反掌的！”于是趙佗大驚失色，立即離開坐位，向陸賈謝罪說：“我在蠻夷民族中居住已久，太沒有禮義了。”他又問陸賈：“我與蕭何、曹參、韓信比，誰高明？”陪賈回答：“似乎是您高明些。”趙佗又問：“那么我與漢朝皇帝比，誰高明？”陸賈說：“皇帝維承三皇、五帝的偉業(yè)，統(tǒng)一治理中國；中原人口以億計(jì)算，土地方圓萬里，萬物殷實(shí)豐富；皇帝能把政權(quán)集于一家之手，是開天辟地以來未曾有過的事。您的臣民不過幾十萬，還都是蠻夷，散布在崎嶇的崇山大海之間，好像是漢朝的一個郡而己，怎么可以與漢朝相提并論！”趙佗大笑著說：“我沒有在中原興起，所以在這里稱王，如果我在中原，怎么就見得不如漢朝！”說完便留下陸賈與他暢飲。過了幾個月，趙佗說：“南越?jīng)]有可說話的人，直到你來，才讓我每天聽到從未聽過的事?！庇仲p賜陸賈一袋珠寶，價(jià)值千金，其他饋贈也達(dá)千金之多。陸賈最后便拜趙佗為南越王，令他向漢朝稱臣，遵守漢朝的約定。陸賈回朝報(bào)告，高帝大為高興，封陸賈為太中大夫。

14.C“杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜”錯，這里并非以聲襯靜，杜鵑哀鳴是渲染了凄婉的氛圍。

15.①前詩以錦江之麗側(cè)面烘托出杜鵑花火紅之色和繁盛之態(tài)，表述詩人對杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。

②后詩托物寄懷，假托杜鵑花之艷麗是征人血淚染紅，表述對征人的關(guān)心與同情。

（共6分，各3分；可根據(jù)情感概括、內(nèi)容分析和語言表述等酌情給分，言之成理即可）

（6分，一句1分，錯字、漏字、添字均不給分）

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存

奈何取之盡錙銖，用之如泥沙

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情/人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥

B

A項(xiàng)，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)：比喻在絕望的時(shí)候盡力挽救，寄希望于萬一。

B項(xiàng)，到什么山唱什么歌：比喻按實(shí)際情況辦事。此處寫講話后的感謝，應(yīng)按實(shí)際情況說"謝謝"即可，符合語境。

C項(xiàng)，當(dāng)面鼓對面羅：比喻面對面地談判或交換意見。D項(xiàng)，摸著石頭過河：比喻在實(shí)踐中摸索著前進(jìn)。

①，改為：“聆聽”在只涉及己方和對方的語境里

（3分，序號1分，修改2分）

①句介詞位置不當(dāng)，掩蓋了整個句子的主語，將“聆聽”放在“在”之前，使“聆聽”作整個句子的主語。

他用類敬辭通過表尊敬或尊重的措辭表述他人的行為動作或思想情感等。

（3分，句式1分，語言表述2分）

（注意該題句式“……通過……措辭表述……”；同時(shí)結(jié)合橫線下句“行為動作或思想情感等”。）

首先，這兩個詞文言色彩很濃，從語體來看，對演講、報(bào)告并不是很得體；其次，自謙色彩過濃，這與演講、報(bào)告者和聽眾的身份關(guān)系往往并不吻合。

（5分，2分1點(diǎn)，語言表述1分）

解答時(shí)要注意是對“不夠理想”的評論，也就是說明“不夠理想”的原因，并與原文相銜接。“垂聽”“垂注”都是他用類敬辭，具有濃郁的文言色彩，習(xí)慣于公文中運(yùn)用，從語體色彩來看，演講、講話屬于口語，此處運(yùn)用“垂聽”“垂注”不得體；“垂聽”“垂注”一般用于希求別人，自謙色彩濃厚，不適于演講、講話，因?yàn)槎咧g不存在“希求”之意。

21、（6分）參考解析：“洗耳恭聽”是自用類敬辭，只適于第一人稱，不適于第二人稱?！案兄x洗耳恭聽”違背了不適于第二人稱的原則，屬于敬辭誤用。

解答時(shí)要注意該題給出的三個成語，“洗耳恭聽”和“拋磚引玉”是自用類敬辭，“鼎力相助”是他用類敬辭。結(jié)合語段中“感謝聆聽”的分析，要抓住“聆聽”適于第一人稱，不適于第二人稱，“感謝聆聽”違背了這一原則，屬于誤用。然后題目中的表述代人分析即可。如果選擇“感謝鼎力相助”，要分析它的正確，這是該題的一個難點(diǎn)。

22、評分標(biāo)準(zhǔn)

基礎(chǔ)等級40分內(nèi)容20分一等20-16二等15-10三等10-6四等5-0

切合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄感情基本真實(shí)偏離題意中心不明或立意不當(dāng)沒有什么內(nèi)容感情虛假

表述20分一等20-16二等15-11三等10-6四等5-0

符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言流暢字體工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字體較工整基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多字跡難辨

發(fā)展等級20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意

1.透過現(xiàn)象深入本質(zhì)2.揭示問題產(chǎn)生的原因3.觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用4.材料豐富5.形象豐滿6.意境深遠(yuǎn)7.詞語生動，句式靈活8.善于運(yùn)用修辭手法9.文句有意蘊(yùn)10.見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧