2024年大學試題(哲學)-哲學與人生筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(哲學)-哲學與人生筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.按照命題的真假可以分為（）A、真命題B、假命題C、特稱否定命題D、全程否定命題2.人類改造世界的能力和活動表現(xiàn)在（） ①人能夠把客觀規(guī)律作為行動的向?qū)?，指導實踐 ②人能以自己的創(chuàng)造性的活動改造世界 ③人能改變或創(chuàng)造條件，變有害為有利 ④人能利用對規(guī)律的認識，改變規(guī)律起作用的方式，使規(guī)律的作用有益于人類A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④3.“拔苗助長”的故事是在批評（）。A、沒有實際行行動者B、不善于和敢于行動者C、沒有發(fā)揮自覺能動性者D、不按規(guī)律辦事者4.人人都有思維，但不是每個人都能掌握科學思維方法。5.哲學都是哲學家的事情，與普通人無關(guān)6.人生選擇具有多樣性和可能性。7.儒家學派直接指明了“德治”是最根本的治國之道，其理由包括（）。A、道德是國家的根本B、道德是獲取民心的良方C、道德能成人之美D、道德不值一文8.個人利益等于個人主義。9.“一個人要想離開社會而生存，那正像人拔著自己的頭發(fā)想離開地球一樣的不可能”，魯迅先生這句名言揭示的是（）。A、自己與他人的關(guān)系B、個人與社會的關(guān)系C、個人與集體的關(guān)系D、個人與國家的關(guān)系10.2000年4月7日《光明日報》報道，正當江蘇省某市各大賓館為客源不足而大傷腦筋時，該市的一些行業(yè)賓館、接待處、培訓中心卻雨后春筍般冒了出來，導致賓館虧損，社會資源浪費。這一事例說明（）A、物質(zhì)決定意識B、事物是變化發(fā)展的C、事物是普遍聯(lián)系的D、違背客觀規(guī)律必然受到懲罰11.人的全面發(fā)展就是指個人全面素質(zhì)的提升。12.下列關(guān)于人生目標錯誤的是（）A、人生要有目標B、人生目標應該遵循歷史發(fā)展規(guī)律C、人生目標對于個人成長有著重要的作用D、人生目標只有正確的沒有錯誤的13.新事物是指（）A、最強大、發(fā)展最快的事物B、最新出現(xiàn)、又有最新的形式的事物C、最新出現(xiàn)，又最受歡迎的事物D、符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物14.“人有悲歡離合”，這表明（）。A、人生不可避免有順境和逆境兩種境遇B、人生來痛苦，不會有幸福C、人生遭遇逆境不可避免D、逆境阻礙人生發(fā)展15.“人是萬物的尺度，他看起來存在的事物就是存在，他看起來不存在的事物就是不存在?！笔钦l的觀點？（）?A、普羅泰戈拉B、高爾吉亞C、蘇格拉底D、泰勒斯16.下列對實踐和認識的關(guān)系說法錯誤的是（）A、實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐出真知B、在實踐基礎(chǔ)上不斷反復，不斷深化的過程C、在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認識能更好地指導實踐D、認識決定實踐，認識是實踐的基礎(chǔ)17.小張初中畢業(yè)后，在電視上看見新聞報道：越來越多的人選擇假期外出游玩，旅游業(yè)正在不斷發(fā)展。于是他報考了一所職校的旅游服務與管理專業(yè)。下列說法正確的是（）。A、小張的專業(yè)選擇是隨波逐流、不切實際的B、選學專業(yè)時，要了解未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢C、選專業(yè)是簡單的事，不需要考慮外在因素D、選專業(yè)時考慮的越少越好，可以隨心所欲18.陰陽家主要關(guān)心宇宙論，把宇宙的生成和運動歸結(jié)為陰陽兩種力量的相生相克和相反相成。19.下列不屬于的是益友表現(xiàn)的是（）A、正直的人B、誠信的人C、見聞廣博的人D、好背后詆毀人的人20.錯覺是以虛假的、歪曲的、否定的形式反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象。21.中國先秦哲學的最主要特征是“百家爭鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠?，其中最有影響的當屬（）。A、儒家B、道家C、法家D、墨家22.“揠苗助長”的錯誤主要在于（）A、夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用B、忽視了人的主觀能動性、創(chuàng)造性C、夸大了主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D、強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認了人的主動性23.在中西哲學交流史上，做出奠基性的偉大貢獻的人物是（）。A、柏拉圖B、利瑪竇C、萊布尼茨D、伏爾泰24.一般認為西方文化傳入中國的奠基人是利馬竇。25.以下學者屬于性有善有惡論代表的是（）。A、世碩B、楊雄C、王安石D、王充卷II一.參考題庫(共25題)1.和諧的人際關(guān)系具有以下關(guān)系特征（）①平等互處②寬松的人際環(huán)境③友善和關(guān)愛④相互真誠信任A、①②B、③④C、①②③D、①②③④2.胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表重要講話時強調(diào)：要使全黨同志特別是各級領(lǐng)導干部更加自覺地堅持求真務實精神，更加自覺地堅持全心全意為人民服務的宗旨，更加自覺的堅持黨的群眾路線。要堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事。運用所學哲學知識分析：黨和政府的各級領(lǐng)導干部為什么要堅持群眾路線？3.分析Dasein的“bein-the-world”，并說明認識論為什么不是基礎(chǔ)的？4.關(guān)于個人理想錯誤的是（）。A、有主觀性B、有個體差異性C、有實現(xiàn)可能性D、有超越性5.尼采是否認為應該讓我們的激情和沖動超越善惡二放任自流？在道德的領(lǐng)域中，我們能否采取自由放任的態(tài)度？6.海德格爾對Dasein的生存論分析將告訴我們什么？7.歷史規(guī)律的特點（）。A、形成于人的實踐活動之中B、通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來C、主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律D、具有主觀性8.沒有望遠鏡，伽利略不能發(fā)現(xiàn)銀河系；沒有顯微鏡，就不會有后來的細胞學說；沒有強大推動力的火箭發(fā)動機，也就沒有人類對太空的探索。這段話是說：（）A、社會歷史是由杰出人物創(chuàng)造的B、實現(xiàn)人生價值需要自己崗位上埋頭苦干C、實現(xiàn)人生價值要提高個人的科學文化素質(zhì)D、實現(xiàn)人生價值需要社會提供的客觀條件9.舉例說明“present-in-hand”（應手之物）與“ready-to-hand”（現(xiàn)成在手之物）。10.英文“being”的涵義包括（）。A、人B、物C、是D、在11.“在崗一分鐘負責六十秒”，這句話說明了我們在工作中要做到（）。A、樂業(yè)B、勤業(yè)C、守業(yè)D、精業(yè)12.下列對現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系表述正確的是（）A、現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是片面的、多變的，本質(zhì)是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，所以二者是根本對立的B、事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，所以二者是完全統(tǒng)一的C、現(xiàn)象能為人的感覺器官直接感知，而本質(zhì)只能由人的理性思維去把握，所以二者是毫不相干的D、現(xiàn)象與本質(zhì)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，所以二者既對立又統(tǒng)一13.關(guān)于事物發(fā)展的總趨勢表述正確的是（）A、循環(huán)往復的B、原地踏步的C、前進和上升的D、有進有退的14.自覺能動性15.創(chuàng)業(yè)是有風險的，所以盡量不要用自己的錢，能借盡量借。16.最早的蒸汽火車構(gòu)造簡單，震動厲害，速度比馬車還慢，因此廣受嘲諷；但是現(xiàn)在的高鐵時速已達幾百公里，成為廣受歡迎的交通工具。最能體現(xiàn)火車不平凡經(jīng)歷的哲學道理是（）。A、事物總是向前發(fā)展的B、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是一個量變的過程D、事物的發(fā)展是一個質(zhì)變的過程17.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@說明良好的職業(yè)興趣，可以調(diào)動人們工作的自覺性和積極性，成為職業(yè)生涯發(fā)展的內(nèi)在動力。18.“仁”是誰的觀點？（）?A、孔子B、老子C、培根D、笛卡爾19.進入社會，不論在什么單位、什么工作崗位，提高自身素質(zhì)就一定能獲得人生發(fā)展。20.“四假象”學說不是培根的學說21.道家的代表人物包括（）A、老子B、孔子C、莊子D、墨子22.理想的實現(xiàn)要具備客觀條件，條件具備了，理想就可以實現(xiàn)了。23.職業(yè)生涯規(guī)劃一旦制訂好，我們就要堅決執(zhí)行，無論遇到什么情況都不改變。24.以愛因斯坦的觀點看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是（）。A、物質(zhì)B、意識C、社會D、精神25.在傳統(tǒng)認識論研究中，人們首先關(guān)注的核心總是或首要問題就是（）。A、本體論B、經(jīng)驗論C、認識路線D、倫理學卷III一.參考題庫(共25題)1.“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”是（）的著名觀點。A、管仲B、韓非子C、孔子D、王安石2.哲學關(guān)注知識和思想分析的特點，決定了它與語詞之間的緊密關(guān)系。3.在佛教看來，認識的成立所必備的三個因素是（）。A、根B、境C、空D、識4.吳錦泉，一名普通村民，年過八旬，僅靠磨刀為生。但他為村里修橋鋪路，去福利院資助孤兒，累計捐款37000多元錢，被評為感動中國2015年度人物。一摞一摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸稱量出高尚。吳錦泉老人的善舉告訴我們（）。A、先人后己是美德B、先己后人是本能C、利己必損人D、利他必損己5.一般認為西方文化傳入中國的奠基人是（）。A、奧古斯丁B、托馬斯C、利瑪竇D、畢達哥拉斯6.如何理解尼采的譜系學方法？7.塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20億個以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時，也成為“白色污染”的禍首，嚴重危害了自然環(huán)境。這表明（）①任何事物都有好有壞②任何事物都有兩面性③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一④任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A、①②

B、②③④

C、②③

D、②④8.克爾凱郭爾認為，人生中存在三種由低到高的絕望，其中不包括（）A、不知道有自我B、不愿意有自我C、不能夠有自我D、不存在自我9.現(xiàn)代西方哲學可以概括為科學主義和人本主義兩大思潮。10.實踐是認識的來源表明一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的。11.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈”。這句諺語的哲學寓意是（）A、學習知識比實踐更重要B、在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認識能夠更好也指導實踐C、有時候?qū)嵺`比認識重要，有時候知識比實踐重要D、知識既源于書本，又源于實踐12.“刀子嘴豆腐心”，“笑里藏刀”這表明了解一個人，必須（）A、透過假象抓住對真象的認識B、透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律C、放棄感性認識或不經(jīng)過感性認識，直接抓住理性認識D、假象不反映事物的本質(zhì)13.我國魏晉玄學的代表人物有（）。A、王弼B、嵇康C、阮籍D、郭象14.將世界劃分為“實際”與“真際”兩個層面的中國哲學家是熊十力。15.“蜻蜓飛得低，沒有好天氣”，這句話反映了事物之間的聯(lián)系是客觀的。16.中國水利水電工程專家、清華大學教授張光斗，六十多年來，在水利水電工程教育、科研方面做出了突出的、系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的貢獻。他在給女兒的一封信中寫道：“人生就是為人民服務，為后人造福。我一生為此努力，但貢獻不大?！皬埞舛返氖论E表明：（）A、人生是否有價值，只能從人自身得到說明B、物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要C、人的社會價值和自我價值很難實現(xiàn)統(tǒng)一D、人生的真正價值在于對社會的貢獻17.“實事求是”這句成語中的“是”指（）。A、客觀實際B、客觀規(guī)律C、主觀愿望D、正確觀點18.如何理解“意向性”？19.學生王某迷上網(wǎng)絡(luò)賭博，為籌集賭資盜竊電動車被抓，等待他的將是法律的嚴懲。這一事例警示我們（）。A、對違法行為心存僥幸B、對老師家長的教育充耳不聞C、好勇斗狠，敢于出頭D、不做法律禁止的行為20.近代唯理論的第一個代表是（）。A、培根B、笛卡兒C、洛克D、康德21.“守株待兔”的寓言故事告訴人們（）A、事物與事物之間是相互聯(lián)系、相互影響的B、世上沒有脫離其他事物孤立存在的事物C、事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是客觀的、具體的D、認識和處理問題要用聯(lián)系的觀點22.“東方之星”號客輪所屬的重慶東方輪船公司及棄船逃生的船長等，在此次翻船事故中，應該依法對事故及遇難者承擔（）。A、刑事責任B、行政責任C、民事責任D、追償責任23.規(guī)律24.哲學的三個作用包括哪幾項？（）?A、培養(yǎng)智慧B、終極關(guān)懷C、自我發(fā)展D、唯利是圖25.擇善的前提是：知善卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B2.參考答案:D3.參考答案:D4.參考答案:正確5.參考答案:錯誤6.參考答案:正確7.參考答案:A,B,C8.參考答案:錯誤9.參考答案:B10.參考答案:D11.參考答案:錯誤12.參考答案:D13.參考答案:D14.參考答案:A15.參考答案:A16.參考答案:D17.參考答案:B18.參考答案:正確19.參考答案:D20.參考答案:錯誤21.參考答案:A,B,C,D22.參考答案:C23.參考答案:B24.參考答案:正確25.參考答案:A,B,D卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:D2.參考答案: ①人民群眾是實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。因此，必須把維護好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。 ②把人民群眾的利益放在首位，是我們正確認識事物的立足點，是制定路線方針政策的出發(fā)點，是堅持正確價值取向的依據(jù)。 ③實踐是認識的目的，同時又是檢驗認識正確與否的唯一標準。只有通過群眾的實踐，才能保證領(lǐng)導決策主觀符合客觀，才能落實、檢驗和完善黨的路線方針政策。3.參考答案: 說此在是“在世的存在”，就是說此在已經(jīng)在世界上了。在傳統(tǒng)哲學那里，人不是被規(guī)定為主體就是意識，世界是外在于人的。而此在則始終在世界之中?！霸谥小敝傅氖俏覀冊谑澜缟仙畹脑冀?jīng)驗，也就是我們的日常實踐活動，我們的生命活動。這些活動對我們來說就像呼吸那么自然，我們決不會問：“今天你要到外部世界做什么”，因為我們在做任何事時總是已經(jīng)在世界之中了。這里不存在自我與世界如何溝通的問題，而這卻是傳統(tǒng)哲學的典型問題。4.參考答案:A5.參考答案: 對尼采來說，所有的道德，包括超越了善惡的道德，蘊涵了某種對于“自然”的暴政，而且這是必要的，沒有了道德，生活就失去了價值。沒有某種程度的強迫，沒有對生活的一種禁欲主義的態(tài)度，藝術(shù)、詩歌、更不用說偉大的哲學是不可能的。重要的是要貴熏激情和欲望，不是要抽干它們，而是要培植它們。尼采不是要“回到”自然，回到表達激情的原始狀態(tài)中，所有這一切為尼采關(guān)于人類的理想即“超人”做好了鋪墊。6.參考答案:《存在與時間》現(xiàn)有的內(nèi)容可分為兩部分：對此在的生存論分析和對此在的整體結(jié)構(gòu)與時間性的研究。對此在的生存論分析，也就是分析此在特有的存在方式。與其他存在者相比，此在的特點就在于它與存在有一種特殊的關(guān)系，或者說它必然要超出自己趨向存在，或去存在。因此，海德格爾把此在從本質(zhì)上規(guī)定為超越。這與傳統(tǒng)哲學對超越的規(guī)定恰好相反。傳統(tǒng)哲學認為外在世界才是超越，人是內(nèi)在。而在海德格爾看來，人的存在特點就是要超出自己而存在在世界上，人的本質(zhì)，或超越就是在世界中的存在。但是，海德格爾講的“世界”，卻不是通常人們所理解的一切事物的總和，而應該從存在論上將它理解為存在向我們展示出來的意義整體。海德格爾認為，無論是把世界表述為一切自然物的總體的代名詞，還是表述為人的集體名詞都是錯誤的。世界是存在者總體的關(guān)系，人與事物、人與人的關(guān)系，以及事物在這關(guān)系總體中顯現(xiàn)出來的意義。7.參考答案:A,B,C8.參考答案:D9.參考答案:我們并不是隨著一個客觀距離來知曉事物的，我們總是在世界之中以一種纏繞的方式遭遇事物。在對我們?nèi)绾卧庥鍪挛锏拿枋鲋?，海德格爾作了一個有趣也是有益的區(qū)分，即應手之物和現(xiàn)成在手之物。我們能夠與作為現(xiàn)成者的世內(nèi)事物相遇，能夠讓自己遠隔著事物，并以理論的方式處理它們，這就是哲學家們通常處理事物和世界的方式。盡管與世內(nèi)之物相遇的這種方式確實能使我們生活在世界之中，但它并沒有揭示出我們遭遇世內(nèi)之物的最基本的方式。海德格爾極力主張，我們遭遇事物的更為根本的方式是應手式的。事物在我們的使用之中被展開。海德格爾以錘子作例子。當我們用錘子來錘釘子時，我們并不去思考錘子中正揮動著的錘把的結(jié)構(gòu)，我們是以一種相當實踐性的方式來用這把錘子的。我們用它把釘子錘進墻中。我們在與錘子的這種關(guān)系中又確實獲得了一種知識，我們學會了如何錘釘子，因而也明白了此物之何所為。此錘子是在它與我們的合用關(guān)系的氛圍中被展開的。對于當代的讀者來說，學騎自行車可能是一個更好的例子。當某人去學騎車時，別人可能會提出關(guān)于要做些什么的多種勸告，但學騎車的真正任務是與自行車產(chǎn)生一種應手式的關(guān)系。學騎車與其說是思考如何掌握平衡、如何踩踏、如何停車，不如說是在切近的關(guān)系中與車相遇。我們?nèi)粘Ｅc世內(nèi)之物的相遇，多為在實踐關(guān)系中與作為應手之物的相遇，但這并不意味著我們不知此物。手藝高的工匠知道錘子如何處于與其它各式各樣工具的關(guān)系網(wǎng)中。某人一旦學會了騎自行車，那就可以給其他人就如何騎車提出建議。海德格爾認為，我們知道事物如何與我們生活于其中的世界相應合，正因為我們本質(zhì)上就牽念融身于世界之中，事物才會以不同的方式被展開，我們的勞作使我們能夠知曉事物，并為我們提供了知曉事物的視角。10.參考答案:C,D11.參考答案:B12.參考答案:D13.參考答案:C14.參考答案: 人能動地反映世界，有能動地改造世界的能力，既包括把客觀的東西能動地反映與主觀，也包括把主觀的東西能動地見之于客觀。15.參考答案:錯誤16.參考答案:B17.參考答案:正確18.參考答案:A19.參考答案:錯誤20.參考答案:錯誤21.參考答案:A,C22.參考答案:錯誤23.參考答案:錯誤24.參考答案:C25.參考答案:C卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:正確3.參考答案:A,B,D4.參考答案:A5.參考答案:C6.參考答案: 尼采最重要的工作是將意義和價值的概念引入哲學。由尼采設(shè)想，建立的價值哲學是批判的真正實現(xiàn)，是實現(xiàn)用“捶擊”進行哲學思考的惟一途徑。價值的觀念暗含著批判性的顛覆。一方面，價值看似或者被規(guī)定為原則：評價以價值為先決條件，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)象才的到評估。然而另一方面，更深刻的觀點則認為評價和“評估的視角”才是價值的先決條件。批判的問題是關(guān)于價值的價值問題，是產(chǎn)生價值的評價的問題。評價究其本質(zhì)不是價值，而是存在方式，是那些做出判斷和評估的人的生存方式，它充當價值的原則。 批判哲學是一個不可分割的二元運動：讓一切事物和起源返回到價值，并讓這些價值返回到像是作為其起源并確定其價值的事物。尼采的雙重抗爭表現(xiàn)為：一方面，他反對那些使價值逃避批判的人，這些人滿足于開列現(xiàn)存價值的清單，或者以既定價值的名義對事物進行批判。他們即是康德和叔本華一類的“哲學工匠”；另一方面，他也反對那些通過從簡單的事實、從所謂“客觀事實”中推導出價值來批判價值或尊崇價值的人，這些人即是功利主義者或所謂“學者”。在以上兩種情況中，哲學運動于自身具有價值或?qū)σ磺芯袃r值的“無差別”因素之中。尼采及抨擊“深奧”的始元觀，這種觀點把無差別價值歸因于其起源。又批評簡單的因果推導論和平庸起源論，這種觀點暗示著一切價值均有著無差別的起源。尼采創(chuàng)造了系譜學的新概念。哲學家就是系譜學家，而不是康德式的法官，也不是一個追求實利的技師。尼采用差異感和距離感（以示區(qū)分的因素）替代了康德的普遍性原則以及功利主義者的相似性原則。7.參考答案:A8.參考答案:D9.參考答案:正確10.參考答案:正確11.參考答案:B12.參考答案:B13.參考答案:A,B,C,D14.參考答案:錯誤15.參考答案:正確16.參考答案:D17.參考答案:B18.參考答案: 胡