2024年大學試題(文學)-文學概論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(文學)-文學概論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.試述漢語語音特征對漢語節(jié)奏的影響？2.敘述時長3.文化管理體制4.文學有什么文化意義？5.簡述西方典型論的發(fā)展歷程？6.文學形象的審美屬性是怎樣表現(xiàn)的？7.篇法8.決定文學創(chuàng)作的基本因素？9.審美理想10.文學生產與物質生產的不平衡的表現(xiàn)有哪些？11.敘述聲音12.文學流派13.董西廂14.藝術傳達15.論王國維“境界說”的理論內容。16.簡述文學風格的審美價值？17.敘述時間18.味外味19.怎樣理解文學是審美意識形態(tài)？其內涵是什么？20.什么是文學文本？它與文學作品的區(qū)別？21.靈感的基本特點有哪些？22.文學作品的語言23.文學觀念的演變有何規(guī)律？演變的原因是什么？24.簡述《西廂記》故事的流變。25.情感把握卷II一.參考題庫(共25題)1.什么叫抒情的策略？抒情的策略有哪些種類？2.文學創(chuàng)造的藝術構思的心理機制是什么？3.審美意象是怎樣分類的？4.如何理解文學接受中的心靈共鳴？5.接受者與真實讀者之間的區(qū)別在哪里？6.簡述現(xiàn)代主義文學對傳統(tǒng)的“顛覆”主要表現(xiàn)在哪些方面？7.物質生產與藝術生產的“不平衡關系”8.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。9.怎么理解文學創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者？10.風格有哪些特征？11.抒情作為一種特殊的反應，其特殊性表現(xiàn)在哪里？12.什么是現(xiàn)代敘事學？13.簡要論述文學與哲學的關系。14.少數(shù)民族介紹。15.藝術想象16.文學能動反映生活具體表現(xiàn)是什么？17.情節(jié)與故事有什么區(qū)別？18.西方現(xiàn)象學19.有人認為，文學作品只要如實地描摹了生活現(xiàn)實，就具有了藝術真實。這種說法對嗎？為什么？20.文學風格的變化構成有哪些？21.簡化22.精神生產23.群眾文化產品生產管理有哪些特點？24.簡述英美新批評的文本理論？25.簡述托爾斯泰傳達論的特點。卷III一.參考題庫(共25題)1.敘述內容2.免3.意象化的主要工作和常見方法有哪些？4.文學典型是怎樣體現(xiàn)豐厚歷史意蘊的？請舉例說明。5.簡述王實甫《西廂記》對傳統(tǒng)雜劇體制的突破.6.女性主義批評7.誤讀理論8.廣義的、狹義的和符號論的文化概念有何區(qū)別？9.試論作者、隱含的作者與敘述者之間的關系、并舉例說明。10.不可言傳11.文學批評12.文學的文化含義13.文學文化14.文學作為話語蘊藉，有哪幾層含義？15.四聲八病說：16.童生試17.長爪郎18.文學活動的四種理論視角的依據(jù)是什么？19.三分法20.社會歷史條件如何影響作家個人風格的形成和發(fā)展？21.侮述標記22.怎樣理解文學風格的時代性？23.什么是文學文本中的環(huán)境？24.什么是文學文本的組成？25.評價審美主義話語在近百年中國的接受和發(fā)展。卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 漢語語音特征對漢語節(jié)奏有非常重要的影響，這種影響主要表現(xiàn)在以下三個方面： （1）根據(jù)漢語聲調調值的特性，可以把古代漢語的平聲和現(xiàn)代漢語的陰平、陽平歸為平聲，把古代漢語的上、去、入聲與現(xiàn)代漢語的上聲和去聲歸為仄聲。由平聲與仄聲的對立統(tǒng)一可以形成平仄律節(jié)奏。文句平聲字和仄聲字交錯使用，這樣句子富于變化，抑揚交錯就會形成平仄律節(jié)奏。 （2）由漢語聲母和韻母異同對立形成的聲韻律節(jié)奏。漢語音節(jié)由聲母和韻母兩部分組成，聲母由輔音充當，韻母則全部由結構簡單而又整齊的樂音充當。當聲母與韻母異同對立形成周期性組合時，就產生了聲韻律節(jié)奏。漢語語音修辭中的雙聲疊韻、押韻、疊音、摹聲、頂真、回環(huán)等，都受聲韻律節(jié)奏的制約。 （3）由漢語音節(jié)有規(guī)律的停頓可以形成音頓律節(jié)奏。漢語音節(jié)都是由聲、韻、調系統(tǒng)構成的，每個漢字的音節(jié)時長大致是一樣的，一個漢字就是一個音節(jié)；漢語音節(jié)既有單音節(jié)詞，又有雙音節(jié)和多音節(jié)詞。這就為形成漢語的音頓律節(jié)奏創(chuàng)造了條件。根據(jù)吳潔敏先生的研究，在漢語語音鏈上，由等音節(jié)或者等音步序列形成的“等音長+音空+等音長+音空”的音頓律節(jié)奏。2.參考答案: 時長是指一段連續(xù)時間的長度。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標志而變得暖味不清。本文時長指一段文字的閱讀時間，然而閱讀時間不是千篇一律的，誰也無法測量出標準時長來。我們無法對兩種時長進行量化比較，但可以假設一種“‘勻速敘事”，即故事時長與本文時長的關系始終保持一種理想敘事作為參照點，從而比較出各種敘事作品中的長度與節(jié)奏特征來。兩種時長關系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。3.參考答案: 是指國家管理文化事業(yè)、文化活動的組織體系及其運行機制的總稱，是社會文化價值的一種具體表現(xiàn)和反映。4.參考答案: 1、揭示人的生存境遇和狀況 2、叩問人生的意義 3、溝通人與人、人與自然的聯(lián)系 4、憧憬人類的未來 5、學習和豐富人們的語言。5.參考答案: 在西方關于典型的討論大致經歷了三個階段： （1）17世紀以前的典型觀是“類型化”，認為典型就是同一類人的代表?！邦愋突敝鲝堊钤缈梢宰匪莸焦帕_馬的賀拉斯那里。對17世紀古典主義運動產生過深遠影響。 （2）18世紀以后，西方的典型觀開始了由重視共性到重視個性的轉變，形成了“個性典型觀”占主導的時期，這種觀點認為在寫實型文本中塑造形象應該特別突出個性，以黑格爾為代表。 （3）進入20世紀西方關于典型的研究相對比較沉寂，這個時候“馬克思主義的典型觀”得到發(fā)展，總結了17、18世紀人們對典型的認識，既強調個性又強調共性。6.參考答案: 文學形象必須是灌注了作家審美情感的，既揭示生活意蘊，又具有審美的價值形象。 第一、直接給人以美的享受， 第二、是通過批判丑惡所帶來的審美享受， 第三、是通過同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象以呼喚人性中求美求善之心的回歸，第四、通過對社會和人生本質上的丑陋和荒謬的展示，表達人類生活的病苦和對美的渴望。7.參考答案: 篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構成法則。8.參考答案: 1）個體性精神需求的產物。 2）社會需求的產物。 3）與無意識心理因素有緊密聯(lián)系。9.參考答案: 人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美體驗和人格境界所肯定的關于美的觀念尺度和范型模式。10.參考答案: 表現(xiàn)在 （一）某種藝術的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會歷史的特定階段，隨著生產力的發(fā)展，這與種藝術逐漸停滯，甚至于衰亡。 （二）藝術的發(fā)展與物質生產的發(fā)展并不是成正比例，經濟上落后的國家在文學藝術上反而領先。11.參考答案: 體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。顯在敘述者、隱在敘述者。12.參考答案: 在一定有歷史時期中具有相近或相同的文學觀念、創(chuàng)作傾向、藝術追求和美學風格的作家群體。13.參考答案: 是指金代董解元創(chuàng)作的《西廂記諸宮調》，為了和王實甫的雜劇《西廂記》區(qū)別，故稱董西廂，是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調作品。是在唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》的基礎上創(chuàng)作而成的，在情節(jié)、結局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結局。同時紅娘也成為一個重要的人物。并由此而成為王實甫所作《西廂記》的藍本。在中國戲曲史上占有重要的地位。（金代文人董解元所寫的《西廂記諸宮調》，改編自元稹的《鶯鶯傳》，是悲劇結局。）14.參考答案: 從藝術構思到語言的顯現(xiàn)這一由內向外的活動和過程。15.參考答案: ①這是王國維文論思想，以“境界說”為最，對中國傳統(tǒng)意境理論作總結，提出了“意境說”。②文學中有二原質焉：曰景、曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對比種事實之精神的態(tài)度也?！熬辰纭敝苑帧霸炀场迸c“寫境”，這是從創(chuàng)作方法著眼。③“造境”與“寫境”，二者虛實相生，定理想與寫實的辨證統(tǒng)一。④從境界的優(yōu)劣分，“境界”之所以分“不隔”與“隔”，是因為“隔”如同霧里看花。語言盡其物象和感情，就是“不隔”；反之，語言描繪出的物象模糊，感情含混則為“隔”。⑤“境界說”是王國維文論思想的核心。王國維“境界說”，為源遠流長的傳統(tǒng)文論“意境”說的理論發(fā)展，打上了一個完滿的句號。16.參考答案: 不同的文學風格有不同的審美價值。文學風格多種多樣，各有各的審美價值，一般不分軒輊。風格批評不妨推崇某種風格，也可批評另一種風格，這本來無可厚非，只要言之成理，持之有故就行。研究風格的審美價值，有幾點值得注意。第一，風格美是可以超越時代、地域和階層的限制的。過去時代形成的風格類型，其審美價值并不隨時代的變化而消逝。古今中外凡有獨特風格的作家作品，都以其不可重復的藝術獨創(chuàng)性，不僅在文學史上取得應有的地位，而且在審美天地里得到千萬讀者的回響。在這個意義上，歷史和未來都屬于擁有獨特風格的作家。第二，風格的審美價值雖然可以超越時代，但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約。它不取決于少數(shù)人的選擇，而取決于時代、民族、階級的選擇。一個抗爭的階級、苦難的民族、悲劇的時代，可能更激賞慷慨悲涼、沉郁頓挫的風格，而冷落閑適恬淡或華艷綺麗的風格，盡管被冷落被鄙視，但也自有其審美價值。沈從文小說中的原始純樸，錢鍾書小說中的機智冷峭，都有特殊的審美價值，至今也仍然會有廣大的讀者群。17.參考答案: 故事時間與文本時間相互對照形成的時間關系。時距、次序、頻率。18.參考答案: 本是指讀者在鑒賞過程中充分發(fā)揮想象力，從詩中獲得的、來自詩中而又超越詩本身、指向詩外的一種審美體驗。19.參考答案: 1、人類的審美意識形態(tài)在一定的條件下，就要轉變?yōu)閷徝酪庾R形態(tài)，文學是人類審美形態(tài)之一。 2、從性質上看，由集團傾向性、又有人類通性；從主體特征看，是認識又是情感；從目的的功能上看，是無功利性又是有功利性。20.參考答案: ①文學文本是供讀者閱讀的包含冠整意義的實際語言形態(tài)，是文學這種語言藝術品的基本存在方式。 ②文學文本是作家創(chuàng)作出來供讀者閱讀而未閱讀的語言形態(tài)。 ③文學作品已被讀者閱讀并賦予一定讀法的語言形態(tài)。21.參考答案: 靈感的特點有三個方面 （一）突發(fā)性，靈感的到來大多不期而至，出乎意料，來去攸息，蹤影難覓； （二）亢奮性，從靈感出現(xiàn)后的精神狀況來看，它具有專注敏捷，亢奮緊張的特點； （三）獨創(chuàng)性，靈感的功能效應是超常獨特，富有創(chuàng)作的。22.參考答案: 經過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術形象并表達意義的語言形態(tài)。23.參考答案: 1、文學是由一個寫實到寫意，從寫意到圖案化，再從圖案化又回到寫實的過程。 2、有時代的原因及文學自身的演變。24.參考答案: 西廂記最早的故事雛形是唐元稹的《鶯鶯傳》，這個唐傳奇在當時就十分有名，開了中國才子佳人故事的先河。但故事的結尾張拋棄了鶯鶯，故事不是十分完美。 后又有金元之際的董解元《西廂記諸宮調》（尚不是典型元雜?。┙Y局作重大改變，張生和鶯鶯得以結合，為一喜劇結局。后來被王實甫的《西廂記》所沿襲，“天下有情人都成了眷屬”，成為了西廂故事中最深入人心的結局。一般說起西廂記的結局，就是指的這一種。但故事的矛盾在兩個年輕之間展開，還牽扯了因果報恩的思想愛情上還不純潔。 真正達到頂峰的是王實甫的《西廂記》，文辭優(yōu)美，五本二十一折的結構宏大，故事去除了原來因果報恩的思想。劇本更加臻善。主要矛盾也轉移到了兩個年輕人和老夫人之間。此劇影響甚光。明帶刊本有49種。 西廂記在明代有很大影響，流傳很廣。對這個故事也就產生了許多改編本，如《翻西廂》，《錦西廂》，《東廂記》之類。都對故事做了改動，結局也就不同。有張生落第，鶯鶯終嫁鄭桓的；有張生看上紅娘，鶯鶯吃醋，經過周折雙美并嫁的；有張生大徹大悟，意識到私情不對，終于痛改前非得升仙界的……如此種種，不一而足。但都思想拙劣，境界庸俗。所以很少被人接受。 明代人對《西廂記》的第五本，也就是描寫大結局的那一本頗有爭議，認為與前四本非出于同一作者之手，藝術水平也大大不如，所以不少人認為《西廂記》應該在第四本結束，以“草橋店夢鶯鶯”為結局，則張生在離別鶯鶯，上京趕考的路上做了一個夢，把以前歡會的場景重演一回，后以夢醒之空幻為結局。最早在版本上做出這種改動的是《六幻西廂》，即以“草橋驚夢”為結局。后來，著名的評點家金圣嘆在評點西廂記時，也力主到第四本為止，但他并沒有刪掉第五本，仍予以保留。清代以來，金批西廂一直是最為流行的西廂記本子。所以這種結局也很有影響。 不過，以上只是針對文學本而言。從西廂記的表演上來看，自明代北曲西廂記已經不能演出，廣泛流行的演出本是李日華的《南西廂記》。這個本子雖然在曲白和體制上對王實甫的西廂記有所變動，但在故事內容上變化不大，結局依然是大團圓的。所以，以后舞臺上演出的西廂記仍然是大團圓的結局，和王實甫的西廂記是一樣的。 西廂記還被改編成不少地方戲曲，但這種大團圓的結局都是一樣的。田漢寫有京劇《西廂記》，在曲詞上大量采用北西廂，結局則變?yōu)閺埳涞?，老夫人不肯允婚，鶯鶯與張生遂一起出走，“反封建”的意味頗濃，恐怕也是當時時代思潮的反映吧。 總接來說，西廂記是按唐傳奇改元雜劇改明清小說走的。25.參考答案: 是文學創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)造對象做情感性體驗和評價。情感評價是一種主體性的心理過程。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 抒情的策略，是作者在創(chuàng)作抒情作品時，為達到抒情的目的并強化抒情效果而在語法和修辭上采取的方法和手段。一般說來，抒情策略可以區(qū)分為兩種抒情的語法策略和抒情的修辭策略。 （1）所謂抒情的語法策略，是指從語言的結構方式（包括詞語的構成和變化、詞組和句子的組職）這一角度強化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。例如“春風又綠江南岸”，“綠”字由形容詞變成了動詞，更突出了春到江南的過程和特色。 （2）所謂抒情的修辭策略，是指運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。從文學史和修辭學史的角度看，抒情的修辭策略很多。意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。 ①意象是抒情文學的第一構成因素，是抒情作品的根基。在抒情理論中，可以將其理解為“心理畫面”例如“人閑桂花落，夜靜春山空”。（王維《鳥鳴澗》），就是這樣的“心理畫面”。 ②隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。以“愁”為例，我國古代詩人有的以山喻其重，“春愁離恨重于山，不信馬兒馱得動”（石孝友《玉樓春》）；有的以海喻其深，“落紅萬點愁如海”（秦少游）；有的以流水喻其綿延不絕、無窮無盡，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白）等等。 ③典故是一種歷史化的隱喻，它是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談論當下事件、情狀或環(huán)境的心理行為。 語言行為和文化行為。用活典故，能夠產生虛實相生、空靈有味、意在言外的美學效果。例如東漢李尤《九曲歌》：“年歲晚暮日已斜，安得力士翻日車?！边\用了羲和駕六龍拉日車的傳說。 ④悖論是指那種表面上自相矛盾而實質上千真萬確的語句，即所謂“似非而是”的語句。抒情作品不必處處合乎邏輯，因而常常具有悖論的性質。例如臧克家《有的人》：“有的活著，他已經死了有的人死了，他還活著?！贝嗽妼懗觥半m生猶死”與“雖死猶生”兩種境界，看似自相矛盾，實則千真萬確，“似非而是”，屬于悖論。2.參考答案: 主要有回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感。3.參考答案: 分為兩種，寓言式和符號式，所謂寓言式是指通過故事暗示一種哲理或觀念。這在我國先秦散文中十分發(fā)達。說明這種方式是使用的最古老而又是最普遍的藝術形式之一。所謂符號式意象、是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。這類意象，又分為兩種，一類是抽象型，一類是具象型。抽象型符號式意象在建筑、繪畫、雕塑等視覺術中比較發(fā)達。而在語言藝術中比較少見。所謂抽象型，是指你找不出適當自然物體概念來描述它的形態(tài)，而只有借助于某些抽象的概念、術語去表達，比如埃及的金字塔，你只有用巨大的“方錐體”這個概念來描述它，某些現(xiàn)代塑像，你不好說出它的形態(tài)，而只能用“S形”不規(guī)則圖形”等等來描述它。這抽象型符號意象不僅自古有之，而且在生活中也是很常見的，比如巴黎埃菲爾塔、西方各類教堂、教堂上巨大的十字架、各國的國旗等等，都有一種令人肅然敬的崇高風格和神圣的含意。西方現(xiàn)代抽象雕塑和抽象繪畫也屬于這一類，立意隱晦。所謂具象型符號式意象，一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組成。不論在哪一門藝術中都是符號式意象的主要形態(tài)，在文學中這種，很常見，如聞一多的《死水》、《紅燭》，等并非只有西方現(xiàn)代派才熱衷于這類意象。4.參考答案: 文學接受活動中的共鳴是以作品為媒介的不同心靈之間的共鳴，因此，心靈共鳴的含義是指：在文學接受過程中，接受者與作家或作品中的人物產生感情溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時，產生的大致相同的激動、興奮的審美體驗。5.參考答案: 現(xiàn)實中客觀存在的閱讀作品的人就是“真實作者”，接受者是于敘述者相對的概念；接受者是指由敘述者所設定的，隱含在敘述動作中傾聽故事者。6.參考答案: 現(xiàn)代主義文學對傳統(tǒng)的“顛覆”是針對現(xiàn)實主義文學而來的，主要表現(xiàn)在以下四方面： （1）內容上的“向內轉”。現(xiàn)代主義在整體表現(xiàn)上的主觀化，把自己的表現(xiàn)對象轉向人的心理生活、思想生活、乃至潛意識和非理性的世界。 （2）表現(xiàn)上的“隱喻性”。因為比較關注表現(xiàn)人的心理生活特別是潛意識心理活動，現(xiàn)代主義文學在藝術表現(xiàn)上更多的采用了隱喻性的表現(xiàn)方式。 （3）形象的“符號化”。所謂的形象的符號化也可以理解為形象的象征性，具有抽象的意味。 （4）對文學主題的把握、理解和拓展。現(xiàn)代主義文學挖掘和展示了傳統(tǒng)文學極少涉及的“異化”主題，反映人與人、人與社會、人與自我、人與自然關系的異化。7.參考答案: 文學伴隨生產勞動而產生，并隨著物質生產的發(fā)展而發(fā)展，同時也要受其他意識形態(tài)生產的影響，并且又可以對物質生產等領域產生反作用。但物質生產與文學生產的關系并不是一對一的，文學發(fā)展的進程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經濟發(fā)展并不是總是同步的，有時顯得快些，有時慢些，有時甚至同生產呈反方向的發(fā)展。這就是馬克思所說的物質生產與精神生產發(fā)展的“不平衡關系”。這種“不平衡”有兩種典型的體現(xiàn)：一是某種藝術類型只能興盛在生產發(fā)展相對低級的階段，隨著生產力上午發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了，如古希臘神話和史詩，成為后代不可企及的范本；另一種情況是一是生產與物質生產的發(fā)展水平并不是呈正比例的，經濟落后的國家或地區(qū)在文學上取得的成就可能超越經濟發(fā)達的地區(qū)，如18世紀的德國和19世紀的俄國。8.參考答案: 1）首先把能夠使敘述者聲音凸現(xiàn)出來的語句梳理出來。故事中敘述者的存在，不僅表現(xiàn)于敘述的內容以及敘述話語本身，而且也表現(xiàn)于敘述的動作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者聲音。 2）然后進一步分析敘述者聲音與所敘述的內容之間的關系——評價事物態(tài)度的差別。矛盾與反諷造成的敘述話語與故事內容之間的間離等等，并由此研究作品的敘述風格。分析作品中敘述者聲音，重要的是注意敘述的內容，視角和語氣與作品中故事內容的關系。當敘述的內容、視角和語氣與故事的關系游離，敘述者的聲音特點就比較容意凸現(xiàn)出來，從而成為“戲劇化”的敘述者。“復調”式敘述的聲音特點在于敘述者所體現(xiàn)的作者的理性思維方式與作品中人物的思維方式之間產生了沖突。9.參考答案: 文學活動與人類物質實踐活動和科學認識活動不同，它屬于一種價值判斷活動，更具體的說，屬于審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動雖然也是一種觀念活動，但與科學認識不同，他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在此基礎上運用文學話語創(chuàng)造出具有審美價值的藝術世界。因此文學創(chuàng)造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創(chuàng)造者。10.參考答案: 一獨創(chuàng)性：古今中外的優(yōu)秀作家，無一例外的都有著自己獨樹一幟的文學風格，不同作家的風格可以相近，相似，卻不會相同。 二穩(wěn)定性：一般地說，當作家的一種風格形成后，它基本特點在一個較長時間內保持不變，因為風格同作家的個性密切相關，而作家個性一旦形成，是不會輕易改變的。 三多樣性：作家創(chuàng)作個性的多種多樣，帶來了文學風格的豐富多彩，歷史上文論家對風格的各種分類，都出自風格多樣性的考慮。11.參考答案: 抒情是一種特殊的反映方式。 首先，抒情反映的對象主要是社會生活的精神方面。現(xiàn)實生活并不只是物質生活，它還包括現(xiàn)實存在著的精神生活。列寧曾指出：“說不論思想或物質都是‘現(xiàn)實的’，即存在著的，這是對的?！蔽膶W抒情主要從—個側面反映了特定的社會心理、精神狀態(tài)與時代精神。 其次，情感反映了主體與對象之間的特定關系，所以，抒情對客觀世界的反映具有主觀性?！扒槿搜劾锍鑫魇比绻鳛橐环N客觀的科學反映是不真實的，但如果作為特定主客體關系的反映卻是真實的。抒情詩人雖然未必都是熱戀中的情人，卻必定是情感豐富而強烈的有情人。所以，抒情反映必帶有主觀色彩。再次，抒情反映具有評價性。情感又是——種主觀態(tài)度，對事物產生喜怒哀樂的情感體驗包含著對事物的主觀評價。抒情中所表現(xiàn)出來的贊美、歌頌、向往、同情、憎惡、厭煩等情感傾向都不同程度地含有對現(xiàn)實的價值判斷。即使像陶淵明的《飲酒》和王維的《鳥鳴澗》等山水詩，雖然在閑適。寂的情調中看不出對現(xiàn)實的直接評價，但這種情調所體現(xiàn)的生活態(tài)度與人生理想，卻曲折地表達了對特定社會現(xiàn)實的評價。12.參考答案: 對敘事做作品的研究側重于形式結構方面，較多的注意到敘事文學的抽象結構的關系，而不是一部作品的特色，因而又被稱作結構主義敘事學。13.參考答案: （1）哲學代表著人類理性的最高形式，文學代表著人類感性的最高形式。 （2）作家常自覺或不自覺地受到特定哲學思想的影響。如中國古代作家與儒、道、釋哲學的關系，20世紀現(xiàn)代主義作家與存在主義哲學的關系等等。 （3）文學可以通過對人類感性的陶冶，從側面促進人類對終極問題的理性領悟，并擴大一定哲學思想的影響范圍。 （4）文學不要淪為哲學講義的普及版，一味依附哲學而迷失自我，結果必然是文學的消亡。如玄言詩。14.參考答案: （1）蒙古族，草原“那達慕”大賽。 （2）滿族，莽勢歌舞，薩其瑪是馳名全國的滿族糕點，滿族稱嬰兒降生為“落草”。 （3）壯族，三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，對歌又是三月三的一項主要活動，因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。 （4）錫伯族，西遷節(jié)和抹黑節(jié)，風味佳肴“全羊席”。 （5）回族，古爾邦節(jié)和開齋節(jié)是回族的兩大主要節(jié)日。15.參考答案: 主體調動過去積累的記憶表象，經過藝術加工創(chuàng)造藝術形象的心理過程。16.參考答案: 文學能動反映生活，表現(xiàn)在： 1.變位與變形。馬克思指出，人類的意識是在人的頭腦中變位、變形的物質。在文藝創(chuàng)作中，通過藝術想象使客觀事物變位、變形，改變客觀事物外貌和在時間、空間上的原有位置，是文學能動反映生活最常見的、也是最突出的表現(xiàn)。例：王維“雪里芭蕉”是變位，李白的“白發(fā)三千丈”是變形。 2.以形傳神，顯現(xiàn)意蘊。作家反映生活的主觀能動性可以傳達出事物內在的“神”，即事物的內在本質和規(guī)律性。“意蘊”是比直接顯現(xiàn)出的形象更深遠的一種東西。 3.滲透個性，表現(xiàn)心靈。文學不是純然的自我表現(xiàn)，但作家可以而且也必然會在作品中表現(xiàn)?自我”。只要這個“自我”不是與世隔絕的，而是與時代、人民息息相關，那么表現(xiàn)自我心靈就是文學能動反映生活的深刻表現(xiàn)。17.參考答案: 情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。20世紀英國作家福斯特曾對“故事”與“情節(jié)”作了這樣的比較：“國王死了.不久王后也死去”便是故事；而“國王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)?！彼f的“故事”同我們所說的廣義的故事不同，是特指一類主要按照時間順序講述的故事。但他對“情節(jié)”的看法很有價值。情節(jié)是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關系加以解釋和重組，國王死了，不久王后也死甚，這兩個事件偶然地排列在下起，如同純客觀的通知一樣，本身并不包含什么意義；而“國王死了，王后因傷心而死”，這段話語便包含著敘述人對這兩個事件內在關系的主觀解釋，而且還給這兩個事件增添了一點情感成份，由此可見情節(jié)性敘事作品中的世界作為對現(xiàn)實世界的反 映，是作者從自己的思想感情傾向出發(fā)對生活現(xiàn)象加以組織的結果，其中體現(xiàn)著作者的主觀能動性；也不可避免地帶著作者的局限和偏見。某些常見的、程式化的情節(jié)，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節(jié)套子所體現(xiàn)的當然不是對世界的新鮮獨到的認識，而是被一定意識形態(tài)環(huán)境中大眾接受心理所認可的觀念，是一種簡化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。18.參考答案: 以現(xiàn)象學哲學為基礎，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷；一方面強調感覺和知覺的直觀性和審美經驗在各價段的決定作用。19.參考答案: 不對。 （1）文學的審美特性決定了文學具有虛構性。因此文學與生活的關系并不是單純的反映關系或者摹寫關系，它作為一種社會意識形式，其中包含了虛構、想象的成分。文學源于生活又高于生活，創(chuàng)作主體因素的介入和參與，使人們很難簡單地以客觀事物本身為標準，用文本與它所表現(xiàn)的對象相符程度來判斷文學的真實性。 （2）文學的真實性，實質上一種藝術真實。藝術真實是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活的內蘊及規(guī)律性的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟、具有審美價值意義的真實。文學對真實性的要求包括了三個不同的測度，即通過反映的測度以滿足理解生活的需要，通過表現(xiàn)的測度以滿足對真情實感的需要，通過心理的測度以滿足讀者接受的需要。當文學同時實現(xiàn)了這三個測度的要求并滿足了三種需求的時候，就應該說文學具備了真實性，或者說實現(xiàn)了藝術真實。 （3）對藝術真實的判斷，既要考慮不同民族的文學觀念也要考慮不同文類的要求。表現(xiàn)論的文學觀或詩歌這種文類不以如實描摹見長，但我們仍然可以說它是真實的，而自然主義的一些如實摹寫雖然達到了逼真的程度，但由于未能把握生活的內蘊，所以便不能簡單地判斷它是真實的。所以“文學作品只要如實地描摹了生活現(xiàn)實，就具有了藝術真實”的觀點是錯誤的。20.參考答案: 1）與時代文化。 2）與民族文化。 3）與地域文化。 4）與流派文化。 5）各個文化層相互聯(lián)系，相互滲透。21.參考答案: 指作家故意少說，略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)鋫鬟_出形象的大概輪廓與內在精華的構思方式。22.參考答案: 指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。23.參考答案: （1）管理對象的意識形態(tài)性； （2）管理方式的社會性； （3）管理方法的靈活性； （4）管理標準的受局限性。24.參考答案: （1）英美新批評力圖規(guī)避將文學作品看成社會學或心理學注腳的文學研究，主張文學批評的重心必須轉移到直接呈現(xiàn)在人們面前的“文本”。 （2）他們借助于“意圖謬誤”和“感受謬誤”這兩個術語，試圖斬斷文學作品與作者與讀者的關系，認為“文本”是獨立存在的客體，使之成為獨立自足的存在物。 （3）提出了“肌質和構架”這一組新的概念，試圖取代內容/形式的二元結構。25.參考答案: 1）強調情感的重要性。藝術家要著力傳達的不是思想、意識、理性、觀念，而是情感。藝術家只有具有真情實感，才能將其傳達給別人；而且這種情感必須具有極強的感染力。 2）藝術只是“傳達”情感而非“表現(xiàn)”情感?！氨憩F(xiàn)”是指自然呈現(xiàn)，而“傳達”是種有意識的活動，強調使別人了解、分享自己的情感。 3）傳達必須借助某種外在符號，如動作、線條、色彩、聲音以及言詞，只有借助外在的符號，才能傳達藝術家的內在情感。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: 文學文本所敘述的東西，即故事本身。人物、結構、行動。2.參考答案: 免除官職。3.參考答案: 作家營構文學象征意象的原則和方法稱為象征意象化，它是象征意象創(chuàng)造的必經之途，它的原則可以歸為以下三點： 1、以荒誕意象表達真實的意念； 2、在抽象思維指導下，實現(xiàn)最佳的象征意向組合； 3、意象應合的原則。4.參考答案: 1、凡是世界公認的典型，總是通過豐富多彩的性格刻畫，顯示了較大的思想深度和意識到歷史的內容，從而具有豐富的歷史意蘊。 2、如魯迅筆下的阿Q表現(xiàn)了巨大的思想深度和歷史意蘊，阿Q的命運里道不見的“思想”僅有大的方面將有：對中國國民性的痼疾的認識；對辛亥革命失敗的反思和歷史教訓的總結，對辛亥革命時期歷史面貌的認識和中國農村各階層狀況的分析等等，這便是典型提供的豐厚的歷史意蘊。5.參考答案: （1）突破了元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇巨制來敘寫崔、張的戀愛故事，像是用多本雜劇連演一個故事的連臺本。 （2）還打破了元雜劇由一人主唱的通例，在第—本的第五折，第四本的第四折等若干折里，采用了由末、旦輪流主唱的方式。 （3）這種體制上的突破和創(chuàng)新，不僅能以比較完善的戲劇形式安排劇情，使戲劇沖突波浪迭起、豐富曲折，也便于更細致、更全面塑造人物形象。6.參考答案: 反對男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質疑傳統(tǒng)價值觀和文學批評傳統(tǒng)。7.參考答案: 理解是指讀者的“前理解”與作者的創(chuàng)作動機、作品的意蘊以及作品的藝術價值相對應。這種理解也可以稱為“正解”。誤解即誤讀，是指讀者的“前理解”與作者的創(chuàng)作動機、作品的意蘊以及作品的藝術價值相悖。在具體閱讀現(xiàn)象中，誤解又可以分為“正誤”與“反誤”。正誤是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本義有所抵牾，但作品本身，卻客觀上顯示了讀者理解的內涵，從而使得這種誤解看上去又切合實際，令人信服。反誤是指讀者自覺或不自覺得對文學作品進行的穿鑿附會的認知和評價，包括對作品非藝術視角的歪曲等等。8.參考答案: 廣義的文化概念是：包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗、和任何人做為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復合整體。 狹義的文化概念是：文化是個人素質及其程度，包括人受教育的程度、知識的多少、涵養(yǎng)的高低等。 符號論的文化概念是：文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產品及其意義的總和。9.參考答案: 把握作者、隱含的作者與敘述者之間的關系可以從兩方面來看。 1）在敘述動作中，敘述者方面的真實作者、隱含的作者、敘述者的聯(lián)系與區(qū)別。作者、或者叫真實的作者，是創(chuàng)作作品的那個現(xiàn)實生活中的人。故事固然是作者創(chuàng)作的，但現(xiàn)實生活中的作者并沒有進入作品。而且當真實的作者進入作品中的敘述活動時，他便進入了一種與日?，F(xiàn)實生活有所不同的特殊的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)被稱為作者的第二自我，是一種在作品整體中起支配作用的意識。這種意識就是隱含的作者。隱含的作者不同于真實作者，也不等于作品中的敘述者。敘述者是講述作品中語言的人，而隱含的作者則是在敘述者背后使敘述者和他的講述行為得以存在的一種意識。隱含的作者自己在作品文本中從不露面，我們只能通過對整個作品的意圖來間接地意識到他的存在。作品文本中實際存在的是敘述者，而能夠表明敘述者這個角色存在的的根據(jù)是敘述聲音。 2）接受者方面的真實讀者。隱含的讀者和接受者的聯(lián)系與區(qū)別。真實讀者是指在作品完成和發(fā)表后，實際存在的閱讀或聆聽。觀賞作品的人，是現(xiàn)實生活中的人。而隱含的接受者則是存在于作品文本的敘述動作中的虛擬的接受者。接受者是由敘述者設定的，是隱含在敘述動作中的接受者，其是敘述者心目中理想的接受者。真實讀者很少有可能符合敘述者設定的理想接受者的要求，即不能達到那種隱含的理想接受者的理解程度。因此真實讀者必須盡可能地向隱含的理想接受者靠攏，才有可能相對比較正確地理解作品。10.參考答案: 是指不能用普通的話語系統(tǒng)，單靠語義來傳達的情感活動。11.參考答案: 所謂文學批評，也就是指人們根據(jù)一定的審美觀點和趣味標準，對于文學現(xiàn)象，特別是文學作品從理性的角度所進行的一種分析和評判，是對文學欣賞所得的感受和體驗的一種理性上的把握。文學批評是在文學閱讀中伴隨著欣賞而出現(xiàn)的。12.參考答案: 無論在中國還是在西方，最初居于主導地位的是文學的文化含義。文學是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文化含義。此種文學概念盛行于中國魏晉以前和西方18世紀之前。