2024年大學(xué)試題(文學(xué))-訓(xùn)詁學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-訓(xùn)詁學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.具體到詞義訓(xùn)釋方面，要做到“務(wù)平實(shí)，忌好奇”，應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？2.簡(jiǎn)述《經(jīng)籍纂詁》。3.古書(shū)注釋中釋句的方法有幾種？4.義訓(xùn)的相關(guān)條例有哪些？5.簡(jiǎn)述“訓(xùn)詁學(xué)”是綜合性學(xué)科的原因。6.賈誼《過(guò)秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。 〔注〕：“〔甕牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？7.《史記.伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類(lèi)名堙滅而不稱(chēng)悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此類(lèi)，名堙滅而不稱(chēng)，悲夫！”句讀對(duì)嗎？為什么？8.舊訓(xùn)詁有哪些弊??？9.簡(jiǎn)述訓(xùn)詁學(xué)的歷史性的原則。10.分析詞義的引申的系統(tǒng)性。11.“之言”、“之為言”這種訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的主要功用是什么？12.清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？13.“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！本渲小巴础焙汀昂蕖笔鞘裁匆馑迹?4.陸宗達(dá)、王寧提出在運(yùn)用“以形索義”方法時(shí)，必須進(jìn)行哪些方面的工作？15.簡(jiǎn)述正文體訓(xùn)詁的類(lèi)型。16.舉例說(shuō)明訓(xùn)詁學(xué)對(duì)古籍整理的指導(dǎo)作用。17.翻譯：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類(lèi)名堙滅而不稱(chēng)，悲夫。（《史記.伯夷列傳》）18.翻譯：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。（《過(guò)秦論》）19.舉例說(shuō)明古詩(shī)中存在的忌諱法主要體現(xiàn)在哪些方面？20.闡述語(yǔ)法21.考釋詞義（釋義）的方法主要有哪些？22.《毛傳》包括哪幾方面的內(nèi)容？23.試述訓(xùn)詁學(xué)重要著作十部。24.清代訓(xùn)詁復(fù)興的表現(xiàn)是什么？25.訓(xùn)詁學(xué)課程要達(dá)到什么教學(xué)目的？卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.解釋文句包含哪些內(nèi)容？2.《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王彌謗》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之?！?〔注〕：“〔以告〕：按照（衛(wèi)巫）的報(bào)告。以，按照，依據(jù)?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？3.翻譯：巖穴之士取舍有時(shí)若此，類(lèi)名湮沒(méi)而不稱(chēng)，悲夫！《史記，伯夷列傳》4.簡(jiǎn)述錢(qián)繹《方言箋疏》的特點(diǎn)。5.簡(jiǎn)述聯(lián)系的觀點(diǎn)。6.什么是義訓(xùn)？它有幾種類(lèi)型？你如何對(duì)它評(píng)價(jià)？7.簡(jiǎn)述“古訓(xùn)”不能認(rèn)為是“訓(xùn)詁”出處的原因。8.簡(jiǎn)述朱熹《四書(shū)章句集注》中注解的特點(diǎn)。9.洪誠(chéng)總結(jié)清人在訓(xùn)詁學(xué)上的三大貢獻(xiàn)是什么？10.古書(shū)的注釋對(duì)我們今天閱讀古籍有什么意義？11.聲訓(xùn)的理論根據(jù)是什么？12.怎樣看清詞義的歷史范疇？13.近代訓(xùn)詁學(xué)采取了什么樣的研究方法？14.簡(jiǎn)述段玉裁《說(shuō)文解字注》在訓(xùn)詁學(xué)上的成績(jī)。15.徐復(fù)從哪些方面論證了《孔雀東南飛》是寫(xiě)定于東晉，而不是漢末作品？16.互文見(jiàn)義在所表達(dá)的意義上和修辭手法應(yīng)怎樣理解？17.郭璞《爾雅注》有哪幾點(diǎn)值得肯定？18.注音的方法有哪幾種？19.解釋虛詞的著作主要包括哪些？20.清代通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專(zhuān)著的特點(diǎn)是什么？21.什么是聲訓(xùn)的方式？22.簡(jiǎn)述訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)義學(xué)的關(guān)系。23.古書(shū)中常見(jiàn)的省略類(lèi)型有哪些？24.簡(jiǎn)述郝懿行《爾雅義疏》的不足之處。25.簡(jiǎn)述某謂之某與某謂某的區(qū)別。卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.注釋書(shū)中有些什么訓(xùn)詁內(nèi)容？2.舉例分析“謂之、曰、為”的用法。3.古代有幾種注音方法？舉例說(shuō)明。4.黃侃所列“現(xiàn)存完全切用的十種根柢書(shū)”前六種是如何分類(lèi)的？5.句讀應(yīng)注意哪幾點(diǎn)？6.訓(xùn)詁工作包括哪些內(nèi)容？7.系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)有什么功用？8.以形說(shuō)義9.舉例說(shuō)明訓(xùn)詁學(xué)對(duì)字典辭書(shū)鳊纂工作的指導(dǎo)作用。10.互文11.音義類(lèi)注釋12.為什么說(shuō)訓(xùn)詁的范圍必須擴(kuò)大？13.孫詒讓《墨子閑詁》體現(xiàn)出了清代學(xué)者治學(xué)的哪些特點(diǎn)？14.注疏的內(nèi)容包括哪些方面？具體說(shuō)明。15.《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣?！?〔注〕：“念悲其遠(yuǎn)也：惦念著她，為她遠(yuǎn)嫁而傷心?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？16.古注中使用“辭也”、“詞也”這種術(shù)語(yǔ)時(shí)，一般是用來(lái)說(shuō)明什么的？舉例說(shuō)明。17.黃侃在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是什么？18.簡(jiǎn)述王念孫《讀書(shū)雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》兩書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。19.翻譯：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。（《戰(zhàn)國(guó)策.觸龍說(shuō)趙太后》）20.運(yùn)用依據(jù)古訓(xùn)的考釋方法，必須注意哪幾個(gè)問(wèn)題？21.簡(jiǎn)述《釋名》對(duì)今天研究的啟示作用。22.翻譯：前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。（《項(xiàng)脊軒志》）23.變文24.怎樣利用古注？25.補(bǔ)注有哪兩種？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1）原文可通，慎立新解。如果原說(shuō)可通，而要提出新解的話，應(yīng)該謹(jǐn)慎從事。 2）原文可通，慎言通假。學(xué)者們利用通假糾正了許多錯(cuò)誤，但不要把通假當(dāng)作立說(shuō)的靈丹妙藥。 3）原文可通，慎作校改。作為?？钡脑瓌t，首先應(yīng)該尊重原文，原文可通而根據(jù)不充分時(shí)，慎作改動(dòng)。2.參考答案: 匯輯古書(shū)中的文字訓(xùn)釋編排而成的訓(xùn)詁書(shū)。清代阮元撰集，臧鏞堂、臧禮堂等纂校。嘉慶三年（1798）刊行。全書(shū)按照《佩文韻府》分韻編字，《佩文韻府》所沒(méi)有的字就根據(jù)《廣韻》或《集韻》增補(bǔ)。卷次按《佩文韻府》分一韻為一卷，共106卷，別有補(bǔ)遺106卷，分附于正編每卷之后。全書(shū)所輯錄的文字訓(xùn)釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓(xùn)詁書(shū)、字書(shū)、韻書(shū)、音義書(shū)中所有的。采用古書(shū)達(dá)100多種，收字13349字（異體字不在內(nèi)）。 古代的文字義訓(xùn)和在不同古書(shū)文句中的訓(xùn)解幾乎都匯聚在一起了。這部書(shū)搜羅極為豐富，在字的訓(xùn)釋之外，還兼顧到經(jīng)傳的異文，字的假借和古文異體，這些都列于每字之末，至于《玉篇》、《廣韻》、《集韻》等書(shū)也有字義訓(xùn)釋?zhuān)緯?shū)均不錄，這是由于那些書(shū)中大部分的訓(xùn)解是根據(jù)前代經(jīng)傳子史的注釋而來(lái)，本書(shū)已然具備，就不必重復(fù)。本書(shū)由于成于眾手，采錄時(shí)不免有遺漏，而且也不無(wú)訛誤，讀者用時(shí)不能不檢視所舉的原書(shū)。另一點(diǎn)是本書(shū)沒(méi)有給字加注音，一字二音，四聲不同的，在列舉字義時(shí)有相混不清的。3.參考答案: （一）翻譯 1、直譯。直譯指譯文與正文詞義大致相應(yīng)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相當(dāng)?shù)姆g。如：《詩(shī)?揚(yáng)之水》：“揚(yáng)之水，不流束楚？”毛傳：“激揚(yáng)之水，可謂不能流漂束楚乎？” 2、意譯。不拘正文和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的翻譯?！对?shī)?柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！泵珎鳎骸笆m堅(jiān)，尚可轉(zhuǎn)；席雖平，尚可卷。” （二）串講。就是把句意連貫起來(lái)，作概括的講述。它可以針對(duì)一個(gè)句子，也可以針對(duì)一群句子。如：《詩(shī)?周南?關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！泵珎鳎骸把院箦嘘P(guān)睢之德，是幽閑貞專(zhuān)之善女，宜為君子之好匹?！?（三）點(diǎn)明含意指不解釋句子的字面意義，只是指明句子內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，即所謂“言外之意。”《詩(shī)?小雅?小宛》“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。”鄭箋：“衰亂之世，賢人君子雖無(wú)罪猶恐懼?！?.參考答案: 1）從釋義的類(lèi)型看： 常見(jiàn)的是同義詞相訓(xùn)。 包括：有用同義詞來(lái)解釋同義詞的、有用同義詞互相訓(xùn)釋的（互訓(xùn)）、有用幾個(gè)同義詞層層轉(zhuǎn)訓(xùn)的（遞訓(xùn)）。 也有相反為義的，通稱(chēng)“反訓(xùn)”。 2）從釋義的方式看：A有用辨析或比較的方式來(lái)訓(xùn)釋詞義的B有用下定義的方式來(lái)訓(xùn)釋的（義界）C有描述事物的形狀或指明類(lèi)屬的。5.參考答案: 我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)統(tǒng)稱(chēng)為“小學(xué)”。后來(lái)從“小學(xué)”里先后分化出了以研究漢字形體為主要內(nèi)容的文字學(xué)和以研究字音為主的聲韻學(xué)。于是“訓(xùn)詁學(xué)”就成了，以研究字義為主要內(nèi)容的學(xué)科。但是，訓(xùn)詁學(xué)并不是與文字學(xué)、聲韻學(xué)等學(xué)科沒(méi)看一點(diǎn)關(guān)系了。訓(xùn)詁學(xué)要研究詞義，它就不僅要運(yùn)用詞義學(xué)的研究成果，還要運(yùn)用文字學(xué)的研究成果和研。究方法，通過(guò)字形的分析，達(dá)到分析字義的目的。同時(shí)，由于字音有時(shí)與字義也有一定的關(guān)系，訓(xùn)詁學(xué)還要運(yùn)用聲韻學(xué)的研究成果。有時(shí)，對(duì)詞義的訓(xùn)釋還要涉及語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、?？睂W(xué)甚至考古學(xué)等學(xué)科，所以說(shuō)，“訓(xùn)詁學(xué)”是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。6.參考答案: 這樣的注解不對(duì)。 依照注釋?zhuān)飘Y是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實(shí)“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)意關(guān)系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語(yǔ)。7.參考答案: 這樣的句讀不對(duì)。 按這種句讀，“將類(lèi)”解釋為“種類(lèi)”的“類(lèi)”，便斷作“若此類(lèi)”，意思是像這樣一類(lèi)人。其實(shí)，“類(lèi)”在古文中屬下讀，意思是“大抵”。 全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒(méi)有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒(méi)而不能稱(chēng)揚(yáng)于世，真是可悲呀！8.參考答案: （1）穿鑿附會(huì)； （2）繁瑣寡要； （3）望文聲訓(xùn)； （4）隨意破字； （5）增字強(qiáng)釋?zhuān)?（6）不解語(yǔ)法。9.參考答案: 語(yǔ)言是隨著歷史的發(fā)展在不斷發(fā)展變化著的。從字形來(lái)說(shuō)，一個(gè)字有古形，如甲骨文的字形、金文的字形、篆書(shū)的字形等；有今形，如隸書(shū)的字形、楷書(shū)的字形等。從字音來(lái)說(shuō)，有些字的讀音也許沒(méi)有多大變化，但大多數(shù)字有它的古音（上古的字音和中古的字音），也有它的今音。從意義來(lái)說(shuō)，更是如此。因?yàn)樵谡Z(yǔ)言的幾個(gè)要素里，詞義的變化是最快的。它不僅有古義、今義的差別，多數(shù)詞的古義又有本義、引申義、假借義的不同。正因如此，在解釋詞義的時(shí)候，一定要有歷史的觀點(diǎn)，堅(jiān)持歷史的原則，把詞義的變化看成動(dòng)態(tài)的，不能靜止地看待詞義的演變和發(fā)展。只有這樣，才可能把詞義的產(chǎn)生、發(fā)展、變化理清。10.參考答案: 詞義的系統(tǒng)性大致歸納為下列理性、形比、禮俗等三種。 1、（1）理性的引申指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識(shí)而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義。如習(xí)，本義是反復(fù)地飛，引申為反復(fù)練習(xí)、實(shí)習(xí)、溫習(xí)。 （2）時(shí)空的引申。 （3）反正的引申。 （4）虛實(shí)的引申。如果字，引申為果真。 2、形比的引申。事物之間有外聞的偶然的相似，就使詞義可以作形似類(lèi)比的引申。如“斗”原是一種酒器，天上北斗跟它形狀相似，引申有了北斗星。的意思。 3、禮俗的引申。如“祭“的本義是殘殺，由于古代宗廟祭祀要?dú)⑸鳛榧榔?，所以“祭”的引申義就成了祭禮的“祭”了。11.參考答案: 之言、之為言這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是用一個(gè)音同音近的詞來(lái)解釋被釋詞，目的是探求語(yǔ)源或說(shuō)明通假。 如：（1）、用同源詞解釋詞義《左傳?閔公二年》：“以朝夕視君膳者也?！翱追f達(dá)疏：“鄭玄箋《膳夫》注云：‘膳之言善也，今時(shí)美物曰珍膳?！巧耪撸朗持?。” 《論語(yǔ)?為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也?！?（2）、用同音近的說(shuō)明被釋詞的語(yǔ)源《禮記?明堂位》：“滅子皋門(mén)、雉門(mén)?！编嵭ⅲ骸案拗愿咭??！稜栄?釋訓(xùn)》：“鬼之言歸也” （3）、用本字解釋借字。例如：《詩(shī)?召南?甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜?！编嵭{：“拜之言拔也。”上例“拜”與“拔”，“弗”與“祓”古音相近，每前一個(gè)是借字，后一個(gè)是本字。 “之為言”也有只釋其義，與音無(wú)關(guān)，如：《谷梁傳?昭公二十二年》：“亂之為言，事未有所成也。12.參考答案: ①資本主義萌芽及西學(xué)東漸。 ②清代講究“漢學(xué)師承”。 ③清儒有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。13.參考答案: 痛是非常的意思。 恨是遺憾，婉惜的意思。14.參考答案: 1）匡謬：參照前代的金文、甲骨文，同代的訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)，后代的字書(shū)、韻書(shū)，將《說(shuō)文》關(guān)于字形說(shuō)解的謬誤之處改正，求得原始筆意的真相。 2）離析：將同源通用字和同音借用字按其與意義貼切的字形離析開(kāi)來(lái)。 3）歸納：將異體字、廣義分形字的不同字形加以歸納綜合，以便從多方面了解形義的發(fā)展。 4）追溯：遵循詞義發(fā)展的線索，由孳乳字追溯至發(fā)源字，由引申義追溯至本義。 5）核證：探求字義不能只憑字形附會(huì)，必須核證文獻(xiàn)語(yǔ)言，做扎扎實(shí)實(shí)的調(diào)查研究工作，才能使形義的統(tǒng)一關(guān)系反映無(wú)誤。15.參考答案: （1）以訓(xùn)詁形式出現(xiàn)的正文。這種類(lèi)型的訓(xùn)詁都是正文論述的內(nèi)容，因而也是正文的有機(jī)組成部分。 （2）以正文形式出現(xiàn)的訓(xùn)詁。這種類(lèi)型的訓(xùn)詁，只是單純地為正文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)做說(shuō)明，并非正文所要論述的主要內(nèi)容，因而也不是正文的有機(jī)組成部分。16.參考答案: 古籍的整理對(duì)于我們這樣一個(gè)有藿豐富文化遺產(chǎn)的文明古周來(lái)說(shuō)，將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。整理古籍涉及對(duì)古籍進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、?？?、注釋和翻譯等。其中任何一項(xiàng)離開(kāi)了訓(xùn)詁學(xué)理論韻指導(dǎo)，都不可能做好。 如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“觸聾愿見(jiàn)太后”句，句中人究竟名“觸聾”還是名“觸龍”？清代王念孫在他的《讀書(shū)雜志》中運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的理論，以他扎實(shí)的誹詰學(xué)功力，旁征博引。使用了對(duì)校、本*校、理校等各種方法，最終證明文中之人應(yīng)名為!觸龍”，全旬應(yīng)為“觸龍言愿見(jiàn)太后”。原文是“龍言”二字誤譴而成“聾”字。此結(jié)論在長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)漢墓出土的帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》中就得到了證實(shí)。17.參考答案: 伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒(méi)有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒(méi)而不能稱(chēng)揚(yáng)于世，真是可悲呀！18.參考答案: 然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶、用草繩作門(mén)樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人。19.參考答案: ①忌諱由來(lái)已久。國(guó)諱，避諱皇帝的意思。如秦始皇名政，以“正月”為“端月”。呂后名雉，改雉為野雞。唐太宗名世民，“三世”變?yōu)椤叭?，“生民”變成“生人”?②家諱。對(duì)親屬長(zhǎng)輩的避諱。如李賀之父名“晉肅”，跟“進(jìn)士”同音，所以李賀未參加進(jìn)士考試。 ③對(duì)所厭惡的事的忌諱。如皇帝去世叫崩，去廁所稱(chēng)更衣、出恭等。20.參考答案: （1）確定虛詞的用法和作用。 （2）用虛詞確定句型。 （3）說(shuō)明虛詞在句子里使用的位置。 （4）語(yǔ)序顯示句子結(jié)構(gòu)： 1.借助語(yǔ)序表示客觀事物在主觀感觸上的先后； 2.為了重點(diǎn)突出，緊接上文而顛倒語(yǔ)序； 3.為了協(xié)調(diào)聲律而改變語(yǔ)序。21.參考答案: 1）審辨字形。包含了以形索義、勘正文字兩方面內(nèi)容。 2）因聲求義。包 括兩方面的內(nèi)容： 一是明辨假借； 二是根據(jù)聲近原則，從一個(gè)詞族中認(rèn)識(shí)詞義，探求詞源。 3）依據(jù)古訓(xùn)。 4）排比用例。 5）考察文例。 6）方言佐證。22.參考答案: 1）解釋字詞。 2）串講句意。 3）說(shuō)明語(yǔ)法修辭。 4）引據(jù)典實(shí)。23.參考答案: 訓(xùn)詁學(xué)在我國(guó)有兩千多年的歷史，各種專(zhuān)著極為繁多?，F(xiàn)舉其最重要者十部，簡(jiǎn)述如下： （1）《爾雅》和《爾雅義疏》—《爾雅》成書(shū)于漢代，是我國(guó)古代第一部以解釋詞義為主的詞典?！盃枴笔墙囊馑迹把拧笔钦囊馑??！稜栄拧饭彩牌?，前三篇釋詁、釋言、釋訓(xùn)，是解釋古籍中一般實(shí)詞和虛詞的，后十六篇專(zhuān)釋各種專(zhuān)用名詞。它基本上是輯錄先秦時(shí)代的訓(xùn)詁資料而成。古人為《爾雅》作注疏的很多，如郭璞、邢昺、邵晉涵（《爾雅正義》）等，最著名的是清人郝懿行的《爾雅義疏》。此書(shū)運(yùn)用“因聲求義，聲近義通”的科學(xué)方法，破除文字障礙，探求詞語(yǔ)本源，成就極為突出。 （2）《方言》—西漢人揚(yáng)雄所作，是漢語(yǔ)方言學(xué)的第一部著作。作者不僅知道語(yǔ)言有今古不同，而且了解語(yǔ)言有方域之異，故廣泛收羅各地方言，而以通語(yǔ)釋之。這不僅在訓(xùn)詁學(xué)上是一大創(chuàng)造，而且保留了西漢時(shí)期的漢語(yǔ)分區(qū)情況和語(yǔ)音體系的可靠資料，在語(yǔ)言學(xué)史上極有價(jià)值。 （3）《釋名》—東漢劉熙所作，是用聲訓(xùn)的方法解釋詞義、說(shuō)明事物得名之所由、探求語(yǔ)源的專(zhuān)著。 （4）《廣雅》和《廣雅疏證》—《廣雅》系三國(guó)魏人張揖所著，它的性質(zhì)與《爾雅》完全相同，分類(lèi)也相同。它增益《爾雅》所未備，故書(shū)名《廣雅》。清人王念孫作《廣雅疏證》，“就古音以求古義，引伸觸類(lèi)，不限形體”，探求詞源，申明轉(zhuǎn)語(yǔ)，糾正古訓(xùn)，博考證失。此書(shū)是清儒訓(xùn)估學(xué)研究最高水平的集中體現(xiàn)者。 （5）《說(shuō)文解字》和《說(shuō)文解字注》《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》—《說(shuō)文》是漢人許慎所寫(xiě)，古代最早的一部字典。《說(shuō)文》共十五卷，根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立了五百四十部首，收釋了9353個(gè)字。它根據(jù)字形解釋字的本義，是考溯文字本源、考訂古代語(yǔ)義、尋求語(yǔ)言根源的光輝巨著?！墩f(shuō)文》以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形進(jìn)行分析，同時(shí)又收了1163個(gè)重文（包括古文、籀文等），是研究古代文字的重要橋梁。此書(shū)在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上具有極其重要的價(jià)值。后代研究《說(shuō)文》的專(zhuān)著極多，形成“許學(xué)”。清代有著名的“說(shuō)文四大家：段玉裁（《說(shuō)文解字注》）、桂馥（《說(shuō)文解字義證》）、王筠（《說(shuō)文句讀》《說(shuō)文釋例》）、朱駿聲（《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。段氏是清代研究《說(shuō)文》的巨擘，他的《說(shuō)文解字注》校訂了《說(shuō)文》的訛脫，闡明了《說(shuō)文》的條例、說(shuō)解和字的本義、引申義、假借義，并著《六書(shū)音韻表》，分古韻為十七部，在每個(gè)字下都標(biāo)明其古音韻部，是清儒文字、音韻、訓(xùn)詁研究最高水平的又一代表。朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》，變更《說(shuō)文》體例，按古韻及形聲聲符排比，詳析字形結(jié)構(gòu)，考訂本義、引申義、假借義，以聲音、訓(xùn)詁相通之理闡明《說(shuō)文》，有許多獨(dú)到之處。 （6）《經(jīng)傳釋詞》—清人王引之所作，是一部專(zhuān)門(mén)解釋經(jīng)傳中虛詞含義和用法的著作。本書(shū)收字160，按聲母編排，論述嚴(yán)密、精確，例證翔實(shí)、可靠，在詞義和語(yǔ)法上多有發(fā)明。 （7）《馬氏文通》的作者是清末的馬建忠。這是中國(guó)第一部系統(tǒng)地談?wù)撜Z(yǔ)法的專(zhuān)著。它仿照西洋語(yǔ)法，來(lái)分析漢語(yǔ)的詞匯和結(jié)構(gòu)，具有開(kāi)創(chuàng)之功。 （8）《新方言》是近人章太炎（章炳麟）所作。此書(shū)搜集方俗異語(yǔ)八百余條，根據(jù)聲韻的轉(zhuǎn)變的規(guī)律，以古語(yǔ)證今語(yǔ)，以今語(yǔ)通古語(yǔ)，在學(xué)術(shù)上有極高價(jià)值。 （9）《詞詮》是近人楊樹(shù)達(dá)所作。此書(shū)是在劉淇、王引之、馬建忠等人研究虛詞和文法的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。作者收集了五百多個(gè)古漢語(yǔ)虛詞，按注音字母的順序排列，對(duì)每個(gè)詞的每一種用法一一標(biāo)明詞類(lèi)，詮釋意義，引例證明。全書(shū)脈絡(luò)清楚，系統(tǒng)性很強(qiáng)，是一部很有實(shí)用價(jià)值的參考書(shū)。 （10）《敦煌變文字義通釋》是今人蔣禮鴻所作。全書(shū)收集了380條敦煌變文中難懂的字詞加以解釋?zhuān)苡袑?shí)用價(jià)值。24.參考答案: ①清代學(xué)者為群書(shū)所作的注疏數(shù)量特別多，如孫詒讓的《周禮正義》、劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、焦循的《孟子正義》等。 ②數(shù)量多，體例完備。有注釋前代訓(xùn)詁專(zhuān)著的，如邵晉涵的《爾雅正義》；有仿效《爾雅》編撰的，如朱駿聲的《說(shuō)雅》有集古代傳注匯成一編的，如阮元的《經(jīng)籍籑詁》；有考訂群書(shū)，成一家言的，如王念孫的《讀書(shū)雜志》有貫通音義、探求語(yǔ)源的；有專(zhuān)釋虛詞、研究語(yǔ)法的等。 ③清代也有不少專(zhuān)門(mén)研究方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的著作，如杭世駿的《續(xù)方言》。25.參考答案: 本課程的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生以下幾種能力： （1）、獨(dú)立地閱讀古代文獻(xiàn)、批判地繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。如《孟子?梁惠王章句下》“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”，其中的“怨女”的“怨”字，乃蘊(yùn)積之意，不可誤解。通“蘊(yùn)”。《新序?雜事》：“后宮多幽女者，下民多曠?！薄盾髯?哀公篇》“富有天下而無(wú)怨財(cái)”，楊倞注：“怨讀為蘊(yùn)，言雖富有天下而無(wú)蘊(yùn)蓄私財(cái)也?！?（2）、較好地解決中學(xué)語(yǔ)文課本中古典作品的語(yǔ)言文字方面問(wèn)題的能力劉基《賣(mài)柑者言》“而獨(dú)不足子所乎？”“所”字不同教材和文選注解釋不同。應(yīng)當(dāng)“意”講。楊樹(shù)達(dá)《古書(shū)疑義舉例續(xù)補(bǔ)》《“所”作“意”義用例》例證甚多?！稘h書(shū)?佞幸董賢傳》云：“上有酒所，從容視賢笑，曰：‘吾欲法堯禪舜何如？’”王先謙《補(bǔ)注》：“酒所”為“酒意”也。 （3）、結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)初步開(kāi)展?jié)h語(yǔ)歷史詞義研究和中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究的能力。如《陳涉世家》：“茍富貴，無(wú)相忘”的“無(wú)相忘”由于有人譯為“咱們互相不要忘記”，它應(yīng)為“我不會(huì)忘記你”，“相”為偏指性副詞。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: ①分析句讀（停頓）； ②疏通句意； ③闡明語(yǔ)法。2.參考答案: 這樣的注解不對(duì)。 作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語(yǔ)。但“則”作為連詞沒(méi)有連接介賓狀語(yǔ)的用法，把“以告則殺之”看作單句不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法。其實(shí)這應(yīng)該是個(gè)復(fù)句，前后分句的主語(yǔ)并不相同。 意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死?！耙浴彪m然是介詞，但介紹的對(duì)象不是“告”，而是省略的“謗者”。3.參考答案: 沒(méi)有權(quán)勢(shì)的人，他們的行為很多跟伯夷，顏淵一樣高尚的，卻大都沒(méi)有被歷史所稱(chēng)道，以致姓名，事跡都湮沒(méi)無(wú)聞，這是多么使人悲痛的事??！4.參考答案: 1）是博引眾說(shuō)，擇善而從。錢(qián)鐸在注疏、校勘過(guò)程中，常征引戴震、盧文弨、王念孫、段玉裁、王引之、郝懿行等人的著述，《方言箋疏》可謂是一部集大成的著作。 2）是常以《方言》與《說(shuō)文》、《爾雅》、《廣雅》等互證。5.參考答案: 所謂聯(lián)系的觀點(diǎn)，就是指不要孤立的研究訓(xùn)詁。 它有兩個(gè)方面的涵義： （1）、要把詞義的研究同音韻學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、?？睂W(xué)等有關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)。 （2）、要把詞義的研究與文化歷史聯(lián)系起來(lái)。6.參考答案: 直陳語(yǔ)義而不借助于音和形訓(xùn)詁方式。義訓(xùn)是對(duì)形訓(xùn)和聲訓(xùn)而言。古書(shū)中文句下所加的注解和字書(shū)、辭書(shū)里所加的解釋一般都是義訓(xùn)。 義訓(xùn)總是以通語(yǔ)、常言去解釋不易知的文語(yǔ)、古語(yǔ)或方俗語(yǔ)。例如：“肇，始也?！薄案桑笠??！薄稗瘢纫??！薄翱?，能也?！薄袄?，慚也?！保ㄒ陨弦?jiàn)《爾雅》）這些都是通訓(xùn)。對(duì)于名物經(jīng)常說(shuō)明其屬類(lèi)、形狀、顏色和功用。如“璧，瑞玉圜也?！薄拌?，半璧也（半圓形）?！薄稗?，香草也?！薄安?，草之可食者”?！按?，青羽雀也?！薄啊酰ㄤz），立薅所用也?！薄皾?，山夾水也?！薄榜?，衣無(wú)絮?！薄盎\，舉土器也?！保ㄒ陨弦?jiàn)《說(shuō)文解字》）這都是屬于義訓(xùn)一類(lèi)。義訓(xùn)解釋的方式很多。常用的除了說(shuō)“某，某也”以外，也說(shuō)“某謂之某”，或“某曰某”。 如《爾雅?釋宮》：“宮中之門(mén)謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之□?！庇帧夺屍鳌罚骸叭庵^之?dāng)?，魚(yú)謂之餒?！庇帧夺層H》：“婦稱(chēng)夫之父曰舅，稱(chēng)夫之母曰姑?！庇帧夺屗罚骸八锌删诱咴恢蕖边@些都是訓(xùn)詁中常見(jiàn)的方式。7.參考答案: 《詩(shī)經(jīng)·大雅·悉民》：“古訓(xùn)是式，威儀是力。”毛傳：“古，故；訓(xùn)，道。”鄭箋：“古訓(xùn)，先王之遺典也?！?《尚書(shū)》：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲?！笨装矅?guó)傳：“王者求多聞以立事。學(xué)于古訓(xùn)乃有所得；事不法古訓(xùn)而以能長(zhǎng)世，非說(shuō)所聞?！憋@然，按毛、鄭、孔之說(shuō)，“古切”皆指“圣王遺典，古昔教言。” 今人高亨在《詩(shī)經(jīng)今注》里也說(shuō)“古訓(xùn)”就是“古人遺教”，因而，“古訓(xùn)”不同于“訓(xùn)詁”，不是動(dòng)詞“解釋語(yǔ)言”之意，而是名詞，意為“古人遺教”。所以也就不能把“古訓(xùn)”看成“訓(xùn)詁”的出處。8.參考答案: 1）注釋不主一家，常引不同解釋。唐人作疏，慣于宗奉一家之說(shuō)，未免拘泥，朱注則不同：于前代學(xué)者中征引馬融、鄭玄、趙岐、陸德明等人解釋?zhuān)诋?dāng)代學(xué)者中征引二程、程門(mén)弟子及他人解釋?zhuān)饕謴V泛。 2）注釋時(shí)釋詞、串講、評(píng)點(diǎn)相結(jié)合，錯(cuò)落有致。釋詞加串講，是東漢經(jīng)師已有的傳統(tǒng)，朱注中很常見(jiàn)。同時(shí)評(píng)點(diǎn)之風(fēng)盛行于宋。 3）漢末以來(lái)，為注解注音的很少，但《集注》注明音讀，為讀者提供了方便。9.參考答案: 1）從文字的音形義三個(gè)方面搜羅故訓(xùn)，訂正漢唐訓(xùn)詁的遺失，為后人積累豐富的資料。 2）發(fā)明古音，尋求音義通轉(zhuǎn)的法則；破除歷古以來(lái)字形的束縛，直接從語(yǔ)言角度研究詞義轉(zhuǎn)變分化的情況。這樣就使訓(xùn)詁學(xué)走向科學(xué)的領(lǐng)域。 3）提出“比例而知，觸類(lèi)長(zhǎng)之”的綜合比較方法，對(duì)后人有很大的啟示。10.參考答案: 古書(shū)的注釋對(duì)我們今天閱讀古籍有極其重要的意義。由于時(shí)代的遠(yuǎn)隔，語(yǔ)言的變遷，文字的異形，行文的變化，許多古籍，我們?nèi)绻灰揽抗抛?，就不能看懂?古注可幫助我們： （1）了解字詞句意。如《論語(yǔ)?學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？’”何晏集解：“馬（融）曰：‘子者，男子之通稱(chēng)，謂孔子也?！酰C）曰：‘時(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為說(shuō)懌?！蓖ㄟ^(guò)古注，我們就懂得了“學(xué)”、“時(shí)”、“說(shuō)”的含義和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的全句含義。 （2）了解全章大意。如《孟子?公孫丑上》：“孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服’此之謂也?！笔柙疲骸按苏卵酝跽呷蔚?，霸者兼力，力服心服，優(yōu)劣不同也?！?（3）了解讀音。如《禮記?大學(xué)》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙?！薄夺尩溽屛摹罚骸皭簮海蠟趼贩?，下如字；...好好，上呼報(bào)反，下如字?！?（4）了解典故。如揚(yáng)雄《解嘲》：“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅。”李善注：“《左氏傳》曰：‘齊鮑叔帥師來(lái)言曰：“子糾親也，請(qǐng)君討之；管召仇也，請(qǐng)受而甘心焉?！蹦藲⒆蛹m于生竇，召忽死之。管仲請(qǐng)囚，鮑叔受之。及堂阜而脫之。歸而以告曰：“管夷吾治于高傒，使相可也。”公從之。’《墨子》曰：‘傅說(shuō)被褐帶索，庸筑傅巖。武丁得之，舉以為三公’?！崩钌谱⒄f(shuō)明了原文典故的出處。 （5）了解古籍版本及?？鼻闆r。如阮元為《十三經(jīng)注疏》所作的《?？庇洝?，比較各種版本，除校正正文的錯(cuò)誤外，還校正了許多注疏中的錯(cuò)誤。此外，古注還有闡明哲理、劃斷詮意、說(shuō)明語(yǔ)法、介紹修辭等等情況，對(duì)今人閱讀皆有啟發(fā)。11.參考答案: 聲訓(xùn)起源很早。如《易經(jīng)》：“乾，健也”?！袄?，順也”?！睹献?滕文公上》：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@些都是聲訓(xùn)。到漢代，應(yīng)用較廣。漢末劉熙又作《釋名》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)用聲訓(xùn)解說(shuō)詞義。12.參考答案: ①詞義又有歷史性，是歷史范疇，它隨著社會(huì)發(fā)展、人們運(yùn)用而逐漸演變。它一方面繼承、充實(shí)、深化，一方面擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移。如古代的江專(zhuān)指長(zhǎng)江，河專(zhuān)指黃河，后就泛指江河。這就是詞的擴(kuò)大。詞的縮小如古代“禽”指飛禽走獸，現(xiàn)指飛禽。轉(zhuǎn)移，如寺廟的寺，古代指官府中官員辦公的地方，后佛經(jīng)傳入中國(guó)安放于白馬寺，后就為寺廟、寺院。涕，古代指眼淚，現(xiàn)指鼻涕。 ②無(wú)論是繼承、充實(shí)、深化現(xiàn)象，還是擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，總的方向是由低級(jí)向高級(jí)，由粗疏到精細(xì)。如果它所代表的客觀事物已經(jīng)不存在，自然也不被使用，只存在于特定的文獻(xiàn)中了。13.參考答案: 1）采取了地下出土材料和傳世文獻(xiàn)相參證的研究方法。 2）采取語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)三者相結(jié)合的研究方法。14.參考答案: 1）破除假借，揭明本字本義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，段氏破釋的假借字就多達(dá)一千多條。 2）揭明古義，糾正誤說(shuō)。由于時(shí)代的隔閡，后人容易犯用今字代替古義的錯(cuò)誤，段氏重視對(duì)古義的揭示、闡明。 3）指明引申義，探討詞義演變的軌跡。 4）精心辨析詞義，注意古書(shū)用詞的區(qū)別。段氏在疏證詞義時(shí)，還比較注意詞義的聯(lián)系和異同，每每把同義詞或反義詞匯集到一起加以解釋?zhuān)|類(lèi)旁通，舉一反三，為讀者準(zhǔn)確掌握詞義提供了方便。 5）注重對(duì)同源詞的探求，善于總結(jié)規(guī)律。段玉裁注《說(shuō)文》的一個(gè)特點(diǎn)是，視野比較開(kāi)闊，常常并不就字論字，而是善于聯(lián)系比較，找出規(guī)律。 6）注重方言俗語(yǔ)在訓(xùn)詁學(xué)中的作用，每每征引方言俗語(yǔ)來(lái)印證詞義。段玉裁先后在貴州、四川兩省做過(guò)官，晚年定居蘇州，所以在《說(shuō)文注》中，常?？梢钥吹蕉问吓e江蘇、四川等地的方言俗語(yǔ)為旁證。15.參考答案: 從兩方面作了論證： 一是詩(shī)中有些特殊的與當(dāng)時(shí)時(shí)代有關(guān)系的詞，可供人們進(jìn)行探索。如“勝貴”一詞，為晉代特殊詞語(yǔ)，意即名位顯貴或名位顯貴之人。但詩(shī)中出現(xiàn)了：“君當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉?！庇秩缭?shī)中出現(xiàn)了三例“逼迫”，即“逼迫有阿母”、“逼迫兼弟兄”、“同是被逼迫”，這也是晉人慣用的一個(gè)詞。 二是詩(shī)中有較多的語(yǔ)言事實(shí)，可以從漢語(yǔ)史的角度鑒別它們年代。如作者考證說(shuō)，詩(shī)云“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”中的“蘭家女”，晉代張湛《列子注》中有“凡人物不知生出者謂之蘭也”的注語(yǔ)，這既解決了“序云劉氏，此云蘭家”的矛盾，又證實(shí)了詩(shī)的寫(xiě)作年代，因?yàn)椤疤m”的這種用法，正是晉代民間口語(yǔ)。16.參考答案: 一是上下兩句的詞語(yǔ)要相互補(bǔ)充才能得到一個(gè)完整的意義。如：公入而賦，姜出而賦，是指二人在入洞和出洞時(shí)都是吟賦。 二是上下兩句交替使用不同的詞語(yǔ)以避免行文的單調(diào)枯燥。如：贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)。通和達(dá)就是互文見(jiàn)義。17.參考答案: 一是對(duì)《爾雅》體例以及某些理論問(wèn)題作出了闡釋。 二是除了采取直訓(xùn)等方法外，還采用了多種方法釋義。 三是在注釋中運(yùn)用了一些訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。18.參考答案: （1）直音：就是用同音字注音。例如《漢書(shū)?高帝紀(jì)》：“秦將章邯距破之?！碧K林注：“邯音酒酣之酣。”這里使用的注音方法就是直音。 （2）讀若：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，用來(lái)注音，亦可用來(lái)破通假字。有的完全同音，有的讀音相近。格式是“甲讀若乙”。例如《說(shuō)文》：“噲或讀若快?！?（3）譬況：注音術(shù)語(yǔ)，多用“急氣言”、“緩氣言”等術(shù)語(yǔ)。例如《呂氏春秋?慎行》：“相與私哄?！备哒T注：“哄，讀近鴻，緩氣言之?！?（4）反切：訓(xùn)詁注音術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱(chēng)“反”和“切”，就是用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲母和韻母合在一起，得出被切字的讀音。 （5）如字：訓(xùn)詁注音術(shù)語(yǔ)，指在特定的上下文中，仍按原先的一般讀音來(lái)讀。19.參考答案: 1）盧以緯的《助語(yǔ)辭》； 2）劉淇的《助字辨略》； 3）王引之的《經(jīng)傳釋詞》； 4）裴學(xué)海的《古書(shū)虛字集釋》。20.參考答案: 數(shù)量多，體例完備。 （1）有注釋前代訓(xùn)詁專(zhuān)著的，如邵晉涵的《爾雅正義》； （2）有仿效《爾雅》編撰的，如朱駿聲的《說(shuō)雅》有集古代傳注匯成一編的，如阮元的《經(jīng)籍籑詁》； （3）有考訂群書(shū)，成一家言的，如王念孫的《讀書(shū)雜志》有貫通音義、探求語(yǔ)源的； （4）有專(zhuān)釋虛詞、研究語(yǔ)法的等。21.參考答案: 又稱(chēng)音訓(xùn)，又稱(chēng)因聲求義。用音同或音近的字來(lái)解釋字詞義。 一利用形聲字如“蕭之言肅也”。 二利用音同或音近字。音同字“田，填了，五稼填滿其中也”。音近字“干，澗也”。三利用同形字。22.參考答案: 訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)義學(xué)關(guān)系至為密切。 訓(xùn)詁學(xué)是以語(yǔ)義為核心的，解釋古書(shū)中的字和詞的含意是它的主要內(nèi)容。文字、音韻、語(yǔ)法修辭等知識(shí)的運(yùn)用，也是服務(wù)于解釋語(yǔ)義這一基本目的的。語(yǔ)義學(xué)是研究詞語(yǔ)的意義的一門(mén)學(xué)科，二者研究的主要對(duì)象相同，因此，現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家一致認(rèn)為二者關(guān)系緊密。23.參考答案: 1、蒙上省《左傳?定公四年》：“楚人為食，吳人及之。奔，食而從之。” 2、因下省《詩(shī)?豳風(fēng)?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?3、因疏略而省《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“沽酒市脯不食?！睉?yīng)為“沽酒不飲”《左傳?襄公二年》：“齊侯伐萊，萊人使正輿子賂夙沙衛(wèi)以索馬牛，皆百匹，齊師乃還?！睉?yīng)為“馬百匹，牛百頭?！?4.參考答案: 1）聲韻方面的錯(cuò)誤。由于郝氏不諳古音，他的因聲求義有很多錯(cuò)的地方。 2）是襲舊沒(méi)能逐一明舉。郝氏在書(shū)中征引前人時(shí)賢的地方不少，但仍有不少條目，郝氏暗用他人的說(shuō)法未說(shuō)明，這是不應(yīng)該的。 3）是引用資料的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)。郝書(shū)征引繁富，其中相當(dāng)一部分是征引《經(jīng)籍饌詁》，但《經(jīng)籍饌詁》成于眾手，錯(cuò)誤非常多。25.參考答案: 1、主要用來(lái)下定義，立界說(shuō)。被釋詞一般是一種名物或制度，解釋詞則是一個(gè)短語(yǔ)。 如《爾雅釋宮》：宮謂之室，室謂之宮。 2、某謂某主要用來(lái)說(shuō)明被釋詞在句中特指某一事物，有時(shí)以狹義釋廣義，有時(shí)用來(lái)串講文意或點(diǎn)明通過(guò)某種語(yǔ)法、修辭手所要表達(dá)的意義。多用于義訓(xùn)。以形象具體者訓(xùn)釋抽象概括者?！峨x騷》恐美人之遲暮。 王逸注：美人謂懷王。卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1.解釋詞義。 解釋詞義的訓(xùn)釋用語(yǔ)：謂之、曰、為，大體相當(dāng)于現(xiàn)代的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析；謂，可能指特定語(yǔ)言環(huán)境中詞語(yǔ)的特殊義、靈活義。猶，相當(dāng)于“等于說(shuō)”；之言（或之為言），以音義相通的詞，溝通兩詞的同源關(guān)系；貌，相當(dāng)于“…的樣子”。 2.解釋句意。 3.講解語(yǔ)法現(xiàn)象。 4.說(shuō)明特殊的修辭表達(dá)方法。 互文：并列的兩個(gè)詞組或?qū)ε季渲邢鄳?yīng)位置上的兩個(gè)詞或詞組互為補(bǔ)充、互相發(fā)明的修辭方法。 連文：連用相關(guān)詞語(yǔ)的方法。 變文：行文中運(yùn)用同實(shí)異名關(guān)系改變用詞的一種方法。 5.說(shuō)明古代制度、習(xí)俗等文化常識(shí)。2.參考答案: 謂之、曰、為“曰”“謂之”“為”解釋詞義，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析。“曰”“謂之”“為”的訓(xùn)釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內(nèi)容可以參見(jiàn)同書(shū)的訓(xùn)釋或纂集類(lèi)的訓(xùn)詁專(zhuān)著。 例（1）《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：東方未明，顛倒衣裳。毛傳：上曰衣，下曰裳。原文中衣、裳同時(shí)出現(xiàn)，注釋可以辨析、比較。 例（2）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：凱風(fēng)自南，吹彼棘心。毛傳：南風(fēng)謂之凱風(fēng)。 例（3）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。毛傳：南風(fēng)謂之凱風(fēng)。同樣隱含著同義詞辨析的內(nèi)容。3.參考答案: （1）、描寫(xiě)法。直接描述發(fā)音部位和發(fā)音方法。如： 1、橫口踧口（《釋名?釋天》）：風(fēng)，兗、豫、司、冀橫口合唇言之。...青、徐言風(fēng)，踧口開(kāi)唇推氣言之。 2、長(zhǎng)言短言《公羊傳?莊公二十八年》：“《春秋》伐者為客，伐者為主”。何休注：“伐人者為客，讀伐長(zhǎng)言之，見(jiàn)伐者為主，讀伐短言之。” 3、內(nèi)而深、外而淺《公羊傳?宣公八年》：“曷為或言‘而’，或言‘乃’‘乃’難乎‘而’也。”漢?何休注：“言‘乃’者，內(nèi)而深；言‘而’者，外而淺。”《春秋》魯宣公八年“雨不克葬，庚寅，日中而克葬?！薄洞呵铩肤敹ü迥辏骸坝瓴豢嗽?，戊午，日下側(cè)乃克葬?！?（2）、“讀若”、“讀如”法?！白x若”法是以某字的讀音為標(biāo)準(zhǔn)，指示人們照這個(gè)字的音去讀即可知其音的方法。如：《說(shuō)文》“莠，禾粟下生莠。從艸，秀聲。讀若酉?！薄对?shī)?鄭風(fēng)?大叔于田》鄭箋：“忌，讀如‘彼己之子’之己?！?（3）、直音法。以同音字來(lái)注音的方法。如：《尚書(shū)?秦誓》：“番番良士”，陸德明《釋文》：“番音波”?！蹲髠髻夜哪辍罚捍斡陉€。唐?陸德明《經(jīng)典釋文》：“陘，音‘邢’?！?（4）、反切用兩個(gè)漢字注出另一個(gè)漢字的讀音?！稄V韻》：中，陟弓切。原，愚袁切?！稄V韻》：東，德紅切?！稄V韻》：堯，五聊切。4.參考答案: ①即《爾雅》《小爾雅》《方言》《說(shuō)文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類(lèi)篇》。 ②（1）《爾雅》解釋群經(jīng)之義，是訓(xùn)詁的根本，能明一切訓(xùn)詁。 （2）《說(shuō)文》解釋文字之原，掌握文字之由來(lái)。 （3）《方言》解釋問(wèn)題不同之語(yǔ)言。 （4）《釋名》解釋文字得音之原，掌握聲義貫通之理。5.參考答案: 首先，斷句讀必須結(jié)合上下文。其次，一個(gè)句子是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的具體體現(xiàn)，必須用語(yǔ)法規(guī)律說(shuō)明句子的構(gòu)造。再者，句子還反映了語(yǔ)言的情態(tài)和感情色彩，這在分析句讀時(shí)，也是不可缺少的因素。6.參考答案: （1）注音。即給古籍中的生僻字詞注音。古籍上的注音方法概括起來(lái)有四種： A.描寫(xiě)法。直接描述發(fā)音部位和發(fā)音方法。 B.“讀若”法?！白x若”法是以某字的讀音為標(biāo)準(zhǔn)，指示人們照這個(gè)字的音去讀即可知其音的方法。 C.直音法。以同音字來(lái)注音的方法。 D.反切注音法。用兩個(gè)漢字注出另一個(gè)漢字的讀音。 （2）釋義。包括： A.訓(xùn)釋詞義。詞是句子組成的基本*單位，要懂得句子的意義，首先要了解詞的意義。因此準(zhǔn)確的解釋詞義，就成了訓(xùn)詁的重要內(nèi)容。 B.釋句。大致有下面幾種情況： （1）翻譯。這又分為兩類(lèi)： A.直譯：直譯指譯文與正文詞義大致相應(yīng)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相當(dāng)?shù)姆g。 B.意譯：不拘正文和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的翻譯。 （2）串講：就是把句意連貫起來(lái)，作概括的講述。它可以針對(duì)一個(gè)句子，也可以針對(duì)一群句子。c點(diǎn)明含意。點(diǎn)明含意，指不解釋句子的字面意義，只是指明句子內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，即所謂“言外之意”。（3）闡述章旨。章旨，指詩(shī)文篇章大旨。 （4）、釋成語(yǔ)典故。 A.解釋成語(yǔ)。古籍中的成語(yǔ)，多是前人的名篇或名人的語(yǔ)句，也有不知來(lái)源的古語(yǔ)，也有流傳的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和格言。歷代訓(xùn)詁學(xué)家或解釋其來(lái)源，或解釋其意義，或解釋其引用者的用意等。 B.解釋典故。其中包括兩項(xiàng)內(nèi)容：解釋某些詩(shī)文中隱含的故事；指出詩(shī)文中某些典故的出處。 （3）說(shuō)明語(yǔ)法修辭和分析句讀。為了準(zhǔn)確解釋詞義和文義，訓(xùn)詁工作還常解釋相關(guān)的內(nèi)容，包括一解釋語(yǔ)法a、解釋詞語(yǔ)的順序 B.解釋介詞與賓語(yǔ)的位置 C.解釋否定句賓語(yǔ)的位置 D.解釋押韻倒語(yǔ) 二、講解修辭 A.指明比喻 B.指明替代 C.指明避忌 D.指出雙關(guān) 三、分析句讀，分析句讀，就是給古書(shū)斷句標(biāo)點(diǎn)。7.參考答案: 1）指導(dǎo)古文學(xué)習(xí)。 2）指導(dǎo)古文獻(xiàn)校理。 3）指導(dǎo)辭書(shū)編纂。8.參考答案: 是指通過(guò)字形的分析，來(lái)了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義。9.參考答案: 工具書(shū)韻編纂_和修訂，也離不開(kāi)訓(xùn)詁學(xué)理論的指導(dǎo)和幫助。 首先，編纂工兵書(shū)必須參照前人的訓(xùn)詁書(shū)和注釋書(shū).前人·的訓(xùn)詁書(shū)已經(jīng)基本奠定了工具書(shū)的編寫(xiě)方法。許慎的《說(shuō)文解字》首創(chuàng)了部首編排法，《爾雅》首開(kāi)用同義詞解釋詞義的方法。這些都為今天編寫(xiě)的辭書(shū)所采用。 其次，對(duì)詞煲作出正確的解釋?zhuān)蔷帉?xiě)工具書(shū)最首要的任務(wù)。古代的訓(xùn)詁書(shū)、注釋書(shū)對(duì)詞義的解釋?zhuān)蠖喽际茄灾袚?jù)、比較準(zhǔn)確的。今天編寫(xiě)辭書(shū)無(wú)疑要參考它們。如“黎明”一詞，不同韻辭書(shū)的解釋各不相同。有的解作“天快亮的時(shí)候”，有的解作“天剛亮的時(shí)候”，有的解作“天將亮未亮之時(shí)”。根據(jù)清·王念孫《讀書(shū)雜志》，“黎明”一詞又作“犁明”、。遲明”?！袄琛薄ⅰ袄纭?、“遲”都應(yīng)訓(xùn)為“比”。楊樹(shù)達(dá)在《詞詮》中也認(rèn)為“黎”、“犁”、“遲”都是時(shí)閱介詞意為。及也，比也。至也”。有了以上訓(xùn)詁成果的證明，我們就可以肯定地說(shuō)，“黎明”是指“天已經(jīng)亮了的時(shí)懊“-把它理解為“天快亮的時(shí)候”、“天將亮未亮之時(shí)”都是不準(zhǔn)確的。10.參考答案: 指并列的兩個(gè)詞組或?qū)ε季渥又邢鄳?yīng)位置上的兩個(gè)詞或詞組互為補(bǔ)充、互相發(fā)明的修辭方法。11.參考答案: 注釋以辨音釋義為本，兼及文字形體的解說(shuō)和?？薄?代表：唐陸德明《經(jīng)典釋文》、玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》、慧林《一切經(jīng)音義》。12.參考答案: 傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)由于歷史的原因，從一開(kāi)始就是以經(jīng)書(shū)為中心，直接為讀經(jīng)服務(wù)的。訓(xùn)詁家們?cè)诮忉屪至x時(shí)，固然也追求字義的來(lái)源及其演變，但他們往往只重視漢代以前，漢代以后就很少道及。同時(shí)，他們對(duì)一些所謂的俗字也往往重視不夠。而事實(shí)上，語(yǔ)言發(fā)展的每一個(gè)歷史時(shí)期。都會(huì)有新的詞語(yǔ)出現(xiàn)，方言俗詞意義的研究有時(shí)也是很有意義的。所以現(xiàn)代訓(xùn)詰學(xué)如果仍只以經(jīng)書(shū)為中心進(jìn)行研究.就不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。我們應(yīng)擴(kuò)大訓(xùn)詁的范圍，要把語(yǔ)言歷史的每一個(gè)時(shí)代看作有同等的價(jià)值，要研究每一個(gè)詞的產(chǎn)生、發(fā)展演變及其死亡，只有這樣，訓(xùn)詁學(xué)才能真正成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)部門(mén)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦于它的任務(wù)。13.參考答案: 1）實(shí)事求是，不強(qiáng)作解人?！堕e詁》無(wú)論是校釋字詞，還是推考制度，大都能做到言而有征，不為鑿空之詞，遇到證據(jù)不足的地方，則付闕如。 2）不迷信盲從，唯真理是從?！堕e詁》在校釋中大量征引前輩、時(shí)賢的意見(jiàn)，這種征引不是隨意拿來(lái)，而是經(jīng)過(guò)抉擇、比較的，善者從之，不善者正之。14.參考答案: 訓(xùn)詁內(nèi)容包括：解釋詞義（傳曰：謂吾舅者，吾謂之甥《儀禮。喪服》）、串講文意（《孟子梁惠王上》“沼，池也”這一句是解釋詞義，下面幾句則為串講文意）、分析句讀（《周禮天官宮正》中鄭玄注“鄭司農(nóng)讀火絕之，云，“禁凡邦之事畢””）、校勘文字（《詩(shī)邶風(fēng)綠衣》鄭玄箋“綠當(dāng)為緣；故作緣，轉(zhuǎn)作綠字之誤也”）、闡述語(yǔ)法（詩(shī)周南麟之趾“于嗟麟兮！” 傳：于嗟，嘆辭）說(shuō)明修辭手段（小雅鶴鳴：鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?毛傳：“興也。皋，澤也。言身隱而名著也”）、詮解成語(yǔ)典故、考證古意古義、敘事考史、記述山川、發(fā)凡起例、釋義和敘事。注疏的分類(lèi)有：注和疏、釋義和敘事、他人所注或自注、補(bǔ)注和集注。15.參考答案: 這樣的注解不對(duì)。 按照注釋?zhuān)膽?yīng)該表述為“念之，悲其遠(yuǎn)也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實(shí)“念”也是“悲”，古人習(xí)慣把兩個(gè)意義相近的字連在一起使用，它們表達(dá)的是一個(gè)復(fù)合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念悲”就是“悲傷”的意思，人還沒(méi)離開(kāi)，也不到“惦念”的時(shí)候。 全句的意思是：您老送燕后上車(chē)的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛(ài)憐她。16.參考答案: 這組詞是用來(lái)指明被釋詞是虛詞。 如：《詩(shī)?周南?漢廣》：“漢有游女，不可求思?！泵珎鳎骸八迹o也。” 《左傳?成公二年》：“國(guó)將若之何；誰(shuí)居？”杜預(yù)注：“居，辭也。” 《九歌?云中君》：“賽誰(shuí)留中注。”王逸注：“蹇，詞也?！?《禮記?祭義》：“齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其饗也?！笨资瑁骸捌?，皆語(yǔ)助也?！?《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？”皇侃疏：“夫，語(yǔ)助?！?《詩(shī)?大雅?文王》：“思皇多士，生此王國(guó)。”