2024年大學試題(社會學)-公民文化筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(社會學)-公民文化筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.我國的傳統(tǒng)思維方式主要是一種發(fā)散思維思維，而缺少收斂式的傳統(tǒng)，即對一個問題只追求一種最正確的答案。2.為什么對自己不喜歡的或認為錯誤的思想、信仰和生活方式也要寬容呢？3.民主不僅僅是一種手段，它同時也是目的。4.1995年3月，珠海韓國瑞進電子有限公司的老板無理要求車間的120多名中國職工向她下跪，否則就開除？面對這種無理要求，除了一名職工斷然拒絕而離去外，其余的職工都紛紛跪了下去？這一事件雖然發(fā)生十幾年前，但在今天仍值得我們反思？問題：結合公民文化的學習，談談對這一現象的看法，以及如何處理個人尊嚴與老板的關系？5.從憲政原則談談，責任政府的具體體現。6.以下哪些憲政原則是責任政府的體現（）A、人民主權原則B、有限政府原則C、分權制衡原則D、法治原則7.以下哪些可歸結為公民社會活動。（）A、參加投票和選舉B、從事與政府公務有關活動C、司法訴訟D、參加工會8.在美國，直到1824年才經由立法程序把公民的范圍擴大到土生土長的印第安人。9.如何化解國家間意識形態(tài)和價值觀念的沖突。10.談談如何重建公民文化推進法治國家的建立。11.責任公民12.限制民事行為能力，它是指可以從事與自己的年齡、智力和（）相適應的民事活動的能力。A、知識B、能力C、精神健康狀況D、資產13.以下觀點，錯誤的是（）A、我國傳統(tǒng)社會的宗族組織是按血緣關系組織起來的。B、改革開放之前，我國的單位制度是按行政方式組織起來的C、社區(qū)是按人們的輩份、年齡、性別等形成的等級秩序組織起來的D、現代的社區(qū)是由平等的公民組成的14.公民社會的自治主要依靠法治來實現，法律劃分了公民社會與國家各自的活動領域，不允許國家隨意干預公民社會的內部事務，從而保障公民社會成為一個真正自主的領域。15.對國家來說，公民的愛國主義精神可以增強民族凝聚力，而這種民族凝聚力正是綜合國力中不可缺少的精神力量。16.良法之治17.現代國家是公民當家作主的國家，而法律體現的是公民的集體意志，屬于公共權威。18.現代社會，由于實行相互交換的市場經濟以及人口的流動性大大增強，人際關系從以工作、職業(yè)為基礎發(fā)展到以血緣、地緣為基礎的業(yè)緣關系。19.我們如何參與公民社會？20.我國正處于走向法治社會的起步階段，如何發(fā)揮公民文化功能，培育法治的深層文化根基？21.私人自主22.西方公民文化研究的代表性人物。23.公民的民主意識和素養(yǎng)是在社區(qū)的民主生活滋養(yǎng)下不斷發(fā)育成熟的。24.西方古代哲人曾將人稱為“天生的政治動物”，這在現代社會尤為真實。只有在國家里，我們才能有一種完整的現代文明生活，才能充分實現我們人生的價值。25.簡述憲法的法律地位。卷II一.參考題庫(共25題)1.公民是政府權力的來源，政府是公民同意的產物。2.在民主國家，法律可以視為全體公民自己統(tǒng)治自己的承諾。3.以下關于國家的分析，正確的有（）A、國家產生后，只有它具有合法地對公民使用強制性權力的權利，包括使用暴力手段的權利。B、國家是一種血緣的社會組織。C、國家權威是血緣宗族的權威。D、國家權威是一種具有強制性的公共權威。4.隱私是指自然人不愿意為其它人所知悉的個人生活秘密，包括日記、生活習慣、生活經歷等。5.2009年12月31日凌晨，李文凱駕駛已乘載同村人李文臣的出租車，在溫州火車站附近招攬乘客。從外地到溫州的少女小梅（化名）上車后，遭到李文臣強暴。小梅曾向李文凱求救，要求他停車，但其屈從于李文臣的言語威脅，駕車繞路，使李文臣順利強暴了小梅。2010年7月21日，李文臣因強奸罪被判有期徒刑7年6個月。而在2011年5月20日，“冷漠的哥”李文凱也受到了法律的懲罰——以強奸罪判處有期徒刑2年。針對這一現象以下分析錯誤的是（）A、李文凱的事件折射出了中國式的冷漠B、當自己的同類遭遇危機而不救助，那自己在遭遇危險的時候又怎能篤定能得到他人的救助呢？因此，從某種程度上說，在救助他人的同時也在實現自我救贖C、因“冷漠”而被判刑，李文凱的事件折射出法律的不足D、在中國有句俗話叫“多一事不如少一事”，這成為很多人的活命哲學和守身寶典，李文凱的事件是這一心態(tài)又一典型表現6.為什么對自己不喜歡的思想、信仰和生活方式也要寬容呢？7.現代社區(qū)在本性上就是民主的，不過它是在非國家層面，在很大程度上也是非政治的民主。8.現代的合法性9.從2003年起，房地產商就在不斷發(fā)起“居住改變中國”的大型宣傳?他們鼓吹房子所凝聚的財富，鼓吹自身所肩負的使命，鼓吹房地產之于中國的意義?可是在北京社會科學院副研究員繆青看來，新型商品房社區(qū)之所以能“改變中國”，其最大意義恰恰在于，這里正在孕育最樸素的公民文化———里弄和大院的消失以及隨之而來新型社區(qū)的建立，正在成為中國公民文化發(fā)育的基礎和動力?商品房社區(qū)為什么能成為中國公民文化發(fā)育的基礎和動力，簡述其理由?10.社區(qū)與公民社會不同，前者是按特定的目標、價值、利益等組織的，后者是按地域組織的。11.“玻璃天花板”是用來描述女性試圖晉升到企業(yè)或組織高層所面臨的障礙。美國政府于1991年設立“天花板協會”，希望消除阻礙女性職業(yè)發(fā)展的因素。關于該協會成立的目標，下列哪一敘述最符合？（）A、強化生物性別的確認B、明確性別角色的區(qū)隔C、追求性別的實質平等D、形成性別的刻板印象12.改革開放后，隨著公民社會逐漸發(fā)展壯大，政府開始受到來自外部的社會制約，形成了（）的態(tài)勢。A、以社會制約權力B、以國家制約權力C、市場制約權力D、權力制約權力13.為什么誠信問題，在現代社會顯得越來越重要。14.如何理解從“政治人意識”轉向公民文化的意義15.政治體制的合法性16.辨析國家利益、公共利益具有不證自明的正當性與至高性，在國家利益、集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，個人利益應無條件地服從國家利益。17.近幾十年人類在非常廣泛的領域里，已經取得了基本共識：（）A、保障基本人權B、保護環(huán)境C、追求和平反對戰(zhàn)爭D、實行計劃和市場相結合的經濟體制18.簡述“法的外在性與道德的內在性”。19.責任政府20.簡述亞里士多德關于法治的名言。21.某小區(qū)住戶長年不繳管理費，因此大廈管理委員會未能有效處理已損壞數年的電梯，以致造成一名六歲女童不慎跌落死亡?這起電梯殺人意外，檢方認為小區(qū)住戶未盡到防范危險發(fā)生的義務，所以起訴全體住戶?依上所述，何者推論正確？（）A、此案例發(fā)生說明小區(qū)應由政府替代業(yè)主委員會直接管理B、此案例反應小區(qū)建設的全盤失敗C、此案例遭起訴肇因于沒有規(guī)范小區(qū)的相關法令和組織D、此案例的發(fā)生肇因于居民小區(qū)意識薄弱與公共參與不足22.理想的公民與政府的關系，可以理解為責任公民與責任政府的關系。簡述其具體表現。23.在現實社會生活中，公民社會在公民與國家（或政府）之間的發(fā)揮著巨大的作用。以下哪些方面是這一作用的具體體現？（）A、公民社會是公民與政府合作的橋梁B、公民社會是公民參與政治的渠道C、公民社會是公民維護自己權利、制約政府權力的手段D、公民社會是公民獲取政治信息的渠道24.臣民型政治文化25.簡述轉型國家法治進程的地方性特征。卷III一.參考題庫(共25題)1.長期以來，我國城市社區(qū)的管理體制是以（）三個層次組成的以行政管理為主的體制，屬于政府主導型社區(qū)。A、區(qū)B、鎮(zhèn)C、街道D、居委會2.公民社會是一個五光十色的大拼盤?；诓煌妗⑽幕澳康亩纬傻墓裆鐣M織林林總總。3.如何理解公民社會是公民與政府合作的橋梁。4.世界公民資格需要國際法的承認。5.中國古代法6.下列不屬于“情商”范疇的是（）A、性格B、道德品質C、處理人際關系的能力D、觀察力7.建立現代法治秩序的內在結構要素。8.簡述近代公民文化的形成主要原因。9.為什么要強調世界公民的意識？10.簡述西塞羅關于自然法的認識。11.寬容就是承認彼此的價值，承認彼此的平等，承認彼此的生存與發(fā)展的權利。這是公民社會賴以存在的一個前提。12.由臣民向公民的轉變不僅僅是一個法律名稱的變化，它意味著傳統(tǒng)政治人格向現代政治人格的轉變。13.我國已全面實現城市居民直接選舉居委會。14.國漫長的封建歷史中，社會成員的角色認知更多的是（）?A、公民B、國民C、人民D、臣民15.“國家”從人口的角度上講，它是具有一定領土的國度，即英語中的country。16.不同時期公民文化理想的特點。17.責任公民是對公共事務負責的公民，是自覺地履行義務的公民，是自主自律的公民。18.公民是主人，政府是公仆。19.簡述全球化時代的公民文化。20.由單位直接管理到每一個人員的單位管理模式，是與市場經濟相適應的城區(qū)管理體制和社會構成模式。21.簡述轉型國家現代化的特點。22.在日常生活中，我們的許多社會關系，許多重要的事務和行為，都是由我們的公民身份而產生的。23.簡要概述古希臘公民文化。24.現代社會通常以國籍為公民身份的唯一條件。25.社會資本主要是指人與人之間相互合作的能力卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:錯誤2.參考答案: 從大處來說，寬容是社會和諧、進步的需要。社會是由各種各樣的人組成的，他們具有不同的利益、思想及愛好等，所以人與人之間經常會發(fā)生摩擦，如果人人都不寬容別人，而是黨同伐異，世界就將永無寧日。所以寬容可以化解危機，減少不必要的摩擦，促進社會和諧。促進社會進步的需要。因為只有寬容，才能促進新思想、新事物的出現，才能創(chuàng)造一個豐富多彩的世界。 對個人來說，寬容是現代文明人的起碼教養(yǎng)，也是自我完善的需要?！昂＜{百川，有容乃大”。寬容世界就是善待自己。如果老是斤斤計較，那就永遠也難以找到快樂；如果老是固執(zhí)己見，那就永遠也難以取得進步。3.參考答案:正確4.參考答案: 這一現象說明幾千年的逆來順受的傳統(tǒng)臣民人格在今天仍有一定影響？在傳統(tǒng)社會，中國人是習慣了下跪的。向父母下跪，向長者下跪，向皇帝和所有掌握權力的大小官僚下跪，以至于為了任何目的而向任何人下跪!老板與雇員在財富上不平等，但大家在人格上、在基本權利方面是平等的。在工作上服從老板，但人格不能屈從于他。如果因為工作，老板在他的職權范圍內，可以懲罰我，如處分、開除、降薪、撤職等，但他不能侮辱我的人格。作為現代公民，我們應該有自尊心，當自己的尊嚴被損害時（如被強迫下跪、無理搜身、辱罵之類），我們有權拒絕并甚至可以要求賠償精神損失。5.參考答案: 責任政府主要體現為五項憲政原則，即人民主權原則、有限政府原則、分權制衡原則、法治原則、公民權利原則。6.參考答案:A,B,C,D7.參考答案:D8.參考答案:錯誤9.參考答案:國家間還會出現意識形態(tài)和價值觀念的沖突，這也是不可避免的?；膺@種沖突的方式，就是相互尊重與寬容。一個國家的人民選擇什么樣的意識形態(tài)，服膺何種價值準則，都是那個國家人民的自由，別國無權干預。一個國家做出某種選擇，往往與其歷史傳統(tǒng)、生活環(huán)境、民族性格等因素有關，各國的國情不同，不能將一個標準強加給所有的國家。那種以自已的意識形態(tài)為惟一真理、以自己的價值觀念為惟一標準，并將其強加于人的做法，包括各種霸權主義、以推廣某種價值體系為目的的對外擴張、宗教狂熱、原教旨主義等，都是以十分愚昧和不合時宜的觀念為基礎的。10.參考答案: 首先要促進公民文化的現代轉型。培養(yǎng)公民意識和公民文化，實現由?政治人角色、政治人意識?向?公民文化、公民意識的轉型則是一項不容忽視的重要任務。要實現這一轉型，需要做好兩件事。 一是加強公民意識培養(yǎng)。 二是加速民主與法治進程。 其次把公民文化納入精神文明建設工程。這是是時代的要求，市民社會孕育和發(fā)展的必然需要，促進倫理秩序和法治秩序的重要環(huán)節(jié)，也是值得借鑒國外公民文化教育經驗。再次發(fā)揮公民文化功能，培育法治的深層文化根基。 一要揚棄儒家文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造公民文化良性成長的時代氛圍； 二建立符合時代要求的公民文化及其功能實現機制； 三是以公民文化推動內在自覺的法制秩序的形成。11.參考答案: 即負責任的公民，能以積極態(tài)度對待公共事務，行使自己的權利，承擔自己的義務。12.參考答案:C13.參考答案:C14.參考答案:正確15.參考答案:正確16.參考答案: 是指對社會發(fā)展超積極或推動作用，從一定意義說，也就是具有真、善、美之品格的法17.參考答案:正確18.參考答案:錯誤19.參考答案: （1）公民參加各種民間組織，首先要識別清楚，該組織是否合法，其宗旨、組織、活動是否符合我國的法律，免得誤上賊船。即使參與了一個合法的組織，我們也要對其每項活動是否合法做出自己的判斷。 （2）積極參與。公民社會既然是由公民志愿性社團組織構成，那么毫無疑問，公民的參與精神就是它的生命所在。沒有公民的積極參與，就沒有公民社會。 （3）合作精神。公民社會是一個五光十色的大拼盤。基于不同利益、文化及目的而形成的公民社會組織林林總總。我們知道，若想實現各自的志趣與利益，沒有一個良好的秩序與環(huán)境為前提是不行的。而這一前提要求公民社會中公民與公民之間、公民與公民社會組織之間、組織與組織之間能彼此合作，共同發(fā)展。 （4）權利與責任的平衡。天下沒有免費的午餐。公民社會是為維護公民的權利與利益而存在的，我們從公民社會得到保障，得到幫助，社會也從中受益許多。但公民在享受公民社會為其提供的服務的同時，也應該對公民社會承擔一定的責任。 （5）寬容與妥協的態(tài)度。公民社會是不同利益、文化、意識形態(tài)、宗教信仰等相互競爭的場所，多樣性、差異性、對立和沖突是公民社會的特征。作為公民社會的成員，我們需要具有一種現代的政治道德和教養(yǎng)水準，才能保障公民社會的健康運作，它就是寬容與妥協的精神。20.參考答案: 一、揚棄儒家文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造公民文化良好成長的時代氛圍對當代法治進程中的乖哦歌迷文化塑造來說，儒家文化傳統(tǒng)仍會在深層向度上發(fā)揮著不容忽視的影響，具體表現為4個方面： 1、自主與自律； 2、個性于共性； 3、德治與法治； 4、世俗與超越 二、建立符合時代要求的公民文化及其功能實現體制 1、積極推進民主政治改革，加強市場經濟體制建設； 2、促進社會轉型和多元化，推動簡政放權和民間力量發(fā)展，大力培育市民社會； 3、加強法制建設，為公文文化提供必要的制度環(huán)境和安全保障； 三、以公民文化推動內在自覺的法治秩序的形成 1、公民文化能夠促進法律規(guī)則的普遍有效性和理性秩序 2、公民文化能夠寸金法治的對流開放與民主回應； 3、公民文化能夠強化權利制約和權利保障的運行機制。21.參考答案:公民就私人生活問題的自主決斷和處理權利，以及受到保障的自由平等的社會生活權利和交往權利。22.參考答案:公民文化（CivilCulturE.，亦即公民政治文化，它的理論源頭可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。古希臘先哲以及霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭等后來的思想家們，更多的則是在其政治或倫理思想著述中來闡發(fā)公民文化理論，而沒有對公民文化進行專門的理論研究。真正把公民文化作為一個獨立理論體系而進行研究的，是由美國政治學家G〃A〃阿爾蒙德和西德尼〃維伯于1956年最先開始的。G〃A〃阿爾蒙德和S〃維巴認為政治文化可以分為三種類型：地域型文化，臣民型文化，和參與型文化。通過對英美德意和墨西哥五國的經驗調查認為，他們認為?公民文化?是由這三種類型政治文化交匯而成的，它所體現的是現代文化與優(yōu)良傳統(tǒng)文化的結合。分析：古希臘先哲和近代思想家主要研究公民文化的理想模式。阿爾蒙德和維伯則主要從實證角度研究，他們認為參與型文化是理想的公民文化，但現實中的政治文化大多是地域型文化，臣民型文化，和參與型文化某種程度的混合，純粹的?積極——理性?的公民參與文化并不存在。此外，研究公民文化的知名學者還有L〃派伊，托馬斯〃雅諾斯基，羅伯特〃帕特南，可結合教材進一步熟悉他們的觀點。23.參考答案:正確24.參考答案:正確25.參考答案: 在一國法律體系中，它高居于金字塔的頂端。它是母法，其他各種法律的產生都要以憲法為依據。它又是具有最高效力的法，任何機構、組織以及個人都不得違反。任何與憲法相違背的法律或政府行為都是無效。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:正確3.參考答案:A,D4.參考答案:正確5.參考答案:C6.參考答案:從大處來說，寬容是社會和諧、進步的需要。社會是由各種各樣的人組成的，他們具有不同的利益、思想及愛好等，所以人與人之間經常會發(fā)生摩擦，如果人人都不寬容別人，而是黨同伐異，世界就將永無寧日。對個人來說，寬容是現代文明人的起碼教養(yǎng)，也是自我完善的需要。“海納百川，有容乃大”。寬容世界就是善待自己。如果老是斤斤計較，那就永遠也難以找到快樂；如果老是固執(zhí)己見，那就永遠也難以取得進步。7.參考答案:正確8.參考答案: 指人們內心的一種態(tài)度，這種態(tài)度認為政府的統(tǒng)治是合法的和公正的。9.參考答案:在商品房新型社區(qū)的人際交往中，人與人的關系是不分等級親疏的，既非君臣也非父子，因而熟人社會的規(guī)則包括行政命令，在這里往往行不通?我國傳統(tǒng)社會的宗族組織是按血緣關系組織起來的，人們受宗法制度和宗法權威的支配，并按人們的輩份?年齡?性別等形成上下尊卑的等級秩序?改革開放之前，我國的單位制度是按行政方式組織起來的，一個人在行政上隸屬于一個單位，幾乎其生活的全部都受單位行政上司的管轄和支配?而新興起的商品房社區(qū)則是由平等的公民組成的，宗法關系和行政關系在這里都失去了意義?社區(qū)這種特征為公民文化的發(fā)育創(chuàng)造了很好的條件，成為現代公民成長的搖籃。10.參考答案:錯誤11.參考答案:C12.參考答案:A13.參考答案: 在古代，誠信的問題顯得還不太突出。因為當時人們的流動性小，一般人終其一生所接觸的都是身邊的熟人，很少跟陌生人交往。而且當時是自然經濟為主，很少跟外界發(fā)生經濟關系，所以不容易也沒必要騙人。 但在現代社會，人際交往大大擴展，人們經常面臨跟陌生人打交道的問題，而且有很多是經濟上的問題，此時，誠信問題就顯得越來越重要了。正如齊美爾所說：“現代生活在很大程度上建立在對他人的誠實的信任之上?！?4.參考答案: 從“政治人意識”轉向公民文化，是具有重大歷史意義和法治價值的社會工程。 首先，它有利于民主法治建設 其次，它有利于法治秩序的建立 再次，有利于市場經濟健康發(fā)展15.參考答案: 指政治體制使人們樹立和堅持對當今社會來說現存政治制度最理想的信念的能力。16.參考答案: 錯誤。 這種觀點是不合理的，而且是危險的。因為國家利益不是抽象的，不能脫離人民而存在，而人民又不能脫離一個一個的公民而存在。所以我們首先應該分清名義上的國家利益是不是真正代表了全體公民的整體利益與長遠利益。法國近代思想家貢斯當指出：“不管在任何地方，如果個人毫無價值，全體人民也就毫無價值?！蔽覀冎?，國家利益通常是由政府來宣布的，有的時候，掌握國家權力的人會將國家利益與他們的個人利益或小集團的利益混淆起來，以個人或小集團的利益冒充國家利益。我國近代思想家杜亞泉也說：“離多數個人而言國家，誰復為國家之代表者？質言之，不過犧牲多數個人，以徇主持國事之少數人之意旨而已?！庇械臅r候，國家某項政策雖然代表了大多數人的利益，但少數人的利益被忽視了，這時也會出現國家利益與個人利益的矛盾。在這種場合，個人利益可能仍然有其合法性，需要予以關照或保障。17.參考答案:A,B,C18.參考答案:康德認為，法律和道德的區(qū)別是：①法律是外在的，道德是內在的；②法律調整的是人的外部行為，依靠外在的強制力保證，而道德支配人的內心與動機，依靠人的自覺遵守；③法律以限制、禁止的方式使人自由，道德則相反。19.參考答案: 關于責任政府的內涵，在不同的歷史時期不同的國家，不同的學科領域都有著不同的理解和認識。在《布萊克維爾政治學百科全書》中，責任政府是指，一種需要通過其賴以存在的立法機關而向全體選民解釋其所作的決策并證明這些決策是正確合理的行政機構，同時，它還必須符合責任政府的一般定義的要求。在《布萊克法律辭典》中，對責任政府的解釋是“這個術語通常用來指這樣的政府體制，在這種政府體制里，政府必須對其公共政策和國家行為負責，當議會對其投不信任票或他們提出的重要政策遭到失敗，表明其大政方針不能令人滿意時，他們必須辭職?！北緯熑握暮x較簡單，指對公民負責的政府，指政府能夠積極地對社會公眾的需求作出回應，并采取積極的措施，公正、有效率地實現公眾的需求和利益。20.參考答案: 亞里士多德有一句名言：法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制訂得良好的法律。21.參考答案:D22.參考答案: 責任政府和責任公民是現代政治文明的重要標志。 它具體體現為：公民是目的，政府是手段；公民是主人，政府是公仆；公民是政府權力的來源，政府是公民同意的產物。責任公民是對公共事務負責的公民，是自覺地履行義務的公民，是自主自律的公民。沒有公民，就沒有公民政府；沒有責任公民，就不可能有責任政府。以為公民服務，對公民負責為宗旨，是責任政府的原則之一，也是責任政府的靈魂之所在。23.參考答案:A,B,C,D24.參考答案: 它特別的存在于殖民地社會中，人們對政治系統(tǒng)有高度的取向性，對其輸入和作為政治參與者的自身取向近乎于靈，默默接受政治統(tǒng)治者所施加的政治影響，并不企圖影響政治也不企圖對政治統(tǒng)治者提出具體要求。25.參考答案: 民族主義是非洲和拉丁美洲國家法治進程中的地方性特征。威權主義是東亞國家法治進程中的地方性特征。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,C,D2.參考答案:正確3.參考答案: 一方面，公民社會及時將公民對政府的要求、愿望、建議、批評集中起來，轉達給政府，并以公民組織的力量，推動政府的行動或改革； 另一方面，又把政府的政策意圖和對相關問題的處理意見轉達給公民，并組織公民采取行動，貫徹政府的政策。4.參考答案:錯誤5.參考答案: 主要指刑（罰），它規(guī)定了禁止的行為規(guī)范與違法的制裁后果，而不是對社會人際關系的肯定與調適。6.參考答案:D7.參考答案: 法治是一個規(guī)范系統(tǒng)和多維機制，它不僅包括法律制度、司法機構、法律共同體等正式制度要素，也包括公民文化、法律信仰等非正式制度要素，尤其是公民文化，對法治秩序具有極其重要的內在驅動和支撐作用。8.參考答案: ①市民階級的形成，為公民文化的形成奠定了階級基礎； ②城市民主自治制度的確立，為公民文化的形成提供了制度支撐； ③市民精神的孕育，為公民文化的形成提供了價值導向。9.參考答案:（1）今天的人類已經越來越一體化了，技術把我們聯結成一體，交往使我們彼此不分，而人道觀念使我們痛癢相關、同類相憐，正所謂“一損俱損，一榮俱榮”。在這種情況下，如果我們沒有世界公民的意識，不能有效地合作共同迎接人類的挑戰(zhàn)，我們就會一起墜入無底深淵。（2）冷戰(zhàn)結束后，一種新的國際秩序（全球治理）的輪廓已經浮現出來，即WTO可以說是在商貿領域的全球治理的體現：各成員國協商制訂出規(guī)則，大家共同遵守，如有紛爭或沖突，提交到該組織進行調解和仲裁，違規(guī)者將受到懲罰。全球治理的實現，需要公民的積極參與，因為全球治理的主體不僅是主權國家，還包括非政府組織和公民個人。每個公民不僅通過參與本國政府制訂對外政策而間接地參與全球治理，還要通過非政府組織的渠道來直接參與國際事務，包括國際法的制定及監(jiān)督執(zhí)行。全球治理時代的來臨，對我們公民的素質提出了更高的要求。（3）在以往的時代，各民族在相對隔離的狀態(tài)下生活。每個民族有自己的性格、歷史經歷和外部環(huán)境，經千百年的積淀，形成各民族極其多樣化的文化。然而，隨著全球化進程的深入，一種新的全球文明正在形成。今天，我們雖然還有許多分歧，但一些人類普世性的價值已經得到越來越多的人承認。我們