第三模擬（仿新高考Ⅰ卷）備戰(zhàn)2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷 新高考卷區(qū)適用（原卷+解析）

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2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷

(仿2023年新高考Ⅰ卷）

第三模擬

試卷滿分150分測試時間150分鐘

現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月一年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。

時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！捌咴铝骰穑?，農(nóng)關(guān)之也?！叭窃谔欤?，婦人之語也?！霸码x于畢＇，戍卒之作也?！褒埼卜浚?，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表述人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。

以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯(lián)想的。

--摘編自楊義《時間表述形態(tài)和文化密碼》

材料二：

中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將未這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表述時間的常用詞匯常常采取模糊表述方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表述方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準確理解。

西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴格按照天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。

材料三：--摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比》

摘編自中國新聞網(wǎng)《這，就是二十四節(jié)氣》

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分）

A．中國人“年-月-日”的時間表述方式，體現(xiàn)了對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。

B．中國人時間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。

C．在中國遠古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。

D．中國人表述時間常用模糊表述方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示。

2．下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）(3分）

A．材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點。

B．材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進。

C．材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。

D．兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。

3．結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（）(3分）

A．四時行焉，百物生焉，天何言哉？

B．斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

C．日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

D．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

4．材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）

5．請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

黃昏

季羨林

①黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，他們便有個黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個人覺到這黃昏的存在呢？

②早晨，當(dāng)殘夢從枕邊飛去的時候，他們醒轉(zhuǎn)來，開始去走一天的路。他們走著，走著，走到正午，路陡然轉(zhuǎn)了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，當(dāng)他們看到遠處彌漫著白茫茫的煙，樹梢_上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著日色飛回來的時候，仿佛有什么東西輕輕地壓在他們的心頭。他們知道：夜來了。不久，薄冥的夜色糊了他們的眼，也糊了他們的心。他們在低隘的小屋里忙亂著，把黃昏關(guān)在門外。

③這黃昏，像一個春宵的輕夢，不知在什么時候漫了來，在他們心上一掠，又不知在什么時候去了。

④黃昏走了。走到哪里去了呢？不，我先問；黃昏從哪里來的呢？這我說不清。又有誰說得清呢？倘若我們想了開去，想到北方的北冰洋，我們可以在想象里描畫出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原。再往北，在白茫茫的天邊上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦朧的一片灰白。朦朧灰白的黃昏不正應(yīng)當(dāng)從這里蛻化出來么？

⑤然而，蛻化出來了，卻又擴散開去。漫過了大平原，大草原，留下了一層陰影；漫過了大森林，留下了一片陰郁的黑暗，漫過了小溪，把深灰色的暮色溶入淙的水聲里；又漫過了寂寞的沙漠，來到我們的國土里。我能想象：倘若我迎著黃昏站在沙漠里，我一定能看著黃昏從遼遠的天邊上跑了來，跑了來，仍然只是留下一片陰影，又跑了去，來到我們的國土里，隨了彌漫在遠處的白茫茫的煙，隨了樹梢上的淡淡的金黃色，也隨了暮鴉背上的日色，輕輕地落在人們的心頭，又被人們關(guān)在門外了。

⑥但是，在門外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個幻變的又充滿了詩意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢的色彩。它帶來了闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。幽美的輕適的闃靜軟軟地粘粘地濃濃地壓在人們的心頭。黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話，像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看；看之不足，只能意會；意會之不足，只能贊嘆?！欢鴧s終于給人們關(guān)在門外了。

⑦黃昏是寂寞么的，但是寂寞也延長不多久。黃昏仍然要走的。也真地不能久留，一瞬眼，這黃昏，像一個輕夢，只在人們心上一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了。

⑧走了，真地走了。現(xiàn)在再讓我問：黃昏走到哪里去了呢？這我不比知道它從哪里來的更清楚。我們知道的，只是，它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微，像一個春宵的輕夢。

文本二：

黃昏

茅盾

海是深綠色的，說不上光滑；排了隊的小浪開正步走，數(shù)不清有多少，喊著口令“一，二——一”似的，朝喇叭口的海塘來了。擠到沙灘邊，啵澌!——隊伍解散，噴著忿怒的白沫。然而后一排又趕著撲上來了。

三只五只的白鷗輕輕地掠過，翅膀拍著波浪，一點一點躁怒氣來的波浪。

風(fēng)在掌號。沖鋒號!小波浪跳躍著，每一個像個大眼睛，閃射著金光。滿海全是金眼睛，全在跳躍。海塘下空隆空隆地騰起了喊殺。

而這些海的跳躍著的金眼睛重重疊疊一排接一排，一排怒似一排，一排比一排濃溢著血色的赤，連到天邊，成為紺金色的一抹。這上頭，半輪火紅的夕陽!

半邊天燒紅了，重甸甸地壓在夕陽的光頭上。

忿怒地掙扎的夕陽似乎在說；

——哦，哦!我已經(jīng)盡了今天的歷史的使命，我已經(jīng)走完了今天的路程了!現(xiàn)在，現(xiàn)在，是我的休息時間到了，是我的死期到了!哦，哦!卻也是我的新生氣快開始了!明天，從海的那一頭，我將成武地升起來，給你們光明，給你們溫暖，給你們快樂!

呼——呼——

風(fēng)帶著永遠不會死的太陽的宣言到全世界。高的喜馬拉雅山的最高峰，汪洋的太平洋，陰郁的古老的小村落，銀的白光凍凝了的都市，——一切，一切，夕陽都噴上了一口血焰!

兩點三點白鷗劃破了漸變?yōu)轸魃奶炜铡?/p>

風(fēng)帶著夕陽的宣言走了

像忽然熔化了似的，海的無數(shù)跳躍著的金眼睛攤平為暗綠的大面孔。

遠處有悲壯的笳聲。

夜的黑幕沉重地將落未落。

不知到什么地方去過一次的風(fēng)，忽然又回來了；這回是打著鼓似的：勃侖侖，勃侖侖!不，不單是風(fēng)，有雷!風(fēng)挾著雷聲!

海又動蕩，波浪跳起來，轟!轟!

在夜的海上，大風(fēng)雨來了!

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．季羨林的這篇散文以大樸無華為其主要特點，沒有華彩鋪陳，將一卷黃昏來去圖悄然展示在讀者面前。

B．文本一中多次出現(xiàn)“白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著的日色"這些意象在生活中是很常見的，正是想要用這些生活中常見的意象來喚起讀者心理的共鳴。

C．文本二中對黃昏，不是孤立地直筆描寫，而以大海為背景，以海浪色彩的變幻來烘托映襯、使深綠色的海、火紅的夕陽、燒紅了半邊天的晚霞，交織、融合。

D．古往今來，一些騷人墨客，面對黃昏多抒發(fā)時光流駛、世代沉淪之感，如李義山的“夕陽無限好，只是近黃昏”，但這兩篇另辟新境，表述了對黃昏獨特的感受，體現(xiàn)獨特的審美情趣。

7．關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．兩篇文章在寫法上不落俗套。文本一著重運用了超凡的想象，用紛繁的景象編織了一幅疏密有致，清幽寂靜的黃昏圖；文本二通篇不著“黃昏”二字，而黃昏之態(tài)極其生動、鮮明。

B．文本二中采用擬人化的手法，將海浪的自然運動擬成人類的有規(guī)律步行，波浪跳躍著，翻滾著，喊殺著。

C．文本一第⑥段的畫線句子從視覺的角度寫色彩，寫出了黃昏有一種幽美的輕適的闃靜。從聽覺的角度寫聲音，寫出了黃昏如夢似幻、朦朧微明的特點。

D．文本一第③段，把“黃昏”比喻成“輕夢”，寫出了黃昏朦朧、美麗的特點“心上一掠”“不知在什么時候去了”，寫出了黃昏短暫易逝，來去無蹤。

8．文本一中，反復(fù)提到“黃昏給人們關(guān)在門外了”，這樣說有什么樣的藝術(shù)效果？（4分）

9．兩個文本中“黃昏”的特點各不相同，也借不同的“黃昏”表述了不同的感悟。請結(jié)合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（甲）

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須火，美長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遣響于悲風(fēng)。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也：盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）

（乙）

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠?！庇衷唬骸稗o達而已矣！”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系風(fēng)捕景能使是物了然于心者蓋千萬人而不一遇也而況能使了然于口與手者乎是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。

揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》《法言》皆是類也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使費誼見孔子，升堂有馀矣：而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科，雄之陋如此比者甚眾。可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。

（節(jié)選自蘇軾《答謝民師”書》）

①謝民師，名舉廉，新淦（江西新干縣）人，宋神宗元半八年進士。宋哲宗元符三年（1100），蘇軾從海南遇救北歸，謝民師正在廣東做官，曾帶著信和舊作去拜見蘇軾。這是蘇軾的回信。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．求物之妙/如系風(fēng)捕景/能使是物了然于心者/蓋千萬人而不一遇也/而況能使了然/于口與手者乎/

B．求物之妙/如系風(fēng)捕景/能使是物了然于心者/蓋千萬人而不一遇也/而況能使了然于口與手者乎/

C．求物之妙如系風(fēng)捕景/能使是物了然/于心者蓋千萬人/而不一遇也/而況能使了然于口與手者乎/

D．求物之妙如系風(fēng)捕景/能使是物了然于心者/蓋干萬人而不一遇也/而況能使了然/于口與手者乎/

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“孟德”是三國時著名政治家、軍事家、文學(xué)家曹操的字，“周郎”是三國時東吳名將周瑜，“孟德困于周郎”是指周瑜在赤壁擊潰曹操一事。

B．“逝者如斯”的典故出自《論語·子罕》，“斯”指代“水”，“未嘗往”意思是江水雖然在不斷奔流，但前者去后者來，始終滔滔不絕，如同沒有流去。

C．“而吾與子之所共適”中的“適”與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家門”中的“適”都是動詞，可譯為“到……去?！?/p>

D．“升堂”的典故出自《論語·先進》，后世常用“升堂入室”比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平。“升堂”指學(xué)問或技能已經(jīng)達到一定境界。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．甲文“客”舉曹操之例，表述英雄人物不能與天地共存，于是發(fā)出“哀吾生之須臾羨長江之無窮”的感慨，這些感慨為下文蘇子心志的表白作了鋪墊。

B．甲文蘇子與客“主客問答”，蘇子以“水”“月”設(shè)喻，從變與不變的角度去理解人生的價值，其實體現(xiàn)了復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達樂觀的人生態(tài)度。

C．乙文蘇軾引用孔子的相關(guān)言語主要是為了闡明他的文章觀：語言講究文采的，才能流傳開來；真正能做到“辭達”的也是有文采的。

D．乙文蘇軾認為揚雄喜歡用艱深的文辭，來掩飾本來很淺近的道理，這正是“雕蟲篆刻”之類的文章，而他的《太玄》《法言》已經(jīng)有很大改變，因此可以被稱為“經(jīng)”。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿

②而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科，雄之陋如此比者甚眾。

14．蘇軾在《答謝民師書》中總結(jié)了自己的寫作主張，文章要“文理自然，姿態(tài)橫生”，《前赤壁賦》的寫法符合他的主張嗎？請簡要分析。（6分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。

添字浣溪沙·三山①戲作

辛棄疾

記得瓢泉快活時，長年耽酒更吟詩。驀地捉將來斷送，老頭皮②。

繞屋人扶行不得，閑窗學(xué)得鷓鴣啼③。卻有杜鵑能勸道，不如歸！

①三山：辛棄疾在瓢泉閑居近十年，此時被起用，為官三山。②老頭皮：宋真宗召隱士楊樸作詩，楊樸提及妻子的送別詩中有“亦莫猖狂愛詠詩，今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮”，真宗大笑，將他放還。后以“老頭皮”為年老男子的戲稱。③鷓鴣啼：鷓鴣啼叫的聲音如“行不得也哥哥！”

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．開頭兩句回憶在瓢泉隱居時的生活，沉醉于飲酒賦詩，非常逍遙快活。

B．上闋結(jié)尾“驀地”一句化用典故，寫出閑居將近十年又被起用的心情。

C．因為年邁體弱，無力關(guān)心政事，所以閑來無聊時在窗下學(xué)習(xí)鷓鴣啼叫。

D．本詞多用口語，風(fēng)格清新自然，下筆看似隨意，實則寓莊于諧，意蘊深厚。

16．詞題中稱此詞為“戲作”，請結(jié)合全詞內(nèi)容作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中告誡唐太宗不能驕傲自滿的兩句是“，”。

（2）古人常以側(cè)面描寫的手法，想象無感情的動物竟能聞樂起舞來突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“”；李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“”。

（3）在古典詩歌中，夕陽常常被賦予壯美或感傷的意味，這樣的詩句比比皆是，如“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

今年是中國動畫誕生100周年。100年來，中國動畫從無到有、從短到長、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字化設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)和①中，講述著中國故事，傳播著中國文化，弘揚著中國精神。

1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機》上映，開啟了中國動畫百年序幕。1941年，中國第一部動畫長片《鐵扇公主》問世。作為中國動畫萌芽與發(fā)軔時期的經(jīng)典之作，該片至今仍為觀眾②，激勵了無數(shù)動畫人在民族動畫創(chuàng)作的道路上砥礪前行。

進入新世紀，觀眾審美的多樣化，流行文化的沖擊，一些人對中國動畫產(chǎn)生了能否堅守民族風(fēng)格心懷疑慮。其實，傳統(tǒng)與流行從不矛盾，而民族風(fēng)格也并非③。過去這些年，中國動畫人堅持守正創(chuàng)新，與時俱進，不斷將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)相結(jié)合，用情用力講好中國故事、創(chuàng)作出真正的好作品。

18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲“咝——”響，仰頭一通痛快地“噸噸噸”之后，無論什么煩惱都忘掉——這大概就是一些人最快樂的體驗。

可樂汽水帶來的快樂確實是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂是真正的快樂源泉。但糖分攝入同時會快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，所以快樂水帶來的快樂是暫時的。為了延續(xù)這份快樂，人們就會更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂水讓人②的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器，另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁”。對于可樂愛好者來說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是③的糖水。

可樂是否快樂，很大程度上取決于其中的二氧化碳氣足不足。塑料瓶可樂快樂值不足，主要是因為塑料瓶里的二氧化碳會溜掉。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會減少很多，而且金屬會有更好的冰涼體驗，因此很多人都覺得金屬罐可樂才是快樂水的“本水”。

20．在文中橫線處填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．無可比擬難以自拔索然無味

B．舉世無雙難以自拔平淡無奇

C．舉世無雙欲罷不能索然無味

D．無可比擬欲罷不能平淡無奇

21．文中畫波浪線的語句有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，可謂是真正的快樂源泉。

B．糖分攝入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的快樂源泉。

C．糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂真正的快樂源泉。

D．糖分攝入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，會讓大腦覺得爽，可謂是真正的快樂源泉。

22．語段中加引號的詞語體現(xiàn)了科普文章語言的什么特色？請舉例簡要分析。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，清末的孔乙己不愿脫下長衫，做個出苦力謀生的短衣幫；當(dāng)今的一些大學(xué)生不愿意走下學(xué)歷的高臺，做普通的勞動者。更多年輕人的心聲卻是：“不要勸我走下學(xué)歷的高臺，要勸鄙夷我的人放下成見。我大學(xué)畢業(yè)后也可以去掃大街，但是不要讓人對著我指指點點說讀大學(xué)有什么用還不是來掃大街?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字。

600字

800字

(.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺

2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)必刷提升卷

(仿2023年新高考Ⅰ卷）

第三模擬

試卷滿分150分測試時間150分鐘

現(xiàn)代文閱讀（36分）

(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月一年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。

時間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！捌咴铝骰穑Вr(nóng)關(guān)之也。“三星在天＇，婦人之語也?！霸码x于畢＇，戍卒之作也。“龍尾伏晨＇，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時令，表述人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。

以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標(biāo)順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯(lián)想的。

--摘編自楊義《時間表述形態(tài)和文化密碼》

材料二：

中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時強調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將未這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表述時間的常用詞匯常常采取模糊表述方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表述方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準確理解。

西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴格按照天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。

材料三：--摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比》

摘編自中國新聞網(wǎng)《這，就是二十四節(jié)氣》

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分）

A．中國人“年-月-日”的時間表述方式，體現(xiàn)了對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。

B．中國人時間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。

C．在中國遠古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。

D．中國人表述時間常用模糊表述方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示。

2．下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）(3分）

A．材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點。

B．材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進。

C．材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。

D．兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。

3．結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（）(3分）

A．四時行焉，百物生焉，天何言哉？

B．斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

C．日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

D．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

4．材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）

5．請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。（6分）

1．B

2．A

3．D

4．①材料一論證的側(cè)重點是中國人的時間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；②材料二論證的側(cè)重點是中國人對時間的認識主觀性強，而西方人客觀性強。

5．①二十四節(jié)氣將一年的時間劃分為二十四個節(jié)點，體現(xiàn)了時間的整體性和統(tǒng)觀性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運行來確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動，體現(xiàn)了天道和時間的交融；③二十四節(jié)氣對應(yīng)了季節(jié)更替、萬物榮枯，蘊含了人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗，體現(xiàn)了時間觀念的生命感（或二十四節(jié)氣蘊含了豐富的文化，體現(xiàn)了時間的儀式感和典重感）。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

黃昏

季羨林

①黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，他們便有個黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個人覺到這黃昏的存在呢？

②早晨，當(dāng)殘夢從枕邊飛去的時候，他們醒轉(zhuǎn)來，開始去走一天的路。他們走著，走著，走到正午，路陡然轉(zhuǎn)了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，當(dāng)他們看到遠處彌漫著白茫茫的煙，樹梢_上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著日色飛回來的時候，仿佛有什么東西輕輕地壓在他們的心頭。他們知道：夜來了。不久，薄冥的夜色糊了他們的眼，也糊了他們的心。他們在低隘的小屋里忙亂著，把黃昏關(guān)在門外。

③這黃昏，像一個春宵的輕夢，不知在什么時候漫了來，在他們心上一掠，又不知在什么時候去了。

④黃昏走了。走到哪里去了呢？不，我先問；黃昏從哪里來的呢？這我說不清。又有誰說得清呢？倘若我們想了開去，想到北方的北冰洋，我們可以在想象里描畫出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原。再往北，在白茫茫的天邊上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦朧的一片灰白。朦朧灰白的黃昏不正應(yīng)當(dāng)從這里蛻化出來么？

⑤然而，蛻化出來了，卻又擴散開去。漫過了大平原，大草原，留下了一層陰影；漫過了大森林，留下了一片陰郁的黑暗，漫過了小溪，把深灰色的暮色溶入淙的水聲里；又漫過了寂寞的沙漠，來到我們的國土里。我能想象：倘若我迎著黃昏站在沙漠里，我一定能看著黃昏從遼遠的天邊上跑了來，跑了來，仍然只是留下一片陰影，又跑了去，來到我們的國土里，隨了彌漫在遠處的白茫茫的煙，隨了樹梢上的淡淡的金黃色，也隨了暮鴉背上的日色，輕輕地落在人們的心頭，又被人們關(guān)在門外了。

⑥但是，在門外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個幻變的又充滿了詩意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢的色彩。它帶來了闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。幽美的輕適的闃靜軟軟地粘粘地濃濃地壓在人們的心頭。黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話，像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看；看之不足，只能意會；意會之不足，只能贊嘆?！欢鴧s終于給人們關(guān)在門外了。

⑦黃昏是寂寞么的，但是寂寞也延長不多久。黃昏仍然要走的。也真地不能久留，一瞬眼，這黃昏，像一個輕夢，只在人們心上一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了。

⑧走了，真地走了?，F(xiàn)在再讓我問：黃昏走到哪里去了呢？這我不比知道它從哪里來的更清楚。我們知道的，只是，它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微，像一個春宵的輕夢。

文本二：

黃昏

茅盾

海是深綠色的，說不上光滑；排了隊的小浪開正步走，數(shù)不清有多少，喊著口令“一，二——一”似的，朝喇叭口的海塘來了。擠到沙灘邊，啵澌!——隊伍解散，噴著忿怒的白沫。然而后一排又趕著撲上來了。

三只五只的白鷗輕輕地掠過，翅膀拍著波浪，一點一點躁怒氣來的波浪。

風(fēng)在掌號。沖鋒號!小波浪跳躍著，每一個像個大眼睛，閃射著金光。滿海全是金眼睛，全在跳躍。海塘下空隆空隆地騰起了喊殺。

而這些海的跳躍著的金眼睛重重疊疊一排接一排，一排怒似一排，一排比一排濃溢著血色的赤，連到天邊，成為紺金色的一抹。這上頭，半輪火紅的夕陽!

半邊天燒紅了，重甸甸地壓在夕陽的光頭上。

忿怒地掙扎的夕陽似乎在說；

——哦，哦!我已經(jīng)盡了今天的歷史的使命，我已經(jīng)走完了今天的路程了!現(xiàn)在，現(xiàn)在，是我的休息時間到了，是我的死期到了!哦，哦!卻也是我的新生氣快開始了!明天，從海的那一頭，我將成武地升起來，給你們光明，給你們溫暖，給你們快樂!

呼——呼——

風(fēng)帶著永遠不會死的太陽的宣言到全世界。高的喜馬拉雅山的最高峰，汪洋的太平洋，陰郁的古老的小村落，銀的白光凍凝了的都市，——一切，一切，夕陽都噴上了一口血焰!

兩點三點白鷗劃破了漸變?yōu)轸魃奶炜铡?/p>

風(fēng)帶著夕陽的宣言走了

像忽然熔化了似的，海的無數(shù)跳躍著的金眼睛攤平為暗綠的大面孔。

遠處有悲壯的笳聲。

夜的黑幕沉重地將落未落。

不知到什么地方去過一次的風(fēng)，忽然又回來了；這回是打著鼓似的：勃侖侖，勃侖侖!不，不單是風(fēng)，有雷!風(fēng)挾著雷聲!

海又動蕩，波浪跳起來，轟!轟!

在夜的海上，大風(fēng)雨來了!

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．季羨林的這篇散文以大樸無華為其主要特點，沒有華彩鋪陳，將一卷黃昏來去圖悄然展示在讀者面前。

B．文本一中多次出現(xiàn)“白茫茫的煙，樹梢上淡淡涂了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著的日色"這些意象在生活中是很常見的，正是想要用這些生活中常見的意象來喚起讀者心理的共鳴。

C．文本二中對黃昏，不是孤立地直筆描寫，而以大海為背景，以海浪色彩的變幻來烘托映襯、使深綠色的海、火紅的夕陽、燒紅了半邊天的晚霞，交織、融合。

D．古往今來，一些騷人墨客，面對黃昏多抒發(fā)時光流駛、世代沉淪之感，如李義山的“夕陽無限好，只是近黃昏”，但這兩篇另辟新境，表述了對黃昏獨特的感受，體現(xiàn)獨特的審美情趣。

7．關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．兩篇文章在寫法上不落俗套。文本一著重運用了超凡的想象，用紛繁的景象編織了一幅疏密有致，清幽寂靜的黃昏圖；文本二通篇不著“黃昏”二字，而黃昏之態(tài)極其生動、鮮明。

B．文本二中采用擬人化的手法，將海浪的自然運動擬成人類的有規(guī)律步行，波浪跳躍著，翻滾著，喊殺著。

C．文本一第⑥段的畫線句子從視覺的角度寫色彩，寫出了黃昏有一種幽美的輕適的闃靜。從聽覺的角度寫聲音，寫出了黃昏如夢似幻、朦朧微明的特點。

D．文本一第③段，把“黃昏”比喻成“輕夢”，寫出了黃昏朦朧、美麗的特點“心上一掠”“不知在什么時候去了”，寫出了黃昏短暫易逝，來去無蹤。

8．文本一中，反復(fù)提到“黃昏給人們關(guān)在門外了”，這樣說有什么樣的藝術(shù)效果？（4分）

9．兩個文本中“黃昏”的特點各不相同，也借不同的“黃昏”表述了不同的感悟。請結(jié)合文本分析。（6分）

6．A

7．C

8．文中反復(fù)提到這句話，是為了強調(diào)黃昏雖美，卻被人遺漏，孤獨成為黃昏的重要特點之一。黃昏短暫易逝，反復(fù)詠嘆，強化抒情意味，表述對黃昏短暫的慨嘆惋惜，也表述對人們漠視黃昏美的憂嘆。這句話反復(fù)出現(xiàn)，勾連全文，結(jié)構(gòu)嚴密精巧。

9．季羨林筆下的“黃昏”神秘、美麗、寂寞、短暫，但這樣的“黃昏”很少被人感覺到，很容易被人們忽略，感悟到有些生活中的美天天與自己擦肩而過，卻無法發(fā)現(xiàn)它的美麗之所在；矛盾筆下的“黃昏”是絢麗、壯觀的，給黃昏賦予了崇高的抱負、博大的胸懷、堅定的信仰。感悟到人生要朝氣蓬勃、充滿自信、充滿理想、充滿希望。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（甲）

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須火，美長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遣響于悲風(fēng)。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也：盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）

（乙）

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃模卸贿h。”又曰：“辭達而已矣！”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系風(fēng)捕景能使是物了然于心者蓋千萬人而不一遇也而況能使了然于口與手者乎是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。

揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》《法言》皆是類也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使費誼見孔子，升堂有馀矣：而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科，雄之陋如此比者甚眾?？膳c知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。

（節(jié)選自蘇軾《答謝民師”書》）

①謝民師，名舉廉，新淦（江西新干縣）人，宋神宗元半八年進士。宋哲宗元符三年（1100），蘇軾從海南遇救北歸，謝民師正在廣東做官，曾帶著信和舊作去拜見蘇軾。這是蘇軾的回信。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．求物之妙/如系風(fēng)捕景/能使是物了然于心者/蓋千萬人而不一遇也/而況能使了然/于口與手者乎/

B．求物之妙/如系風(fēng)捕景/能使是物了然于心者/蓋千萬人而不一遇也/而況能使了然于口與手者乎/

C．求物之妙如系風(fēng)捕景/能使是物了然/于心者蓋千萬人/而不一遇也/而況能使了然于口與手者乎/

D．求物之妙如系風(fēng)捕景/能使是物了然于心者/蓋干萬人而不一遇也/而況能使了然/于口與手者乎/

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“孟德”是三國時著名政治家、軍事家、文學(xué)家曹操的字，“周郎”是三國時東吳名將周瑜，“孟德困于周郎”是指周瑜在赤壁擊潰曹操一事。

B．“逝者如斯”的典故出自《論語·子罕》，“斯”指代“水”，“未嘗往”意思是江水雖然在不斷奔流，但前者去后者來，始終滔滔不絕，如同沒有流去。

C．“而吾與子之所共適”中的“適”與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家門”中的“適”都是動詞，可譯為“到……去。”

D．“升堂”的典故出自《論語·先進》，后世常用“升堂入室”比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平?！吧谩敝笇W(xué)問或技能已經(jīng)達到一定境界。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．甲文“客”舉曹操之例，表述英雄人物不能與天地共存，于是發(fā)出“哀吾生之須臾羨長江之無窮”的感慨，這些感慨為下文蘇子心志的表白作了鋪墊。

B．甲文蘇子與客“主客問答”，蘇子以“水”“月”設(shè)喻，從變與不變的角度去理解人生的價值，其實體現(xiàn)了復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達樂觀的人生態(tài)度。

C．乙文蘇軾引用孔子的相關(guān)言語主要是為了闡明他的文章觀：語言講究文采的，才能流傳開來；真正能做到“辭達”的也是有文采的。

D．乙文蘇軾認為揚雄喜歡用艱深的文辭，來掩飾本來很淺近的道理，這正是“雕蟲篆刻”之類的文章，而他的《太玄》《法言》已經(jīng)有很大改變，因此可以被稱為“經(jīng)”。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿

②而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科，雄之陋如此比者甚眾。

蘇軾在《答謝民師書》中總結(jié)了自己的寫作主張，文章要“文理自然，姿態(tài)橫生”，《前赤壁賦》的寫法符合他的主張嗎？請簡要分析。（6分）

10．B

11．C

12．D

13．①何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

②揚雄竟然因賈誼作過賦便鄙視他，甚至把他同司馬相如一樣看待。揚雄見識淺陋象這類的例子很多。

14．符合。條理自如：《前赤壁賦》寫蘇軾被貶黃州夜游赤壁。先寫泛舟赤壁時所見之景引發(fā)的人生感慨，再寫赤壁之水月變化規(guī)律給予的人生啟示。

姿態(tài)多變，不受拘束：《前赤壁賦》不受賦的拘束影響，主要抒發(fā)了夜游赤壁之時，被貶黃州的內(nèi)心的矛盾心理與最終的紓解。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。

添字浣溪沙·三山①戲作

辛棄疾

記得瓢泉快活時，長年耽酒更吟詩。驀地捉將來斷送，老頭皮②。

繞屋人扶行不得，閑窗學(xué)得鷓鴣啼③。卻有杜鵑能勸道，不如歸！

①三山：辛棄疾在瓢泉閑居近十年，此時被起用，為官三山。②老頭皮：宋真宗召隱士楊樸作詩，楊樸提及妻子的送別詩中有“亦莫猖狂愛詠詩，今日捉將宮里去，這回斷送老頭皮”，真宗大笑，將他放還。后以“老頭皮”為年老男子的戲稱。③鷓鴣啼：鷓鴣啼叫的聲音如“行不得也哥哥！”

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．開頭兩句回憶在瓢泉隱居時的生活，沉醉于飲酒賦詩，非常逍遙快活。

B．上闋結(jié)尾“驀地”一句化用典故，寫出閑居將近十年又被起用的心情。

C．因為年邁體弱，無力關(guān)心政事，所以閑來無聊時在窗下學(xué)習(xí)鷓鴣啼叫。

D．本詞多用口語，風(fēng)格清新自然，下筆看似隨意，實則寓莊于諧，意蘊深厚。

16．詞題中稱此詞為“戲作”，請結(jié)合全詞內(nèi)容作簡要分析。（6分）

15．D

16．①回憶先前未被起用時在瓢泉生活的快樂逍遙，但實際是不得志之下的游戲人生；②借用典故，用“斷送”、“老頭皮”等辛辣俏皮之詞戲嘲自己出仕的后悔與失望；③戲擬鳥語，借鷓鴣、杜鵑的叫聲表述自己雖被起用，但因政見、理想都不得實現(xiàn)，不如歸隱田園的無奈與悲憤之情。④全詞寓莊于諧，外示閑散戲作而內(nèi)藏悲憤無奈。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中告誡唐太宗不能驕傲自滿的兩句是“，”。

（2）古人常以側(cè)面描寫的手法，想象無感情的動物竟能聞樂起舞來突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“”；李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“”。

（3）在古典詩歌中，夕陽常常被賦予壯美或感傷的意味，這樣的詩句比比皆是，如“，”。

17.（1）念高危則思謙沖以自牧；懼滿溢則思江海下百川

（2）舞幽壑之潛蛟；老魚跳波瘦蛟舞

（3）夕陽無限好；只是近黃昏(夕陽西下，斷腸人在天涯/朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜/青山依舊在，幾度夕陽紅/落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁/大漠孤煙直，長河落日圓/千嶂里，長煙落日孤城閉/浮云游子意，落日故人情/芳草無情，更在斜陽外/西風(fēng)殘照，漢家陵闕)

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

今年是中國動畫誕生100周年。100年來，中國動畫從無到有、從短到長、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字化設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)和①中，講述著中國故事，傳播著中國文化，弘揚著中國精神。

1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機》上映，開啟了中國動畫百年序幕。1941年，中國第一部動畫長片《鐵扇公主》問世。作為中國動畫萌芽與發(fā)軔時期的經(jīng)典之作，該片至今仍為觀眾②，激勵了無數(shù)動畫人在民族動畫創(chuàng)作的道路上砥礪前行。

進入新世紀，觀眾審美的多樣化，流行文化的沖擊，一些人對中國動畫產(chǎn)生了能否堅守民族風(fēng)格心懷疑慮。其實，傳統(tǒng)與流行從不矛盾，而民族風(fēng)格也并非③。過去這些年，中國動畫人堅持守正創(chuàng)新，與時俱進，不斷將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)相結(jié)合，用情用力講好中國故事、創(chuàng)作出真正的好作品。

18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（5分）

18．推陳出新；津津樂道；一成不變

19．觀眾審美的多樣化，流行文化的沖擊，讓一些人對中國動畫能否堅守民族風(fēng)格心懷疑慮。

（1）本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

（2）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表述什么意思；在弄清句子要表述的意思后，再回到原句上去看哪個詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯誤但不要改變句子要表述的意思。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲“咝——”響，仰頭一通痛快地“噸噸噸”之后，無論什么煩惱都忘掉——這大概就是一些人最快樂的體驗。

可樂汽水帶來的快樂確實是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂是真正的快樂源泉。但糖分攝入同時會快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，所以快樂水帶來的快樂是暫時的。為了延續(xù)這份快樂，人們就會更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂水讓人②的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器，另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁”。對于可樂愛好者來說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是③的糖水。

可樂是否快樂，很大程度上取決于其中的二氧化碳氣足不足。塑料瓶可樂快樂值不足，主要是因為塑料瓶里的二氧化碳會溜掉。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會減少很多，而且金屬會有更好的冰涼體驗，因此很多人都覺得金屬罐可樂才是快樂水的“本水”。

20．在文中橫線處填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．無可比擬難以自拔索然無味

B．舉世無雙難以自拔平淡無奇

C．舉世無雙欲罷不能索然無味

D．無可比擬欲罷不能平淡無奇

21．文中畫波浪線的語句有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，可謂是真正的快樂源泉。

B．糖分攝入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的快樂源泉。

C．糖分攝入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，可謂真正的快樂源泉。

D．糖分攝入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速增強，會讓大腦覺得爽，可謂是真正的快樂源泉。

語段中加引號的詞語體現(xiàn)了科普文章語言的什么特色？請舉例簡要分析。（6分）

20．D

21．B

22．語言特色：準確性與生動性的統(tǒng)一。舉例簡析示例：（1）如“絲——”“噸噸噸”：既準確模擬開瓶、喝水的聲音，又帶給人非常強烈的現(xiàn)場感。（2）如“殺口勁”：既準確寫出多重刺激力度之大，又能激發(fā)讀者聯(lián)想（“殺口酒”），使語言生動活潑。（3）如“本水”：既準確表明金屬罐可樂才是最本色的快樂水，又能激發(fā)讀者聯(lián)想（“本土”“本人”），使語言生動活潑。

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測驗重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

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