必修生活與哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件

必修生活與哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件匯報(bào)人：2023-12-28世界觀概述唯物主義世界觀唯心主義世界觀辯證唯物主義世界觀實(shí)用主義世界觀比較各種世界觀目錄世界觀概述01世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。定義世界觀具有個(gè)體性、時(shí)代性、歷史性和階級(jí)性。特征定義與特征認(rèn)為世界的本原是精神，世界是精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義世界觀認(rèn)為世界的本原是人的意識(shí)，世界是意識(shí)的產(chǎn)物。主觀唯心主義世界觀認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界是物質(zhì)的產(chǎn)物。樸素唯物主義世界觀認(rèn)為世界的本原是原子，世界是原子的產(chǎn)物。機(jī)械唯物主義世界觀世界觀的分類03促進(jìn)人類思考自身存在意義世界觀使人們思考自身存在的意義和價(jià)值，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界的關(guān)系。01指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界正確的世界觀能夠幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界，從而更好地改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。02影響人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則世界觀決定著人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的言行舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。世界觀的重要性唯物主義世界觀02

物質(zhì)與意識(shí)物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的反映，物質(zhì)的客觀實(shí)在決定了意識(shí)的客觀實(shí)在性。物質(zhì)和精神是相互聯(lián)系、相互作用的，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)和前提，精神對(duì)物質(zhì)具有反作用。物質(zhì)和精神的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)和精神在實(shí)踐中相互轉(zhuǎn)化、相互作用。物質(zhì)和精神是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，物質(zhì)是客觀存在的，而精神是主觀存在的。物質(zhì)與精神的關(guān)系物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在，具有普遍性和特殊性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，并為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)世界的存在和發(fā)展是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有自己的規(guī)律性和必然性。物質(zhì)世界的客觀存在實(shí)踐是人類改造客觀世界的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐才能證明真理是否正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著其他方式不能檢驗(yàn)真理，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是最具有說(shuō)服力和可靠性的檢驗(yàn)方式。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯心主義世界觀03意識(shí)與物質(zhì)的相互關(guān)系唯心主義認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是相互依存的，沒(méi)有意識(shí)就沒(méi)有物質(zhì)，物質(zhì)只是意識(shí)的反映。意識(shí)的能動(dòng)性唯心主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)，改變物質(zhì)的存在形式。意識(shí)先于物質(zhì)唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)只是意識(shí)的產(chǎn)物。意識(shí)決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)與物質(zhì)精神與物質(zhì)的統(tǒng)一唯心主義認(rèn)為精神與物質(zhì)是相互依存的，沒(méi)有精神就沒(méi)有物質(zhì)，物質(zhì)只是精神的反映。精神與物質(zhì)的相互作用唯心主義認(rèn)為精神與物質(zhì)之間存在相互作用，精神能夠影響物質(zhì)，物質(zhì)也能夠影響精神。精神世界的超越性唯心主義認(rèn)為精神世界是超越物質(zhì)的，物質(zhì)只是精神世界的附屬品。精神與物質(zhì)的關(guān)系唯心主義認(rèn)為精神世界是超越現(xiàn)實(shí)世界的，現(xiàn)實(shí)世界只是精神世界的反映。超越現(xiàn)實(shí)世界超越感官世界超越個(gè)體意識(shí)唯心主義認(rèn)為精神世界是超越感官世界的，感官世界只是精神世界的表象。唯心主義認(rèn)為精神世界是超越個(gè)體意識(shí)的，個(gè)體意識(shí)只是精神世界的組成部分。030201精神世界的超越性123唯心主義認(rèn)為觀念和理性是統(tǒng)一的，理性是觀念的升華，觀念是理性的基礎(chǔ)。觀念與理性的統(tǒng)一唯心主義認(rèn)為信仰和理性是統(tǒng)一的，理性能夠證明信仰的正確性，信仰能夠引導(dǎo)理性的方向。信仰與理性的統(tǒng)一唯心主義認(rèn)為觀念、理性和信仰之間存在相互作用，它們相互依存、相互影響。觀念、理性和信仰的相互作用觀念、理性和信仰的統(tǒng)一辯證唯物主義世界觀04世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，沒(méi)有孤立存在的事物。聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。聯(lián)系的多樣性物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性自然界、人類社會(huì)和人的思維都處在不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中，沒(méi)有永恒不變的事物。發(fā)展的普遍性發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程，是事物前進(jìn)的、上升的變化。發(fā)展的實(shí)質(zhì)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展矛盾的普遍性和特殊性01矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。主要矛盾和主要的矛盾方面02在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、起決定作用的矛盾是主要矛盾；在同一矛盾中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是主要矛盾方面。內(nèi)因和外因03內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)用主義世界觀05實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能真正理解事物的本質(zhì)和意義。他們認(rèn)為，理論和實(shí)踐是相互依存的，理論應(yīng)該指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐則可以檢驗(yàn)理論的正確性和實(shí)用性。實(shí)用主義者主張通過(guò)不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)修正和完善理論，以更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐

真理與效用實(shí)用主義者認(rèn)為，真理并不是一個(gè)抽象的概念，而是與效用緊密相關(guān)的。他們認(rèn)為，一個(gè)理論或觀念是否為真，取決于它在實(shí)際應(yīng)用中的效果和實(shí)踐結(jié)果。實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)真理的相對(duì)性和主觀性，認(rèn)為真理是在不斷探索和實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善的。實(shí)用主義者主張行動(dòng)與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值和意義。他們認(rèn)為，理論應(yīng)該服務(wù)于實(shí)踐，成為指導(dǎo)行動(dòng)的工具和手段。實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，認(rèn)為只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和行動(dòng)才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。行動(dòng)與實(shí)踐的統(tǒng)一實(shí)用主義者認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是相互依存的，個(gè)人的價(jià)值和利益離不開(kāi)社會(huì)整體的發(fā)展和進(jìn)步。他們主張個(gè)人應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，實(shí)用主義者也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該在不違反社會(huì)整體利益的前提下追求自己的價(jià)值和目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系比較各種世界觀06主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義主張意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義唯物主義與唯心主義的比較辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。實(shí)用主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理是工具，有用即真理。辯證唯物主義與實(shí)用主義的比較能夠正確揭示世界的本質(zhì)和規(guī)律，提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。唯物主義的優(yōu)點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀性，忽視主觀能動(dòng)性。唯物主義的缺點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，注重人的精神世界。唯心主義的優(yōu)點(diǎn)各種世界觀的優(yōu)缺點(diǎn)分析唯心主義的缺點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀性，忽視客觀規(guī)律和物質(zhì)基礎(chǔ)。辯證唯物主義的優(yōu)