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科學(xué)思維常識作業(yè)1、在改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下,我國提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和任務(wù),如“科教興國”、“可持續(xù)發(fā)展”、“依法治國”、“以德治國”、“五個(gè)統(tǒng)籌”、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家等,為現(xiàn)代化建設(shè)提供了新思路、新理念,這些都反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華。這些新思路、新理念為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向,有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展,有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。上述材料是怎樣體現(xiàn)科學(xué)思維的有關(guān)道理的?答:(1)思維是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識。任何思維都是對認(rèn)識對象的反映,正確的思維如實(shí)地反映對象。材料中這些新思路、新理念反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華,是對這些客觀規(guī)律的正確反映,體現(xiàn)了上述道理。(2)思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,在實(shí)踐中發(fā)展,又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。材料在改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的,這些新思路、新理念為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向,有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展,有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,體現(xiàn)了這一道理。(3)正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論為是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義的指導(dǎo)下,人們的思維能夠更加自覺地走向科學(xué)的思維。材料中馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下我國才提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和任務(wù),做出了一系列科學(xué)決策,體現(xiàn)了這一道理。(4)科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識規(guī)律的思維、遵循邏輯規(guī)則的思維、能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。材料中這些新思路、新理念為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向,有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展,有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,說明以這些新思路、新理念為指導(dǎo)能夠達(dá)到預(yù)期的目的,說明國家的這些決策屬于科學(xué)思維。2、說明下列三段論是否正確,如果不正確,違反什么邏輯規(guī)則,犯什么邏輯錯(cuò)誤。①洋奴會(huì)說洋話;你主張讀洋書;所以,你就是洋奴。②有的非金屬是很珍貴的;鉆石是非金屬;所以,鉆石是很珍貴的。③貪污行為是違法行為;張某的行為不是貪污行為;所以,張某的行為不是違法行為。④凡海豚都不是魚;這只水生動(dòng)物不是海豚;所以,這種水生動(dòng)物不是魚。答:①錯(cuò)誤,違反了一個(gè)三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)的規(guī)則,犯了四概念邏輯錯(cuò)誤。②錯(cuò)誤。違反中項(xiàng)在前提中至少周延一次的規(guī)則,犯中項(xiàng)不周延的邏輯錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤。違反前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中也不得周延的規(guī)則,犯大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大的邏輯錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤。違反了兩個(gè)否定的前提不能腿出必然的結(jié)論的過則,犯雙否前提的錯(cuò)誤。3、荀子說:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也。”運(yùn)用科學(xué)思維的有關(guān)知識認(rèn)識荀子的話。答:(1)實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源,也是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“不聞不若聞知,聞之不若見之”,正是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對人的思維對人獲得認(rèn)識的重要性。(2)感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn),但僅僅感性事務(wù)的具體,還是不夠的;認(rèn)識要發(fā)展、深化還必須上升代思維抽象和思維具體。“見之不若知之”說明,認(rèn)識要在感性具體的基礎(chǔ)上上升到思維抽象和思維具體。(3)認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐?!爸蝗粜兄?、“行之,明也”恰恰說明了這一道4、海水又咸又苦,為什么海魚的肉卻不咸?科學(xué)家考察生活在海水中的各種各樣的魚,發(fā)現(xiàn)它們雖然在體形、習(xí)性方面不同,但魚鰓上都有一種能排除鹽分的特殊組織,叫“氯化物分泌細(xì)胞”。正是這個(gè)組織,使得海魚長期生活在海水中而肉卻不咸??梢?,從對各種各樣的海魚進(jìn)行認(rèn)識,到得出關(guān)于海魚的肉之所以不咸的普遍性結(jié)論,不是一次認(rèn)識就能完成的。請運(yùn)用科學(xué)思維的知識分析上述材料體現(xiàn)的道理。答:(1)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并提出新問題,最終通過考察研究解決新問題,推動(dòng)認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,追求真理是有一個(gè)過程。(3)人們在生活和工作中要善于進(jìn)行思維創(chuàng)新。(4)解決復(fù)雜問題,,往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況,反復(fù)地發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合。只有這樣才能辦好,科學(xué)才能進(jìn)步,真理才能發(fā)展。5.在學(xué)校生活中常有這樣的現(xiàn)象:如果對某位老師感興趣,對其所教授的課程也感興趣,成績提高明顯;反之,對其所教授的課程不感興趣,成績提高不明顯甚至下降。以此現(xiàn)象為例,說明我們應(yīng)該如何運(yùn)用科學(xué)思維方法處理生活和學(xué)習(xí)中遇到的問題。答:對材料中遇到的事例,我們在實(shí)際生活中應(yīng)該辯證的分析對老師好的方面要堅(jiān)持下去對不好的方面要否定。對不感興趣的老師也要具體辯證的分析,不好中也有好的方面,因此要堅(jiān)持。因此對我們?nèi)粘5膯栴}要做具體辯證的分析,做到全面實(shí)事求是。6.據(jù)史料記載,有一天,蘇東坡去看望王安石時(shí),在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿,才寫了開頭兩句:西風(fēng)昨夜過園林,吹落黃花滿地金。蘇東坡心想:“黃花”就是菊花,菊花最能耐寒、耐久,怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢?說西風(fēng)“吹落黃花滿地金”是大錯(cuò)特錯(cuò)了。于是他提起筆來,續(xù)詩兩句;秋花不比黃花落,說與詩人仔細(xì)吟。王安石知道后心里很不滿意,為了用事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡,他就把蘇東坡貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年,九月重陽這一天,蘇東坡到后園賞菊,只見菊花紛紛落瓣,滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩的往事,才知道原來是自己錯(cuò)了。(1)從歸納推理的角度,說明蘇東坡的續(xù)詩為什么會(huì)犯邏輯錯(cuò)誤。(2)這個(gè)事例對我們進(jìn)行不完全歸納推理有什么啟示?答:(1)從歸納推理的角度來說,蘇東坡的續(xù)詩存在著“輕率概括”的錯(cuò)誤?!拜p率概括”就是只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡單地得出一般性結(jié)論,還認(rèn)為結(jié)論一定可靠。(2)要提高不完全歸納推理的可靠性,必須注意三點(diǎn):第一,前提中考察的對象要盡可能多些;第二,前提
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