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湖南衡陽(yáng)名校2024屆高三高考復(fù)習(xí)2月第2周周練語(yǔ)文試題(含解析)2024年2月份第2周
語(yǔ)文
一、語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面的文字,完成下題。
柯羽先生是中國(guó)詞壇①__________的領(lǐng)頭雁,其作品之多、質(zhì)量之高、流傳之廣、影響之大,當(dāng)代中國(guó)無(wú)人能出其右。從宏觀意義上講,柯老滲透于一首首歌詞中的愛(ài)國(guó)主義情懷、集體主義精神、傳統(tǒng)文化元素、待人處事之道,以及對(duì)世事滄桑、人生況味的思索,已成為一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向和精神追求,伴隨著優(yōu)美的曲調(diào)不脛而走,傳遍神州大地,深入千家萬(wàn)戶,熏陶和影響著一代又一代中國(guó)人。能夠造就如此獨(dú)特而巨大的影響力,是柯老的無(wú)上光榮,也是對(duì)他杰出天賦和辛勤耕耘最為豐厚的回報(bào)。
柯老說(shuō):“歌詞不要文縐縐的,要活潑潑的。我喜歡大白話,不喜歡矯情。"所謂“大白話”,那是柯老的自謙,他的“大白話"是來(lái)自生活,又被柯老提煉過(guò)的高級(jí)的大白話,平和中有大氣,淺顯中有深意,直白中有曲折,樸拙中有奇巧,通俗中有優(yōu)雅,清淡中有妙味,率真中有滄桑,明朗中有隱約,可謂情思雋永,從容曠達(dá),意味深長(zhǎng)。出自柯老的一首首歌詞,雖然平白簡(jiǎn)短,卻是②__________,百聽(tīng)不厭,猶如一座座山峰巍然屹立于浩瀚的詞海之中。文化和旅游部老部長(zhǎng)周巍峙評(píng)價(jià)說(shuō):“柯羽是一位沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生活始終的作家,他有相當(dāng)厚實(shí)的文化功底,有相當(dāng)扎實(shí)的生活積累,他真正是厚積薄發(fā)的作家,永遠(yuǎn)回蕩著源于生活、高于生活的靈氣和大氣”盡管八方好評(píng)如潮,但柯老③__________,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)沾沾自喜,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)自以為是。
1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
2.請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的修辭手法和表達(dá)效果。
3.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?/p>
閱讀下面的文字,完成下題。
新媒介是一個(gè)不斷變化的概念,它是舊媒介的兼容與完善,在當(dāng)前,新媒介主要指圍繞以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。當(dāng)某一媒介的全部或部分功能被其他媒介兼容時(shí),新舊之別就顯現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然,舊媒介①__,例如電影和電視至今仍然共存。歷史地看,每次新技術(shù)推動(dòng)下的媒介革新,②__。當(dāng)前,新媒介催生出眾多新的文藝形式,還以促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)深度交融、促進(jìn)美學(xué)與科學(xué)相互增益的方式,深刻影響文藝生產(chǎn)理論與實(shí)踐。
新媒介為文藝的創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作工具和手段,為文藝的傳播提供了新的作品儲(chǔ)存載體與流布渠道。而從受眾的角度來(lái)說(shuō),新媒介③__??梢哉f(shuō),新媒介既是文藝生存發(fā)展的重要條件,也是文藝實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的主要依托。
4.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?/p>
5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。
閱讀下面的文字,完成各小題。
有個(gè)無(wú)所顧忌毀壞風(fēng)景的最可悲的事例在西部灌木蒿原野上演,那兒有一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng),要除掉灌木蒿換成綠草地。如果有什么事業(yè)需要自然景觀的歷史和意義的觀念去論證的話,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是了。因?yàn)檫@兒的自然景觀,雄辯地說(shuō)明了創(chuàng)造這一景觀的各種自然力量的相互作用。它展現(xiàn)在我們眼前,像一本打開(kāi)的書(shū),我們能從這些書(shū)頁(yè)中讀到這片土地成為現(xiàn)有狀態(tài)的以及為什么我們要保持其完整性。但是,書(shū)頁(yè)并未被閱讀。
灌木蒿地地處西部高原,位于高山底坡,數(shù)百萬(wàn)年前,洛基山_____________,形成此地。這地方的氣候極端惡劣:冬季漫長(zhǎng),暴風(fēng)雪自山上滾滾而下,高原上;夏季炎熱,雨水稀少,干旱使土地深深裂開(kāi),干燥的風(fēng)偷走了枝葉的濕潤(rùn)。
這里的原野自然發(fā)展,飽受暴風(fēng)雪的洗禮,一個(gè)接著一個(gè)失敗,肯定經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期,綜合了存活所需的全部特性,試圖扎根高原,有一群植物終于適應(yīng)了。灌木蒿在坡地和平原都能站穩(wěn)腳跟,灰綠色的小葉子里保持著濕潤(rùn),足以抵抗偷竊水分的干旱風(fēng)。這是自然多少個(gè)世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,絕非偶然,所以,西部大平原成了灌木蒿之地。
6.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)。
7.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.這里的原野自然發(fā)展,飽受暴風(fēng)雪的洗禮。有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期,一個(gè)接著一個(gè)失敗,終于綜合了存活所需的全部特性,適應(yīng)了,高原扎根了。
B.這里的原野自然發(fā)展,飽受暴風(fēng)雪的洗禮。很多植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的、一個(gè)接著一個(gè)失敗的試錯(cuò)期,終于有一群植物綜合了存活所需的全部特性,扎根了,適應(yīng)了。
C.這里的原野自然發(fā)展,很多植物飽受暴風(fēng)雪洗禮,有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的、一個(gè)接著一個(gè)的失敗的試錯(cuò)期,終于綜合了存活所需的全部特性,適應(yīng)了,扎根了。
D.這里的原野自然發(fā)展,很多植物為了高原扎根的目的,飽受暴風(fēng)雪的洗禮,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期,一個(gè)接著一個(gè)失敗,終于綜合了存活所需的全部特性,適應(yīng)了。
8.上述文段使用了比喻和擬人的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文,完成下題。
秦昭王曰:“寡人既以興師矣。"乃使五校大夫王陵將而伐趙。陵戰(zhàn)失利,亡五校。王欲使武安君【注】,武安君稱疾不行。王乃使應(yīng)侯往見(jiàn)武安君,責(zé)之曰:“楚,地方五千里,持戟百萬(wàn)。君前率數(shù)萬(wàn)之眾入楚,拔鄢、郢,焚其廟,東至竟陵,楚人震恐,東徙而不敢西向。韓、魏相率,興兵甚眾,君與之戰(zhàn)于伊闕,大破二國(guó)之軍,流血漂鹵,斬首二十四萬(wàn)。韓、魏以故至今稱東藩。此君之功,天下莫不聞。今趙卒之死于長(zhǎng)平者已十七、八,其國(guó)虛弱,是以寡人大發(fā)軍,人數(shù)倍于趙國(guó)之眾,愿使君將,必欲滅之矣。君嘗以寡擊眾,取勝如神,況以強(qiáng)擊弱,以眾擊寡乎?”
武安君曰:“是時(shí)楚王恃其國(guó)大,不恤其政,而群臣相妒以功,諂諛用事,良臣斥疏,百姓心離,城池不修,既無(wú)良臣,又無(wú)守備。故起所以得引兵深入,多倍城邑,發(fā)梁焚舟以專(zhuān)民,掠于郊野,以足軍食。當(dāng)此之時(shí),秦中士卒,以軍中為家,將帥為父母,不約而親,不謀而信,一心同功,死不旋踵。楚人自戰(zhàn)其地,咸顧其家,各有散心,莫有斗志。是以能有功也。伊闕之戰(zhàn),韓孤顧魏不欲先用其眾魏恃韓之銳欲推以為鋒。二軍爭(zhēng)便之力不同,是以臣得設(shè)疑兵,以待韓陣,專(zhuān)軍并銳,觸魏之不意。魏軍既敗,韓軍自潰,乘勝逐北,以是之故能立功。今秦破趙軍于長(zhǎng)平,不遂以時(shí)乘其振懼而滅之,畏而釋之,使得耕稼以益蓄積,養(yǎng)孤長(zhǎng)幼以益其眾,繕治兵甲以益其強(qiáng),增城浚池以益其固。主折節(jié)以下其臣,臣推體以下死士。至于平原君之屬,皆令妻妾補(bǔ)縫于行伍之間。臣人一心,上下同力,猶勾踐困于會(huì)稽之時(shí)也。圍其國(guó)都,必不可克。攻其列城,必未可拔。掠其郊野,必?zé)o所得。兵出無(wú)功,諸侯生心,外救必至。臣見(jiàn)其害,未睹其利。又病,未能行。"
(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·卷三十三》)
【注】武安君:古代封號(hào)名,歷朝歷代國(guó)之能安邦勝敵者均號(hào)“武安”,文中指秦國(guó)名將白起。
9.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
韓孤A顧魏B不欲先用C其眾D魏恃韓E之銳F欲G推H以為鋒。
10.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.稱,指被稱為,與《阿房宮賦》“輸來(lái)其間"中的“輸”用法相同。
B.旋踵,調(diào)轉(zhuǎn)腳跟,指退縮,與“旋踵而至"中的“旋踵”意思相同。
C.專(zhuān),指聚集,與《孔雀東南飛》“舉動(dòng)自專(zhuān)由"中的“專(zhuān)”意思不同。
D.列城,與前文的“國(guó)都"相對(duì),指遠(yuǎn)離國(guó)都的城邑,具體指趙國(guó)邊塞。
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.五校大夫王陵率軍攻打趙國(guó)戰(zhàn)敗,損失了許多士兵,因此秦昭王想派有顯赫戰(zhàn)績(jī)的武安君出戰(zhàn),但武安君托言自己生病不能前去。
B.武安君曾以數(shù)萬(wàn)兵馬擊敗楚國(guó)的百萬(wàn)雄兵,使楚國(guó)人害怕得只敢東遷不敢迎戰(zhàn),建立了卓絕功勛,秦昭王不解他如今為何不愿領(lǐng)兵伐趙。
C.武安君認(rèn)為秦國(guó)能大敗楚國(guó),原因在于楚王驕?zhǔn)炎源螅紴闋?zhēng)功相互嫉妒,且楚國(guó)士兵因?yàn)樵谧约旱膰?guó)土上作戰(zhàn)軍心渙散,沒(méi)有斗志。
D.伊闕之戰(zhàn)中,韓魏兩軍爭(zhēng)利,不能同心協(xié)力,武安君因此能夠設(shè)置迷惑敵人的軍隊(duì)攻打韓軍,并出其不意攻打魏國(guó),最終取得了勝利。
12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)是以寡人大發(fā)軍,人數(shù)倍于趙國(guó)之眾,愿使君將,必欲滅之矣。
(2)良臣斥疏,百姓心離,城池不修,既無(wú)良臣,又無(wú)守備。
13.武安君認(rèn)為此時(shí)不宜攻打趙國(guó)的原因是什么?
閱讀下面的文言文,完成下題。
材料一昔先圣王之治天下也,必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志①,有得天下者眾矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。故《鴻范》曰:“無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗,遵王之義。無(wú)或作好,遵王之道。無(wú)或作惡,遵王之路。”
天下,非一人之天下也,天下之天下也。陰陽(yáng)之和,不長(zhǎng)一類(lèi);甘露時(shí)雨,不私一物;萬(wàn)民之主,不阿一人。
伯禽②將行,請(qǐng)所以治魯。周公曰:“利而勿利也。"
荊人有遺弓者,而不肯索,曰:“荊人遺之,荊人得之,又何索焉?”孔子聞之曰:“去其‘荊’而可矣。"老聃聞之曰:“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。
(節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》)
材料二帝③欲徙冀州士卒家十萬(wàn)戶實(shí)河南。時(shí)天旱蝗,民饑,群司以為不可,而帝意甚盛。侍中辛毗與朝臣俱求見(jiàn),帝知其欲諫,作色以待之,皆莫敢言。毗曰:“陛下欲徙士家,其計(jì)安出?"帝曰:“卿謂我徙之非邪?”毗曰:“誠(chéng)以為非也。"帝曰:“吾不與卿議也?!迸唬骸氨菹虏灰猿疾恍ぶ弥笥?guī)\議之官安能不與臣議邪!臣所言非私也,乃社稷之慮也,安得怒臣!"帝不答,起入內(nèi);毗隨而引其裾,帝遂奮衣不還,良久乃出,曰:“佐治,卿持我何太急邪!”毗曰:“今徙,既失民心,又無(wú)以食也,故臣不敢不力爭(zhēng)。"帝乃徙其半。帝嘗出射雉,顧群臣曰:“射雉樂(lè)哉!”毗對(duì)曰:“于陛下甚樂(lè),于群下甚苦。"帝默然,后遂為之稀出。
(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》)
【注釋】①上志:古代記載。②伯禽:周公之子,魯國(guó)始祖。③帝:指魏文帝
曹丕。
14.材料二中畫(huà)框的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
陛下不A以臣不肖B置之C左右D廁之E謀議之官F安能不與臣G議邪
15.下列對(duì)材料中的加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.頗,有“偏斜、不正”之意。“偏頗"是偏義復(fù)詞,同“便可白公姥”(《孔雀東南飛》)中的“公姥"用法相同。
B.周公,姬姓,名旦,周文王之子,周武王之弟,曾輔佐武王滅商。相傳周代的禮樂(lè)制度是周公制定的。
C.老聃,姓李,名耳,春秋時(shí)楚國(guó)人,曾為周守藏室史官。相傳《老子》(又名《道德經(jīng)》)一書(shū)為其所著。
D.誠(chéng),作為副詞有“的確、確實(shí)”之意。而“信可樂(lè)也"(《蘭亭集序》)中的“信”也有這樣的意義和用法。
16.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.材料一認(rèn)為,君主只有先做到“公",才能實(shí)現(xiàn)“天下平”;并且指出,古代的記載表明,那些失去天下的人一定是由于偏頗有私。
B.周公認(rèn)為,治理國(guó)家,要施利給人民而不是謀取私利??鬃雍屠献佣加小百F公"的思想,但孔子的境界比不上老子。
C.魏文帝要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬(wàn)戶來(lái)充實(shí)河南郡,辛毗認(rèn)為這樣做會(huì)失去民心,所以據(jù)理力爭(zhēng),迫使文帝打消了念頭。
D.魏文帝外出打獵取樂(lè),聽(tīng)了辛毗的話后默然無(wú)語(yǔ),以后就很少出去打獵了,說(shuō)明魏文帝還是可以約束自己的私欲的。
17.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)陰陽(yáng)之和,不長(zhǎng)一類(lèi);甘露時(shí)雨,不私一物;萬(wàn)民之主,不阿一人。
(2)侍中辛毗與朝臣俱求見(jiàn),帝知其欲諫,作色以待之,皆莫敢言。
18.材料二是如何體現(xiàn)材料一中的觀點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
三、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成下題。
柳莊拜謁左宗棠
蔡勛建
雪好像學(xué)會(huì)了“遁地法”,很快就潛入地下;春卻像尚未完全孵化的小雞,還在硬殼一般的田野與草叢里掙扎。那天,我們一路追著北去的湘江,行色匆匆來(lái)到柳莊。
柳莊,湘江附近的仿古院落,左宗棠早年耕讀之地。遠(yuǎn)處山野披褐、草木凋零,眼前池塘水瘦、庭院深深。院墻門(mén)楣大書(shū)“柳莊"二字,是左公手跡。黛青燕子瓦屋頂,白堊墻面,鏤空紅窗,古意浸染。歲月如梭,左公逝去132年矣。
為什么叫柳莊?我有兩種解讀:一是柳莊所在的樟樹(shù)鎮(zhèn)巡山村,過(guò)去叫柳家沖,柳家沖里建柳莊,合情合理。二是左宗棠字季高,一字樸存,號(hào)湘上農(nóng)人,柳莊是他出仕前的舊居,既為農(nóng)夫,半耕半讀,住柳莊也符合身份。左宗棠似乎很早就對(duì)柳情有獨(dú)鐘,在他“湘上農(nóng)人”正房有一副楹聯(lián)“士運(yùn)窮時(shí)彌見(jiàn)節(jié),柳枝到處可成蔭",頗值得研究。柳樹(shù)在他心目中不僅是一種意象,更是一種精神標(biāo)志,一種心靈寄托。我仿佛感到左宗棠沒(méi)走多遠(yuǎn),我依稀看到一個(gè)年輕而如柳般柔韌的身影仍在這山前屋后躬耕隴畝,種稻植茶。
左宗棠是一介書(shū)生,但讀書(shū)并不走運(yùn)。他生性穎悟,少負(fù)大志。道光六年(公元1826年)14歲時(shí),他參加湘陰縣試名列第一,次年應(yīng)長(zhǎng)沙府試高中第二名,道光十二年參加湖南鄉(xiāng)試是第十八名。之后六年,三次赴京會(huì)試,均名落孫山。三次不第,就等于當(dāng)今學(xué)子沒(méi)有高等學(xué)歷文憑,可左宗棠與眾不同,他博覽群書(shū),不僅攻讀儒家經(jīng)典,更涉獵有關(guān)中國(guó)歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等內(nèi)容的所謂“經(jīng)世致用”的雜書(shū),格物致知,這些成為他后來(lái)帶兵打仗、施政理財(cái)?shù)膶氋F財(cái)富。
樸存閣是左宗棠讀書(shū)的閣樓,上有一聯(lián):身無(wú)半畝,心憂天下;讀破萬(wàn)卷,神交古人。這是左公23歲成婚時(shí)的新房自擬聯(lián)。這也是他的座右銘,是他的人格宣言。1857年,左宗棠蟄伏至45歲才遷居長(zhǎng)沙。在他的人生行旅與政治生涯中,柳莊,就是他在湘江邊的一個(gè)碼頭,他在苦苦等待著一艘船。許多船駛過(guò)去了,都不是他要搭乘的船。一天,突然有一只“大船"遠(yuǎn)遠(yuǎn)地泊在長(zhǎng)沙……
1849年,時(shí)年64歲的林則徐途經(jīng)長(zhǎng)沙,點(diǎn)名要見(jiàn)左宗棠。于誠(chéng)惶誠(chéng)恐中,左宗棠面晤老英雄,將平生所學(xué)、畢生赍志盡付一夜長(zhǎng)談。林則徐說(shuō),將來(lái)東南洋夷,能御之者或有人;西定新疆,舍君莫屬。林則徐將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖悉數(shù)贈(zèng)之。臨別,林則徐還將自己的座右銘書(shū)贈(zèng):“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!币钅?,林則徐身染重病,臨終前竟命次子代寫(xiě)遺書(shū),向咸豐皇帝極力舉薦左宗棠人才難得。由此,湘江邊上留下了一段“左林會(huì)晤"的人間佳話。巧合的是,后來(lái),1876年,左宗棠剛好是在他64歲那年征戰(zhàn)新疆。他身雖老邁,但終不負(fù)林公所托,力排李鴻章等海防派重臣之議,抬棺西行,率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)湖湘子弟金戈鐵馬,浴血奮戰(zhàn),將碧眼兒阿古柏趕回老家。一年后,新疆全境收復(fù),左宗棠讓整個(gè)世界聽(tīng)到了東方睡獅的驚天怒吼。
柳莊不是左宗棠的出生地,而是他夢(mèng)想高飛之地。左公的書(shū)房,極簡(jiǎn)陋極尋常:破舊的木柜蜷縮墻角;可能還是柳木制作的桌椅板凳,土得掉渣;桌上的馬燈、墨硯,都有厚厚黑黑的包漿。但這的確是左公用過(guò)的原物。踱步陋室,我想到兩個(gè)問(wèn)題:其一,封疆大吏陶澍為什么會(huì)那么喜歡他?陶澍不但與左宗棠成為忘年之交,還結(jié)下兒女親家,年齡懸殊不說(shuō),門(mén)第也相差甚遠(yuǎn)。其二,民族英雄林則徐為何也那么賞識(shí)他,甚至“一見(jiàn)傾倒,詫為絕世奇才”?
我知道布衣左宗棠曾在炮火連天的日子里“縋城而入",終使太平軍圍攻長(zhǎng)沙三月不下。我也知道左宗棠出佐過(guò)湘幕,且初露崢嶸,引起朝野關(guān)注,時(shí)人還有“天下不可一日無(wú)湖南,湖南不可一日無(wú)左宗棠”之驚天評(píng)語(yǔ)??蛇@都是林公逝世經(jīng)年后才有的事……我看到了左公不多的幾幅書(shū)法作品,無(wú)論是集句還是原創(chuàng),仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷。其中有一聯(lián),字也俊秀,語(yǔ)也蘊(yùn)藉:“能當(dāng)大事時(shí)同仰,自極清修古與齊。"詩(shī)言志,歌詠言,誰(shuí)能說(shuō)士子出身的左宗棠不是胸有丘壑、志存高遠(yuǎn)呢?我看到了左宗棠的自信。
我的同行者正忙著走馬觀花式的旅游考察,而我則在孤獨(dú)地尋找,一個(gè)理想主義者尋找一個(gè)中國(guó)符號(hào)的行藏,夢(mèng)想找到某些破譯的“密碼”。
離開(kāi)柳莊,望著院內(nèi)兩株新植的具有象征意義的左公柳,我再度想起了左宗棠兩次率部西征,一邊浩浩蕩蕩行軍,一邊沿途植柳。我仿佛看到新疆楊柳成行,綠蔭滿地,凡原湘軍所到之處所植之道柳,皆連綿不斷,枝拂云霄。它們還讓我想到而今長(zhǎng)沙左宗棠墓地兩側(cè)華表之聯(lián)語(yǔ):“漢業(yè)唐規(guī)西陲永固,秦川隴道塞柳長(zhǎng)青。"
最終沒(méi)能見(jiàn)到左宗棠,先生畢竟作古百余年矣。柳莊里,左公柳依舊寂然鵠立,仿若一襲青衫的左宗棠,氣象藹然,笑容可掬……
(有刪改)
19.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.左宗棠故居之所以得名“柳莊”,可能是因?yàn)榇说貙儆诹覜_,也可能是因?yàn)樽笞谔奶貏e喜歡和推崇柳樹(shù),柳樹(shù)在他心目中是一種精神標(biāo)志。
B.會(huì)試屢屢不第的左宗棠博覽群書(shū),廣泛涉獵了“經(jīng)世致用"的雜書(shū),這為他后來(lái)帶兵打仗、施政理財(cái)?shù)於肆己玫幕A(chǔ)。
C.在左宗棠的為政道路上,林則徐和陶澍堪稱伯樂(lè),尤其是林則徐的力薦,使左宗棠得以掛帥帶兵進(jìn)入新疆,收復(fù)廣袤之地。
D.作者認(rèn)為,左宗棠能憑布衣之身而獲得兩位封疆大吏的賞識(shí),緣于他胸有丘壑而志存高遠(yuǎn),也緣于他才能卓異、充滿自信。
20.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章開(kāi)頭將“春”喻為“小雞",把“田野與草叢”喻為“硬殼",交代了拜謁柳莊的時(shí)節(jié),生動(dòng)地表現(xiàn)了冬春交接之際的氣候特點(diǎn)。
B.文章第二段按由遠(yuǎn)及近的空間順序進(jìn)行描述,抓住了典型意象,表現(xiàn)了左宗棠故居的古樸簡(jiǎn)雅,字里行間透露出濃濃的敬仰之情。
C.本文多處語(yǔ)言有詩(shī)文色彩,如“池塘水瘦、庭院深深”“躬耕隴畝,種稻植茶",還多處引用對(duì)聯(lián)和詩(shī)句,風(fēng)格雅致且富有文采。
D.文章以柳莊起筆,詳細(xì)敘述左宗棠的三次落第,介紹他博覽群書(shū)、與林則徐會(huì)晤、收復(fù)新疆等事跡,突出了其民族英雄的形象。
21.根據(jù)上下文,簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的含意。
22.作者在文中說(shuō):“柳樹(shù)在他心目中不僅是一種意象,更是一種精神標(biāo)志,一種心靈寄托?!闭?qǐng)結(jié)合全文分析左宗棠與柳樹(shù)之間有哪些共同特征。
閱讀下面的文字,完成下題。
細(xì)節(jié)是讀者與小說(shuō)之間的紐帶。小說(shuō)用細(xì)節(jié)喚起讀者的經(jīng)驗(yàn),讀者以自己的經(jīng)驗(yàn)去感受細(xì)節(jié)。好的細(xì)節(jié)一定是讓人感到真實(shí)的,能讓讀者覺(jué)得作品真切、鮮活。好的細(xì)節(jié)也一定是對(duì)生活進(jìn)行了高純度提煉的,不僅真實(shí)還要精彩,超越普通讀者的經(jīng)驗(yàn),打撈出深潛于生活表象下的真相。
《紅樓夢(mèng)》中有太多令人拍案叫絕的精彩細(xì)節(jié),有的是語(yǔ)氣神態(tài),有的是眼神動(dòng)作,寥寥數(shù)語(yǔ)卻意味深長(zhǎng)、耐人品味。魯迅的小說(shuō)也有著很多耳熟能詳?shù)木始?xì)節(jié),如《故鄉(xiāng)》中豆腐西施楊二嫂尖銳張狂的言語(yǔ)和動(dòng)作表情,閏土那一聲恭敬的“老爺"……好的細(xì)節(jié)是小說(shuō)招展的旗幟,讓人感動(dòng)、震撼和沉醉,賦予小說(shuō)動(dòng)人心魄的魅力。
細(xì)節(jié)描寫(xiě)的特點(diǎn)在于細(xì)。細(xì)小動(dòng)作、細(xì)微表情、細(xì)致的生活場(chǎng)景,為塑造具有真實(shí)性、個(gè)性化的人物服務(wù)。鮮活的細(xì)節(jié)不僅讓小說(shuō)具有真實(shí)感,而且能增加文本的生動(dòng)性。細(xì)節(jié)是構(gòu)成小說(shuō)魅力的重要部分,一個(gè)失真的細(xì)節(jié)會(huì)敗掉整部作品。
外國(guó)文學(xué)有四大著名吝嗇鬼形象,包括夏洛克、葛朗臺(tái)、潑留希金、阿巴貢。雖然這四個(gè)人物形象的共同特征是吝嗇,但我們從不會(huì)將其混淆,他們都是獨(dú)具個(gè)性和特色的吝嗇鬼,而這都是通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)的。
巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》和吳敬梓的《儒林外史》,對(duì)人物的臨終表現(xiàn)都有精彩刻畫(huà)。葛朗臺(tái)離世之前,給他做臨終法事的神父把一個(gè)鍍金的十字架放到他唇邊親吻,他卻做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把它抓到手里,而這一下最后的努力便送了他的命。而嚴(yán)監(jiān)生臨終之際,因?yàn)闊舯K里點(diǎn)了兩莖燈草,他擔(dān)心費(fèi)油而伸著兩個(gè)指頭遲遲不肯斷氣。這兩個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)葛朗臺(tái)和嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇刻畫(huà)得可謂入木三分,成為吝嗇鬼形象的點(diǎn)睛之筆。
文學(xué)是審美的,細(xì)節(jié)是小說(shuō)重要的美學(xué)構(gòu)成,經(jīng)典文學(xué)作品中那些精彩的細(xì)節(jié)早已跨越時(shí)空,被人們永久銘記。
細(xì)節(jié)往往蘊(yùn)藏著巨大的能量,儲(chǔ)存豐富的信息和無(wú)盡的意義——那些顯性和隱蔽的意義。顯性的意義肉眼可見(jiàn),隱性的意義卻需要挖掘和辨析。細(xì)節(jié)使小說(shuō)靠近生活,小說(shuō)用細(xì)節(jié)征服讀者。那些意蘊(yùn)豐厚的細(xì)節(jié)一只手牽著生活,而另一只手牽著的是不斷綻放的意義和隱喻。
魯迅在他的《藥》里設(shè)置了多處這樣的細(xì)節(jié)。那些不辭辛苦跑來(lái)丁字街頭看殺革命黨的人,他們“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng),仿佛許多鴨,被無(wú)形的手捏住了的,向上提著”。夏瑜啟蒙牢頭紅眼睛阿義說(shuō)“這大清的天下是我們大家的",得到的回應(yīng)是兩記耳光。而華老栓茶館里的一群普通人,交談中對(duì)夏瑜之死流露出的愚昧和殘忍,不分老少都是一個(gè)樣子。魯迅在小說(shuō)中處處暗示,知識(shí)分子一廂情愿的啟蒙,因與被啟蒙者之間的隔膜,是不被啟蒙對(duì)象理解和接受的,這是啟蒙者的可悲,也注定了啟蒙的失敗。那些細(xì)節(jié)不僅僅構(gòu)成小說(shuō)的血肉,也擔(dān)負(fù)著呈現(xiàn)意義和提供隱喻的功能,比如夏瑜墳頂上那一圈紅白的花。
細(xì)節(jié)既來(lái)自寫(xiě)作者的顯意識(shí),也來(lái)自寫(xiě)作者的下意識(shí)和潛意識(shí)。也就是說(shuō),某些細(xì)節(jié)是作者有意為之,但也可能攜帶著作者無(wú)意為之的信息和意義。而正是這樣的細(xì)節(jié)使文本內(nèi)蘊(yùn)豐饒、充滿張力,為讀者和研究者留下了巨大的二度創(chuàng)作和闡釋的可能與空間。
細(xì)節(jié)是作者在海量經(jīng)驗(yàn)中挑選出來(lái)的,它一定要細(xì)小而廣大、真實(shí)而深邃,它要有彈性、有容量,能容納那些可言說(shuō)的意義和不可言說(shuō)的秘密,承擔(dān)起作者賦予它的使命和預(yù)期。
細(xì)節(jié)不是小說(shuō)的贅物,它是為小說(shuō)整體服務(wù)的。一個(gè)細(xì)節(jié)可以為情節(jié)的推動(dòng)和故事的完成貢獻(xiàn)力量。契訶夫的《小公務(wù)員之死》用一個(gè)噴嚏和五次道歉撐起了整個(gè)作品。小公務(wù)員切爾維亞科夫這樣的人物本身就具有超越時(shí)代和地域的經(jīng)典品質(zhì),而這都是通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)的。改變他的人生、導(dǎo)致他悲慘離世的不是那個(gè)噴嚏,也不是那位將軍,而是以他五次道歉呈現(xiàn)出的愚蠢和膽怯。他一廂情愿地重復(fù)道歉,已經(jīng)讓將軍不厭其煩,遠(yuǎn)比那個(gè)噴嚏更讓將軍惱火,而他對(duì)此毫無(wú)體察,仍然固執(zhí)地掙扎在自己內(nèi)心戲里并沿著自己的思路一路狂奔,最后自己嚇?biāo)懒俗约骸iW亮的細(xì)節(jié)成為小說(shuō)的原點(diǎn),原點(diǎn)的能量炸出小說(shuō)這朵美麗的“蘑菇云”。
切爾維亞科夫因?yàn)橐粋€(gè)噴嚏走向死亡,而果戈理中篇小說(shuō)《外套》的主人公小公務(wù)員巴施馬奇金則因?yàn)橐患馓锥廊?。噴嚏和外套都是操控小說(shuō)全局的重要細(xì)節(jié)生產(chǎn)器。巴施馬奇金人生全部的夢(mèng)想就是擁有一件抵御風(fēng)寒的外套。然而外套只給他帶來(lái)了一天的新奇和榮耀,就被搶走,他四處奔走,最后被大人物的呵斥嚇得一病不起,在念念不忘新外套的夢(mèng)囈中抱恨而亡。細(xì)節(jié)誕生人物、影響結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)主題,有時(shí)某個(gè)細(xì)節(jié)仿佛一顆耀眼的巨鉆,光芒會(huì)映襯其他寶石并照亮整個(gè)文本。
細(xì)節(jié)能讓小說(shuō)接通經(jīng)驗(yàn)落地生根,也能讓小說(shuō)飛起來(lái),從形而下飛到形而上,從某個(gè)點(diǎn)飛過(guò)小說(shuō)的經(jīng)絡(luò)筋骨飛遍全篇。
細(xì)節(jié)是扔進(jìn)湖中的石子,能激蕩層層漣漪;細(xì)節(jié)是魔術(shù)師的箱子,藏著道不盡的秘密;細(xì)節(jié)更是小說(shuō)的表情,站在那里,任你揣摩它的心思。
(摘編自韓春燕《細(xì)節(jié)是小說(shuō)的表情》)
23.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()
A.小說(shuō)中好的細(xì)節(jié)源于生活,作者能夠通過(guò)細(xì)節(jié)讓讀者用心感受,建構(gòu)起作品與讀者之間的聯(lián)系。
B.“細(xì)"是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的重要特征,而細(xì)節(jié)描寫(xiě)越“細(xì)”,文學(xué)作品往往就越真實(shí)、越生動(dòng)、越富有魅力。
C.巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》之所以能跨越時(shí)空,成為文學(xué)經(jīng)典,是因?yàn)槠浼?xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神。
D.細(xì)節(jié)描寫(xiě)中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,這些內(nèi)容是作者有意為之,需要讀者深入思考,才能挖掘出來(lái)。
24.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()
A.好的細(xì)節(jié)能增加文學(xué)作品的魅力,然而不真實(shí)、不成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也會(huì)成為整部作品的敗筆。
B.《藥》中魯迅雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)夏瑜等啟蒙者的悲哀,但讀者能通過(guò)小說(shuō)中的細(xì)節(jié)推斷出其意圖。
C.《小公務(wù)員之死》中“一個(gè)噴嚏"“五次道歉”兩個(gè)細(xì)節(jié)操控小說(shuō)全局,但是后者要比前者重要。
D.《外套》中主人公與外套的關(guān)系說(shuō)明“外套"這一細(xì)節(jié)對(duì)于塑造人物、呈現(xiàn)主題等意義重大。
25.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()
A.《裝在套子里的人》中刻畫(huà)了別里科夫這一主人公在身體、生活甚至是思想上無(wú)處不在的“套子”,它正是小說(shuō)的“眼"。
B.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)焦大出場(chǎng)時(shí)罵人的場(chǎng)面進(jìn)行了詳細(xì)的語(yǔ)言刻畫(huà),既塑造了焦大的忠仆形象,又委婉表達(dá)了作者對(duì)賈府眾人的態(tài)度。
C.《阿Q正傳》通過(guò)刻畫(huà)阿Q的“精神勝利法”,展現(xiàn)了舊中國(guó)國(guó)民麻木愚昧、自欺欺人的精神狀態(tài),揭示了普通的人性弱點(diǎn)。
D.《百合花》中寫(xiě)小通訊員犧牲后“我"無(wú)意發(fā)現(xiàn)他為“我”留下的“兩個(gè)干硬的饅頭",表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品質(zhì)和“我”內(nèi)心的悲痛。
26.本文在論證上有何特點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
27.請(qǐng)根據(jù)原文,分析下面所選魯迅《祝?!分屑?xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。
五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
閱讀下面的文字,完成下題。
狗皮
莫言
成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后,終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣,聽(tīng)著從各家各戶傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲,腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮,一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個(gè)數(shù)一數(shù)二的大窨子,每天夜里都聚集著三十二十的男人,一邊編草鞋,一邊說(shuō)笑。日本人往這個(gè)窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈,爆炸過(guò)后,窨子就成了一個(gè)頹平的墳?zāi)梗挥幸桓雾斏w的柳木棍子從泥土中伸出來(lái),像槍口一樣指著紅彤彤的天。
他掙扎著回到家里時(shí),發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里,肝腸涂了一地。他眼前烏黑,直挺挺地摔倒了……他躺著,有時(shí)自覺(jué)死去了,有時(shí)又覺(jué)得還活著……他往前追趕著,向著西南方向。西南方向玫瑰色的天空,飄游著一大片圓圓的紅云,妻子、女兒,村里許多熟悉的男女老幼,都站在上邊。他在地上飛跑,仰著臉,追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他,都對(duì)著他啐唾沫,連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著,說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈,可是那云里的唾沫更像雨點(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高,終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)……他醒過(guò)來(lái)后又開(kāi)始尋找兒子,八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里,身體僵硬如一段棍棒。
成麻子把繩子拴在大門(mén)框上,挽出一個(gè)圓圓的圈套,把腦袋伸進(jìn)去,腳踢倒凳子,繩套勒緊了他的咽喉。一個(gè)小伙子高舉一把腰刀,橫著把繩子斬?cái)?。成麻子的身體跌在大門(mén)檻上。
1940年早春,天氣異常寒冷。這時(shí),成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍?zhuān)辉赣檬至駨?,每次?zhàn)斗,他都沖到最前邊,把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn),他也敢扔手榴彈,而且從不彎腰躲避。說(shuō)也奇怪,那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò),卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體。
這天,為解決寒冷和饑餓問(wèn)題,大隊(duì)長(zhǎng)江小腳召開(kāi)干部會(huì)議。有一臉色枯黃的干部說(shuō):“依我看哪,咱們來(lái)個(gè)假投降,去投偽團(tuán)長(zhǎng)張竹溪,混上棉衣,補(bǔ)足彈藥,我們?cè)俪鰜?lái)。"一個(gè)書(shū)生氣十足的中隊(duì)長(zhǎng)憤怒地站起來(lái):“我們是共產(chǎn)黨,餓死不低頭,凍死不彎腰,誰(shuí)要認(rèn)賊作父,喪失氣節(jié),我就和他刀槍相見(jiàn)!”臉色枯黃的干部也毫不示弱,說(shuō):“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎?共產(chǎn)黨是最聰明的人,應(yīng)該機(jī)動(dòng)靈活,投降偽團(tuán)長(zhǎng),是假投降。小忍為大謀,只有保存革命力量,才能贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利!"成麻子說(shuō):“大隊(duì)長(zhǎng),我有一條計(jì)可以解決這問(wèn)題?!?/p>
膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策,趁著暗夜,偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮,又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗,補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng),恢復(fù)了體力,籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長(zhǎng)寒冷的春天里,高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上,出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì),使鬼子,尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。
第一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在農(nóng)歷二月初二,傳說(shuō)中龍?zhí)ь^的日子。膠高大隊(duì)是日頭將落時(shí)離的村,村里有人曾看見(jiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)的情景:在血紅的暮色里,二百多個(gè)土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮,狗毛朝外,狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮,胸前掛一個(gè)布袋,布袋里裝著二十八顆手榴彈。
他們潛入馬店鎮(zhèn)時(shí),已是半夜,寒星滿天,嚴(yán)霜遍地。為了行動(dòng)方便,成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來(lái),摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個(gè)身材高大的隊(duì)員,說(shuō):“我在門(mén)口得手后你快點(diǎn)送上來(lái)。"那隊(duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。
微弱的星光照耀著大地,日偽的營(yíng)房里掛著十幾盞馬燈,院子里昏黃如傍晚。大門(mén)口游動(dòng)著兩個(gè)鬼魂般的偽軍,影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投在地上。從大門(mén)不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊,跳出了一只黑色的老狗,他顛顛地跑著;緊跟在他身后,又追出了一條白狗,一條花狗。他們撕咬著,翻滾著,趨著暗影,靠近了大門(mén)。在離大門(mén)只有十幾步路的一堆木料的暗影里,三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴。
大隊(duì)長(zhǎng)江小腳在磚石堆后,滿意地聽(tīng)著看著成麻子他們的精彩表演,不由想起成麻子剛參軍時(shí)那副木訥懦弱的樣子,那時(shí)候他動(dòng)輒流淚抹鼻涕,像個(gè)老娘們。
成麻子他們?cè)谀玖隙训陌涤袄锬托牡厮阂еR粋€(gè)偽軍彎腰尋到一塊磚石,用力投過(guò)去,怒罵一聲:“這群瘟狗!”
成麻子模仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖,江大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。
偽軍耐不住了,端著上著刺刀的步槍?zhuān)⌒囊硪淼赝玖隙雅宰?。狗撕咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時(shí),成麻子他們從地上飛一樣騰起,兵營(yíng)里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛,好像三道閃電飛向兩個(gè)偽軍。兩個(gè)偽軍都像裝滿沙土的布袋,沉甸甸地倒了。
成麻子在大門(mén)口接住了他那一袋子手榴彈,發(fā)瘋似地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口,接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈,屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類(lèi)似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感,反而卻有一線銳利的痛苦,像尖刀一樣,在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。
這場(chǎng)戰(zhàn)斗,是膠高大隊(duì)組建以來(lái)最大的戰(zhàn)斗,是絕對(duì)輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮,從后邊看,好像吊著一條狗;從前邊看,吊著一個(gè)人。
(選自《紅高粱家族》,有刪改)
28.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.成麻子為了保命出賣(mài)鄉(xiāng)親,帶鬼子兵轟炸了村里的草鞋窨子,讓人覺(jué)得可恨;發(fā)現(xiàn)妻子和兒女被害死,他生無(wú)可戀,想要自殺,又讓人心生憐憫。
B.成麻子剛參軍時(shí)動(dòng)輒流淚抹鼻涕,后來(lái)每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前,扔手榴彈從不彎腰躲避,說(shuō)明經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮,他的思想發(fā)生了蛻變,自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。
C.莫言曾言,自己的小說(shuō)創(chuàng)作受到了馬爾克斯的影響;文中“那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò),卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體"一句就具有明顯的魔幻色彩。
D.臉色枯黃的干部提出了以假投降來(lái)解決隊(duì)里的饑寒問(wèn)題,說(shuō)明他處事機(jī)動(dòng)靈活;中隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為這是認(rèn)賊作父,堅(jiān)決反對(duì),表明他堅(jiān)持原則、看重氣節(jié)。
29.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()
A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)村民在村東頭大窨子里編草鞋、說(shuō)笑的情景,加重了成麻子的罪惡感,為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。
B.小說(shuō)寫(xiě)暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象,為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛;星光微弱、馬燈昏黃的交代,也使戰(zhàn)士們扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。
C.成麻子他們偽裝成狗,撕咬、翻滾、嚎叫,引得偽軍投石怒罵,大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。這從正面寫(xiě)出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖的特點(diǎn)。
D.作者善于運(yùn)用色彩詞匯,特別是紅色系詞匯,如紅彤彤的天、玫瑰色的天空、紅云、血紅的亮點(diǎn)、血紅的暮色等,給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。
30.小說(shuō)綜合運(yùn)用多種手法表現(xiàn)成麻子復(fù)雜矛盾的理,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
31.小說(shuō)最后寫(xiě)到“他穿著那張狗皮,從后邊看,好像吊著一條狗;從前邊看,吊著一個(gè)人”。請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
材料一:
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響中國(guó)戲曲的方方面面。五行學(xué)說(shuō)的金木水火土,相互依存,相生相克;而戲曲音樂(lè)有宮商角徵羽,表演有手眼身法步,角色有生旦凈末丑,服色有紅黃藍(lán)白黑……都如五行一樣密不可分。因此,戲曲屬于綜合藝術(shù)。戲曲從萌芽之時(shí)就蘊(yùn)含了多種藝術(shù)基因,所以從漢朝“百戲"開(kāi)始延展成得以千年活態(tài)傳承的國(guó)粹。
以陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ),形成了戲曲寫(xiě)意性的特征。戲曲舞臺(tái)是囊括天地萬(wàn)物存在的“小天地”。戲曲舞臺(tái)上“境隨象生,天馬行空",一個(gè)演員用舞蹈能表現(xiàn)天女出入六合、在云端向人間散花的情境;兩個(gè)人在空曠的臺(tái)上就能表現(xiàn)上元節(jié)“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”、人擠人觀看花燈的熱鬧場(chǎng)面。
戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間“時(shí)隨意幻,彈指瞬間"?!兑贡肌分辛譀_逃出草料廠夜奔梁山,在小廟的佛像前只困頓了不到5秒鐘就度過(guò)了一夜;《沙家浜》中阿慶嫂與胡傳魁、刁德一三人瞬間同時(shí)的心理較量,卻可以使時(shí)間定格,分別展開(kāi)心理陳述。
戲曲舞臺(tái)象征性的表演,“立象盡意,以一當(dāng)十”。演員用一支馬鞭可以代表人在騎馬,一支船槳可以表現(xiàn)駕船,四個(gè)舉著旌旗的演員能夠表現(xiàn)千軍萬(wàn)馬……舞臺(tái)上最簡(jiǎn)陋的一桌二椅只要變化擺放的方式,就可以表現(xiàn)公堂、內(nèi)室、客廳等不同場(chǎng)景。
“天人合一"的哲學(xué)思想也影響著中國(guó)戲曲,在戲曲中顯現(xiàn)為“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”。這是一種遠(yuǎn)早于歐洲中世紀(jì)的精神追求。
戲曲“萬(wàn)象我裁"的宇宙意識(shí),人物形象是天人一色,物我一體,意與境渾。如《文昭關(guān)》中伍子胥唱“我好比哀哀長(zhǎng)空雁,我好比龍游在淺灘……”唱詞使用比興手法,展現(xiàn)了主客體合而為一的意境。戲曲表演中的云手、探海、臥魚(yú)、蘭花指等技巧,音樂(lè)和曲牌中的急急風(fēng)、鳳點(diǎn)頭、水底魚(yú)等都取象于自然,提煉為具有標(biāo)志性的藝術(shù)程式。
戲曲藝術(shù)的程式體現(xiàn)了天人一色、物我一體的理念。事實(shí)上,意與境渾的藝術(shù)形象、萬(wàn)象我裁的宇宙意識(shí)還引導(dǎo)著廣泛的社會(huì)審美,形成了以美傳禮的文化傳統(tǒng)。戲曲的唱念做打都有規(guī)矩,都有講究,并合于禮法?!皺M平豎直"“方圓棱角”“字正腔圓"“行肩跟背”“頭頂虛空"等等,包括戲臺(tái)上的舉手投足,強(qiáng)弱、快慢、輕重、動(dòng)靜、急緩、松緊、繁簡(jiǎn)、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀樂(lè)、跌宕、曲折、突轉(zhuǎn)、變化都有一定的程式。戲曲程式是在傳統(tǒng)禮樂(lè)文化經(jīng)典潛移默化的影響下,由藝術(shù)家在實(shí)踐中不斷積累形成。有程式積累才能稱為“粹”成經(jīng)典。
戲曲中很多情節(jié)都表現(xiàn)了“天人合一"的認(rèn)知和理想。如《清風(fēng)亭》中雷神施威怒劈負(fù)心人;《御碑亭》里魁星暗助文雖欠佳卻知禮無(wú)邪的書(shū)生高中;《目連救母》既表現(xiàn)了鬼神代天懲惡,又褒獎(jiǎng)了一心孝敬的目連。千百年來(lái),戲曲引導(dǎo)著人們?cè)诳磻蚝螽a(chǎn)生向善心理,這就是所謂“借戲文制人欲”,使人欲在膨脹時(shí)不敢、不能、不想;引發(fā)內(nèi)心自覺(jué)的良知,理性的克己自律、自我約束,在社會(huì)生活中自覺(jué)做有道德的人。
(摘編自吳江《中國(guó)戲曲的哲學(xué)精神》)
材料二:
中國(guó)古代戲劇,是紛紜復(fù)雜的多層級(jí)、多種類(lèi)的演藝系統(tǒng),從原始形態(tài)演化為各種表演形態(tài),直到完型戲劇的產(chǎn)生,歷經(jīng)數(shù)千年。在漫長(zhǎng)的歷史演化中,具有本質(zhì)意義的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是“具有一定長(zhǎng)度故事"戲曲劇本的產(chǎn)生。元代一批文人加入劇本寫(xiě)作,劇本作為“一劇之本”漸成戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī),演出依托劇本才有活力和意義,標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入完型化發(fā)展時(shí)代。
戲曲不同于話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿,表演形式是取樣現(xiàn)實(shí)生活而修飾之的“寫(xiě)意"——修飾性“戲腔”念白,程式化肢體動(dòng)作、格式化腳色行當(dāng)、象征性臉譜及服裝道具和舞臺(tái)布景——從表演到場(chǎng)景、皆非現(xiàn)實(shí)情景的仿真再現(xiàn),而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)。戲曲劇本與戲曲表演相表里,故戲曲文學(xué)同樣是“寫(xiě)意"。
寫(xiě)意,本是中國(guó)一切藝術(shù)(包括文學(xué))的古老傳統(tǒng),中國(guó)古代沒(méi)有如同西方嚴(yán)格而精致的寫(xiě)實(shí)藝術(shù),中國(guó)人所云藝術(shù)的“寫(xiě)真”,不在外部形態(tài),而在神態(tài)之真、情意之真,戲曲亦不例外。戲曲以音樂(lè)、歌舞、說(shuō)話扮演有頭有尾的故事,最初是市井民間娛樂(lè)活動(dòng)中的創(chuàng)造,娛樂(lè)本是人的一種天生習(xí)性,娛于意,樂(lè)于情,動(dòng)于心,故“寫(xiě)意"是娛樂(lè)文化的戲曲與生俱來(lái)的文化本性。當(dāng)宋代市井書(shū)會(huì)才人加入戲劇活動(dòng)并參與戲曲創(chuàng)作俗文化的戲曲便開(kāi)始加入了文人文化因子;當(dāng)元代文人成為戲曲寫(xiě)作的主群體而輸入文人文化,戲曲乃成雅俗文化交融的載體,在歷代雅俗群體的共同娛樂(lè)中凝聚為中國(guó)特質(zhì)的“戲曲傳統(tǒng)”。
戲曲文學(xué),廣言之為“故事文學(xué)"。中國(guó)古代戲曲極少嚴(yán)格意義上的“歷史劇”,模糊一點(diǎn)看,可以視為歷史劇的如《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》,而兩劇的直接主題都是言情,《長(zhǎng)生殿·自序》“從來(lái)傳奇家非言情之文不能擅場(chǎng)",戲曲文學(xué)不是對(duì)歷史的理性評(píng)判,對(duì)歷史的反思總結(jié)是史家的“專(zhuān)權(quán)”。中國(guó)古代這一集體意識(shí)的“故事文學(xué)"書(shū)寫(xiě)語(yǔ)境,成為古代故事文學(xué)的寫(xiě)作指向和文學(xué)精神的潛在規(guī)定。因此,雅俗交融的娛樂(lè)文化戲曲,以情感表達(dá)為主旨乃是“文化的定位”,也是中國(guó)古代“故事文學(xué)大系統(tǒng)"對(duì)戲曲文學(xué)的定位。戲曲文學(xué)的“寫(xiě)意”乃對(duì)生活的情感理解和評(píng)判,所以戲曲古裝戲的“歷史故事"和語(yǔ)面上的種種“從前的故事”,本質(zhì)上與理性反思的歷史書(shū)寫(xiě)完全不同,戲曲文學(xué)表現(xiàn)的是情感的人,歷史文學(xué)書(shū)寫(xiě)的是理智的人,史書(shū)和戲曲書(shū)寫(xiě)的人合之乃是完整的“人"。
(摘編自李昌集《中國(guó)戲曲文學(xué)闡釋視角論略》)
32.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.作為一種綜合藝術(shù),戲曲從萌芽之時(shí)就蘊(yùn)含了多種藝術(shù)基因,并且不斷傳承發(fā)展成為流傳千年的國(guó)粹。
B.戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間“時(shí)隨意幻,彈指瞬間”,可以根據(jù)劇情需要變長(zhǎng)或縮短,是戲曲寫(xiě)意性的表現(xiàn)之一。
C.劇本在元代出現(xiàn),成為戲劇行業(yè)運(yùn)作的常規(guī),使演出更具活力和意義,標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入完型化發(fā)展時(shí)代。
D.與話劇對(duì)生活真實(shí)的模仿不同,戲曲在表演、場(chǎng)景等方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某種虛擬性的意象化表現(xiàn)。
33.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()
A.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)使中國(guó)戲曲成為一種綜合藝術(shù),在音樂(lè)、角色、服色等方面呈現(xiàn)出密不可分的狀態(tài)。
B.戲曲表演的很多技巧、音樂(lè)取材于自然,受傳統(tǒng)禮樂(lè)文化影響,在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)提煉、積累形成藝術(shù)程式。
C.宋代市井書(shū)會(huì)才人加入戲劇活動(dòng),成為戲曲創(chuàng)作的主體,使戲曲成為雅俗文化交融的載體。
D.中國(guó)戲曲中沒(méi)有真正的“歷史劇",而是以敘述“故事”為主要形式,以情感表達(dá)來(lái)塑造完整的“人"。
34.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)能直接體現(xiàn)戲曲“立象盡意,以一當(dāng)十”的一項(xiàng)是()
A.京劇《紅燈記》中革命者的任務(wù)是保護(hù)、傳送密電碼,為此他們前仆后繼。
B.京劇《管仲拜相》描寫(xiě)公子小白不計(jì)前仇,任用管仲為相,終于成就霸業(yè)。
C.京劇《岳母刺字》中岳母在岳飛后背刺“精忠報(bào)國(guó)"四字,用以激勵(lì)岳飛。
D.京劇《單刀會(huì)》的舞臺(tái)上擺放了一個(gè)酒壺,用以表現(xiàn)一場(chǎng)正在進(jìn)行的宴會(huì)。
35.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿的《竇娥冤》如何體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。
36.材料一和材料二都提及中國(guó)戲曲具有“寫(xiě)意"的特點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者側(cè)重點(diǎn)有何不同。
四、材料作文
37.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
刀要在石上磨、人要在事上練,不經(jīng)風(fēng)雨、不見(jiàn)世面是難以成大器的。——習(xí)近平總書(shū)記
成長(zhǎng)是螺旋式的上升!——奧運(yùn)冠軍丁寧
堅(jiān)志而勇為,謂之剛。剛,生人之德也?!堇^光《練兵實(shí)紀(jì)》
以上三則材料以樸實(shí)的語(yǔ)言揭示了普遍的道理,能夠給努力拼搏的青年以啟示。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
38.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
辨證論治,又稱為辨證施治,是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則,是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。它包括辨證和論治兩個(gè)過(guò)程。辯證,就是根據(jù)“四診”(望、聞、問(wèn)、切)所收集的資料辨清疾病的原因、性質(zhì)等。論治,則是根據(jù)辨證的結(jié)果,確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù),論治是治療的手段和方法,兩者是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系、不可分離的兩部分。
“辨證論治"的原則,不僅適用于治病,而且對(duì)于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處世,乃至國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都有啟示意義,請(qǐng)你結(jié)合自己的感悟和思考寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
五、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩(shī),完成下題。
晚次鄂州①
盧綸
云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城,猶是孤帆一日程。
估客晝眠知浪靜,舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生。
三湘衰鬢逢秋色,萬(wàn)里歸心對(duì)月明。
舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡,更堪江上鼓鼙聲!
【注】①鄂州:唐時(shí)屬江南道,治所在今湖北武昌。安史之亂前期,詩(shī)人為避戰(zhàn)亂浪跡天涯,這首詩(shī)是他在南行途中寫(xiě)的。
39.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.首聯(lián)“見(jiàn)”字寫(xiě)出戰(zhàn)亂漂泊中遙見(jiàn)漢陽(yáng)城的喜悅,“猶是"突轉(zhuǎn),回歸現(xiàn)實(shí),寫(xiě)出仍需啟程出發(fā)的沉郁。
B.頷聯(lián)簡(jiǎn)筆白描船中日常情景,同船商賈白日酣然入夢(mèng),夜晚船夫呼喚,透露出詩(shī)人晝夜不寧的紛亂思緒。
C.頸聯(lián)即景生情:時(shí)值寒秋,人往三湘走,心卻馳歸故鄉(xiāng)。用一“逢”字,將愁情與凄涼的秋色聯(lián)系起來(lái)。
D.本詩(shī)詩(shī)風(fēng)直率顯露,情感表達(dá)自然,通過(guò)詩(shī)人的切身感受表現(xiàn)戰(zhàn)亂,以小見(jiàn)大地反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
40.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)尾聯(lián)包含了怎樣的感情。
閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。
淡黃柳①
姜夔
空城曉角,吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻??幢M鵝黃嫩綠,都是江南舊相識(shí)。
正岑寂,明朝又寒食。強(qiáng)攜酒,小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái),問(wèn)春何在?唯有池塘自碧。
【注】①此詞是姜夔客居江淮間合肥所作,合肥曾被金人入侵劫掠,當(dāng)時(shí)是宋、金對(duì)峙的前沿。
41.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.詞的首句“空城曉角"與《揚(yáng)州慢》中“清角吹寒,都在空城”一樣,寫(xiě)出了塞北邊城清晨緊張蕭條的氛圍。
B.上片從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和視覺(jué)三方面寫(xiě)出了客居他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情,其中后兩句運(yùn)用了借代和擬人的修辭。
C.詞中“馬上單衣寒惻惻"一句寫(xiě)出了詞人的境況,而生機(jī)勃勃的柳色春景反襯出空城的荒涼和詞人的凄清。
D.下片寫(xiě)在異鄉(xiāng)逢寒食,更增添鄉(xiāng)愁,“強(qiáng)”字表明詞人排遣愁思很勉強(qiáng),“怕"字點(diǎn)明詞人有感時(shí)傷春之憂。
42.清代文學(xué)家王闿運(yùn)評(píng)論此詞“語(yǔ)妙”,請(qǐng)指出下片后三句“燕燕飛來(lái),問(wèn)春何在?唯有池塘自碧"妙在何處。
六、默寫(xiě)題
43.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)白居易《琵琶行》中,點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是“___,___”。
(2)蘇軾《赤壁賦》中,“___,___"用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地描繪出人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小。
(3)以“雪”喻指波濤洶涌的浪花,來(lái)描摹壯闊之景、抒發(fā)特定情感,是古人常用之法,如“___,___"。
44.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)魏征在《諫太宗十思疏》中,說(shuō)明用不同態(tài)度對(duì)待他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是:“____,____。”
(2)在《石鐘山記》中,描寫(xiě)蘇軾等人在絕壁下聽(tīng)到的鳥(niǎo)叫聲的句子分別是“____"和“____”。
(3)小剛參加飛花令的游戲,游戲要求每人都要說(shuō)出帶有“草"的詩(shī)詞,你會(huì)向他推薦:“____,____?!?/p>
45.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)韓愈《師說(shuō)》中,強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“_____________,"。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“_____________,”兩句,寫(xiě)孔子一出場(chǎng),就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象。
(3)蘇軾在《赤壁賦》中提出與“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也"相對(duì)的觀點(diǎn)是“_____________,”。
七、基礎(chǔ)知識(shí)
46.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()
A.《我與地壇》在景物描寫(xiě)和往事追憶中穿插了許多富有哲理的語(yǔ)句,體現(xiàn)了作者對(duì)人的生存狀態(tài)和意義,包括對(duì)生與死,都有深邃的思考。
B.《沁園春·長(zhǎng)沙》中詩(shī)人通過(guò)對(duì)湘江秋天景色的描寫(xiě),由眼前之景想到革命的道路無(wú)比曲折,由此抒發(fā)了自己對(duì)革命未來(lái)之路的擔(dān)憂之情。
C.《反對(duì)黨八股》中列舉了黨八股的多條罪狀,重點(diǎn)批判教條主義、主觀主義和宗派主義,并倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。
D.《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人李白以浪漫瑰麗的想象,描繪了一個(gè)迷離恂恍的夢(mèng)境,并在這奇特的夢(mèng)境之中寄寓著詩(shī)人深沉的慨嘆。
47.某同學(xué)在學(xué)習(xí)成語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中,通過(guò)查找資料寫(xiě)下了以下幾個(gè)結(jié)論。以下文常表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()
A.“司馬青衫"用來(lái)形容極度悲傷,出自《琵琶行》。作者白居易為唐代詩(shī)人,字樂(lè)天,曾倡導(dǎo)過(guò)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。
B.“羽扇綸巾",形容態(tài)度從容,出自《念奴嬌·赤壁懷古》。作者蘇軾為宋代文學(xué)家,字子瞻,是“唐宋八大家之一”。
C.“鍥而不舍"現(xiàn)常比喻做事有恒心,有毅力,出自《勸學(xué)》。作者為春秋時(shí)期思想家荀子,他是儒家思想的代表人物。
D.“風(fēng)華正茂”指風(fēng)采和才華正在最好的時(shí)候,用來(lái)指年輕人,出自《沁園春·長(zhǎng)沙》。作者為毛澤東,他是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家。
48.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()
A.南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn),為支持地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)這一理論,提供了另一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。
B.今天的青年擔(dān)負(fù)著在本世紀(jì)把我國(guó)建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
C.據(jù)廣州中心氣象臺(tái)資料顯示:廣州市創(chuàng)1984年以來(lái)廣州春節(jié)的最高氣溫。
D.各地各部門(mén)都把改善民生、保障民生、重視民生作為一切工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
49.下面句中破折號(hào)的用法各不相同,選出分析正確的一項(xiàng)是()
①你的生日——四月十八日——每年我總記得。
②你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。
③你發(fā)的是斷子絕孫的昧心財(cái)!——你現(xiàn)在還——
④我是你的——你打的這個(gè)人的媽。
A.表示解釋表示說(shuō)明表示中斷表示轉(zhuǎn)折
B.表示說(shuō)明表示解釋表示中斷表示遞進(jìn)
C.表示說(shuō)明表示解釋表示中斷表示轉(zhuǎn)換
D.表示遞進(jìn)表示轉(zhuǎn)換表示中斷表示延續(xù)
參考答案
1.答案:①眾望所歸;②舉重若輕;③心如止水
解析:①結(jié)合語(yǔ)境分析詞壇“領(lǐng)頭雁"的頭銜是大家公認(rèn)的,有優(yōu)秀作品為證,可填“眾望所歸”。眾望所歸:眾人的信任、希望歸向某人,多指某人得到大家的信賴,希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。②此處和“平白簡(jiǎn)短"相對(duì),再結(jié)合后文“猶如一座座山峰巍然屹立于浩瀚的詞海之中”,指作品有內(nèi)涵,有重量,可填“舉重若輕"。舉重若輕:舉重東西就像舉輕東西那樣。比喻做繁難的事或處理棘手的問(wèn)題輕松而不費(fèi)力。③結(jié)合“沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)沾沾自喜,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)自以為是”可知,面對(duì)榮譽(yù)柯羽內(nèi)心平靜,可填“心如止水"。心如止水:指心里平靜得像不動(dòng)的水一樣。形容堅(jiān)持信念,不受外界影響。
2.答案:八組排比句句式整齊,音韻和諧,有節(jié)奏感;內(nèi)容上全面而高度凝練地概括了柯羽歌詞的特點(diǎn)。用對(duì)舉的方式列出其歌詞特點(diǎn),更鮮明的表明其歌詞的情思售永,從容曠達(dá),意味深長(zhǎng)。
解析:八組“……中有……”的相同句式構(gòu)成排比,排比句句式整齊,音韻和諧,讀來(lái)朗朗上口,極富有節(jié)奏感;內(nèi)容上“平和中有大氣,淺顯中有深意,直白中有曲折,樸拙中有奇巧,通俗中有優(yōu)雅,清淡中有妙味,率真中有滄桑,明朗中有隱約"全面而高度凝練地概括了喬羽歌詞的特點(diǎn),來(lái)自生活,成于藝術(shù)。“平和”“大氣"“淺顯”“深意"“直白”“曲折"……,八組內(nèi)容以對(duì)舉的修辭呈現(xiàn),讓讀者在兩相比較中能更鮮明地領(lǐng)會(huì)其歌詞的情思雋永、從容曠達(dá)、意味深長(zhǎng)的特點(diǎn)。
3.答案:柯羽是一位始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生活的作家,他有相當(dāng)厚實(shí)的文化功底,有相當(dāng)扎實(shí)的生活積累,他真正是厚積薄發(fā)的作家,他的作品永遠(yuǎn)回蕩著源于生活、高于生活的靈氣和大氣。
解析:畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰耙晃粵](méi)有離開(kāi)過(guò)生活始終的作家”語(yǔ)序不當(dāng),“始終"是副詞作狀語(yǔ),應(yīng)放在“沒(méi)有”的前面;二是“永遠(yuǎn)回蕩著源于生活、高于生活的靈氣和大氣"成分殘缺,缺少主語(yǔ),前面加上“他的作品”。
4.答案:它是對(duì)舊媒介的兼容與完善,在當(dāng)前,新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。
解析:畫(huà)框的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲保芭f媒介的兼容與完善"前缺少介詞,應(yīng)在“舊媒介”前加“對(duì)";二是“圍繞以……為依托”句式雜糅,刪掉“圍繞"。
5.答案:①不會(huì)因此銷(xiāo)聲匿跡;②都有助于文藝的創(chuàng)新發(fā)展;③是他們接受文藝的重要渠道
解析:第①空,由后文“電影和電視至今仍然共存”可知,舊媒介沒(méi)有消失,因此此處可填寫(xiě)“不會(huì)因此銷(xiāo)聲匿跡"之類(lèi)的內(nèi)容。第②空,由后文“當(dāng)前,新媒介催生出眾多新的文藝形式……深刻影響文藝生產(chǎn)理論與實(shí)踐”可知,新媒介推動(dòng)了文藝的發(fā)展,因此此處可填寫(xiě)“都有助于文藝的創(chuàng)新發(fā)展"之類(lèi)的內(nèi)容。第③空,由“從受眾的角度來(lái)說(shuō)”可知,該句說(shuō)的是新媒介對(duì)受眾的作用,由“為文藝的傳播提供了……流布渠道"“新媒介既是文藝生存發(fā)展的重要條件,也是文藝實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的主要依托”可知,新媒介是受眾接受文藝的渠道,因此此處可填寫(xiě)“是他們接受文藝的重要渠道"之類(lèi)的內(nèi)容。
6.答案:①來(lái)龍去脈/前因后果/前世今生;②拔地而起;③皚皚白雪/白雪皚皚/銀裝素裹
解析:①語(yǔ)境說(shuō)各種自然力量的相互作用像一本打開(kāi)的書(shū),我們能從中讀出這片土地成為現(xiàn)有狀態(tài)的過(guò)程,可填“來(lái)龍去脈/前因后果/前世今生”。來(lái)龍去脈:指山脈的走勢(shì)和去向,現(xiàn)比喻一件事的前因后果。前因后果:指起因和結(jié)果,泛指事情的整個(gè)過(guò)程。前世今生:指今生之前的世界或之前一個(gè)場(chǎng)景。②語(yǔ)境指落基山脈的形成,可填“拔地而起"。拔地而起:形容從地面上突兀而起,非常陡峭、高聳。③前面有“冬季漫長(zhǎng),暴風(fēng)雪自山上滾滾而下”,那么高原自然是被白雪覆蓋,可填“皚皚白雪/白雪皚皚/銀裝素裹"。皚皚白雪:指潔白的積雪銀光耀眼。白雪皚皚:指潔白的積雪銀光耀眼。銀裝素裹:常用來(lái)形容冬天雪下過(guò)之后的場(chǎng)景。
7.答案:C
解析:原句語(yǔ)病有:成分殘缺,“飽受暴風(fēng)雪的洗禮”的主語(yǔ)應(yīng)是“植物",可在句子前面添加“很多植物”;語(yǔ)序不當(dāng),“一個(gè)接著一個(gè)失敗,肯定經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期,綜合了存活所需的全部特性,試圖扎根高原"都是寫(xiě)的“一群植物”,因此應(yīng)把“有一群植物"放到句子前面;“一個(gè)接著一個(gè)失敗”也是修飾的“試錯(cuò)期",可改成“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的、一個(gè)接著一個(gè)的失敗的試錯(cuò)期”;成分贅余,刪掉“肯定";“綜合了存活所需的全部特性,試圖扎根高原”不合邏輯,既然“綜合了存活所需的全部特性"說(shuō)明已經(jīng)適應(yīng)了環(huán)境,能夠扎根高原,因此“綜合了存活所需的全部特性,試圖扎根高原……終于適應(yīng)了”可調(diào)整為“終于綜合了存活所需的全部特性,適應(yīng)了,扎根了"。A.“扎根”的是很多植物,不是“高原"。B.中途易轍,前面句子主語(yǔ)是“很多植物”,沒(méi)有說(shuō)完,下句主語(yǔ)換成了“有一群植物";語(yǔ)序不當(dāng),先“適應(yīng)”最后“扎根"。D.句式雜糅,“為了高原扎根的目的”改為“為了在高原扎根"或者“以扎根為目的”。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C。
8.答案:①句子:“它展現(xiàn)在我們眼前,像一本打開(kāi)的書(shū)。"比喻:將大自然各種力量的相互作用比喻為一本書(shū),形象生動(dòng)具體,后文“并未被閱讀”表示深深的遺憾和痛惜。②句子:“有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試錯(cuò)期,一一適應(yīng)了,扎根了。"擬人:把灌木蒿扎根的過(guò)程擬人化,生動(dòng)地說(shuō)明了植物適應(yīng)氣候的過(guò)程,有助于讀者理解適應(yīng)過(guò)程的艱辛,以及警醒世人要尊重自然選擇。
解析:①“它展現(xiàn)在我們眼前,像一本打開(kāi)的書(shū)”運(yùn)用比喻手法,本體是“大自然各種力量的相互作用"喻體為“一本書(shū)”;形象生動(dòng)而又具體地展現(xiàn)了各種自然力量的相互作用讓高原形成了現(xiàn)在的樣子,我們應(yīng)該“保持其完整性",后文“并未被閱讀”表示深深的遺憾和痛惜。②“有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試錯(cuò)期,適應(yīng)了,扎根了"運(yùn)用擬人手法,“試錯(cuò)”原本是人的行為,這里用來(lái)描寫(xiě)植物,把灌木蒿扎根的過(guò)程擬人化,生動(dòng)地說(shuō)明了植物適應(yīng)氣候的過(guò)程;“試錯(cuò)"免不了要付出代價(jià),這里的代價(jià)就是部分植物失去生命,這樣寫(xiě)有助于讀者理解適應(yīng)過(guò)程的艱辛,以及警醒世人要尊重自然選擇。
9.答案:BDF
解析:畫(huà)框的句子句意為:“韓國(guó)勢(shì)單,等待魏國(guó),不愿首先動(dòng)用自己的軍隊(duì)。魏國(guó)依仗韓國(guó)的精銳軍隊(duì),想推韓國(guó)的軍隊(duì)為先鋒。”“顧魏"與“不欲”的主語(yǔ)都為“韓",且其作為謂語(yǔ)引領(lǐng)下一句,故應(yīng)在B處斷開(kāi);“眾”指韓國(guó)的軍隊(duì),做“用"的賓語(yǔ),故應(yīng)在D處斷開(kāi);“欲”與前面的“不欲"相照應(yīng),故F處應(yīng)斷開(kāi)。故本題斷點(diǎn)為BDF。
10.答案:B
解析:A項(xiàng),“輸來(lái)其間”意思是(奇珍異寶)被運(yùn)送到阿房宮中,“稱"和“輸”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法,二者用法相同,正確。B項(xiàng),“旋踵而至"中的“旋踵”指轉(zhuǎn)足之間,形容時(shí)間極短,與文中的“旋踵"意思不同,錯(cuò)誤。C項(xiàng),《孔雀東南飛》“舉動(dòng)自專(zhuān)由”中的“專(zhuān)"是專(zhuān)擅的意思,與文中的“專(zhuān)”意思不同,正確。D項(xiàng),原文中武安君列舉了攻打趙國(guó)的幾種情況,先指出圍困國(guó)都不行,按照邏輯,可知之后指出的應(yīng)是攻打邊塞也行不通,所以“列城"在文中指趙國(guó)邊塞,正確。故選B。
11.答案:C
解析:“原因在于……”錯(cuò),秦國(guó)能大敗楚國(guó)不僅僅是因?yàn)槌?guó)內(nèi)部出現(xiàn)了問(wèn)題,還因?yàn)槲浒簿牟呗院褪勘墓步ü?、至死也不退縮的精神。
12.答案:(1)所以我才大力發(fā)動(dòng)軍隊(duì),人數(shù)是趙國(guó)軍隊(duì)的幾倍,希望派您率領(lǐng)軍隊(duì),一定要滅掉趙國(guó)。
(2)賢良的大臣被排擠疏遠(yuǎn),百姓不同心,城墻和護(hù)城河得不到修整,既沒(méi)有賢良之臣,又沒(méi)有防御裝備。
解析:
13.答案:①錯(cuò)失良機(jī),使得趙國(guó)得以休養(yǎng)生息;②趙國(guó)君、臣、民同心同德,上下同力;③若久攻不下,諸侯們?cè)刂痢?/p>
解析:第一步:審清題干,明確答題方向。題干要求分析武安君認(rèn)為此時(shí)不宜攻打趙國(guó)的原因,閱讀原文可以發(fā)現(xiàn),武安君認(rèn)為此時(shí)不能攻打趙國(guó)的原因主要集中在文末。第二步:聯(lián)系文本,提取關(guān)鍵信息。由“不遂以時(shí)乘其振懼而滅之……增城浚池以益其固"可知,武安君認(rèn)為秦國(guó)錯(cuò)失良機(jī),使得趙國(guó)得以休養(yǎng)生息,養(yǎng)民、強(qiáng)國(guó)、固城池;由“主折節(jié)以下其臣……猶勾踐困于會(huì)稽之時(shí)也”可得出,趙國(guó)國(guó)君對(duì)臣下以禮相待,將帥謙恭對(duì)待士兵,上下同心;由“兵出無(wú)功,諸侯生心,外救必至"可得出,久攻不下,諸侯們必然會(huì)援助趙國(guó)。第三步:據(jù)此歸納概括作答即可。
【參考譯文】
秦昭王說(shuō):“寡人已經(jīng)起兵了?!庇谑桥沙鑫逍4蠓蛲趿曷受姽ゴ蜈w國(guó)。王陵戰(zhàn)敗,損失了五校軍隊(duì)。秦昭王想派出武安君,武安君托言有病不能去。秦昭王于是派應(yīng)侯去見(jiàn)武安君,責(zé)備他說(shuō):“楚國(guó)土地方圓五千里,戰(zhàn)士百萬(wàn)。您從前率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)攻打楚國(guó),攻取了楚國(guó)的鄢都和郢都,燒了他們的宗廟,向東打到竟陵,楚國(guó)人震驚恐懼,往東遷都而不敢向西抵抗。韓、魏兩國(guó)相繼派出大規(guī)模軍隊(duì),您和他們?cè)谝陵I交戰(zhàn),大敗韓、魏兩國(guó)的軍隊(duì),血流成河,可以漂起盾牌,斬首二十四萬(wàn)人。韓、魏兩國(guó)因此至今被稱作秦國(guó)東面的藩屬之國(guó)。這是您的功勞,天下無(wú)人不知?,F(xiàn)在趙國(guó)士兵死于長(zhǎng)平之戰(zhàn)的已有十分之七八,趙國(guó)虛弱,所以我才大力發(fā)動(dòng)軍隊(duì),人數(shù)是趙國(guó)軍隊(duì)的幾倍,希望派您率領(lǐng)軍隊(duì),一定要滅掉趙國(guó)。您曾經(jīng)以少攻多,獲勝如神,何況現(xiàn)在是以強(qiáng)攻弱,以多攻少呢?"
武安君說(shuō):“當(dāng)時(shí)楚王依仗他的國(guó)家強(qiáng)大,不顧及國(guó)政,大臣們?yōu)闋?zhēng)功互相嫉妒,善于諂媚奉承的人執(zhí)掌政權(quán),賢良的大臣被排擠疏遠(yuǎn),百姓不同心,城墻和護(hù)城河得不到修整,既沒(méi)有賢良之臣,又沒(méi)有防御裝備。所以我能夠領(lǐng)兵深入楚國(guó),占領(lǐng)很多城邑,拆除橋梁、燒毀船只來(lái)堅(jiān)定士兵(的決心),在郊野擄掠,來(lái)補(bǔ)充軍糧。在那個(gè)時(shí)候,秦國(guó)的士兵,把軍營(yíng)當(dāng)作自己的家,把將帥當(dāng)作自己的父母,不用結(jié)約而互相親近,不用商量而互相信任,同心共建功勞,至死也不退縮。楚國(guó)人在自己的國(guó)土上作戰(zhàn),都顧念自己的家,各有離散之心,沒(méi)有斗志。所以我才能夠建立戰(zhàn)功。在伊闕戰(zhàn)役中,韓國(guó)勢(shì)單,等待魏國(guó),不愿首先動(dòng)用自己的軍隊(duì)。魏國(guó)依仗韓國(guó)的精銳軍隊(duì),想推韓國(guó)的軍隊(duì)為先鋒。韓、魏兩軍爭(zhēng)利,不能同心協(xié)力,所以我才能夠設(shè)置迷惑敵人的軍隊(duì),來(lái)對(duì)付韓國(guó)的軍隊(duì),聚集合并精銳軍隊(duì),攻打魏國(guó)沒(méi)有防備的地方。魏國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗以后,韓國(guó)軍隊(duì)自然潰散,乘勝追擊敗軍,因?yàn)檫@個(gè)我才能夠建立戰(zhàn)功。現(xiàn)在秦國(guó)在長(zhǎng)平打敗了趙國(guó)軍隊(duì),不在當(dāng)時(shí)趁趙國(guó)震驚恐懼而滅掉它,(卻)有所顧慮而放過(guò)了它,使得趙國(guó)能夠耕種以增加積聚財(cái)物,撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼兒以增加人口,修理整治兵器鎧甲以增強(qiáng)戰(zhàn)斗力,增高城墻、修浚護(hù)城河以鞏固防守。國(guó)君降低身份對(duì)臣下以禮相待,將帥屈身推誠(chéng),謙恭地對(duì)待敢死的勇士。至于平原君這類(lèi)人,都讓他們的妻妾到軍營(yíng)中為戰(zhàn)士縫補(bǔ)衣裳。臣民一心,上下協(xié)力,如同越王勾踐當(dāng)初被困在會(huì)稽山上的時(shí)候一樣。包圍它的國(guó)都,一定不能取勝。攻打它的邊塞的城邑,未必能攻下。掠奪它的郊野,必然一無(wú)所獲。出兵毫無(wú)戰(zhàn)功,諸侯就會(huì)產(chǎn)生抗秦救趙的想法,諸侯的援助一定會(huì)到達(dá)。我只看到攻打趙國(guó)的危害,沒(méi)有看到有利之處。再加上我有病,不能出征?!?/p>
14.答案:BDF
解析:根據(jù)文意,本句中的“以"是動(dòng)詞,是“認(rèn)為”的意思,前面的“不"是否定副詞,從屬于謂語(yǔ)動(dòng)詞,所以中間不能斷開(kāi);“臣不肖”作“以"的賓語(yǔ),“陛下不以臣不肖”句子結(jié)構(gòu)完整,所以應(yīng)在“肖"后即B處斷開(kāi)?!爸弥迸c“左右"各不成句,中間不應(yīng)斷開(kāi),“置之左右”緊承上句,句子結(jié)構(gòu)完整,故應(yīng)在D處斷開(kāi)?!皫\議之官"與“置之左右”句式相同,故E處不能斷開(kāi),F(xiàn)處要斷開(kāi)。“議"是下一句話的謂語(yǔ),所以“議”前面的G處不能斷開(kāi)。
15.答案:A
解析:A項(xiàng),“‘偏頗’是偏義復(fù)詞,同‘便可白公姥’(《孔雀東南飛》)中的‘公姥’用法相同"說(shuō)法錯(cuò)誤。“偏頗”是同義復(fù)詞,“偏"與“頗”意義相同。“便可白公姥"中的“公姥”是偏義復(fù)詞,單指婆婆。
16.答案:C
解析:C項(xiàng),“迫使文帝打消了念頭"理解有誤。由材料二中的“帝乃徙其半”可知,文帝并未打消念頭,而是只遷徙了一半士卒家屬。
17.答案:(1)陰陽(yáng)的調(diào)和,不會(huì)只讓一類(lèi)(事物)生長(zhǎng);適時(shí)的雨露,不會(huì)偏愛(ài)某一種生物;萬(wàn)民的君主,不會(huì)偏袒某一個(gè)人。
(2)侍中辛毗和朝廷大臣都請(qǐng)求覲見(jiàn),文帝知道他們要?jiǎng)裰G,臉上現(xiàn)出怒色等著他們,(大家)都不敢說(shuō)話。
解析:(1)長(zhǎng):使動(dòng)用法,使……生長(zhǎng)。私:偏私,偏愛(ài)。阿:偏愛(ài),偏袒。(2)俱:都。作色:臉上現(xiàn)出怒色,指生氣。莫:沒(méi)有人。
18.答案:①材料一的觀點(diǎn)是:君主治理天下,首先要做到公正無(wú)私。②材料二中魏文帝控制了自己的私欲,體現(xiàn)了“公"的觀點(diǎn)。如他聽(tīng)取辛毗的勸諫,減少遷徙的士兵家屬,很少出去打獵取樂(lè)。
解析:材料一第1段首先提出了“昔先圣王之治天下也,必先公”的中心論點(diǎn),“公"指“無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗,遵王之義。無(wú)或作好,遵王之道。無(wú)或作惡,遵王之路”。材料二中,魏文帝聽(tīng)了辛毗的勸諫后,減少了遷徙的士兵家屬,很少再出去打獵取樂(lè),說(shuō)明魏文帝控制了私欲,體現(xiàn)了“無(wú)或作好"的“公”的觀點(diǎn)。
【參考譯文】
材料一從前先代圣王治理天下,一定把公正放在首位。(做到)公正那么天下就安定了。天下安定是由公正得來(lái)的。試著從古代的記載考察,取得天下的人很多,(如果說(shuō))他們?nèi)〉锰煜率怯捎诠?,(那么)他們喪失天下必定是由于偏私。大凡設(shè)立君主的本意,(都是)出于公正無(wú)私。所以《鴻范》中說(shuō):“不要偏私不要結(jié)黨,王道平坦寬廣。不要偏私不要傾側(cè),遵循先王的法則。不要濫逞個(gè)人偏好,遵循先王的正道。不要濫逞個(gè)人怨怒,遵循先王的正路。"
天下,不是一個(gè)人的天下,(而是)天下人的天下。陰陽(yáng)的調(diào)和,不會(huì)只讓一類(lèi)(事物)生長(zhǎng);適時(shí)的雨露,不會(huì)偏愛(ài)某一種生物;萬(wàn)民的君主,不會(huì)偏袒某一個(gè)人。
伯禽將去(魯國(guó)),(臨行前)請(qǐng)示治理魯國(guó)的方法。周公說(shuō):“施利給人民而不要謀取私利?!?/p>
有個(gè)荊人丟了弓,卻不肯尋找,(他)說(shuō):“荊人丟了它,荊人得到它,又何必尋找呢?"孔子聽(tīng)到這件事說(shuō):“(他的話中)去掉那個(gè)‘荊’字就合適了?!崩像趼?tīng)到這件事說(shuō):“去掉那個(gè)‘人’字就合適了。"因此老聃算是最公正無(wú)私的了。
材料二魏文帝想要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬(wàn)戶充實(shí)河南郡。當(dāng)時(shí)天大旱又鬧蝗災(zāi),百姓饑饉,(朝廷)各部門(mén)(都)認(rèn)為不可以,但文帝態(tài)度很堅(jiān)決。侍中辛毗和朝廷大臣都請(qǐng)求覲見(jiàn),文帝知道他們要?jiǎng)裰G,臉上現(xiàn)出怒色等著他們,(大家)都不敢說(shuō)話。辛毗說(shuō):“陛下想要遷徙士兵家屬,這計(jì)劃出自哪里?”文帝說(shuō):“你認(rèn)為我遷徙他們(的做法)不對(duì)嗎?"辛毗說(shuō):“確實(shí)認(rèn)為不對(duì)。”文帝說(shuō):“我不和你討論。"辛毗說(shuō):“陛下不認(rèn)為我不賢明,(所以)安排我在身邊,安置我(作為)咨詢的官員,(陛下)怎么能不和我討論呢!我的話并非對(duì)我個(gè)人有什么好處,而是為國(guó)家著想,怎么能對(duì)我發(fā)脾氣呢!”文帝不回答,起身要進(jìn)內(nèi)室;辛毗跟上并拉住他的衣襟,文帝于是猛地拽過(guò)衣襟頭也不回(地走進(jìn)內(nèi)室),過(guò)了很久(他)才出來(lái),(對(duì)辛毗)說(shuō):“辛佐治,你逼我怎能這樣急呢!"辛毗說(shuō):“現(xiàn)在遷徙(民眾),既會(huì)失掉人心,又沒(méi)有什么可以用來(lái)(給他們)吃的,所以我不敢不力爭(zhēng)?!蔽牡塾谑沁w徙了其中的一半。文帝曾出外打獵野雞(取樂(lè)),回頭對(duì)官員們說(shuō):“獵野雞(實(shí)在)令人高興!"辛毗回答說(shuō):“(這)對(duì)陛下來(lái)說(shuō)十分高興,對(duì)臣子來(lái)說(shuō)十分痛苦。”文帝默然無(wú)語(yǔ),以后就很少出去打獵了。
19.答案:C
解析:“尤其是林則徐的力薦,使左宗棠得以……收復(fù)廣袤之地"錯(cuò)誤,原文中提到林則徐臨終前命次子代寫(xiě)遺書(shū)向咸豐皇帝極力舉薦左宗棠和1876年左宗棠征戰(zhàn)新疆,但二者之間并沒(méi)有直接的因果關(guān)系。
20.答案:D
解析:“詳細(xì)敘述左宗棠的三次落第”錯(cuò)誤,原文只是提及左宗棠“三次赴京會(huì)試,均名落孫山",并未對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)敘述;且“博覽群書(shū)”不能突出其民族英雄的形象。
21.答案:①把左宗棠稱為“中國(guó)符號(hào)",是說(shuō)他身上有經(jīng)世濟(jì)用的民本思想、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神、淡泊名利的君子人格,這些都是中國(guó)文化中理想人格的典型特征。②作者希望在左公故居通過(guò)左宗棠的事跡探究他偉大精神的形成原因,找到他成為中國(guó)理想人格代表的“密碼”。③作者把自己稱為理想主義者,來(lái)此地追尋左宗棠的精神,充分表達(dá)了對(duì)左宗棠的敬仰之情。
解析:賞析文中重要語(yǔ)句的豐富含意分析句子含意的關(guān)鍵是理解句中一些富含深意的詞語(yǔ),探究其意蘊(yùn)及其中所體現(xiàn)的作者情感。此句中需要重點(diǎn)理解的是“中國(guó)符號(hào)"“破譯的‘密碼’”等。由上文可知,“中國(guó)符號(hào)"指的是左宗棠,那么我們就要分析為什么作者認(rèn)為左宗棠是“中國(guó)符號(hào)”,即左宗棠為什么能代表中國(guó),所以我們就要分析左宗棠所代表的中國(guó)人的典型人格。“破譯的‘密碼’"意味著要解釋左宗棠人格和精神形成的原因,而破解的方式就是回顧左宗棠的生平事跡。整體來(lái)看,作者把自己稱為理想主義者,來(lái)到左宗棠故居探尋其精神,飽含了作者對(duì)左宗棠深深的敬意
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