2023-2024學(xué)年山東省日照市莒縣夏莊中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)歷史期末試卷含解析

2023年山東省日照市莒縣夏莊中學(xué)高二歷史期末試卷

含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.有學(xué)者研究表明，明朝時(shí)期的倭寇其實(shí)大多數(shù)是中國(guó)人，他們由于海禁政策而不能從事

正常的海外貿(mào)易活動(dòng)，而且沿海地少、多貧瘠，無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生存，從而轉(zhuǎn)向走私成為海

盜，甚至借倭寇名義騷擾沿海地區(qū)。該學(xué)者意在說(shuō)明海禁政策

A.禁絕了民間的對(duì)外貿(mào)易

B.擾亂了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)秩序

C.旨在維護(hù)官方對(duì)外貿(mào)易

D.削弱了中外之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

參考答案：

B

【詳解】從材料“由于海禁政策而不能從事正常的海外貿(mào)易活動(dòng)……轉(zhuǎn)向走私成為海盜”

中可以看出，海禁政策打亂了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)秩序，使許多人無(wú)法生存，轉(zhuǎn)向成為“海

盜”，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“禁絕”；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出海禁政策的目的，

故C項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出海禁貿(mào)易的影響，故D項(xiàng)排除。

【點(diǎn)睛】“由于海禁政策而不能從事正常的海外貿(mào)易活動(dòng)……轉(zhuǎn)向走私成為海盜”是解題

的關(guān)鍵。

2.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不

是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

A.獨(dú)立的思考與自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰

C.國(guó)家的意志與精神的寄托D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

參考答案：

A

3.《中國(guó)文化概論》：“中國(guó)繪畫(huà)相信有一個(gè)最佳視點(diǎn)，只是這視點(diǎn)不是‘焦點(diǎn)'，而是

‘天眼’，即畫(huà)家要站在一個(gè)宏偉的高度，俯察游觀自己所表現(xiàn)的對(duì)象。因此，中國(guó)畫(huà)家

少去寫(xiě)生，而是‘收盡奇峰打草稿'，這樣作畫(huà)運(yùn)思時(shí)，就處于一個(gè)以大觀小，一切了然

的境地?！睋?jù)此可知，影響古代繪畫(huà)創(chuàng)作的思想是（）

A.佛教思想B.程朱理學(xué)C.道家思想D.陸王心學(xué)

參考答案：

D

【試題解析】本題主要考查宋明理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，A、C與題無(wú)關(guān)。

根據(jù)材料關(guān)鍵詞“中國(guó)畫(huà)家少去寫(xiě)生”，這說(shuō)明了這種思想反對(duì)對(duì)外探究、尋求真理，這

與心學(xué)相關(guān)，故本題選D。而B(niǎo)強(qiáng)調(diào)對(duì)外尋求真理。

4.導(dǎo)致阿拉伯國(guó)家在巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)中失利的主要原因是

A、以色列戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分

B、阿拉伯國(guó)家缺乏共同的民族感情

C、阿拉伯國(guó)家各自為戰(zhàn)，未形成統(tǒng)一的部署與指揮

D、阿拉伯國(guó)家武器裝備落后

參考答案：

C

5.章太炎說(shuō)“長(zhǎng)素（康有為）以為，革命之慘，流血成河，死人如麻，而其事卒不可

就……然則立憲可不以兵刃得耶？即知英、奧、德、意諸國(guó)，數(shù)經(jīng)民變，始得

自由議政之權(quán)。……公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之?！辈牧?/p>

說(shuō)明①康有為主張君主立憲②康有為認(rèn)為立憲可避免流血③章太炎主張革命

④章太炎認(rèn)為立憲也須流血斗爭(zhēng)

A.①②③④B.①②C.

③④D.①③④

參考答案：

A

6.一位英國(guó)詩(shī)人在詩(shī)作中寫(xiě)道：“在一顆沙粒中看到一個(gè)世界；在一朵野花中看到一個(gè)天

國(guó)；在你的手掌中把握無(wú)限；在一個(gè)小時(shí)中把握永恒?！边@首詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格是

A.浪漫主義

B.印象主義

C.現(xiàn)實(shí)主義

D.現(xiàn)代主義

參考答案：

A

材料中的這首詩(shī)是英國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人布萊克的作品，所以這首詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格只能是

浪漫主義風(fēng)格，選A是符合題意的，正確。

7.這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)

運(yùn)動(dòng)()

A.鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神

B.反對(duì)君主制，倡導(dǎo)君主立憲

C.堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)

D.設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度

參考答案：

考點(diǎn)：87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng).

分析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和

封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由.

解答：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)崇尚“科學(xué)”“理性”，設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度，與材料信息一致，

故D正確；

ABC均不符合題意，排除.

故選D.

8.雕塑家羅丹(1840—1917年)，參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧!

伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥?/p>

的推論，羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是

A.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象

B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)

D.傾向自由、平等、反對(duì)君主政體

參考答案:

9.右圖是361度的標(biāo)志和廣告詞。下列敘述正確的是（）

①一千年前，宋代開(kāi)始發(fā)明的雕版印刷術(shù)、指南針處于世界領(lǐng)先地位

②一百年前，我們一度落后的原因是中國(guó)社會(huì)制度的落后和帝國(guó)主義的侵略

③十一屆三中全會(huì)作出的偉大決策是我們?cè)俣绕痫w的關(guān)鍵

一千牛露?i-m；

-mM毋;

u.女慵秋七

④十三大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定為

我們?cè)俣绕痫w鋪平了道路

A.②③④

B.②③

C.①②④

D.①②③

參考答案：

B

10.在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對(duì)諸

子百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化。”乙生說(shuō)：“這是違紀(jì)行

為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?duì)

應(yīng)的思想是

A.甲----儒，乙----法，丙----道

B.甲--儒，乙----道，丙-----墨

C.甲--墨，乙----法，丙-----道

D.甲--道，乙----墨，丙-----儒

參考答案：

C

本題考查了漢代儒學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。五經(jīng)是孔子編訂的奠基，而《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再

傳弟子所記錄的孔子的言論，不是孔子編訂，所以《論語(yǔ)》不在五經(jīng)之中，故選C。

11.“顯而易見(jiàn)的是，……改變了傳統(tǒng)選官制度中自下而上，權(quán)力下移的性質(zhì)。再同以往

的選官制相比，它是一種由中央確定標(biāo)準(zhǔn)、決定取舍的自上而下的選官方式?！辈牧现?/p>

省略處應(yīng)為（）

A.世卿世祿制

B.察舉制

C.九品中正制

D.科舉制

參考答案：

考點(diǎn)：1。：科舉制.

分析：本題考查科舉制的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力.

解答：由材料可直接得出是科舉制.科舉制的變化是傳統(tǒng)選官制度選拔人才的權(quán)力掌握在

地方，而科舉制選拔人才的權(quán)力掌握在中央.科舉制能夠?yàn)橹袊?guó)社會(huì)提供了相當(dāng)長(zhǎng)期的

“穩(wěn)定性和連續(xù)性”是因?yàn)榭婆e制打破了特權(quán)壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；提高了官員

的文化素質(zhì)，為官僚隊(duì)伍提供了高素質(zhì)人才；加強(qiáng)了中央集權(quán).故D正確.

A與血緣關(guān)系有關(guān)，故排除.

察舉制是直下而上，故排除B.

九品中正制的選官權(quán)力不在中央，故排除C.

故選D.

【點(diǎn)評(píng)】科舉制的影響也是考查的重點(diǎn).科舉制往更公平的方向發(fā)展，為貧寒階層改變命

運(yùn)（處境）提供了更寬的途徑，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；同時(shí)也使更多的人，被儒學(xué)

思想束縛，重人文輕科學(xué)，阻礙了社會(huì)發(fā)展.

12.“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。”這是在敦煌

發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育

A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智B.突出地方教

育特色

C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng)D.注重儒家倫

理道德

參考答案：

D

13.按照羅馬法的有關(guān)規(guī)定，在轉(zhuǎn)移物的所有權(quán)的過(guò)程中，當(dāng)事人的意思雖然不可或缺，

但當(dāng)事人的意思只是形式出現(xiàn)的動(dòng)因，它不能決定和改變形式，更不能決定所有權(quán)變動(dòng)的

效力。材料中羅馬法的有關(guān)規(guī)定

A.忽視了交易雙方當(dāng)事人意志的作用

B.難以適應(yīng)羅馬商業(yè)發(fā)展的需要

C.限制了羅馬公民范圍的擴(kuò)大

D.表明羅馬法內(nèi)容日臻完善、豐富

參考答案：

B

【詳解】根據(jù)材料“當(dāng)事人的意思只是形式出現(xiàn)的動(dòng)因，它不能決定和改變形式，更不能

決定所有權(quán)變動(dòng)的效力”，可知羅馬法在轉(zhuǎn)移物的所有權(quán)時(shí)，只有符合法定形式的所有權(quán)

變動(dòng)才有效，這種規(guī)定顯然不利于商業(yè)的自由發(fā)展，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“當(dāng)事人的意思

雖然不可或缺”，表明當(dāng)事人意志并未被忽視，排除A項(xiàng)；材料并未涉及羅馬公民與非公

民的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料表明羅馬法在物權(quán)轉(zhuǎn)移過(guò)程中注重形式的一面，排除D項(xiàng)。

14.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華

夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽(yáng)的根本目的

A.解決平城糧食供應(yīng)困難

B.革除阻礙改革的保守勢(shì)力

C.防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾

D.加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治

參考答案：

D

試題分析：本題考查的是北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)，旨在考查解讀材料、正確認(rèn)知的能力。

根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四個(gè)選項(xiàng)都與遷都洛陽(yáng)有關(guān)，但B項(xiàng)是直接原因或目

的，不是根本目的，不符合題意，排除；C項(xiàng)是直接原因或目的，不是根本目的，不符合

題意，排除；D項(xiàng)是直接原因或目的，不是根本目的，不符合題意，排除；根本目的要從

“維護(hù)和鞏固統(tǒng)治”維度思考，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確。故選A。

考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸?北魏孝文帝改革?概況

15.1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下

去，必須回顧2500年前，去吸收孔子的智慧。”下列思想主張，屬于“孔子的智慧”的

是

A.民貴君輕

B.無(wú)為而治

C.和而不同

D.兼愛(ài)非攻

參考答案：

C

【詳解】依據(jù)所學(xué)可知“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友

善的關(guān)系，在人際關(guān)系中屬于和諧的思想，這符合孔子的主張，C正確；A是孟子的思

想；B是老子的思想；D是墨子的思想。

16.“勸忠勸孝，摹寫(xiě)處逼真冷暖人情，自足成五倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世

道，何須閱全部史書(shū)。”這副對(duì)聯(lián)主要體現(xiàn)出中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的哪一特點(diǎn)？

A.集中性

B.教化性

C.程式化

D.個(gè)性化

參考答案：

B

由“勸忠勸孝”“冷暖人情”“興亡世道”，說(shuō)明中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)是教化性，故選B；

ACD與材料無(wú)關(guān)，排除。

17.華盛頓會(huì)議上簽訂的《五國(guó)條約》規(guī)定了有關(guān)艦只的比例或限額，包括

①巡洋艦②航空母艦

③主力艦④潛水

艇

A.①②③

B.①②④

C.③④

D.②③

參考答案：

D

18.農(nóng)業(yè)耕作工具的發(fā)明和改進(jìn)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。下列符合史實(shí)的是

A.春秋時(shí)牛耕技術(shù)普及全國(guó)B.秦朝出現(xiàn)了較輕便的

樓車(chē)

C.宋代出現(xiàn)能控制耕土深淺的曲轅犁D.唐代出現(xiàn)農(nóng)業(yè)灌溉工具筒車(chē)

參考答案：

D

19.《希臘人與希臘文明》中寫(xiě)道：“我們會(huì)盲目地給祖國(guó)送上贊歌，但我們都負(fù)載著一

個(gè)沉重的責(zé)任--把自己教育成有理解力的人類，進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的

真正責(zé)任?！边@一論述（）

A.缺少集體主義精神

B.強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具有理性思維

C.批判了直接民主的弊端

D.謳歌城邦制的優(yōu)點(diǎn)

參考答案：

考點(diǎn)：古希臘文明.

分析：本題考查雅典人文主義精神起源的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分

析問(wèn)題的能力.

解答：依據(jù)材料“但我們都負(fù)載著一個(gè)沉重的責(zé)任--把自己教育成有理解力的人類，進(jìn)

而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任”可知B正確.

A材料不能體現(xiàn)，故排除.

C材料也不能體現(xiàn)，故排除.

D不合題干主旨，故排除.

故選B.

20.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?克魯格曼指出：你有言論自由，但這并不是說(shuō)你有權(quán)在電影院大

喊失火了；同理自由市場(chǎng)的原則也不意味著大家可以在無(wú)序的資本流動(dòng)中互相踐踏。下列

選項(xiàng)中最契合克魯格曼觀點(diǎn)的措施是

A.成立關(guān)貿(mào)總協(xié)定

B.推行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式

C.組建區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)

D.推動(dòng)混合經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展

參考答案：

A

關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，在實(shí)施互惠和非歧視的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)

易自由化，促使國(guó)際貿(mào)易在自由市場(chǎng)中有序進(jìn)行，故A項(xiàng)正確；國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式

在二戰(zhàn)之后被西方國(guó)家普遍采用，其實(shí)質(zhì)是加強(qiáng)“有形的手”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的干預(yù)力度，不

符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)是地區(qū)國(guó)家之間為實(shí)現(xiàn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成的一

體化程度較高的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織或國(guó)家集團(tuán)，具有排他性的特點(diǎn)，不符合材料中自由市

場(chǎng)的開(kāi)放性原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；混合經(jīng)濟(jì)模式不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

21.朱熹指出：如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草、

一木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？如此而望有所得，是炒沙而欲成其飯也。他強(qiáng)調(diào)格物致

知以

A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容

B.倫理道德為核心內(nèi)容

C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向

D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提

參考答案:

試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)材料

“如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之

間，此是何學(xué)問(wèn)？如此而望有所得，是炒沙而欲成其飯也“可知做學(xué)問(wèn)要窮天理，明人

倫，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心

于一草一木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？”可知為學(xué)必須窮天理，明人倫，故B項(xiàng)正確；

題干材料明人倫，窮天理，不是研究自然規(guī)律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是做學(xué)問(wèn)要窮天

理、明人倫、講圣言、通世故，而不是研究社會(huì)問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?格物致知

22.變法中有人批評(píng)商鞅：“相秦不以百姓為事。”其中主要的體現(xiàn)是（）

①“為田開(kāi)阡陌封疆”②重農(nóng)抑商

③法律嚴(yán)酷④剝削嚴(yán)重

A.①②B.③④

C.①②③④D.①④

參考答案:

B

解析：本題考查學(xué)生的理解能力。題意強(qiáng)調(diào)的是商鞅治理秦國(guó)不重視百姓、不以百姓利益

為重，①②重視農(nóng)業(yè)，一定程度上維護(hù)了百姓利益；③④是商鞅變法的局限性，體現(xiàn)了對(duì)

百姓的壓迫。

23.史學(xué)界把資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立模式劃分為三種：英國(guó)模式、德國(guó)模式、法國(guó)模式。

與英國(guó)“相互妥協(xié)，漸進(jìn)改革''的現(xiàn)代化進(jìn)程特點(diǎn)相比，法國(guó)的政治民主化進(jìn)程呈現(xiàn)的特點(diǎn)

是

A.政局動(dòng)蕩，曲折復(fù)雜B.政局穩(wěn)定，和平斗爭(zhēng)

C.捍衛(wèi)統(tǒng)一，平定內(nèi)亂D.社會(huì)改革，王朝戰(zhàn)爭(zhēng)

參考答案：

A

24.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“到了兩宋，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)出儒佛結(jié)婚的新學(xué)派，加以那時(shí)候的佛家，各派都

衰，禪宗獨(dú)盛。禪宗打破佛家許多形式和理論，專用內(nèi)觀工夫，越發(fā)與當(dāng)時(shí)新建設(shè)之道學(xué)

相接近，所以道學(xué)和禪宗，可以說(shuō)是宋、元、明思想全部的代表?！逼涮峒暗摹叭宸鸾Y(jié)婚

的新學(xué)派”、“新建設(shè)之道學(xué)”是指

A.道家學(xué)派

B.道教

C.理學(xué)

D.佛教禪宗

參考答案：

C

試題分析：本題考查獲取和解讀信息的能力。材料反映宋朝時(shí)期儒學(xué)吸收佛教禪宗的理論

來(lái)改造儒家學(xué)說(shuō)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋代理學(xué)的出現(xiàn)，承擔(dān)了重建儒學(xué)價(jià)值體系的職能，通

過(guò)對(duì)理論挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)造性回應(yīng)，古典儒學(xué)通過(guò)理學(xué)而得以復(fù)興。同時(shí)理學(xué)思想體

系也有選擇性的吸收揚(yáng)棄了道教、佛教的思想，更加思辨化。所以答案選C。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?宋明理學(xué)的形成

25.20世紀(jì)是革命的世紀(jì)，一場(chǎng)前所未有的國(guó)民革命曾深刻影響中國(guó)近代歷史，這場(chǎng)革命

運(yùn)動(dòng)的“旗幟”是

A.“民主共和”

B.“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”

C.“新民主主義的三民主義”

D.“工農(nóng)武裝割據(jù)”

參考答案：

答案：C

分析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)前所未有的國(guó)民革命是指1924年開(kāi)始的以國(guó)

共合作為基礎(chǔ)的國(guó)民革命，國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，故C選項(xiàng)正確；“民主共

和”只符合國(guó)民黨的主張，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”是各個(gè)革命階級(jí)合作的形

式，不是運(yùn)動(dòng)的旗幟，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“工農(nóng)武裝割據(jù)”是國(guó)民革命失敗以后毛澤東等共

產(chǎn)黨人探索革命道路的產(chǎn)物，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。

26.林則徐在給道光皇帝的奏稿中提出：“迨（等到）流毒于天下…數(shù)十年后，中原幾無(wú)

可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀…（白銀）果皆散在內(nèi)地，何妨損上而益下；無(wú)如（無(wú)

奈）漏向外洋，豈宜籍寇資盜，不亟（急迫）為計(jì)？在這里，林則徐強(qiáng)調(diào)鴉片泛濫的最大

危害是（）

A.損害身體，削弱軍人戰(zhàn)斗力

B.國(guó)庫(kù)空虛，無(wú)餉銀供給軍隊(duì)

C.藏富于民，但損害國(guó)家利益

D.白銀外流，為列強(qiáng)增加財(cái)源

參考答案：

考點(diǎn)：91：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng).

分析：本題考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)點(diǎn)，重點(diǎn)要了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和林則徐禁煙運(yùn)動(dòng).

解答：從題干林則徐的上書(shū)中可知，林則徐認(rèn)為鴉片泛濫，白銀外流，對(duì)內(nèi)影響兵源，影

響財(cái)政，并且特別強(qiáng)調(diào)“（白銀）果皆散在內(nèi)地，何妨損上而益下；無(wú)如（無(wú)奈）漏向外

洋，豈宜籍寇資盜”，表明最嚴(yán)重的是流向外洋，充實(shí)列強(qiáng)財(cái)政，對(duì)中國(guó)更為不利.因此

通過(guò)比較，D項(xiàng)最符合題意.

故選D.

27.史書(shū)記載：西周初年分封了71個(gè)諸侯，諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并對(duì)周

天子承擔(dān)朝貢、提供賦役等義務(wù)。這反映西周實(shí)行（）

A.行省制B.禮樂(lè)制C.分封制D.宗法制

參考答案：

C

28.下面是來(lái)自課本的一段材料：“德軍進(jìn)攻法國(guó)的原定計(jì)劃一一‘黃色方案'是

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)'施里芬計(jì)劃'的翻版，計(jì)劃通過(guò)比利時(shí)進(jìn)攻法國(guó)。德軍將領(lǐng)曼

施坦因認(rèn)為該方案毫無(wú)新意，主張將主攻方向放在德法邊境中段的阿登山區(qū)，以達(dá)

到奇襲的效果?！?941年初，一名攜帶‘黃色方案'的德國(guó)軍官乘坐的飛機(jī)因

迷失方向迫降于比利時(shí)，該方案因泄密而毫無(wú)價(jià)值。希特勒最終采納了'曼施坦因

方案'?！睂?duì)材料中錯(cuò)誤部分改正正確的是（）

A.德國(guó)進(jìn)攻法國(guó)的原計(jì)劃是“巴巴羅薩”計(jì)

劃

B.第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)采用的是“海獅計(jì)劃”

C.1941年初應(yīng)為1940年初

D.最終德國(guó)進(jìn)攻法國(guó)采用的是“霸王行動(dòng)”計(jì)劃

參考答案：

C

29.宋代以后反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)興起并發(fā)展起來(lái)。風(fēng)俗畫(huà)的特點(diǎn)是“通俗化，面向生

活，樸實(shí)，熱烈，色彩鮮艷、細(xì)膩”。產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是

A.城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)

B.統(tǒng)治者的提倡

C.民間文化的發(fā)展

D.畫(huà)家的性格

參考答案：

A

30.在中國(guó)大地上，第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的是：

A.李大釗

B.胡適

C.瞿秋白

D.孫中山

參考答案：

A

【詳解】俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的

勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說(shuō)，第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗，A正確；胡

適主要是提倡文學(xué)改良，B錯(cuò)誤；瞿秋白不是第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人，C錯(cuò)誤；孫

中山主要宣傳三民主義思想，D錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，在中國(guó)大地上率先舉起社會(huì)主義大旗的是李

大釗。

二、非選擇題（共40分）

31.（10分）歷史數(shù)據(jù)包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種信息。閱讀材料，回答問(wèn)題。

中國(guó)古代部分朝代人口數(shù)據(jù)表

公元前220年（戰(zhàn)國(guó)末年）估計(jì)2000萬(wàn)人。

2年（西漢元始二年）5959萬(wàn)人。

220—265年（三國(guó)時(shí)期）767萬(wàn)人（魏、蜀、吳人口相加）。

280年（晉太康元年）1616萬(wàn)人。

581—600年（隋開(kāi)皇年間）約4450萬(wàn)人。

740年（唐開(kāi)元二十八年）4844萬(wàn)人。

755年（唐玄宗天寶14年）全國(guó)有戶891.4709萬(wàn)，總?cè)丝?291.9萬(wàn)。

764年（唐代宗廣德2年）全國(guó)有戶293.3125萬(wàn)，總?cè)丝?690萬(wàn)。

13世紀(jì)初，宋、金、西夏、大理及其他少數(shù)民族人口合計(jì)已超過(guò)1.2億。

1290年（元世祖至元二十七年）5883萬(wàn)人。

1393年（明洪武二十六年）6054萬(wàn)人。

1651年（清順治八年）1063萬(wàn)人。

1741年（乾隆六年）14341萬(wàn)人。

1790年（乾隆五十五年）30148萬(wàn)人。

1834年（道光十四年）40100萬(wàn)人。

分析《中國(guó)古代部分朝代人口數(shù)據(jù)表》，提取兩項(xiàng)有關(guān)中國(guó)古代歷史變遷的信息，并結(jié)合

所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。

參考答案：

示例一：戰(zhàn)國(guó)至西漢、晉至隋朝人口急劇增長(zhǎng)，漢末至三國(guó)、唐朝安史之亂后、明清之際

等時(shí)期人口急劇下降。（3分）

說(shuō)明：戰(zhàn)亂分裂破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一穩(wěn)定推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（3分）

示例二：13世紀(jì)初，宋、金、西夏、大理等人口合計(jì)增長(zhǎng)較快。（3分）

說(shuō)明：民族融合和民族經(jīng)濟(jì)文化交流有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（3分）

示例三：清初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，人口持續(xù)增長(zhǎng)。（3分）

說(shuō)明：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕文明居于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整完善有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)

的發(fā)展。（3分）

本題以歷史小論文的形式考查學(xué)生闡釋和論證歷史觀點(diǎn)的能力，該題型的特點(diǎn)是難度較

大，但開(kāi)放性強(qiáng)，只要言之成理即可。歷史小論文觀點(diǎn)類要把握三個(gè)步驟：明確作者的觀

點(diǎn)，亮明自己的觀點(diǎn)；要能夠史論結(jié)合、邏輯清晰地對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行精要論證，在這個(gè)方面

注意論據(jù)全面、詳實(shí)；最后可以總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。就本題而言，既可以提取信息戰(zhàn)國(guó)

至西漢、晉至隋朝人口急劇增長(zhǎng)，漢末至三國(guó)、唐朝安史之亂后、明清之際等時(shí)期人口

急劇下降。也可以提取信息13世紀(jì)初，宋、金、西夏、大理等人口合計(jì)增長(zhǎng)較快。不

管選擇哪一種觀點(diǎn)，論述時(shí)都要言之有理。

32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場(chǎng)

摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落了，新的地主階級(jí)興起了，整個(gè)社

會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面，面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的翻天覆地的變化，孔夫子稱

之為“禮崩樂(lè)壞”，郭沫若稱之為“從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變”。

——葉文憲《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型》

材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之

科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”……獨(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐

步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。

——翦伯贊《中國(guó)史綱要》（上冊(cè)）

材料三朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背

景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō)：“須知天理只

是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”朱熹區(qū)分了“欲”和“人

欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫

“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，

以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了

“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?/p>

材料四今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！w天下之治

亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之樂(lè)。……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣

王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“中國(guó)社會(huì)發(fā)生的翻天覆地的變化”在思想文化領(lǐng)

域的主要表現(xiàn)。指出當(dāng)時(shí)最符合統(tǒng)治者需要的學(xué)派及其順應(yīng)“從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)

變”的重要主張。

(2)依據(jù)材料二，指出董仲舒的思想核心，并分析其主要?dú)v史作用。

(3)據(jù)材料三，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論？宋明理學(xué)按其發(fā)展

分為理學(xué)與心學(xué)兩個(gè)階段，除朱熹之外，請(qǐng)按其主要派別再分別列舉代表人物兩個(gè)？(代

表人物按派別各寫(xiě)一個(gè))宋明理學(xué)思想對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？

(4)據(jù)材料四，歸納黃宗羲的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲政治主張的根源。

參考答案：

(1)表現(xiàn)：禮崩樂(lè)壞，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面.

派別和主張：法家；提倡以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主的權(quán)力；建立專制主義中央集權(quán)制度.

(2)思想核心：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。歷史作用：儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思

想。

(3)核心：“存天理，滅人欲”；認(rèn)識(shí)論：“格物致知”。

程頤、程潁，陸九淵、王守仁或王陽(yáng)明。(要求理學(xué)與心學(xué)代表人物各答一)

影響:注重氣節(jié)和德操;注重社會(huì)責(zé)任;具有歷史使命感(任答兩點(diǎn)即可得滿分)

(4)反對(duì)君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想；提倡“工商皆本”。

根源：明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展。

【分析】

本題主要考查的是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展。從百家爭(zhēng)鳴、漢代儒學(xué)、理學(xué)、黃宗羲的思

想等方面來(lái)分析。

【詳解】(1)本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第一

小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在

確立”“禮崩樂(lè)壞”可得禮崩樂(lè)壞，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面；第二小問(wèn)派別，抓住問(wèn)題

“最符合統(tǒng)治者需要”，據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出法家；第三小問(wèn)重要主張?zhí)岢苑ㄖ螄?guó)，強(qiáng)調(diào)

加強(qiáng)君主的權(quán)力；建立專制主義中央集權(quán)制度。

(2)從材料“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”中可以分析出董仲

舒的思想核心。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得出，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

(3)從材料“朱熹要滅的是“人欲”中可以分析出朱熹思想的核心；朱熹提出的認(rèn)識(shí)論

是“格物致知”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得出程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物。根據(jù)所學(xué)知識(shí)

可以得出，理學(xué)注重氣節(jié)和德操;注重社會(huì)責(zé)任;具有歷史使命感，對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的影響。

(4)從材料“凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也”“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，

而在萬(wàn)民之樂(lè)”“商又使其愿出于途者，蓋皆本”中可以概括出答案。第二小問(wèn)結(jié)合黃宗

羲所在的時(shí)代來(lái)回答，即為：明末清初，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系、對(duì)外

關(guān)系來(lái)思考，但是題目問(wèn)題為“根源”，可以想到經(jīng)濟(jì)方面，即當(dāng)時(shí)的資本主義萌芽緩慢

發(fā)展。

33.日本19世紀(jì)中期的啟蒙思想家福澤諭吉說(shuō)：“現(xiàn)在的歐洲文明，僅僅是以現(xiàn)在人類的智

慧所能達(dá)到的最高程度而已。所以，現(xiàn)在世界各國(guó)，即使處于野蠻狀態(tài)或是還處于半開(kāi)化地

位,如果想使本國(guó)文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo),確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)。而以這

個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的利害得失?！?/p>

問(wèn)題：

(1)當(dāng)時(shí)的歐洲文明達(dá)到了怎樣的程度?請(qǐng)以代表性國(guó)家的具體史實(shí)從物質(zhì)文明、精神文

明和制度文明方面加以說(shuō)明。

(2)從這段話中，可以看出福澤諭吉怎樣評(píng)價(jià)歐洲文明？

(3)19世紀(jì)的日本是如何實(shí)施福澤諭吉的思想的？請(qǐng)以史實(shí)說(shuō)明。

參考答案：