狀元路人教版歷史三導(dǎo)與練：第二單元西方人文精神的起源及發(fā)展

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第二單元西方人文精神的起源及發(fā)展導(dǎo)與練第5課西方人文精神的起源早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點(diǎn)擊：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。二、美德即知識(shí)：1、蘇格拉底的思想主張：(1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度.（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知.（4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德.2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人"的學(xué)問。三、柏拉圖和亞里士多德：1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì),著有《理想國(guó)》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家.2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3：柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。隨堂簡(jiǎn)練隨堂練習(xí)達(dá)標(biāo)過關(guān)一。選擇題（共6小題，每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)正確答案）1．智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是（）A．現(xiàn)實(shí)和宗教B．“人”本身C．政治和文化D．城邦民主制度2．“人是萬物的尺度”出自哪位哲人（）A．普羅泰戈拉B．安提豐C．蘇格拉底D．柏拉圖3．蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說法，錯(cuò)誤的是（)A．他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上B．他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的根源C．認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度D．他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問4．蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是(）A．把智慧與感覺區(qū)別開來B．把哲學(xué)討論的重點(diǎn)開始從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)C．開創(chuàng)了邏輯學(xué)的研究方法D．使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問,開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向5．亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是()A．創(chuàng)立邏輯學(xué)B．建立理念論C．提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題D．使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問6．集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者是(）A．蘇格拉底B．亞里士多德C．柏拉圖D．泰勒斯二.非選擇題7．你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義?黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？8．從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到亞里士多德，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?第6課文藝復(fù)興和宗教改革早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理（2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰"。但丁在他的長(zhǎng)詩《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”.（3）達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家,越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革：1、原因:(1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。（2）天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大,教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富,德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。隨堂簡(jiǎn)練隨堂練習(xí)達(dá)標(biāo)過關(guān)一.選擇題（共6小題，每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)正確答案）1．下面兩幅作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品,主要是因?yàn)樗鼈兌迹ǎ睹赡塞惿贰段魉雇⑹ツ浮稟.揭露了教會(huì)的虛偽和腐化B.贊美了人體的美麗和人性的偉大C.充滿了對(duì)幸福生活的追求D。反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念2．人體向來是繪畫的主要題材之一,下列人體繪畫作品屬于文藝復(fù)興時(shí)期的是 （）A．《舞蹈》B．《自由引導(dǎo)人民》C．《圣母》D．《馬拉之死》3．右圖是一幅世界名畫,下面是對(duì)它的解讀和評(píng)價(jià)，其中不準(zhǔn)確的是（）A。人物形象典雅、莊重，充滿古典美B.歌頌了人對(duì)現(xiàn)世生活的追求C。展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌D.刻畫了人體的健美和力量4．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比,錯(cuò)誤的是(）A．以神為中心-—以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級(jí)觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)5．16世紀(jì)初，在德意志首先掀起宗教改革的是（）A．馬丁?路德B．但丁C．彼特拉克D．薄伽丘6．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的相似之處是（)A．都處于封建社會(huì)初步形成的鐵器時(shí)代B．矛頭都指向奴隸制殘余C．都在政治制度、思想文化方面提出了新內(nèi)容D．都在思想領(lǐng)域中重視人的作用二.非選擇題7．閱讀下列材料：材料一:天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為,這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳.材料二：許多修道院與公共妓院無甚差別。材料三:16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬古爾登,這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。材料四:天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介。……(教會(huì))聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。請(qǐng)回答：⑴根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運(yùn)動(dòng)的起因.⑵針對(duì)材料四，馬丁·路德做了什么事？提出了怎樣的主張？⑶假如你是當(dāng)時(shí)德國(guó)的一位天主教徒,你會(huì)支持馬丁·路德的主張嗎？為什么？第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點(diǎn)擊:簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。一、理性時(shí)代的到來:1、原因:（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。(3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。2、代表人物:伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：（1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重,要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”.“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心.4、影響：?jiǎn)⒚伤枷爰覀兒魡居美硇缘年柟怛?qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式,猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。二、法國(guó)的啟蒙思想家:1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖.2、思想主張：（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸"，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。（2)他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。（4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等.3、孟德斯鳩：(1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。(2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ).他的代表作是《論法的精神》。4、盧梭：(1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。（2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。(3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié).2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。隨堂簡(jiǎn)練隨堂練習(xí)達(dá)標(biāo)過關(guān)一.選擇題（共6小題，每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)正確答案）1．啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A.資本主義的發(fā)展B.自然科學(xué)的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響D。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響2．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是（）A.英國(guó)B.德國(guó)C。意大利D。法國(guó)3．《論法的精神》的思想核心是（）A．三權(quán)分立學(xué)B．權(quán)力的互相“制約和平衡”C．反對(duì)君主專制D．提倡共和制度4．以下各項(xiàng)不屬于各位啟蒙思想家共同主張的是（)A．反對(duì)君主專制制度B．要求建立近代法律制度C．要求建立民主共和制度D．提倡理性主義和自由平等5．下列是康德的著作的是（）A．《十日談》B．《魯濱孫漂流記》C．《論法的精神》D．《純粹理性批判》6．啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的相同之處是（）A．主張推翻封建專制制度B．矛頭指向天主教會(huì)，歌頌理性C．倡導(dǎo)建立民主共和制D．是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映二。非選擇題7．材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài).不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德《答復(fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”》材料二現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán);而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為,而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鞲袼埂斗炊帕终摗氛?qǐng)回答:（1)據(jù)材料一說明啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦是什么？（2)閱讀材料二，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的看法。8．比較伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三人思想的異同。參考答案第二單元西方人文精神的起源與發(fā)展第5課西方人文精神的起源一.選擇題1B2A3C4D5A6B二。非選擇題7、含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺.人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。8、智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，第一次喚醒了人類的自我意識(shí)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無知是一切邪惡的首要根源，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)這一實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類了解未知的人文精神。第6課文藝復(fù)興和宗教改革一。選擇題1B2C3D4C5A