重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含解析）

重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含解析）懷寧重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高二語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

美國(guó)學(xué)者RichardLehan在其所著《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象"作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史"來(lái)閱讀；在他看來(lái)，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式?！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京"“上?！被颉伴L(zhǎng)安"，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。

討論都市人口增長(zhǎng)的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，非我輩所長(zhǎng)與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。關(guān)注的不是區(qū)域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系。如此兼及“歷史”與“文學(xué)"，當(dāng)然是由我輩學(xué)人的學(xué)科背景決定的。

關(guān)注“文學(xué)的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開(kāi)論述。如此“關(guān)注"，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)"。對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練；因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市。

談到都市，我一再堅(jiān)持，必須把“記憶"與“想象”帶進(jìn)來(lái)，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來(lái)"。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮。另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來(lái)表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水——解讀諸多關(guān)于北京的“不實(shí)之辭"，在我看來(lái)，意味無(wú)窮。因?yàn)?，關(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。

關(guān)于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無(wú)限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過(guò)程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。

既然我們對(duì)于城市的“記憶"，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)呈現(xiàn)，那么今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆保M可八仙過(guò)海各顯神通。無(wú)言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)錄、夸飾的漫畫、怪誕的傳說(shuō)……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析。

因而，在對(duì)都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究"，也可以是“文學(xué)中的城市”；可以兼及古今，也可以比較中外；可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對(duì)峙；可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn)；可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話，只要是對(duì)于“都市"的精彩解讀，不講家法，無(wú)論流派。

（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》）

材料二：

城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問(wèn)題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系。一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案螅材軌蛟跁r(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對(duì)城市學(xué)本身的理解還存有一定的問(wèn)題。城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會(huì)學(xué)子嗣，換句話說(shuō)，在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角，以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)中的城市問(wèn)題，以及歷史學(xué)中的城市主題，這樣的“城市學(xué)”可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問(wèn)題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及這門學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的。

中國(guó)文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖?，像年長(zhǎng)一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再可能。而對(duì)于城市學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過(guò)于滯后，它應(yīng)該跟上來(lái)。

（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.將城市作為閱讀對(duì)象也是城市建設(shè)的一種方式，研究者通過(guò)不斷還原歷史真實(shí)，去除誤解，從而豐富對(duì)城市的解讀，也就豐富了城市本身。

B.關(guān)注“文學(xué)的城市"，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素，從關(guān)心文化的整體發(fā)展，到關(guān)心區(qū)域文化，對(duì)國(guó)家東西南北的文學(xué)版圖有細(xì)致的研究與挖掘。

C.通過(guò)跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會(huì)等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題，是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵。

D.中國(guó)文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的城市學(xué)研究者既要思考各種城市經(jīng)驗(yàn)元素，也要面對(duì)被傳統(tǒng)塑造了的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.研究城市文學(xué)，可以借助政治、地理等學(xué)科的研究成果，用數(shù)據(jù)、圖表進(jìn)行科學(xué)論證，但并非必需，研究成果一定要有對(duì)“人”的關(guān)切。

B.傳說(shuō)明朝營(yíng)建新都時(shí)，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設(shè)計(jì)成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應(yīng)該為研究者重視。

C.城市文學(xué)研究不應(yīng)作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，是因?yàn)樗囊曇案螅黄屏宋膶W(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約。

D.青年一代作家生活在城市之中，出于本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的作品，像傳統(tǒng)一般詛咒城市，已經(jīng)不再可能。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于城市文學(xué)研究對(duì)象的一項(xiàng)是（）

A.張岱《陶庵夢(mèng)憶》B.陶淵明《桃花源記》

C.老舍《駱駝祥子》D.俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》

4.結(jié)合材料一分析，將“記憶"“想象”帶入城市研究具有哪些作用？（4分）

5.請(qǐng)依據(jù)材料，說(shuō)一說(shuō)“城市學(xué)"、“城市文學(xué)研究”的內(nèi)涵以及二者之間的關(guān)系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

枕頭鵝

——叔叔講給小侄女的晚安故事

【瑞士】胡戈·羅切爾

閉上眼，靠在鵝毛枕頭邊傾聽(tīng)。它一直在等你呢，但在把頭靠上去之前，先用手拍拍它。放心，這樣不會(huì)弄疼這只鵝的：只要你還醒著，它就沒(méi)有感覺(jué)；只有當(dāng)你睡著了，它才能取回它的羽毛。有一次，你從枕頭里拔出一根羽毛，吹向空中后再也找不著了，這么做實(shí)在太大意了。別再拔它的毛了，它身上的羽毛都被拔光了，它需要這些精美的絨毛。閉上眼睛，仔細(xì)聽(tīng)，枕頭鵝正從枕頭里拔出羽毛，放到頭頂上，插在脖子上或大腿內(nèi)側(cè)，它到底要做什么呢？不管怎樣，它立刻變得光彩照人。

現(xiàn)在，閉上眼睛，別說(shuō)話。我們或許可以聽(tīng)到它是如何蹣跚地走上房頂，現(xiàn)在它也許已經(jīng)在樓梯間里了。

有時(shí)候，它會(huì)帶著你在一夜之間環(huán)繞世界好幾圈，但它必須在第二天清晨趕回來(lái)，在你醒來(lái)之前，再把所有的羽毛塞進(jìn)枕頭里。沒(méi)有哪架飛機(jī)能飛這么快。如果你想和它一起飛，就必須先把眼睛閉上，這樣才不會(huì)感到暈。

枕頭鵝常常去遠(yuǎn)行，這一點(diǎn)和鵝一樣，鵝從不把家安在一個(gè)固定的地方?？峙氯藗冃枰粡埖貓D，不是用來(lái)標(biāo)記那些國(guó)家的邊界，而是用來(lái)標(biāo)識(shí)一隊(duì)隊(duì)鵝的遷徙路線。鵝從不相信國(guó)界，這也許就是有些人對(duì)鵝叫嚷“你這只蠢鵝"的原因吧。

現(xiàn)在，枕頭鵝并不只是去拜訪那些棲居在尼羅河、南美奧里諾科河這些大河河畔的鵝，更主要的是去探望那些處在危險(xiǎn)中的鵝。借助你的羽毛，它也會(huì)飛往夏威夷——你在電視上曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這座群島。枕頭鵝去那兒尋找三明治鵝。三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日。人類不僅自己追捕它們，還派出了野狗、野豬和貓鼬。枕頭鵝游覽著這個(gè)曾經(jīng)屬于鵝的世界，直到它來(lái)到了一個(gè)像紐約一樣的大都市里。那里坐落著摩天大樓，卻再也沒(méi)有鵝群，只有零星幾只鵝躲在樹(shù)枝上和柳樹(shù)杈間。枕頭鵝從城市的高空中俯降，幾乎與煙囪、塔樓和天線擦肩而過(guò)，因?yàn)樗鴾y(cè)量過(guò)這片曾經(jīng)屬于鵝的土地：以前這里窩巢相連，如今卻只有小木屋和倉(cāng)庫(kù)。

當(dāng)我還是個(gè)懵懵懂懂的孩子時(shí)，有一次，我閉上眼睛，聽(tīng)枕頭鵝講火烈鳥(niǎo)的故事。它一身玫瑰紅，在地中海和紅海岸邊的綠海岬安了家。今天當(dāng)我閉上眼睛時(shí)，依然可以看見(jiàn)它們站立在那里，像士兵一樣排著整齊的隊(duì)列，它們的頭低低地埋在身體里，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子蜷縮著，像打了結(jié)一樣，仿佛忘記了什么不該忘記的事，正在苦苦思索。但是很快，它們把這事也忘了，脖子伸得筆直，又要起飛了。

當(dāng)你閉上眼睛，枕頭鵝或許也會(huì)跟你說(shuō)起那些火烈鳥(niǎo)?；蛟S它今天有別的打算——飛往南極，去找飲雪的企鵝，去那些沒(méi)有人溜冰的冰原上。那里的企鵝按照個(gè)頭大小整齊地排列著。雖然那兒不是一個(gè)貧瘠的地方，但是敵人在那兒過(guò)得并不舒坦：大部分獵人的手指都凍壞了。漸漸地，企鵝們也懶得飛了。它們很多時(shí)候待在水下，羽毛不斷增多，都快變成魚鱗了。小企鵝的爸爸媽媽有時(shí)會(huì)把蛋放在腳上玩耍，這時(shí)，小企鵝們就會(huì)特別開(kāi)心。

枕頭鵝不僅拜訪親戚，也會(huì)去看那些鵝類的鴨和鴨類的鵝。它們的親戚關(guān)系并非能用三言兩語(yǔ)說(shuō)清楚。比如，枕頭鵝的曾祖母根本不是鵝，而是一只鴨，而且是一只相當(dāng)有名的鴨，因?yàn)樗鼤?huì)法語(yǔ)。它被一個(gè)同樣有名的男子宰殺了。那個(gè)男子身前圍著一條白色的圍裙，戴著一頂白色條紋的帽子，給它準(zhǔn)備了一個(gè)華麗的墳?zāi)埂．?dāng)然它也被拔了毛，這是所有禽類家族的共同命運(yùn)。

在這只法國(guó)鴨祖母的葬禮上，出席者都使用最昂貴的餐具。這只鵝一直有點(diǎn)自負(fù)，它躺在盤子上，看上去很鮮嫩，旁邊是一小勺由橙汁和磨碎的橘子皮做成的調(diào)味汁：因此后代子孫稱它為橘子鴨。

枕頭鵝以曾祖母為榮。這位先輩走過(guò)無(wú)數(shù)鴨鵝走過(guò)的路：游過(guò)兩岸長(zhǎng)滿植物的支流，穿過(guò)潮濕的草地和森林，經(jīng)過(guò)它們的休息筑巢之地，最后走到墓地——也就是人們的胃里，他們說(shuō)那是鴨和鵝的天堂。

當(dāng)你早上醒來(lái)時(shí)，枕頭已經(jīng)被壓扁了。有時(shí)枕頭鵝沒(méi)有時(shí)間把羽毛塞回去，但這不是唯一的原因。那突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的一座小山，那些凹凸不僅是你頭枕的地方，還是一片平靜的海洋和水塘，枕頭鵝和鵝群們一起在那兒停歇。這些褶皺則是你入睡后枕頭鵝張開(kāi)翅膀起飛的痕跡。

文本二

胡戈·羅切爾是瑞士當(dāng)代最著名的小說(shuō)家之一，也是杰出的新聞?dòng)浾吆头g家。自1969年起，胡戈·羅切爾成為一名自由職業(yè)作家，致力于探索瑞士社會(huì)和國(guó)民性格中被遮蔽和隱藏的“另一面”。他認(rèn)為，要揭示瑞士的“另一面"，就必須離開(kāi)瑞士，游歷世界，將瑞士融于世界，以世界反觀瑞士。多年來(lái)，他輾轉(zhuǎn)于南歐、拉美和東南亞，并為多家報(bào)社撰稿。其小說(shuō)大多取材于旅行經(jīng)歷，極具自傳色彩；作品以長(zhǎng)短篇小說(shuō)為主，兼及詩(shī)歌、文藝短評(píng)、寓言、游記和話劇劇本等。羅切爾說(shuō)，他之所以寫小說(shuō)，就是為了展示社會(huì)生活的更多層面，尤其描繪那些尚未被人們看到的層面。他擅于站在哲理的高度，對(duì)官場(chǎng)的腐敗、政府的無(wú)能、學(xué)術(shù)的虛偽、社會(huì)的不公等各種現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的嘲諷；他筆下形形色色的人物遍布社會(huì)各界，通過(guò)描寫他們可笑可鄙的生活，嘲諷瑞士的小市民心態(tài)，也折射出他對(duì)全球化的西方文明的審視。作品諷刺的現(xiàn)實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了那個(gè)社會(huì)，超越了那個(gè)年代。胡戈·羅切爾一貫把瑞士作為一個(gè)社會(huì)背景，通過(guò)著力刻畫私人生活的悲歡離合和矛盾沖突，反映具有普遍時(shí)代意義的創(chuàng)作主題，不愧為一個(gè)關(guān)心社會(huì)、同情勞苦大眾，并對(duì)資本主義持批評(píng)態(tài)度的作家。因此，在譯本序中把他稱為“一位充滿世界情懷的諷刺小說(shuō)家”。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.枕頭鵝是一只在孩子睡著時(shí)枕頭變成的鵝，叔叔告誡侄女不要再拔枕頭鵝的毛了，利用了兒童的同情心達(dá)到說(shuō)服侄女愛(ài)惜財(cái)物的目的。

B.作者把用來(lái)制作三明治的鵝稱為“三明治鵝"，把餐桌上和調(diào)味汁搭配的鴨稱為“橘子鴨”，看似幽默風(fēng)趣，實(shí)則充滿諷刺意味。

C.“閉上眼"“閉上眼睛”這兩個(gè)短語(yǔ)多次在小說(shuō)中出現(xiàn)，給讀者展示了叔叔給侄女講睡前故事的溫馨場(chǎng)面，表明小說(shuō)中的故事具有童話色彩。

D.枕頭鵝在小說(shuō)中起到了線索作用，小說(shuō)通過(guò)枕頭鵝的游歷及身世，講述了三明治鵝、企鵝、火烈鳥(niǎo)和鴨祖母或不幸或安詳?shù)纳睢?/p>

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.胡戈·羅切爾致力于揭示瑞士社會(huì)和國(guó)民性格中被遮蔽和隱藏的“另一面"，并對(duì)資本主義持批評(píng)態(tài)度，因此，他不得不離開(kāi)瑞士，輾轉(zhuǎn)于南歐、拉美和東南亞。

B.文本一補(bǔ)敘“叔叔”兒時(shí)夢(mèng)見(jiàn)枕頭鵝和他講的關(guān)于火烈鳥(niǎo)在地中海、紅海岸邊安家的情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，突出了小說(shuō)呼吁人與自然建立起一個(gè)和諧生態(tài)整體的思想主旨。

C.文本一以第一人稱來(lái)敘述，“叔叔"是小說(shuō)的人物，也是枕頭鵝故事的敘述者，在故事中是全知的敘述者，類似話本小說(shuō)中說(shuō)書人的角色。

D.胡戈·羅切爾具有尖銳的洞察力和批判態(tài)度，在文中他描繪了一幅溫馨唯美的畫面，讓讀者感受到凄涼的悲愴和溫暖的震撼。

8.請(qǐng)賞析文本一中畫波浪線的句子。（4分）

9.文本二中說(shuō)胡戈·羅切爾被稱為“一位充滿世界情懷的諷刺小說(shuō)家”，那么文本一中是如何體現(xiàn)“諷刺"這一特點(diǎn)的？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

韋叔裕，字孝寬。大統(tǒng)五年，進(jìn)爵為侯。八年，轉(zhuǎn)晉州刺史，尋移鎮(zhèn)玉壁，兼攝南汾州事。十二年，齊神武傾山東之眾，志圖西入，以玉壁沖要，先命攻之。連營(yíng)數(shù)十里，至于城下。乃于城南起土山，欲乘之以入。當(dāng)其山處，城上先有兩高樓。孝寬更縛木接之，令極高峻，多積戰(zhàn)具以御之。齊神武使謂城中曰：“縱爾縛樓至天，我會(huì)穿城取爾。”遂于城南鑿地道，又于城北起土山，攻具，晝夜不息。孝寬復(fù)掘長(zhǎng)塹，要其地道，仍簡(jiǎn)戰(zhàn)士屯塹。城外每穿至塹，戰(zhàn)士即擒殺之。城外又縛松于竿，灌油加火，規(guī)以燒布，并欲焚樓。孝寬復(fù)長(zhǎng)作鐵鉤火竿一來(lái)以鉤遙豁之松麻俱落。城外盡其攻擊之術(shù)，孝寬咸拒破之，神武無(wú)如之何。俄而祖孝征復(fù)謂城中人曰：“韋城主受彼榮祿，或復(fù)可爾，自外軍士，何事相隨入湯火中邪？"乃射募格于城中云：“能斬城主降者，拜太尉，封開(kāi)國(guó)郡公，邑萬(wàn)戶，賞帛萬(wàn)匹?！毙捠诸}書背，反射城外，云：“若有斬高歡者，一依此賞。"孝寬弟子遷，先在山東，又鎖至城下，臨以白刃云：“若不早降，便行大戮?！毙捒犊P(yáng)，略無(wú)顧意。士卒莫不感勵(lì)，人有死難之心。神武苦戰(zhàn)六旬，傷及病死者十四五，智力俱困，因而發(fā)疾。其夜遁去。后因此忿恚，遂殂。

(節(jié)選自《北史》)

材料二：

曹仁字子孝，太祖從弟也。太祖討馬超，以仁行安西將軍，督諸將拒潼關(guān)，破超渭南。復(fù)以仁行征南將軍，假節(jié)，屯樊，鎮(zhèn)荊州。侯音以宛叛，略傍縣眾數(shù)千人，仁率諸軍攻破音，斬其首，還屯樊，即拜征南將軍。關(guān)羽攻樊，時(shí)漢水暴溢，于禁等七軍皆沒(méi)，禁降羽。仁人馬數(shù)千人守城，城不沒(méi)者數(shù)板。羽乘船臨城，圍數(shù)重，外內(nèi)斷絕，糧食欲盡，救兵不至。仁激厲將士，示以必死，將士感之皆無(wú)二。徐晃救至，水亦稍減，晃從外擊羽，仁得潰圍出，羽退走。

（節(jié)選自《三國(guó)志》）

【注】①募格：亦作“募征格",募人從軍、殺敵的賞格。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案序號(hào)填在答題卷上。

孝寬復(fù)A長(zhǎng)作鐵鉤B火竿C一來(lái)D以鉤E遙F豁之G松麻F俱落

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山東，古時(shí)候指崤山、函谷關(guān)以東的廣大黃河流域，與現(xiàn)在的“山東省”非指同一區(qū)域。

B.要，攔截，與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也"的“要”意思不同。

C.太尉，官名，秦、兩漢設(shè)置，為全國(guó)軍政首腦。歷代亦多沿置，后漸變?yōu)榧庸?，無(wú)實(shí)權(quán)。

D.略，在文中指的是簡(jiǎn)要、簡(jiǎn)略，與《答司馬諫議書》中“故略上報(bào)"的“略”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.北齊神武帝高遠(yuǎn)傾盡軍隊(duì)，意圖向西進(jìn)軍，因玉璧是軍事要地，于是命令先攻打玉璧。而此時(shí)正是韋孝寬鎮(zhèn)守玉璧。

B.神武帝于城南建土山，揚(yáng)言韋孝寬的木樓建得再高，他也能攻打過(guò)來(lái)。于是韋孝寬在城南挖地道，在城北堆山抵擋。

C.城外計(jì)謀盡被識(shí)破，祖孝征轉(zhuǎn)從士兵著手，射賞格入城，承諾斬殺城主之利。韋孝寬親手在背面題字，反射到城外。

D.曹仁是太祖的堂弟，曾于渭南攻破馬超。他暫代征南將軍，持符節(jié)，屯守樊城。斬殺侯音后還兵，被拜為征南將軍。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）神武苦戰(zhàn)六旬，傷及病死者十四五，智力俱困，因而發(fā)疾。

（2）仁激厲將士，示以必死，將士感之皆無(wú)二。

14.韋孝寬和曹仁皆守城成功，原因有何異同（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

巴陵別劉處士

王昌齡

劉生隱岳陽(yáng)，心遠(yuǎn)洞庭水。

偃帆入山郭，一宿楚云里。

竹映秋館深，月寒江風(fēng)起。

煙波桂陽(yáng)接，日夕數(shù)千里。

裊裊清夜猿，孤舟坐如此。

湘中有來(lái)雁，雨雪候音旨。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一二句寫劉處士隱居在岳陽(yáng)，卻因和友人在水上離別而心生煩悶，想要遠(yuǎn)離洞庭。

B.三四句用放下船帆入于山郭、與白云同宿的行為寫出劉處士熱愛(ài)自然的隱士性格。

C.五六句由山中竹映秋館，寫及寒月江風(fēng)，由山而至水，營(yíng)造出了幽冷清雅的氛圍。

D.詩(shī)歌的后半部分，詩(shī)人獨(dú)自南歸，借猿猴悲啼、鴻雁傳書寫兩人深厚恒久的情誼。

16.王昌齡的送別詩(shī)不重傷離重慰別，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷《屈原列傳》中，“"一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“”一句用日月作比，表明屈原志趣的高潔。

（2）孔子在《論語(yǔ)·雍也》篇中認(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，才可稱得上君子，若偏于一方，則“_____________，"。

（3）陸游在《書憤》中借“___，”兩句追慕諸葛亮，渴望當(dāng)世也能有人懷有收復(fù)失地的豪情壯志。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成小題。

進(jìn)入大峽谷，只見(jiàn)南迦巴瓦峰在左，多雄雪山在右，兩座刺入青天的巍峨峰頭，都閃耀著皚皚雪光，仿佛兩盞光芒四溢的明燈，昭示著西藏的圣潔與神秘；又好像兩尊威風(fēng)凜凜的天神，夾峙著漫浪的雅魯藏布江，讓它盡顯雷霆萬(wàn)鈞的偉力。

鉆出云層的太陽(yáng)，讓雪山與江流，瞬時(shí)燦爛起來(lái)。動(dòng)如離弦之箭，靜似入定千年。一片一片的山影，沒(méi)有一只身軀是蜷縮的，猶如我們的民族，永遠(yuǎn)堂堂正正；一襲一襲的波瀾，沒(méi)有一朵浪花是畏蒽的，猶如我們的心靈，總是躍躍欲試。

盤旋復(fù)盤旋，我終于下到了谷底的江汀。站在伸向江心的巖石上，我的心立刻如同被從蒼穹傾瀉而下的波濤擊中，震撼不已。在四圍青山，千屏蒼崖之間，雅魯藏布江波推著波，浪趕著浪，激石的聲音猶如一萬(wàn)匹雄獅在咆哮。山手拉著手，巖肩并著肩，它們?cè)噲D阻止這洪流，然而卻①，江水猶如穿峰鑿石的巨龍，它的每一次騰涌，每一個(gè)轉(zhuǎn)身，無(wú)不充滿了蕩滌乾坤摧枯拉朽的力量！我感到大地在顫抖，空氣在燃燒，而我的胸腔中，也仿佛有無(wú)數(shù)匹戰(zhàn)馬在奔騰。這江水，這洪流，多么像我們②的中華民族，它百折不撓、一瀉千里，又有誰(shuí)能阻擋呢？

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

作物生育的一生從種子萌發(fā)破土而出，①,無(wú)不面臨著病原微生物的威脅。

作物的根部、葉部、果實(shí)會(huì)遭受不同病原物的侵染而導(dǎo)致不同程度的損傷。僅如此，當(dāng)雨水豐盈、溫濕度適宜時(shí)，病原物往往更加猖狂。因此，陰雨連綿的秋天一直是農(nóng)民伯伯們高興但又擔(dān)憂的季節(jié)。2023年7月，“杜蘇芮"臺(tái)風(fēng)沖擊我國(guó)安徽、河南等主要糧食產(chǎn)區(qū)，大量玉米、大豆等主糧作物葉片和果實(shí)均有創(chuàng)傷。防止災(zāi)后病蟲害的大肆爆發(fā)，國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部專門出臺(tái)了相關(guān)治療及預(yù)防政策，以減少經(jīng)濟(jì)損失。

針對(duì)發(fā)病如此迅速且危害嚴(yán)重的植物病害，②？

首先，可通過(guò)外源施加肥料增加植物營(yíng)養(yǎng)吸收，從而增強(qiáng)對(duì)病原物的抗性。其次，一旦植物感染，便要及時(shí)鑒定，判斷是細(xì)菌、真菌還是病毒攻擊導(dǎo)致植物“生病”。接著，對(duì)癥下藥。③,往往佐以適當(dāng)劑量的農(nóng)藥噴施，可以有效減緩病害毀滅性爆發(fā)，避免大幅減產(chǎn)。而對(duì)于病毒病害，目前還沒(méi)有有效的藥物，只能通過(guò)控制病毒的媒介昆蟲傳播來(lái)防治病毒病害的大規(guī)模爆發(fā)。當(dāng)然，過(guò)度地依賴和使用農(nóng)藥對(duì)環(huán)境及人類自身健康有著較大的威脅，因此，科學(xué)家們也在不斷探索和創(chuàng)新防治病害的新型綠色方法。

20.下列各句中的引號(hào)，和文中“杜蘇芮"引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B.剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞"號(hào)的甲板。

C.他想，按照毛主席的教導(dǎo)，不管做什么工作，必須首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。

D.老師們送給高三同學(xué)們的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上，“金榜題名"幾個(gè)大字閃閃發(fā)光。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

從獨(dú)自成長(zhǎng)的大衛(wèi)·科波菲爾到無(wú)人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無(wú)人對(duì)話，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長(zhǎng)，有的在孤獨(dú)中自我安慰。

在萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有朋友固然寂寞，但如果忙得沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，可能更加孤獨(dú)。”南森說(shuō)：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。"

你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對(duì)孤獨(dú)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二期末考試語(yǔ)文答案

【答案】1.D2.C3.B

4.①把“記憶”“想象"帶進(jìn)城市研究，就是把人的主觀情感和想象力帶入，這樣才能發(fā)現(xiàn)城市的喜怒哀樂(lè)、七情六欲，看到城市既古老又新鮮的樣子。②“記憶”既是對(duì)歷史的客觀承載，又是在遺忘、誤解的同時(shí)對(duì)城市歷史的再創(chuàng)造，這種對(duì)都市“想象"的解讀豐富了城市的形象，延續(xù)了人類的精神。

5.①城市學(xué)是一門以城市為研究對(duì)象，有自己的問(wèn)題域和方法論的學(xué)科。②城市文學(xué)研究對(duì)象是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)作品，對(duì)此的描述與闡釋有助于理解被文學(xué)想象塑造的城市。③城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題。（意思對(duì)即可）

【1題詳解】

A.“研究者通過(guò)不斷還原歷史真實(shí)，去除誤解”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“關(guān)于城市的‘集體記憶’，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重"可知，在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）等多角度與方法。

B.“對(duì)國(guó)家東西南北的文學(xué)版圖”錯(cuò)誤，文中強(qiáng)調(diào)“關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的‘這一個(gè)’城市"。

C.“是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，即使具備這些條件，“這樣的‘城市學(xué)’可能很難稱之為一門自足的學(xué)科"。

【2題詳解】

C.“視野更大”“突破了文學(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約"兩處錯(cuò)誤。前者于文無(wú)據(jù)，后者，文中表述是“它受到了文學(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約”。

【3題詳解】

B.《桃花源記》寫作對(duì)象不是城市，所以不屬于城市學(xué)研究的對(duì)象。它借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源這一想象世界的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。

【4題詳解】

①文中寫“把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮"，抓住“主觀情感”“想象力"“喜怒哀樂(lè)”“既古老又新鮮"等詞語(yǔ)可概括為：把“記憶”“想象"帶進(jìn)城市研究，就是把人的主觀情感和想象力帶入，這樣才能發(fā)現(xiàn)城市的喜怒哀樂(lè)、看到城市的既古老又新鮮的樣子；

②文中寫“既然我們對(duì)于城市的‘記憶’，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)”可知“記憶"是對(duì)歷史的客觀承載；文中寫“就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無(wú)限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸”，抓住“正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸"可知“記憶”會(huì)在遺忘、誤解的同時(shí)延續(xù)了人類的精神；文中寫“記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過(guò)程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量"中“甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量”也是“記憶"的作用。

【5題詳解】

①材料二中寫“真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問(wèn)題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的”，從其中的“將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的"依據(jù)可概括出“城市文學(xué)研究應(yīng)作為城市學(xué)的子題”；依據(jù)“這樣的‘城市學(xué)’可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論"也可以得出城市學(xué)是一門以城市為研究對(duì)象，有自己的問(wèn)題域和方法論的學(xué)科。

②由“一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖恕薄耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式"可以概括為城市文學(xué)研究對(duì)象是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)作品，對(duì)此的描述與闡釋有助于理解被文學(xué)想象塑造的城市。

③“一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案?，也能夠在時(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立”中“城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立"也是城市學(xué)與城市文學(xué)研究之間的一種關(guān)系。

【答案】6.A7.C

8.①叔叔想象枕頭上突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的高山，凹凸不平之處是枕頭鵝和鵝群棲息過(guò)的水塘和海洋；

②對(duì)和諧的生態(tài)景觀的想象，揭示了作者對(duì)人與自然和諧發(fā)展的無(wú)限憧憬的主題。

9.①語(yǔ)言上，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和鵝群們的現(xiàn)實(shí)遭遇形成強(qiáng)烈反差，充滿諷刺意味：作者把用來(lái)制作三明治的鵝稱為“三明治鵝”，把餐桌上與調(diào)味汁搭配的鴨稱為“橘子鴨"，看似幽默風(fēng)趣，實(shí)則充滿諷刺意味。

②選材上，游歷世界的主人公是一只被人類扒光了毛做成枕頭的枕頭鵝，和作者要表達(dá)的內(nèi)容形成反差，充滿諷刺意義。

③主題上，文章借枕頭鵝游歷世界時(shí)的所見(jiàn)講述了現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，以至威脅動(dòng)物生存的現(xiàn)狀，立足于世界生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，既有世界情懷，又充滿諷刺意味。

【6題詳解】

A.“利用了兒童的同情心達(dá)到說(shuō)服侄女愛(ài)惜財(cái)物的目的”錯(cuò)誤，叔叔講述這個(gè)故事，目的是教育孩子保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不要肆意虐殺動(dòng)物，破壞動(dòng)物的棲息地。

【7題詳解】

A.“并對(duì)資本主義持批評(píng)態(tài)度"無(wú)中生有，文中是呼吁人們愛(ài)護(hù)大自然，與其和諧相處，并沒(méi)有體現(xiàn)作者對(duì)資本主義的批評(píng)態(tài)度。

B.“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，文中關(guān)于火烈鳥(niǎo)在地中海、紅海岸邊安家的故事屬于插敘手法。

D.“溫馨唯美的畫面"錯(cuò)誤，由“三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日”“去那些沒(méi)有人溜冰的冰原上"等可知，應(yīng)該是“凄涼唯美的畫面”。

【8題詳解】

本文由一個(gè)鵝毛枕展開(kāi)聯(lián)想和想象，由“當(dāng)你早上醒來(lái)時(shí)，枕頭已經(jīng)被壓扁了"“那突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的一座小山”可知，叔叔想象枕頭上突起的一端是枕頭鵝飛過(guò)的高山。由“那些凹凸不僅是你頭枕的地方，還是一片平靜的海洋和水塘，枕頭鵝和鵝群們一起在那兒停歇"可知，叔叔把凹凸不平之處想象成是枕頭鵝和鵝群棲息過(guò)的水塘。

再結(jié)合“三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日”“雖然那兒不是一個(gè)貧瘠的地方，但是敵人在那兒過(guò)得并不舒坦：大部分獵人的手指都凍壞了"可知，前面批判了現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，以至威脅動(dòng)物生存的嚴(yán)重后果。此處想象鵝群與大自然和諧共處，揭示了作者對(duì)人與自然和諧發(fā)展的無(wú)限憧憬的主題。

【9題詳解】

首先要明確概念：諷刺手法是一種修辭手法，言辭或情景所表達(dá)表面意思與其本意相反。答題時(shí)必須把反差的兩面都分析出來(lái)。再思考答題方向：解答此類題目，可以從修辭、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等角度加以賞析。結(jié)合文章內(nèi)容，我們可知，文章用了童話文體。童話是兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫適合于兒童欣賞的故事，語(yǔ)言風(fēng)格往往富有童真童趣。而本文在語(yǔ)言上，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和鵝群們的現(xiàn)實(shí)遭遇形成強(qiáng)烈反差，充滿了諷刺意味。

抓住題干中關(guān)鍵詞語(yǔ)“一位充滿世界情懷的諷刺小說(shuō)家”“如何體現(xiàn)的"來(lái)作答，意即在文中找出表現(xiàn)世界情懷和諷刺性的地方加以分析。如由第一段“閉上眼，靠在鵝毛枕頭邊傾聽(tīng)。……放心，這樣不會(huì)弄疼這只鵝的”“有一次，你從枕頭里拔出一根羽毛……別再拔它的毛了，它身上的羽毛都被拔光了，它需要這些精美的絨毛"可知，作者將寫作對(duì)象設(shè)置為一只被人類扒光了毛做成枕頭的枕頭鵝，和作者要表達(dá)的內(nèi)容形成反差，充滿諷刺意義。通過(guò)諷刺表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和關(guān)懷，體現(xiàn)了世界情懷。

由“枕頭鵝去那兒尋找三明治鵝”“給它準(zhǔn)備了一個(gè)華麗的墳?zāi)?“在這只法國(guó)鴨祖母的葬禮上，出席者都使用最昂貴的餐具。這只鵝一直有點(diǎn)自負(fù)，它躺在盤子上，看上去很鮮嫩，旁邊是一小勺由橙汁和磨碎的橘子皮做成的調(diào)味汁：因此后代子孫稱它為橘子鴨”可知，作者使用幽默的語(yǔ)言，描寫鵝被做成三明治，將鵝被廚師宰殺說(shuō)成“給它準(zhǔn)備了一個(gè)華麗的墳?zāi)?；將鵝成為人們的食物，說(shuō)成人們出席鵝的葬禮等，用有幽默的語(yǔ)言表達(dá)諷刺之情，批判了人們不與自然和諧相處的做法。

主旨上，由第六段“三明治鵝在夏威夷的熔巖上四處逃竄，它們?cè)诨鹕狡律掀D難地度日。人類不僅自己追捕它們，還派出了野狗、野豬和貓鼬。三明治鵝聽(tīng)不到它們逼近的腳步，因此當(dāng)它們呼救時(shí)，常常已經(jīng)在這些猛獸的口中了”；第七段“枕頭鵝游覽著……那里坐落著摩天大樓，卻再也沒(méi)有鵝群，只有零星幾只鵝躲在樹(shù)枝上和柳樹(shù)杈間"；第八段“幼鵝們都不再去那些運(yùn)河了，因?yàn)樗鼈兣啦簧嫌指哂钟驳暮友?。……但枕頭鵝卻從城市的高空中俯降，幾乎與煙囪、塔樓和天線擦肩而過(guò)，……以前這里窩巢相連，如今卻只有小木屋和倉(cāng)庫(kù)”可知，文章描寫了三明治鵝的艱難處境，用對(duì)比手法寫出以前鵝群的環(huán)境，以及現(xiàn)在鵝群沒(méi)有了立錐之地。這均體現(xiàn)了作者對(duì)生態(tài)的關(guān)心和同情，以及破壞自然殺害動(dòng)物的人類的批評(píng)和諷刺。

【答案】10.BDG

11.D12.B

13.（1）神武帝苦戰(zhàn)六十天,受傷和病死的士兵有十分之四五，智謀和兵力都陷入了困頓的地步，因此發(fā)病。（2）曹仁激發(fā)鼓勵(lì)將士，示以必死的決心，將士們?yōu)橹袆?dòng)，都沒(méi)有二心。

14.同:主帥意志堅(jiān)定；士兵感動(dòng)受到激勵(lì)，沒(méi)有二心。異：韋孝寬主要依靠自己的力量和

【11題詳解】

A.正確。句意：北齊神武帝高遠(yuǎn)傾盡崤山以東的軍隊(duì)。

B.正確。攔截。/求取。句意：攔截對(duì)方的地道。/不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。

C.正確。

D.“意思相同"錯(cuò)誤。絲毫。/簡(jiǎn)略。句意：絲毫沒(méi)有顧念的意味。/所以只簡(jiǎn)單地給您回信。

【12題詳解】

B.“于是韋孝寬在城南挖地道，在城北堆山抵擋”錯(cuò)，由“齊神武使謂城中曰：‘縱爾縛樓至天，我會(huì)穿城取爾?！煊诔悄翔彽氐?，又于城北起土山，攻具，晝夜不息"可知，在城南挖地道，在城北堆山的不是韋孝寬而是齊神武帝。

【13題詳解】

（1）“六旬”，六十天；“十四五"，十分之四五；“俱”，都。

（2）“激厲"，激發(fā)鼓勵(lì)；“感”，為……感動(dòng)；“無(wú)二"，沒(méi)有二心。

【14題詳解】

同：

由“孝寬慷慨激揚(yáng)，略無(wú)顧意。士卒莫不感勵(lì)，人有死難之心”“仁激厲將士，示以必死，將士感之皆無(wú)二"可得出：主帥意志堅(jiān)定；士兵感動(dòng)受到激勵(lì)，沒(méi)有二心。

異：

由“孝寬更縛木接之，令極高峻，多積戰(zhàn)具以御之”“孝寬復(fù)掘長(zhǎng)塹，要其地道，仍簡(jiǎn)戰(zhàn)士屯塹"“孝寬復(fù)長(zhǎng)作鐵鉤，火竿一來(lái)，以鉤遙豁之，松麻俱落”“寬手題書背，反射城外……"可得出：韋孝寬主要依靠自己的力量和智慧；

由“仁人馬數(shù)千人守城，城不沒(méi)者數(shù)板”“徐晃救至，水亦稍減，晃從外擊羽，仁得潰圍出，羽退走"可得出：曹仁逢水勢(shì)漸退，有徐晃相救。

參考譯文：

材料一：

韋叔裕，字孝寬。大統(tǒng)五年，進(jìn)爵位為侯。大統(tǒng)八年，為晉州刺史。不久移薄鎮(zhèn)守玉壁。兼任理南汾州事務(wù)。大統(tǒng)十二年，北齊神武帝高遠(yuǎn)傾盡崤山以東的軍隊(duì)，意圖向西進(jìn)軍，因?yàn)橛癖谑擒娛乱?，于是命令先攻打玉壁。扎營(yíng)相連數(shù)十里，一直到城下。于是在城南堆起土山，想要登山來(lái)入城。對(duì)著山的地方，玉壁城上先有兩處高樓。韋孝寬又綁縛木頭接續(xù)，讓它特別高峻，多積聚戰(zhàn)爭(zhēng)器具來(lái)抵御敵方。齊神武帝讓人對(duì)著城中說(shuō)：“縱使你綁縛木樓到天那么高，我也會(huì)穿越城墻攻取你們?！庇谑窃诔悄贤阼彽氐?，又在城北堆起土山，準(zhǔn)備攻打的器具，晝夜不停。韋孝寬又挖掘長(zhǎng)溝，攔截對(duì)方的地道，還選拔戰(zhàn)士屯守溝壕。城外每穿地到溝壕，戰(zhàn)士就擒殺他們。城外又在竹竿上綁上松枝，灌油加火，用能燃燒的布包圍著，想要焚樓。韋孝寬又制作了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鉤，火竿一來(lái)，就用鐵鉤遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挑開(kāi)它，松枝麻布全都掉落。城外用盡了攻擊的方法，韋孝寬都識(shí)破抵擋了它們，神武帝沒(méi)有什么辦法了。不久祖孝征又對(duì)城中人說(shuō)：“韋城主受到那些恩榮厚祿，有回報(bào)是可以的，自外來(lái)的軍士們，又為什么要隨從他進(jìn)入水火之中呢？于是射募格到城中說(shuō)：“能斬殺城主投降的人，拜為太尉，封開(kāi)國(guó)郡公，食邑萬(wàn)戶，賞萬(wàn)匹帛。"孝寬親手在背面題字，反射到城外，說(shuō)：“如果有斬殺高歡的人，全都依從這一獎(jiǎng)賞?！表f孝寬弟弟的兒子韋遷，先在崤山以東，又被鎖至城下，神武帝用鋒利的刀刃對(duì)著他，對(duì)韋孝寬說(shuō)：“如果不早早投降，就殺了他。"韋孝寬慷慨激揚(yáng)，絲毫沒(méi)有顧念的意味。士兵們沒(méi)有不感動(dòng)被激勵(lì)的，人人有死難之心。神武帝苦戰(zhàn)六十天，受傷和病死的士兵有十分之四五，智謀和兵力都陷入了困頓的地步，因此發(fā)病。他連夜逃離。后來(lái)因此憤怒，于是死去。

材料二：

曹仁字子孝，是太祖的堂弟。太祖征討馬超，讓曹仁暫代安西將軍，督促諸將拒守潼關(guān)，曹仁在渭南攻破馬超。又讓曹仁暫代征南將軍，持符節(jié)，屯守樊城，鎮(zhèn)守荊州。侯音在宛城反叛，攻略旁縣民眾數(shù)千人，曹仁率軍隊(duì)攻破侯音，斬殺了他，還兵屯守樊城，于是被拜為征南將軍。關(guān)羽攻打樊城，時(shí)逢漢水暴漲外溢，于禁等七軍都陷沒(méi)，于禁投降了關(guān)羽。曹仁數(shù)千人馬守城，城墻沒(méi)有被水淹沒(méi)的部分只有幾處。關(guān)羽乘船臨城，包圍好幾重，城內(nèi)與城外斷絕，糧食將盡，救兵不到。曹仁激發(fā)鼓勵(lì)將士，示以必死的決心，將士們?yōu)橹袆?dòng)，都沒(méi)有二心。徐晃救兵到達(dá)，大水也漸漸退去，徐晃從外攻擊關(guān)羽，曹仁得以破圍而出，關(guān)羽退走。

【答案】15.A16.①詩(shī)歌前六句寫友人隱居山水中，以幽冷清雅的環(huán)境突出了友人高潔淡泊的性情，表達(dá)的是對(duì)友人品行的贊賞，將離而不哀。②七到十句寫離別之遠(yuǎn)，別后孤獨(dú)。③然而最后兩句，詩(shī)人想到湘中有鴻雁可傳書，不論雨雪，愿候音訊，一掃前文的哀切，足以慰藉離別之愁。

【15題詳解】

A.一二句的意思是劉處士隱居在岳陽(yáng)，向往近山遠(yuǎn)水的生活環(huán)境，由“偃帆入山郭”可見(jiàn)，并非因與友人分離而想遠(yuǎn)離洞庭水。

【16題詳解】

詩(shī)歌前六句“劉生隱岳陽(yáng)，心遠(yuǎn)洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。竹映秋館深，月寒江風(fēng)起"寫友人隱居山水中，欲與白云同宿。“竹映秋館深，月寒江風(fēng)起”兩句以幽冷清雅的環(huán)境突出了友人高潔淡泊的性情，表達(dá)的是對(duì)友人品行的贊賞，將離而不哀。

七到十句“煙波桂陽(yáng)接，日夕數(shù)千里。裊裊清夜猿，孤舟坐如此"寫離別之遠(yuǎn)，借猿猴悲啼、鴻雁傳書寫兩人深厚恒久的情誼，體現(xiàn)了別后孤獨(dú)。

然而最后兩句“湘中有來(lái)雁，雨雪候音旨”，詩(shī)人想到湘中有鴻雁可傳書，不論雨雪，愿候音訊，一掃前文的哀切，足以慰藉離別之愁。

蟬蛻于濁穢雖與日月?tīng)?zhēng)光可也

質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史

出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間

【答案】18.①不自量力（自不量力/無(wú)濟(jì)于事/于事無(wú)補(bǔ)）②生生不息（自強(qiáng)不息）

19.①比喻精巧，以山、浪分別喻指我們的民族和心靈，突出各自堂堂正正、躍躍欲試的特點(diǎn)，生動(dòng)巧妙。②運(yùn)用擬人寫山不蜷縮，浪花不畏縮，凸顯山的伸展剛正，水的勇猛無(wú)畏。③句式整齊，語(yǔ)意相應(yīng)，寫出了陽(yáng)光下雪山與江流靜動(dòng)合宜，帶給作者奇特的聯(lián)想。④疊詞貼切，如“堂堂正正"“躍躍欲試”恰到好處，既突出了山與浪、民族與心靈的特點(diǎn)，又音韻和諧，富有藝術(shù)魅力。

【18題詳解】

第一空，結(jié)合前文“它們?cè)噲D阻止這洪流，然而卻"以及后文“江水猶如穿峰鑿石的巨龍，它的每一次騰涌，每一個(gè)轉(zhuǎn)身，無(wú)不充滿了蕩滌乾坤摧枯拉朽的力量”可知，此處指山的力量不足以擋住江水，故用“不自量力（自不量力/無(wú)濟(jì)于事/于事無(wú)補(bǔ)）"。不自量力：不能正確估計(jì)自己的力量（多指做力不能及的事情）。自不量力：自己不估量自己的能力，指過(guò)高的估計(jì)自己的力量。無(wú)濟(jì)于事：對(duì)于事情沒(méi)有幫助或益處。于事無(wú)補(bǔ)：對(duì)事情毫無(wú)補(bǔ)益。

第二空，此處形容中華民族具有頑強(qiáng)旺盛的生命力，故用“生生不息（自強(qiáng)不息）”。生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。自強(qiáng)不息：指自己努力上進(jìn)，永不懈怠。

【19題詳解】

“一片一片的山影"“猶如我們的民族”，“一襲一襲的波瀾"“猶如我們的心靈”運(yùn)用比喻的修辭，以山喻指我們的民族，高大沉穩(wěn)，突出其堂堂正正的特點(diǎn)；以浪喻指我們的心靈，不甘寂寞，勇于追求，突出其躍躍欲試的特點(diǎn)。把抽象的事物具象化，語(yǔ)言精巧，形象生動(dòng)。

“沒(méi)有一只身軀是蜷縮的"“沒(méi)有一朵浪花是畏蒽的”“蜷縮"蜷曲收縮，“畏蒽”，畏懼退縮。運(yùn)用擬人的手法，賦予山和水人的形象和心理，寫山不蜷縮，浪花不畏縮，凸顯山的伸展剛正，水的勇猛無(wú)畏，生動(dòng)形象。

“一片一片的山影……一襲一襲的波瀾……"句式整齊，語(yǔ)意相應(yīng)，寫出了陽(yáng)光下雪山與江流靜動(dòng)合宜，帶給作者奇特的聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)出形象的畫面感，給讀者以感染力。

“堂堂正正”“躍躍欲試"運(yùn)用疊詞，恰到好處地突出了山與浪、民族與心靈的特點(diǎn)，用詞準(zhǔn)確，又音韻和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)言的美感和藝術(shù)感染力。

【答案】20.B

21.示例:①到長(zhǎng)出綠葉并結(jié)出果實(shí)；②到底怎樣防治才能最為有效；③對(duì)于細(xì)菌性和真菌性的病害。

22.示例:為防止災(zāi)后病蟲害的大肆爆發(fā)，國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部專門出臺(tái)了相關(guān)預(yù)防及治療政策，以減少經(jīng)濟(jì)損失。

【20題詳解】

例句引號(hào)作用為特殊稱謂，

A.表示反語(yǔ)或者諷刺；B.表示特殊稱謂；

C.表示直接引用；D.表示突出強(qiáng)調(diào)。

【21題詳解】

知，此處指萌芽之后的狀況，故填“到長(zhǎng)出綠葉并結(jié)出果實(shí)”。

第二空，由后文的回答“首先，可通過(guò)外源施加肥料增加植物營(yíng)養(yǎng)吸收……"可知，此處的問(wèn)題針對(duì)防治手段提出，故填“到底怎樣防治才能最為有效”。

第三空，由前文“判斷是細(xì)菌、真菌還是病毒攻擊導(dǎo)致植物‘生病’"以及后文“而對(duì)于病毒病害”可知，此處體現(xiàn)的是對(duì)細(xì)菌、真菌病害的處理方式，故填“對(duì)于細(xì)菌性和真菌性的病害"。

【22題詳解】

原句語(yǔ)病有二：

一是成分殘缺，應(yīng)在“防止災(zāi)后病蟲害的大肆爆發(fā)”前加“為"；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“治療及預(yù)防”改為“預(yù)防及治療"。

【答案】例文：

孤獨(dú)若舟，載人生海海

滄海桑田，時(shí)代變遷，或龐大或渺小的事物都在時(shí)間的淘洗下逐漸消失蹤跡，而孤獨(dú)卻成為了一個(gè)永恒的話題。在我們的一生中，生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在，它如影子般存在于生命一隅，常伴于我們左右。面對(duì)這位特殊的終生伴侶，我們又該如何自處？

急速變化的時(shí)代下，當(dāng)孤獨(dú)逐漸占領(lǐng)生活，靈魂的空虛成了其最大的病因。從古至今，人們總是在為了抵御孤獨(dú)而作出各種努力。古人為了擺脫孤獨(dú)，創(chuàng)造了坊市勾欄，供人娛樂(lè)消遣；隨著科技的發(fā)展，收音機(jī)、電視機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，讓無(wú)數(shù)個(gè)孤寂的夜晚有了歡聲相伴。然而在如今萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，交流開(kāi)放，信息普及，人們?cè)跓o(wú)數(shù)爆梗笑點(diǎn)的狂轟濫炸下逐漸麻痹，失去本真的快樂(lè)。昔日一家人圍坐電視機(jī)前笑作一團(tuán)的溫馨場(chǎng)景隨處可見(jiàn)，如今千萬(wàn)博主使盡渾身解數(shù)卻難“博君一笑”。喧囂中的寂寞才更感孤獨(dú)，精神空虛成了如今人們最大的傷痛。因?yàn)樾闹袥](méi)有真正的追求與