2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：散文訓(xùn)練王劍冰散文（含解析）

散文專題訓(xùn)練---王劍冰散文

閱讀下面的文字，完成下面小題。

尚火

王劍冰

哀牢山，太深厚，太崇高，太神秘，太艱難。包括生活在其中的人們，有著多種崇尚的

人們。

其中就有尚火的彝人，說(shuō)到火就可以想見這個(gè)民族的古老，他們對(duì)火的崇拜、喜好，是

直接與生活有關(guān)的。所以我們艱難地進(jìn)入哀牢山腹地楚雄州雙柏縣，來(lái)尋找顯示著原始元素

的符號(hào)。

在這片土地上走，光深吸氣就夠了，不久就會(huì)感覺呼出來(lái)的氣息已經(jīng)帶有了那種爽爽的

濕潤(rùn)。

一大片的茶園，濃濃的，泛著綠色的光。大山深處的茶是云霧雨露滋潤(rùn)的茶，端起茶園

主人的美意，還沒入口，就有一種清新入心了。而后在茶園中轉(zhuǎn)，撫摸著或者說(shuō)是呵護(hù)著從

林間打來(lái)的陽(yáng)光，那陽(yáng)光疏疏離離地散在翠葉上。有人采了一芽，直接就放在了嘴里，而后

一聲贊嘆出嗓。

茶園是序曲，延展部在后邊。那么就再次上車，再次盤旋在大山中。

上到一個(gè)高處，車子不再前行，終于到達(dá)了法月表鎮(zhèn)小麥地沖村，下車一步步爬上一個(gè)高

處，上面竟然是平坦的，新采的松針鋪了一地，散出清新的味道。這是山寨舉行祭祀節(jié)會(huì)的

場(chǎng)她，我們?cè)谶@里要看儺舞表演。

儺，那個(gè)漢字中最神秘的字，表示著神秘而古老的原始祭禮。走這么遠(yuǎn)，這么艱難，就

是沖著這儺舞而來(lái)。世界上任何一個(gè)民族，都經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)階段，有過(guò)信仰原始宗教的歷

史，并產(chǎn)生了本民族的宗教職業(yè)者巫師，巫師為驅(qū)鬼敬神、逐疫去邪所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，

便稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所跳的舞便是儺舞。

尚火的古村點(diǎn)起了熊熊篝火。有了火就有了一種熱烈，一種神秘，一種期待。這是一個(gè)

“保?！敝档囊腿?，我們要看的，是他們的“老虎笙”，一種圍著篝火的關(guān)于虎的儺舞。

據(jù)記載，早在六千五百年前，也就是傳說(shuō)中的伏羲時(shí)代，居住于青藏高原和西北一帶的

氏羌人創(chuàng)造了一種文明，它的象征就是虎，之后，伏羲的后代逐步向西南遷徙，演化成今天

的彝族等民族。彝族的虎文化歷史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎為其祖先，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是

老虎創(chuàng)造，覺得自己是老虎的后代，自稱“保?！保簿褪恰盎⒆濉?。雖然同樣以十二生肖

紀(jì)年紀(jì)日，但是為首的不是鼠而是虎。彝族尚黑虎，舉行祭祖大典時(shí)，大門上懸掛一個(gè)葫蘆

瓢，凸面涂紅色，上繪黑虎頭，以示家人是虎的子孫。

雙柏的小麥地沖村這個(gè)彝族支系稱老虎為“保馬”，傳說(shuō)早年當(dāng)?shù)氐囊妥孱^人都要披虎

皮，死后以虎皮裹尸進(jìn)行火葬，表示生為虎子，死后化虎。每年農(nóng)歷正月初八至十五，是這

個(gè)彝族“保?！敝狄荒暌欢鹊摹盎⒐?jié)”，虎節(jié)要跳“老虎笙”。

鼓聲再次響起的時(shí)候，一群漢子跳了出來(lái)，他們的臉上、手上、腳上分別用黑、紅、紫、

白等顏料畫著虎紋，身上披著用灰黑色的氈子捆扎成的有虎耳、虎尾的虎皮?；饎?shì)愈發(fā)猛烈

起來(lái)，發(fā)出噂蜂啪啪的聲響，紅色的火舌躥向了天空。這群“老虎”開始圍著火堆起舞。

老虎笙的舞者從全村成年男性中選出，由十八人組成。這十八個(gè)人扮演的角色各有不同。

老虎笙是彝族虎圖騰的“活史料”，它既是祭祀性舞蹈，自?shī)市砸埠軓?qiáng)。由于彝人常年生活

在大山中，刀耕火種，也就保留了古老的傳統(tǒng)和生活方式。所以儺舞既古樸又原始。那些夸

張的動(dòng)作，顯示著原始的野性，使人從中深刻感受到舞蹈的快樂。有些動(dòng)作由慢到快，力度

由弱到強(qiáng)，直至高潮。

他們不時(shí)還會(huì)發(fā)出陣陣吼叫。現(xiàn)場(chǎng)顯得紛攘而凌亂，而這紛攘中有一種氣勢(shì)，凌亂中有

一種俊美。殆鑼和羊皮扁鼓緊湊地敲，使得那種野性更加張狂。

火與虎，成為走進(jìn)哀牢山的人心中深切的記憶。

火，仍然是火。

犁鋒正在火中漸漸燒紅，有人用火鉗取出，高高舉起，猛然攢在地上，地上的綠草即刻

冒出了青煙，接觸松樹的青針，立時(shí)燃燒起來(lái)。離得近的人感到了那種灼熱。而巫者卻光著

兩腳，用腳去親密。人的腳踩上那滾燙的鐵物，竟然沒有聽到皮肉的燒焦聲。

怎么，還要用舌頭去舔？眼見得巫者伸出了舌頭！閉上眼睛吧。過(guò)后問仔細(xì)，舌尖和腳

上都沒有涂抹任何物質(zhì)，他們十分認(rèn)真地保證，說(shuō)完全是巫術(shù)。我還是搞不明白。

合個(gè)影吧，真正的大山深處的彝人。看到一個(gè)氣度不凡的人，著黑衣，戴寬大的帽子，

帽子上遍插鷹羽，兩只山鷹的硬爪順著耳朵垂下來(lái)，爪上尖甲凜凜如生。這是山村的頭領(lǐng)。

頭上所戴，是老輩頭人傳下來(lái)，已經(jīng)傳了好幾代人。可以想見，多少年前的那只雄鷹有多大。

我們圍起頭人，好好聊一聊，關(guān)于火，關(guān)于虎，關(guān)于鷹，還有彝人的生活以及哀牢山的

廣大。山寨在滿是松針的竹篷里擺起長(zhǎng)街宴，都是山里的特產(chǎn)。敬酒的歌兒唱起來(lái)，一波波

地起高潮，熱情張揚(yáng)，氣氛濃烈，不想喝也不行。周圍滿是金黃的苞谷，一串串高高地掛著，

掛成了景象。不遠(yuǎn)處還有灰灰的草垛，粉白相間的房屋在山坡上，彩紋雕飾，鮮花滿墻，顯

現(xiàn)著彝人的新生活。大大小小的水塘在周圍亮閃，整個(gè)天空都映了進(jìn)去。

這是哀牢山深處的世外桃源。不能在這里久留，久留會(huì)舍不得離去。

（選自《云南筆記》）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭“太深厚，太崇高，太神秘，太艱難”的排比句形象寫出了哀牢山地區(qū)給人

們所帶來(lái)的感受，從而引起讀者的閱讀興趣。

B.哀牢山地區(qū)是多民族的居住區(qū)，但作者扣住大山深處的彝人來(lái)作為敘述對(duì)象，這說(shuō)

明其它少數(shù)民族落后于彝人，其文化沒有可寫之處。

C.雙柏的小麥地沖村這個(gè)彝族支系居住于哀牢山的深處，文中用“茶園是序曲”“再次盤

旋，，“終于，，和“世外桃源，，等詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行照應(yīng)。

D.在彝人表演的火舞蹈中，燒紅的犁錦十分灼熱，而表演者的皮肉與親密接觸，卻絲

毫未損，沒有涂抹任何物質(zhì)的解釋凸顯了其神秘性。

2.關(guān)于文中“長(zhǎng)街宴”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.描繪了彝族人所吃食物和所居住的環(huán)境，體現(xiàn)了彝人當(dāng)今新生活。

B.用敬酒時(shí)“不想喝也不行”的氣氛突出了彝族人熱情好客的品質(zhì)。

C.長(zhǎng)街宴上，歌聲不斷，當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，十分精美，勾起了我們的食欲。

D.本段“金黃”“灰灰”“粉白”等顏色詞給讀者帶來(lái)視角上的印象。

3.作者對(duì)哀牢山風(fēng)物人情的感受存在著一個(gè)變化過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

4.文中所寫彝族虎文化歷史的用意何在？試加以探究。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

一條河的走向

王劍冰

①這里多雨也多水，濕潤(rùn)的氣候容易激發(fā)聯(lián)想。吳王夫差為了運(yùn)輸軍隊(duì)與糧草，派伍子

胥開鑿和溝，那個(gè)時(shí)候，水上比陸路便捷。伍子胥開鑿祁溝，很快將淮河和長(zhǎng)江連在一起。

這為隋煬帝提供了方便，他以此為基礎(chǔ)，迅速拓展了這個(gè)偉大的工程?？梢哉f(shuō)，邪溝是京杭

大運(yùn)河的開篇序中，有了這個(gè)序曲，才使得全篇宏闊而驚艷。這宏闊而驚艷的鴻篇巨制，竟

然有一千七百公里長(zhǎng)。

②淮安的靈魂深處，埋藏著兩千五百年的時(shí)光。這個(gè)因水而生的城市，最終成了水的故

鄉(xiāng)。翻看淮安的歷史，一條大河頓時(shí)翻涌，一把櫓、一個(gè)錨、一件環(huán)扣、一只桅燈、一條纜

繩，每一個(gè)物件，都在訴說(shuō)著曾經(jīng)。

③我站立在大運(yùn)河邊，看著這波光粼粼的水面，目光迷離，直達(dá)久遠(yuǎn)。大運(yùn)河改變了大

地的思維方式，極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向。由于有了這條河，也就有了漕運(yùn)。從元朝開始，

沿海省份征收的糧食，沿運(yùn)河北上，直到明清兩代，未有停歇。漕運(yùn)總督的衙門就設(shè)在淮安。

而且，這里不僅有漕運(yùn)總督府，還有江南河道總督府。這兩位總督，明清時(shí)候，多為從一品

或正二品大員，不受當(dāng)?shù)匮矒峥偠焦茌?，也不受部院?jié)制，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。如此，這個(gè)扼

南北交通的水運(yùn)樞紐，就成為了名副其實(shí)的運(yùn)河之都。

④因水利而成為寶地，漂母?曾在的岸邊常年稻花飄香。江淮熟，天下足。由此造就了

一個(gè)富庶的天下糧倉(cāng)。走過(guò)倉(cāng)盈風(fēng)雨橋，對(duì)面就是一個(gè)倉(cāng)儲(chǔ)遺址，那里竟然有九九八十一座

糧倉(cāng)，可想當(dāng)時(shí)的豐饒。如今已看不到糧倉(cāng)的痕跡，只有一個(gè)牌子豎在那里，撫摸著牌子上

的字，內(nèi)心掩飾不住地激動(dòng)，覺得摸到了歷史深處的芳香。

⑤可以想象，在這舉足輕重的運(yùn)河之都，來(lái)來(lái)往往多少人！你來(lái)了，他走了，甚至你來(lái)

7,他還沒走。一時(shí)間，舟楫相接，輻轅相繼，樓館高矗，店鋪林立，擁擠得這運(yùn)河邊鋪排

出好大一片天地。裝車的、卸貨的、拉纖的、搖櫓的，都很忙亂。唱曲聲、叫賣聲、號(hào)子聲，

聲聲不斷。

⑥大運(yùn)河，不僅潤(rùn)澤著文化，還創(chuàng)造著文化。這里船多客多，所以琢磨著吃，琢磨著做，

淮安成了烹飪實(shí)臉場(chǎng)，江南江北的名吃樣樣在此匯聚。那些老菜的味道，極致地誘惑著南來(lái)

北往的船只，也極致地被這些船只帶往四方。獅子頭、魚鍋貼、老雞煲、軟兜長(zhǎng)魚、紅燒馬

鞍橋，至今還在水上飄散著余香。

⑦水給我們帶來(lái)無(wú)比燦爛的文明，帶來(lái)無(wú)可預(yù)知的美好，也給這里帶來(lái)過(guò)無(wú)盡的災(zāi)難。

來(lái)淮安的路上，看到古黃河的標(biāo)牌，再往東，又看到廢黃河的標(biāo)識(shí)。黃河一路上跑野了，為

了入海，它曾經(jīng)闖入淮河的河道?？滴鹾颓?，都曾多次到淮陰和洪澤湖大提巡視，河道民

眾無(wú)數(shù)次奮爭(zhēng)，才得以有‘‘清晏園''這個(gè)名稱。這條廢黃河，就;技鳥在了時(shí)代的苦痛里。經(jīng)歷

了無(wú)數(shù)苦難的百姓，把心中的念想與尋覓，托付進(jìn)了淮海戲中，那戲也被當(dāng)?shù)厝私凶骼昵唬?/p>

悲怨的曲調(diào)多少年來(lái)充斥于運(yùn)河兩岸，最終變成力量，變成詩(shī)篇。淮安，真的隨了“淮水室

承''的祈愿。現(xiàn)在再?zèng)]有什么擔(dān)憂，所有的水都有了信念，所有的堤岸都變成了景點(diǎn)。

⑧時(shí)間進(jìn)入了一年當(dāng)中的最后時(shí)刻，大雁與天鵝竟然同時(shí)飛來(lái)，在淮河流域境內(nèi)的多條

河流中徜祥棲息，兩種顏色的肯特，感染了這個(gè)明亮的早晨。一位老者守在水邊，一桿煙袋，

久未入口，只是讓煙鍋冒一冒青煙，而他自己，也如那煙袋，靜靜地發(fā)呆。有時(shí)候遇到人，

他會(huì)讓煙桿在空中劃動(dòng)，以加重他語(yǔ)氣的激動(dòng)，那一定是同誰(shuí)對(duì)了脾氣。旁邊的人告訴我，

這是一位老運(yùn)河人，他把一生交給了這道水。我還看到另一位水邊的老人，那是在枚乘②故

居旁，老人原來(lái)住在這臨水的地方，后來(lái)此地被認(rèn)定為枚乘故里，老人就成了這里的管理者，

他在水邊管理花木，還護(hù)理菜園，嚴(yán)寒的冬天，菜地里竟然綠意一片。越過(guò)菜地你會(huì)看到古

銀杏，看到古運(yùn)河和古碼頭。運(yùn)河邊，碼頭上，多少人上船下船，多少船順?biāo)嫠?，?hào)子一

聲，風(fēng)帆一晃，已是千年。

⑨走進(jìn)淮陰侯韓信故里，韓信倨傲的神情里，有著些許迷茫與慨嘆，他在意的或許不是

兵戈鐵馬、榮辱曲直，而是漂母那永遠(yuǎn)追不回的笑意。走進(jìn)吳承恩故居，吳承恩與運(yùn)河的關(guān)

系，就是一位會(huì)思想的人與水的關(guān)系，水將他的靈感調(diào)到最好，調(diào)成與運(yùn)河同樣久長(zhǎng)的墨香。

站在清口樞紐前，看一條河的向往，這向往已深深嵌入了時(shí)間的縫隙。

⑩大運(yùn)河氣勢(shì)不減當(dāng)年，這條水道仍然顯現(xiàn)出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船

南來(lái)北往，慢慢地享受時(shí)間的微瀾。竟然還有劃槳的小船，那些木槳，還在臨摹著先輩們臨

摹了無(wú)數(shù)年的水墨。天黑得早了，現(xiàn)在是4點(diǎn)30分，太陽(yáng)還有一丈高，格外的紅艷，輝光

潑在運(yùn)河上，我終于知道它為什么叫黃金水道。在這樣的水道上行船，該是多么愉快的事情！

冬天的夜，一切都進(jìn)入靜默與安然。只有一條河，還在亢奮地涌動(dòng)，那是大地上彈奏的、永

無(wú)休止的琴弦。

(取材于作者同名文章)

注釋：①漂母：漂洗衣物的老婦?；搓幒铐n信年少家貧，受餐于漂母。②枚乘：西漢時(shí)

期辭賦家。

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不事砸的一項(xiàng)是()

A.邢溝是京杭大運(yùn)河的開篇序曲

序曲：比喻祁溝的開鑿成為了京杭大運(yùn)河建造的開端

B.就激困在了時(shí)代的苦痛里

凝固：形象地寫出廢棄的黃河永遠(yuǎn)停留在過(guò)去的時(shí)代里

C.真的隨了“淮水案逑”的祈愿

安瀾：形象地描繪了淮河波濤洶涌氣象萬(wàn)千的壯觀景象

D.兩種顏色的音符

音符：比喻大雁和天鵝同時(shí)在河流中徜徉棲息的美景

6.下列對(duì)文章的理解與賞析，不生硯的一項(xiàng)是()

A.第③段說(shuō)大運(yùn)河“極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向”，含蓄地寫了大運(yùn)河的流向特點(diǎn)，與

標(biāo)題形成呼應(yīng)。

B.第⑤段采用長(zhǎng)短句結(jié)合的形式，如實(shí)地描繪了歷史上淮安因運(yùn)河而形成的物阜民豐、

熱鬧繁華的場(chǎng)景。

C.第⑧段插入兩個(gè)老者的描寫，表現(xiàn)了運(yùn)河人平靜祥和的生活狀態(tài)，也說(shuō)明大運(yùn)河至

今仍潤(rùn)澤著這里。

D.文章將歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，既追溯大運(yùn)河悠久的歷史，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的繁榮，具有

厚重的文化內(nèi)涵。

7.簡(jiǎn)要賞析文中畫線的語(yǔ)句。

(1)只有一個(gè)牌子豎在那里，撫摸著牌子上的字，內(nèi)心掩飾不住地激動(dòng)，覺得摸到了歷史

深處的芳香。

(2)冬天的夜，一切都進(jìn)入靜默與安然。只有一條河，還在亢奮地涌動(dòng)，那是大地上彈奏

的、永無(wú)休止的琴弦。

8.第⑦段提到“水給我們帶來(lái)無(wú)比燦爛的文明”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括運(yùn)河帶來(lái)了哪些文

明成果？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

塘上

王劍冰

高鐵列車出鄭州一路往西，不一會(huì)兒就把大平原甩在身后。那不斷起伏的莽莽黃土，一

個(gè)接一個(gè)的長(zhǎng)長(zhǎng)隧道，簡(jiǎn)直不讓人有半點(diǎn)喘息，好像你到陜地，就是體臉起伏與明暗來(lái)了。

讓人奇怪，造物主當(dāng)時(shí)發(fā)了什么瘋，把這么多土堆積在這里。這種堆積帶有點(diǎn)隨意性，

無(wú)規(guī)無(wú)則、無(wú)深無(wú)淺又無(wú)邊無(wú)際，使黃河南岸這一片地域或裂為一道道溝壑，或隆成一丘丘

山嫄。

這樣，我就想到了那個(gè)"陜''字。陜?cè)诤幽系娜T峽，古時(shí)稱為陜州。陜，狹窄逼仄，險(xiǎn)

崛奇特。陜之地塊，在黃河以南也只有兩條狹路可通，而后相逢于函谷關(guān)再莽莽西去。

這樣的地方，如何不為兵家所爭(zhēng)？著名的秦晉靖之戰(zhàn)，即發(fā)生于嶗山天險(xiǎn)。從洛陽(yáng)伸出

的絲綢古道，馬蹄踏踏、車轍深深，風(fēng)在每一退車轍間拉著深秋的多弦琴。而就是這條古道，

秦皇漢武東巡的車輦，騎著青牛的老子，付人孕白、杜甫們，無(wú)不在其上蹣跚過(guò)。

更為神奇的是，就在這一片險(xiǎn)峻無(wú)比的山峽之上，由于靖山千仞噴巖的擠壓、黃河萬(wàn)里

怒濤的沖撞，竟然硬生生擠托出三道平平展展的土堤：張汴堤、西張堤和東凡城。

那城亦如靖山突兀高聳，同黃河一般渾黃色冷，卻是不含任何雜石。雖然干旱少雨，可

如何不是造物主送給人類的一塊寶地？于是土墉上有了一種奇特的居住和生活方式——地

坑院。

所謂地坑院，就是在平坦的土地上下挖一個(gè)六七米深的長(zhǎng)方形或正方形土坑，然后在土

坑的四壁再鑿出八到十二孔窯洞。從她面上看，很像一個(gè)下沉的四合院。

這種向下挖坑、四壁鑿洞，與大地融為一體的構(gòu)建，可謂別具匠心，而且不費(fèi)什么材料，

還防震、防風(fēng)、防火、防盜，冬暖夏涼，四季宜居。它的窯洞頂上平于地面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，-

馬平川，除了各種各樣的樹和蓬蓬棵子，再看不到什么，但是地平線以下，卻潛伏著成千上

萬(wàn)座農(nóng)家院落。

多少年里，先民們?cè)谏缴线^(guò)著封閉而滿足的生活，才不管山下發(fā)生什么事情?？梢韵胍姡?/p>

在古道山峽間不斷重復(fù)吶喊廝殺時(shí)，在黃河波濤一次次淹沒城郭與田園時(shí)，三道城上的地坑

院一直四平八穩(wěn)地獨(dú)安于天地一隅。

“下院子，箍窯子，娶妻子，坐炕子。''這是流傳于陜堀的民間小曲，也是無(wú)數(shù)莊稼漢的

理想生活。黃土堤上的人們有了地坑院就有了安定的家，男人在土地上耕作刨食，女人在坑

院里生兒育女、繡花紡織，逐漸形成了地坑院的生活方式和民俗風(fēng)情。直至我來(lái)的那天，三

道堤仍有近百個(gè)村落，坑院上方冒著裊裊的炊煙。

多少年來(lái)，外界對(duì)地坑院這種居住方式知道得并不多，以至聽人說(shuō)起，都會(huì)露出驚奇的

神情，要找時(shí)間來(lái)走一走、看一看。而長(zhǎng)居于此的人們也不知道，他們的所在，成了祖上的

自豪和驕傲。作為中國(guó)六大傳統(tǒng)建筑之首的生土建筑，地坑院已是人類居住發(fā)展史的實(shí)物見

證，是人類文明進(jìn)步的活化石。

偌大一個(gè)坑院，九孔窯的坑院，人們都走了。只留下我一個(gè)生命。我看見我自己，在這

窯院里讓孤單和恐懼發(fā)酵。

我本不是場(chǎng)上人，如果我是從場(chǎng)上走出去又走回來(lái)的，我就不怕了。我對(duì)嫄不熟悉，正

因?yàn)槲覍?duì)它不熟悉，彼此間就顯得陌生。于是恐懼產(chǎn)生。我必須盡快讓這些消失，讓親切來(lái)

到我們中間。

我不停地走，用腳，用眼睛和呼吸說(shuō)話。我開始體會(huì)到漸變的效果，我的嘴里開始哼出

小曲，那實(shí)際上是發(fā)自內(nèi)心。我的心已經(jīng)溫暖，溫暖迅速向全身蔓延，就像抽血的右臂猛然

松開橡皮筋。我的一部分血液，已經(jīng)流向了這個(gè)山城。

我的眼睛累了，看了一天，一天都不曾停息，我想去睡覺，在那寬大的硬實(shí)的炕頭上躺

一躺，該是多么舒坦。

窯洞上邊是厚實(shí)的大地，像一層厚被子，蓋在地坑院的上方。無(wú)限的厚、無(wú)限的重?cái)D壓

下來(lái)。聲音還在從四處傳來(lái)、十分清晰。其實(shí)也沒有什么聲音，無(wú)非是些蟲兒。再就是樹上

篩下來(lái)的風(fēng)。在這遠(yuǎn)離喧囂的鄉(xiāng)間土嫄，還能有什么聲音？

我對(duì)這個(gè)晚上的記憶是如此深刻，那種巨大的安靜，讓夜溶解得貼切而真實(shí)。城里總是

尋求靜，真的遇到靜，卻十分不適應(yīng)。你看，這個(gè)時(shí)候又來(lái)了一聲鳥鳴，什么鳥呢？莫非是

貓頭鷹？我的眼睛再一次睜開，又再一次合上。卻仍然睡不著。那種靜將你的覺打碎了，像

一堆碎玻璃，一直拾掇不起來(lái)，你甚至忘記是怎么下到這個(gè)地坑中來(lái)的。哦，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)

入地的拐彎的斜坡，再進(jìn)入一個(gè)窯洞，把門關(guān)上，就把一切關(guān)在了外面。

四合式的院子里只有一個(gè)方井向上，將一片天空收納進(jìn)來(lái)，同時(shí)收進(jìn)來(lái)的。還有一束月

光。月光游移，像誰(shuí)揮著一把笞，掃著夜的塵。

如果月沒入云層，整個(gè)坑院就完全地黑透了，黑成整個(gè)的一團(tuán)，如沒有開挖之前的狀態(tài)，

瓷實(shí)、渾厚……

什么時(shí)候聽到了群鳥的鳴唱？叫不出名字的鳥兒未必是將身子擠在一起，卻是把聲音擠

在了一起。你叫我嚷，即使是問話也等不得別人回，一個(gè)個(gè)只管自說(shuō)自唱，這就構(gòu)成了嫄上

無(wú)與倫比的鳥兒大會(huì)。

而地坑院，還在堤下沉沉地入睡，一點(diǎn)都沒有知覺，只有我這外鄉(xiāng)人被攪醒。還睡不著，

起身向上走去。在堀上，我有些恐慌，又有些激動(dòng)，我真的成了第一個(gè)早起走出地坑院的人

嗎？我觀察著每一處小風(fēng)的角落，傾聽著每一張葉片的聲響。真的，我走出了好遠(yuǎn)，坑院上

方，還是我一個(gè)人。

(有刪改)

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.文中對(duì)“陜”的解讀，既點(diǎn)明其地理位置，又體現(xiàn)出黃河南岸狹窄逼仄、險(xiǎn)崛奇特的

特征，并由此回溯陜地悠遠(yuǎn)的歷史。

B.地坑院的建成與陜嫄的地質(zhì)構(gòu)造有關(guān)，與大地融為一體的居住和生活方式、體現(xiàn)了

先民們不問世事、保守落后的精神狀態(tài)。

C.作為外鄉(xiāng)人，獨(dú)自游走在廣袤的墟上，作者既因?yàn)槟吧械焦聠魏涂謶?、又產(chǎn)生

了走進(jìn)坑院，尋覓親切之感的迫切愿望。

D.作者寫地坑院，同賈平凹《秦腔》中寫秦腔一樣，都寫出了當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)貌和風(fēng)俗

人情，具有厚重的文化意蘊(yùn)。

10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.“風(fēng)在每一道車轍間拉著深秋的多弦琴”這一句敏銳地捕捉到陜地秋風(fēng)的溫柔多情，

把古道的險(xiǎn)峻奇崛描寫得詩(shī)情畫意。

B.“下院子，箍窯子，娶妻子，坐炕子。'‘這首富有地域特色的民間小曲，生動(dòng)地寫出

了地坑院中陜地百姓生活的安定和樂。

C.作為人類居住發(fā)展史上的獨(dú)特建筑，作者對(duì)地坑院作出了高度評(píng)價(jià)，將嫄上的風(fēng)俗

民情和民族的心靈皈依緊密相連。

D.本文與馮至《一個(gè)消逝了的山村》相似，文中的“我'"都游走在現(xiàn)實(shí)和想象之間，在

時(shí)空的交錯(cuò)中體現(xiàn)出獨(dú)特的審美意趣。

11.文章第二節(jié)寫“我'’在"巨大的安靜”中無(wú)法入睡，其中蘊(yùn)含了多重的身心感受。請(qǐng)加以概

括。

12.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，選定了一組關(guān)鍵詞：自然?歷史?生命。請(qǐng)

圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。

答案

1.B2.C3.①先感嘆哀牢山地勢(shì)的神秘、艱難；②接著贊嘆哀牢山空氣的新鮮；③再贊美

哀牢山深處茶園的茶水清新入心；④接著被老虎笙中的火舞所震撼；⑤然后為哀牢山民眾的

熱情所感動(dòng)；⑥最后認(rèn)為哀牢山深處是世外桃源，表示依戀之情。4.①交代彝族尚火的歷

史淵源，突出了哀牢山地區(qū)的歷史悠久，使文章有深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。②介紹虎節(jié)要跳

“老虎笙'’的民俗，表現(xiàn)彝族人對(duì)火的崇拜、喜好，體現(xiàn)其火文化。③照應(yīng)題目，并且引出下

文所寫的雙柏的小麥地沖村這個(gè)彝族的“老虎笙”節(jié)目的情節(jié)，突出敬畏自然，與自然和諧相

處的主題。

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.”這說(shuō)明其它少數(shù)民族落后于人，其文化沒有可寫之處“錯(cuò)誤，原文“其中就有尚火的彝人，

說(shuō)到火就可以想見這個(gè)民族的古老，他們對(duì)火的崇拜、喜好，是直接與生活有關(guān)的。所以我

們艱難地進(jìn)入哀牢山腹地楚雄州雙柏縣，來(lái)尋找顯示著原始元素的符號(hào)“，可見文中沒有將

其它少數(shù)民族和彝人的文化進(jìn)行比較。這里只是通過(guò)彝人的文化來(lái)以小見大，體現(xiàn)哀勞山地

區(qū)的文化豐富。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力.

C.“十分精美，勾起了我們的食欲''錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，原文“山寨在滿是松針的竹篷里擺起長(zhǎng)街

宴，都是山里的特產(chǎn)。敬酒的歌兒唱起來(lái)，一波波地起高潮，熱情張揚(yáng)，氣氛濃烈，不想喝

也不行。周圍滿是金黃的苞谷，一串串高高地掛著，掛成了景象”，可見文中沒有體現(xiàn)。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。

①原文“哀牢山，太深厚，太崇高，太神秘，太艱難”，由此看出，先感嘆哀牢山地勢(shì)的神秘、

艱難；

②原文“在這片土地上走，光深吸氣就夠了，不久就會(huì)感覺呼出來(lái)的氣息已經(jīng)帶有了那種爽

爽的濕潤(rùn)”，由此看出，接著贊嘆哀牢山空氣的新鮮；

③原文“大山深處的茶是云霧雨露滋潤(rùn)的茶，端起茶園主人的美意，還沒入口，就有一種清

新入心了”，由此看出，再贊美哀牢山深處茶園的茶水清新入心；

④原文“鼓聲再次響起的時(shí)候，一群漢子跳了出來(lái)，他們的臉上、手上、腳上分別用黑、紅、

紫、白等顏料畫著虎紋，身上披著用灰黑色的氈子捆扎成的有虎耳、虎尾的虎皮?；饎?shì)愈發(fā)

猛烈起來(lái)，發(fā)出僻僻啪啪的聲響，紅色的火舌躥向了天空。這群‘老虎’開始圍著火堆起舞”，

由此看出，接著被老虎笙中的火舞所震撼；

⑤原文“山寨在滿是松針的竹篷里擺起長(zhǎng)街宴，都是山里的特產(chǎn)。敬酒的歌兒唱起來(lái)，一波

波地起高潮，熱情張揚(yáng)，氣氛濃烈，不想喝也不行”，由此看出，然后為哀牢山民眾的熱情

所感動(dòng)；

⑥原文“這是哀牢山深處的世外桃源。不能在這里久留，久留會(huì)舍不得離去”，由此看出，最

后認(rèn)為哀牢山深處是世外桃源，表示依戀之情。

4.本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

①原文“據(jù)記載，早在六千五百年前，也就是傳說(shuō)中的伏羲時(shí)代，居住于青藏高原和西北一

帶的氏羌人創(chuàng)造了一種文明，它的象征就是虎，之后，伏羲的后代逐步向西南遷徙，演化成

今天的彝族等民族。彝族的虎文化歷史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎為其祖先，認(rèn)為天地萬(wàn)物

都是老虎創(chuàng)造，覺得自己是老虎的后代，自稱‘保保'，也就是‘虎族

由此看出，交代彝族尚火的歷史淵源，突出了哀牢山地區(qū)的歷史悠久，使文章有深厚的文化

內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

②原文“雙柏的小麥地沖村這個(gè)彝族支系稱老虎為‘保馬’，傳說(shuō)早年當(dāng)?shù)氐囊妥孱^人都要披

虎皮，死后以虎皮裹尸進(jìn)行火葬，表示生為虎子，死后化虎。每年農(nóng)歷正月初八至十五，是

這個(gè)彝族‘保?！狄荒暌欢鹊摹⒐?jié)'，虎節(jié)要跳‘老虎笙

由此看出，介紹虎節(jié)要跳“老虎笙”的民俗，表現(xiàn)彝族人對(duì)火的崇拜、喜好，體現(xiàn)其火文化。

③原文“彝族的虎文化歷史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎為其祖先，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是老虎創(chuàng)

造，覺得自己是老虎的后代，自稱‘像?！簿褪恰⒆咫m然同樣以十二生肖紀(jì)年紀(jì)日，

但是為首的不是鼠而是虎。彝族尚黑虎，舉行祭祖大典時(shí)，大門上懸掛一個(gè)葫蘆瓢，凸面涂

紅色，上繪黑虎頭，以示家人是虎的子孫”。由此看出，照應(yīng)題目，并且引出下文所寫的雙

柏的小麥地沖村這個(gè)彝族的“老虎笙”節(jié)目的情節(jié)，突出敬畏自然，與自然和諧相處的主題。

5.C6.B7.答案示例：

（1）“撫摸”“芳香”，運(yùn)用通感（詞語(yǔ)移用或者移覺）的修辭。將觸覺轉(zhuǎn)到嗅覺，由眼前牌

子上的字引發(fā)聯(lián)想，想到因運(yùn)河而興的淮安作為天下糧倉(cāng)的歷史，表達(dá)對(duì)大運(yùn)河孕育淮安歷

史文化的贊美。

（2）一切都已靜默，只有運(yùn)河還在“亢奮”，在對(duì)比中通過(guò)擬人的修辭，形象地寫出了河水

奔流不息，河運(yùn)呈現(xiàn)出的繁忙景象，表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河的禮贊。（或者:把運(yùn)河比喻成“琴弦”，

形象地寫出了運(yùn)河水運(yùn)繁忙，至今仍惠及沿河地區(qū)，表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河的贊美之情。）8.（1）

因運(yùn)河而誕生的淮安城市，最終發(fā)展成「舉足輕重的運(yùn)河之都。

（2）因水而有了漕運(yùn)，運(yùn)河成了溝通南北交通的重要水道。

（3）因運(yùn)河而成為寶地，淮安成了富庶的天下糧倉(cāng)。

（4）因水運(yùn)便利，人員往來(lái)，創(chuàng)造了豐富的飲食文化。

（5）在抗擊水災(zāi)的過(guò)程中，形成了著名的地方戲曲——淮海戲。

（6）運(yùn)河孕育了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕甜B(yǎng)了眾多歷史文化名人。

【解析】5.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

C.“描繪了淮河波濤洶涌氣象萬(wàn)千的壯觀景象”錯(cuò)誤。“安瀾”的意思是水波平靜。

故選C。

6.本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。

B.”如實(shí)地描繪了”錯(cuò)誤。第五段開頭說(shuō)“可以想象，在這舉足輕重的運(yùn)河之都，來(lái)來(lái)往往多

少人”，可見，是虛寫。

故選B。

7.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

（1）從修辭角度分析，“撫摸”“芳香”，運(yùn)用通感（詞語(yǔ)移用或者移覺）的修辭，“觸摸著牌

子上的字”是動(dòng)作，是觸覺，“摸到了歷史深處的芳香”中“芳香”是味覺，本句勾連了觸覺和

味覺，由眼前牌子上的字引發(fā)聯(lián)想，想到因運(yùn)河而興的淮安作為天下糧倉(cāng)的歷史，表達(dá)對(duì)大

運(yùn)河孕育淮安歷史文化的贊美。

（2）“一切都進(jìn)入靜默與安然”與“只有一條河，還在亢奮地涌動(dòng)''形成對(duì)比；“還在亢奮地涌

動(dòng)”運(yùn)用擬人修辭，將河流人格化。在對(duì)比中通過(guò)擬人的修辭，形象地寫出了河水奔流不息，

河運(yùn)呈現(xiàn)出的繁忙景象，表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河的禮贊。

“只有一條河，還在亢奮地涌動(dòng)，那是大地上彈奏的、永無(wú)休止的琴弦”運(yùn)用比喻修辭，把“河”

比喻成“琴弦”，形象地寫出了運(yùn)河水運(yùn)繁忙，至今仍惠及沿河地區(qū)，表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河的贊

美之情。。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合“如此，這個(gè)扼南北交通的水運(yùn)樞紐，就成為了名副其實(shí)的運(yùn)河之都''分析可知，因運(yùn)河

而誕生的淮安城市，最終發(fā)展成了舉足輕重的運(yùn)河之都。

結(jié)合“大運(yùn)河改變了大地的思維方式，極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向。由于有了這條河，也就

有了漕運(yùn)”“這個(gè)扼南北交通的水運(yùn)樞紐''分析可知，因水而有了漕運(yùn)，運(yùn)河成了溝通南北交

通的重要水道。

結(jié)合“由此造就了一個(gè)富庶的天下糧倉(cāng)。走過(guò)倉(cāng)盈風(fēng)雨橋，對(duì)面就是一個(gè)倉(cāng)儲(chǔ)遺址，那里竟

然有九九八十一座糧倉(cāng)，可想當(dāng)時(shí)的豐饒。如今已看不到糧倉(cāng)的痕跡''分析可知，因運(yùn)河而

成為寶地，淮安成了富庶的天下糧倉(cāng)。

結(jié)合“這里船多客多，所以琢磨著吃，琢磨著做，淮安成了烹飪實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，江南江北的名吃樣

樣在此匯聚。那些老菜的味道，極致地誘惑著南來(lái)北往的船只，也極致地被這些船只帶往四

方。獅子頭、魚鍋貼、老雞煲、軟兜長(zhǎng)魚、紅燒馬鞍橋，至今還在水上飄散著余香”分析可

知，因水運(yùn)便利，人員往來(lái)，創(chuàng)造了豐富的飲食文化。

結(jié)合“經(jīng)歷了無(wú)數(shù)苦難的百姓，把心中的念想與尋覓，托付進(jìn)了淮海戲中，那戲也被當(dāng)?shù)厝?/p>

叫作拉魂腔，悲怨的曲調(diào)多少年來(lái)充斥于運(yùn)河兩岸，最終變成力量，變成詩(shī)篇”分析可知，

在抗擊水災(zāi)的過(guò)程中，形成了著名的地方戲曲——淮海戲。

結(jié)合“走進(jìn)淮陰侯韓信故里，韓信倨傲的神情里，有著些許迷茫與慨嘆，他在意的或許不是

兵戈鐵馬、榮辱曲直，而是漂母那永遠(yuǎn)追不回的笑意。走進(jìn)吳承恩故居，吳承恩與運(yùn)河的關(guān)

系，就是一位會(huì)思想的人與水的關(guān)系，水將他的靈感調(diào)到最好，調(diào)成與運(yùn)河同樣久長(zhǎng)的墨香”

分析可知，運(yùn)河孕育了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕?，滋養(yǎng)了眾多歷史文化名人。

9.BIO.All.①因?yàn)椴贿m應(yīng)廣袤土嫄而感到孤單和恐慌：②夜晚“巨大的安靜”中，對(duì)周圍

自然風(fēng)物的感受更加真實(shí)；③在遠(yuǎn)離喧囂的鄉(xiāng)間土嫄，逐漸對(duì)陜嫄大地產(chǎn)生了親切之感；④

早起走出坑院后，感動(dòng)于厚重的生命，激動(dòng)之情油然而生。12.示例：①本文以“嫄上”為題，

描寫了黃土地上獨(dú)特的自然風(fēng)貌。②在這廣袤的大地上，有著兩千多年的歷史，文化底蘊(yùn)深

厚。