高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）福建省泉州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

我們要實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，是對革命年代提出和實(shí)行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。

革命人道主義是中國共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號(hào)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭過程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊(duì)來說，人民軍隊(duì)的軍民關(guān)系、官兵關(guān)系親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，世所僅見。對俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費(fèi)。這一切都是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的革命本質(zhì)決定的。同時(shí)，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國歷史上從未有過，在世界歷史上也是罕見的。

比起革命的人道主義，社會(huì)主義的人道主義在新的基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)的建立和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，理所當(dāng)然地要求社會(huì)主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會(huì)的廣大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義人道主義提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國家、社會(huì)主義社會(huì)對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國、人民軍隊(duì)和全國人民的關(guān)愛，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國行動(dòng)。在2008年汶川特大地震后的救災(zāi)斗爭中，“一方有難，八方支援"、“大災(zāi)無情，人間有愛”。全國各級(jí)黨組織和政府、人民軍隊(duì)和人民群眾，視災(zāi)區(qū)群眾為親人，視支援災(zāi)區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力。

社會(huì)主義的倫理道德是一個(gè)完整的體系，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為社會(huì)主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義道德是社會(huì)主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時(shí)代人類的最高道德。忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求。社會(huì)主義人道主義則屬于這個(gè)總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關(guān)心人和助人為樂、為人民為社會(huì)多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道“要把人當(dāng)人看"、“這個(gè)人不是人”之類的道德評(píng)價(jià)，說明社會(huì)主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習(xí)慣，能夠也應(yīng)該為絕大多數(shù)人所接受。

（摘編自林泰主編《問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》）

材料二：

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來最嚴(yán)重的強(qiáng)烈地震，截至目前，余震已造成兩國數(shù)萬人遇難。中國政府在第一時(shí)間啟動(dòng)緊急人道主義援助機(jī)制，派出中國救援隊(duì)參與救援，向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送抗震救災(zāi)物資。

同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難。黨的十八大以來，面對全球多重挑戰(zhàn)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在正確義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)國際發(fā)展合作事業(yè)，中國優(yōu)勢與中國力量得到了國際社會(huì)的高度關(guān)注，人道主義援助日漸成為中國應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。

在此次土耳其地震發(fā)生后，中國官方和民間救援力量迅速奔赴災(zāi)區(qū)一線，爭分奪秒開展搜救工作。幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國救援人員的身影。中國的救援隊(duì)則克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡"。中國的萬里馳援和執(zhí)著堅(jiān)守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國情懷和守望相助的道義追求。

當(dāng)前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、糧食危機(jī)、難移民危機(jī)、氣候危機(jī)、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國共同面臨的難題。為此，國際社會(huì)呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實(shí)踐。

不同于國際上普遍存在的兩者割裂問題，中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。

（摘編自姚帥《萬里馳援土耳其中國援助彰顯大國擔(dān)當(dāng)》，《光明日報(bào)》2023年2月19日）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號(hào)，又是革命斗爭目標(biāo)的體現(xiàn)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中得到了很大的發(fā)展。

B．社會(huì)主義人道主義繼承了革命年代我國處理軍民、官兵、敵我等關(guān)系的倫理原則，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展豐富了內(nèi)容。

C．共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義人道主義都處在社會(huì)主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對象也完全不同。

D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強(qiáng)烈地震后，中國第一時(shí)間啟動(dòng)緊急援助機(jī)制，每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國救援人員的身影。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．無論是革命年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國人民軍隊(duì)始終和人民親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，這是由我國人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。

B．我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也有“以人為本"之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，說明實(shí)行社會(huì)主義人道主義具有廣泛基礎(chǔ)。

C．中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，是社會(huì)主義人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，也是中華民族的民族精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。

D．中國救援隊(duì)萬里馳援土耳其，克服風(fēng)險(xiǎn)，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國際人道主義精神。

3．下列與材料有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一中的“世所僅見"和《中國人民站起來了》中的“英勇的世界上少有的中國人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。

B．《長征勝利萬歲》中所說的“長征"具有三大意義，材料二中中國七十余年的對外援助也可以說是中華民族精神的宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。

C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實(shí)和背景材料穿插安排的寫法，也注重細(xì)節(jié)描寫和場景的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)現(xiàn)場感和歷史感。

D．和《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來探尋事件背后的意義。

4．材料二第2段使用了“根本出發(fā)點(diǎn)"“第一時(shí)間”，請分別簡析其作用。（4分）

5．我國當(dāng)下實(shí)行的人道主義，對國家治理和全球治理分別有何意義？請根據(jù)材料簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

我們的軍長（節(jié)選）鄧友梅

杜寧被亮光刺得睜不開眼，隨即又陷入一片暗黑中，兩個(gè)耳膜嗚嗚直叫。他張開雙臂朝陳毅原來坐著的位置撲過去，用身體護(hù)住陳毅的上半身。等到重新恢復(fù)視力，地堡比先前亮堂多了。頂棚的一角橫梁折斷，上邊覆蓋的谷草和松枝都已不翼而飛。像是開了個(gè)多角形的天窗。圍棋也不見了。他和陳毅都倒在半尺深的塵埃中。

他氣喘吁吁地問：“老總，你安全嗎？"

“娘的，安全倒安全，就是帽子乘風(fēng)飛去了！”

警衛(wèi)員小吳慌忙鉆進(jìn)來喊道：“首長，首長！"

“不要大驚小怪！”陳毅用手撣著臉上的土說：“還是去放你的哨。有人來問，說我沒有事，叫他們只管去指揮戰(zhàn)斗，不要進(jìn)來打擾我下棋！"

等小吳出去，他和杜寧互相看著對方泥菩薩似的臉，哈哈大笑。杜寧從塵土中扒出圍棋來，陳毅在墻角找到了他的帽子，帽檐被炮彈皮穿了雞蛋大一個(gè)洞了，而且噗噗地冒煙。他把火捻死，在腿上摔打了兩下，又扣到頭上，兩手扶著帽檐把它戴正。

炮彈爆炸聲、沖殺聲、坦克馬達(dá)聲、步機(jī)槍射擊聲混成一片。陳毅叫小吳拿來望遠(yuǎn)鏡，從天窗探出身去。

杜寧也想看看外邊的情景，但怕加大目標(biāo)，增加陳毅的危險(xiǎn)，就從折斷的橫梁旁探出頭去，這才發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是多余的東西了。憑肉眼連敵人吶喊著的嘴臉都能看清楚。三輛坦克，炮口噴著火舌向我們的陣地疾進(jìn)。步兵隨著它蝗蟲似的洶涌著。

有幾發(fā)炮彈嗖嗖響著從頭皮上飛過去。杜寧下意識(shí)地縮了縮腦袋。

“秀才，沉著些喲！”陳毅壓低聲音說，“全陣地的眼睛在盯著我們，慌張不得！"

杜寧臉上一陣發(fā)熱，把胸挺直了些。

三○○高地往下二百米處，山勢陡峭，坦克停下來了。改為橫向往返巡行，用炮火轟擊我們的陣地。敵人步兵一批臥倒，一批前進(jìn)，輪番沖鋒。陳毅正察看著，眼前一晃，發(fā)現(xiàn)團(tuán)長正站在他身后不遠(yuǎn)處。

陳毅問：“你怎么在這里？”

“報(bào)告，我的指揮崗位移到這里來了。"

“啊……”

“軍長，在我的陣地上，下令反擊之前，是不允許把身體暴露在工事之外的。"

“接受批評(píng)，我下去?！?/p>

陳毅退了下去。杜寧也要縮回身，可是團(tuán)長叫住了他。

“杜隊(duì)長，老總的安全交給你了！"團(tuán)長激動(dòng)地說，“你替我們大家多操點(diǎn)心吧！剛才那顆炮彈就炸在地堡墻邊，戰(zhàn)士們的心都提到嗓子眼了！”

杜寧會(huì)心地點(diǎn)點(diǎn)頭，退進(jìn)了地堡。

陳毅拉杜寧坐下說：“人家把指揮所安到我們鼻子下邊來了，安分守己一點(diǎn)吧。來，下棋。"

先是聽到團(tuán)長發(fā)口令。隨著整個(gè)陣地就震動(dòng)起來。炮彈出口聲和爆炸聲混在一起，沖鋒的殺聲和抗擊的殺聲攪成一團(tuán)，步槍已分不出點(diǎn)數(shù)，機(jī)槍像狂風(fēng)怒號(hào)。整個(gè)陣地成了翻滾咆哮的大海。地堡就在騰空駭浪中顛簸。頂棚的土，嘩啦啦不斷下落，所有的橫梁支柱都發(fā)出軋軋欲斷的聲音。杜寧手里捏著一顆棋子，可是眼睛分不清棋盤上的橫線豎線，再也找不著合適的落子處。

“秀才，秀才！”陳毅嘆口氣說，“你怎么連紙上談兵也穩(wěn)不住神呀？"

“老總，你還是派我去參加戰(zhàn)斗吧！”杜寧聲音都變了，“叫我守著你，又不為你的安全擔(dān)心，這是辦不到的！這棋我走不下去了。"

“這里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒去直接沖殺，可是有我們在這里和沒有我們在這里，我們是從從容容還是慌慌張張，對于大家來說，完全不一樣啊！”

“這我也理解。"

“那就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯ィ∵@也是戰(zhàn)斗！”

杜寧定住神，把注意力努力集中到棋局上，廝殺聲仿佛離開他遠(yuǎn)一些了。走了幾十步，出現(xiàn)了一個(gè)契機(jī)，杜寧趕緊投下一顆子，如果陳毅應(yīng)錯(cuò)一步，他就要滿盤輸了。

陳毅捏起一顆棋子，把手高高地舉在空中，晃來晃去好久沒有落下。杜寧頭也不抬，兩眼只盯住棋盤上的要點(diǎn)。

突然，陳毅狠狠地在杜寧肩上拍了一掌，喊道：“你聽，你聽??！"

杜寧被弄得蒙頭蒙腦，還沒明白過來，陳毅一下站起，把地上的棋子都弄亂了，高興地大聲叫道：“你聽見沒有，張德標(biāo)這個(gè)鬼東西沖上去了呀！”他興沖沖地兩手攀住橫梁，一躍登上地堡的頂蓋。等杜寧也把身體探出，山坡上的敵人已經(jīng)像捅掉窩的馬蜂，亂成一團(tuán)了。占領(lǐng)了河灘的張德標(biāo)，把全部火力對準(zhǔn)沖鋒的敵人后背，呼呼地猛掃。三○○高地上的守衛(wèi)部隊(duì)躍出了陣地，端著刺刀沖進(jìn)了敵群。敵人一邊倒下，一邊向河水里潰退，拼命地往河對岸逃去。

杜寧說：“張德標(biāo)怎么不把退路封死，叫敵人跑了！"

陳毅說：“張德標(biāo)搞對了！這么多敵人，要逼著他在這山坡上頑抗起來，解決戰(zhàn)斗很費(fèi)工夫的，也難免把河對岸的敵人吸引過來。這樣像放出帶病菌的耗子，把他們連同恐懼、懊喪一起放過河去，敵人今天再想組織攻勢就辦不到了！”

陳毅倒背起雙手，看了好一陣，才長長地舒了口氣說：“摘星崮，一四九師，完了。"

陳毅帶領(lǐng)杜寧等人，向山頂攀登。張德標(biāo)追上來說：“小楊同志戰(zhàn)斗得很勇敢，戰(zhàn)士們要我替他請功?！?/p>

陳毅說：“應(yīng)該為全體指戰(zhàn)員請功，這沂蒙山就是一座豐碑，將永遠(yuǎn)銘刻著你們的豐功偉績！"

他們登上胡桃峪山頂，天完全黑下來了。河南岸營火炊煙，綿延數(shù)十里。摘星崮方向，滿天信號(hào)彈騰空而起。炮聲槍聲一陣比一陣強(qiáng)。夜風(fēng)帶著霧一般的細(xì)雨迎面吹來，隱隱聽到人喊馬嘶。

陳毅站在崮頂巖石上，解開了的衣襟，被風(fēng)吹得呼呼飄舞，像是展開了一雙巨大的翅膀。他深深呼吸了一口清爽的空氣，放聲吟道：

淄博萊蕪戰(zhàn)血紅，

我軍又獵泰山東。

百千萬眾擒群虎，

七十二崮志偉功。

……

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．杜寧奮不顧身的掩護(hù)，團(tuán)長將指揮所遷移到地堡邊，既表現(xiàn)了他們的盡職盡責(zé)，也體現(xiàn)出他們對陳毅的愛護(hù)。

B．陳毅稱呼杜寧為“秀才”，稱張德標(biāo)為“這個(gè)鬼東西"，可見陳毅作為軍長具有平易近人、率直豪爽的一面。

C．“步兵隨著它蝗蟲似的洶涌著”，這一比喻不僅形象地寫出敵軍的攻勢，還鮮明地表達(dá)了作者對敵人的憎惡。

D．小說中多次穿插對戰(zhàn)場上炮聲槍聲的描寫，突顯出戰(zhàn)斗的緊張與激烈，同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)逐步向縱深發(fā)展。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說開篇以杜寧的切身感受與眼前所見來描寫炮彈對地堡帶來的破壞，營造出緊張氛圍，為下文的發(fā)展做了鋪墊。

B．小說主要圍繞“地堡"這一場景來敘事寫人，將人物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，可以省去不必要的敘述交代，使情節(jié)更集中。

C．與《黨費(fèi)》有所不同，本文采用第三人稱來敘述故事，這樣處理可以靈活自由地描寫陳毅的外在形象與內(nèi)心活動(dòng)。

D．《荷花淀》不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，本文描寫了充滿硝煙烈火的戰(zhàn)斗，二者寫法不同，但都表現(xiàn)了革命英雄主義精神。

8．陳毅說“這也是戰(zhàn)斗”，這句話有何含意？請結(jié)合文本簡要說明。（4分）

9．本文以陳毅站在崮頂巖石上吟詩結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"

（節(jié)選自《論語·雍也篇》）

文本二：

冠者，所以別成人也。修德束躬以自申飭所以檢其邪心守其正意也君子始冠必祝成禮加冠以厲其心故君子成人必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎于進(jìn)德修業(yè)之志。是故服不成象，而內(nèi)心不變。內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。是故皮弁素積，百王不易。既以修德，又以正容。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”成王將冠，周公使祝雍祝王，曰：“達(dá)而勿多也。"祝雍曰：“使王近于民，遠(yuǎn)于佞，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能?！庇诖耸汲芍畷r(shí)，祝辭四加而后退。公冠，自以為主，卿為賓，饗之以三獻(xiàn)之禮，公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕，四加。諸侯太子、庶子冠，公為主，其禮與士同。冠于祖廟，曰：“令月吉日，加子元服。去爾幼志，順爾成德。"孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之。"孔子去，子桑伯子門人不說，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質(zhì)美而文繁，吾欲說而去其文。"故曰：文質(zhì)修者，謂之君子；有質(zhì)而無文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛馬，故仲弓（冉雍）曰“太簡”。上無明天子，下無賢方伯，天下為無道。臣弒其君，子弒其父，力能討之，討之可也。（仲弓）問子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，簡。"仲弓曰：“居敬而行簡，以道民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。"

（節(jié)選自劉向《說苑·修文》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠/必祝成禮/加冠以厲其心/

B．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠/必祝成/禮加冠以厲其心/

C．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠必祝/成禮加冠/以厲其心/

D．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠必祝/成禮/加冠以厲其心/

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．易，指容易、不費(fèi)力，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”的易詞義相同

B．朝服，指穿朝服，與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首"的“函”用法相同。

C．為，指是、就是，與《〈論語〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁"的為詞義相同

D．無乃，指委婉地表示對某一事或問題的估計(jì)或看法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕”。

12．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．劉向認(rèn)為加冠束帶對于君子成人之后的行事具有必要性，并引述孔子的話來進(jìn)一步說明加冠禮對于君子的重要意義。

B．祝雍受命為成王的加冠禮致祝詞，祝詞符合周公所說的通達(dá)簡練的要求，也表達(dá)了對成王成人后的德行的美好期許。

C．雖然加冠儀式同在祖廟舉行，但是諸侯國君的加冠禮與諸侯太子、庶子的加冠禮，所用的禮節(jié)儀式和主持人都不同。

D．冉雍批評(píng)子桑伯子“不衣冠而處"的行為，對孔子關(guān)于子桑伯子的評(píng)價(jià)提出了自己的看法，可見冉雍具有批判意識(shí)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。

（2）居敬而行簡，以道民，不亦可乎？

14．孔子勸說子桑伯子的原因是什么？體現(xiàn)了孔子什么樣的文質(zhì)觀？請根據(jù)文本簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面一首宋詩，完成15～16題。

還縣①陸游

霽色清和日已長，綸巾蕭散意差強(qiáng)。

飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香。

南陌東村初過社②，輕裝小隊(duì)似還鄉(xiāng)。

哦詩③忘卻登車去，枉是人言作吏忙。

[注]①縣：指寧德縣。此詩作于紹興二十九年（1159），陸游時(shí)任寧德主簿。②社：指春社，在立春后幾日，祭祀土地和五谷神。③哦詩：吟詩。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)寫詩人還縣面對清和天氣、悠長白日，卻慵懶散漫，表現(xiàn)客宦異鄉(xiāng)的苦悶。

B．頸聯(lián)與“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，都描寫“社日"，但用意不同。

C．尾聯(lián)轉(zhuǎn)入直接抒情，感慨自己為吏窮忙，流露出對自然風(fēng)光和農(nóng)村生活的熱愛。

D．本詩描寫了鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，恬淡清新，其風(fēng)格與陸游《書憤》的悲慨激昂不同。

16．晚清詩人葉煒認(rèn)為，如果將頷聯(lián)改為“陂塘狎鷗鷺，風(fēng)露長桑麻”，“工則工已，神韻轉(zhuǎn)遜"。請簡要分析頷聯(lián)的“神韻”。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為正因?yàn)椤?，所以人在疲倦困苦和“”的時(shí)候，會(huì)分別呼喚天和父母。

（2）張若虛《春江花月夜》中，“_____________，"兩句表現(xiàn)了惱人的月光勾起思婦的愁緒難以排遣。

（3）同是抒胸臆、訴悲懷，李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得”兩句直接抒發(fā)愁緒，而蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“_____________，"兩句卻寓情于景，表達(dá)對妻子的思念。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

從太陽表面出發(fā)，行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運(yùn)會(huì)的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運(yùn)圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進(jìn)之路。

在實(shí)證中華五千年文明的圣地采集亞運(yùn)圣火，是對歷史的致敬——中華文明上下五千年，一脈相承，連綿不斷；也是對未來的昭示——只有不忘傳統(tǒng)，繼往開來，文明才會(huì)綿延不絕，創(chuàng)造才會(huì)生生不息；更是對文明的弘揚(yáng)——體育運(yùn)動(dòng)是人類的重要文化，是人類文明的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的拼搏、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等精神內(nèi)涵為人類社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。

回溯歷史，縱覽亞洲，這片大陸是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地，為后人留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。亞洲同時(shí)也是人類文明交流互鑒的重要樞紐，陸海絲綢之路在此交錯(cuò)縱橫，邦國云集，名城林立。文明的活力在于交流、交往、交融，也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。

杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，_____________，_________________。

18．文中畫波浪線部分的描寫，行文流暢緊湊，具有美感，請簡要分析。（6分）

19．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（2分）

20．仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話作為上述文段的結(jié)尾，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例畫橫線部分相同。（2分）

示例：杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是中國主場外交的窗口，更是國家魅力展現(xiàn)的舞臺(tái)。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

有時(shí)候，人們會(huì)通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當(dāng)然不是，而是①，也就是告訴別人：我并沒有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好。

之所以要用自我挫敗行為來妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會(huì)在大考前到處閑逛而非學(xué)習(xí)，或在比賽前減少練習(xí)時(shí)間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對沒問題；②，那正好可以提升自我形象。自我設(shè)障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護(hù)自尊。

自我設(shè)障是一種主動(dòng)的行為選擇，③，但從長遠(yuǎn)來看是一種非適應(yīng)性策略，它可能導(dǎo)致個(gè)體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設(shè)障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

22．根據(jù)文中信息，用一個(gè)單句給“自我設(shè)障”下定義。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。（《孟子·公孫丑上》）

材料二：

“復(fù)盤"本是圍棋的一個(gè)術(shù)語，說的是下完一盤棋后，棋手在棋盤上把下棋的過程復(fù)現(xiàn)一遍，看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。復(fù)盤不是簡單的回顧、重復(fù)，而是為了改進(jìn)、提升。

樹人中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦“成為復(fù)盤高手”的討論會(huì)，請你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿參與討論。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

福建省泉州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

我們要實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，是對革命年代提出和實(shí)行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。

革命人道主義是中國共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號(hào)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭過程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊(duì)來說，人民軍隊(duì)的軍民關(guān)系、官兵關(guān)系親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，世所僅見。對俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費(fèi)。這一切都是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的革命本質(zhì)決定的。同時(shí)，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國歷史上從未有過，在世界歷史上也是罕見的。

比起革命的人道主義，社會(huì)主義的人道主義在新的基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)的建立和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，理所當(dāng)然地要求社會(huì)主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會(huì)的廣大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義人道主義提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國家、社會(huì)主義社會(huì)對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國、人民軍隊(duì)和全國人民的關(guān)愛，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國行動(dòng)。在2008年汶川特大地震后的救災(zāi)斗爭中，“一方有難，八方支援"、“大災(zāi)無情，人間有愛”。全國各級(jí)黨組織和政府、人民軍隊(duì)和人民群眾，視災(zāi)區(qū)群眾為親人，視支援災(zāi)區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力。

社會(huì)主義的倫理道德是一個(gè)完整的體系，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為社會(huì)主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義道德是社會(huì)主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時(shí)代人類的最高道德。忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求。社會(huì)主義人道主義則屬于這個(gè)總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關(guān)心人和助人為樂、為人民為社會(huì)多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道“要把人當(dāng)人看"、“這個(gè)人不是人”之類的道德評(píng)價(jià)，說明社會(huì)主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習(xí)慣，能夠也應(yīng)該為絕大多數(shù)人所接受。

（摘編自林泰主編《問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》）

材料二：

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來最嚴(yán)重的強(qiáng)烈地震，截至目前，余震已造成兩國數(shù)萬人遇難。中國政府在第一時(shí)間啟動(dòng)緊急人道主義援助機(jī)制，派出中國救援隊(duì)參與救援，向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送抗震救災(zāi)物資。

同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難。黨的十八大以來，面對全球多重挑戰(zhàn)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在正確義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)國際發(fā)展合作事業(yè)，中國優(yōu)勢與中國力量得到了國際社會(huì)的高度關(guān)注，人道主義援助日漸成為中國應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。

在此次土耳其地震發(fā)生后，中國官方和民間救援力量迅速奔赴災(zāi)區(qū)一線，爭分奪秒開展搜救工作。幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國救援人員的身影。中國的救援隊(duì)則克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡"。中國的萬里馳援和執(zhí)著堅(jiān)守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國情懷和守望相助的道義追求。

當(dāng)前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、糧食危機(jī)、難移民危機(jī)、氣候危機(jī)、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國共同面臨的難題。為此，國際社會(huì)呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實(shí)踐。

不同于國際上普遍存在的兩者割裂問題，中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。

（摘編自姚帥《萬里馳援土耳其中國援助彰顯大國擔(dān)當(dāng)》，《光明日報(bào)》2023年2月19日）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號(hào)，又是革命斗爭目標(biāo)的體現(xiàn)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中得到了很大的發(fā)展。

B．社會(huì)主義人道主義繼承了革命年代我國處理軍民、官兵、敵我等關(guān)系的倫理原則，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展豐富了內(nèi)容。

C．共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義人道主義都處在社會(huì)主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對象也完全不同。

D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強(qiáng)烈地震后，中國第一時(shí)間啟動(dòng)緊急援助機(jī)制，每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國救援人員的身影。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．無論是革命年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國人民軍隊(duì)始終和人民親如一家，團(tuán)結(jié)友愛，這是由我國人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。

B．我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也有“以人為本"之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，說明實(shí)行社會(huì)主義人道主義具有廣泛基礎(chǔ)。

C．中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，是社會(huì)主義人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，也是中華民族的民族精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。

D．中國救援隊(duì)萬里馳援土耳其，克服風(fēng)險(xiǎn)，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國際人道主義精神。

3．下列與材料有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一中的“世所僅見"和《中國人民站起來了》中的“英勇的世界上少有的中國人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。

B．《長征勝利萬歲》中所說的“長征"具有三大意義，材料二中中國七十余年的對外援助也可以說是中華民族精神的宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。

C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實(shí)和背景材料穿插安排的寫法，也注重細(xì)節(jié)描寫和場景的轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)現(xiàn)場感和歷史感。

D．和《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來探尋事件背后的意義。

4．材料二第2段使用了“根本出發(fā)點(diǎn)"“第一時(shí)間”，請分別簡析其作用。（4分）

5．我國當(dāng)下實(shí)行的人道主義，對國家治理和全球治理分別有何意義？請根據(jù)材料簡要說明。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)詞語作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合語境進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。

【解答】（1）A.“又是革命斗爭目標(biāo)的體現(xiàn)"錯(cuò)誤，于文無據(jù)。

B.正確。

C.“要求的對象也完全不同”錯(cuò)誤。原文是說“這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對少數(shù)先進(jìn)分子的要求"。

D.“每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國救援人員的身影”錯(cuò)誤。原文是說“幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國救援人員的身影"。

故選B。

（2）B.“連沒有文化的家庭婦女也有‘以人為本’之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”說法錯(cuò)誤。原文是說“在我國廣大農(nóng)村，連沒有文化的家庭婦女也知道‘要把人當(dāng)人看’‘這個(gè)人不是人’之類的道德評(píng)價(jià)"。

故選B。

（3）C.“也注重細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)誤，文中沒有體現(xiàn)細(xì)節(jié)描寫。

故選C。

（4）①由“同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)"可知，“根本出發(fā)點(diǎn)”指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。

②由“在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難"可知，“第一時(shí)間”指距事情發(fā)生后最近的時(shí)間。強(qiáng)調(diào)中國對外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)。

（5）國家治理：由“這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國家、社會(huì)主義社會(huì)對絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國、人民軍隊(duì)和全國人民的關(guān)愛，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國行動(dòng)"“出現(xiàn)了規(guī)模空前的生命大營救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力”可知，有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。

全球治理：由“同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國在百廢待興的困境下對外提供援助伊始，國際主義和人道主義精神便成為中國援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對外援助歷程中，中國全面回應(yīng)不同時(shí)期的國際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國家應(yīng)對各類災(zāi)難"“中國始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國援助優(yōu)勢。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案"“在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢下，中國把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)”可知，有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應(yīng)對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）①“根本出發(fā)點(diǎn)"指中國在困境下仍將國際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。

②“第一時(shí)間”強(qiáng)調(diào)中國對外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)。

（5）國家治理：有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。

全球治理：有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國援助優(yōu)勢，使全球更好地應(yīng)對長期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

我們的軍長（節(jié)選）鄧友梅

杜寧被亮光刺得睜不開眼，隨即又陷入一片暗黑中，兩個(gè)耳膜嗚嗚直叫。他張開雙臂朝陳毅原來坐著的位置撲過去，用身體護(hù)住陳毅的上半身。等到重新恢復(fù)視力，地堡比先前亮堂多了。頂棚的一角橫梁折斷，上邊覆蓋的谷草和松枝都已不翼而飛。像是開了個(gè)多角形的天窗。圍棋也不見了。他和陳毅都倒在半尺深的塵埃中。

他氣喘吁吁地問：“老總，你安全嗎？"

“娘的，安全倒安全，就是帽子乘風(fēng)飛去了！”

警衛(wèi)員小吳慌忙鉆進(jìn)來喊道：“首長，首長！"

“不要大驚小怪！”陳毅用手撣著臉上的土說：“還是去放你的哨。有人來問，說我沒有事，叫他們只管去指揮戰(zhàn)斗，不要進(jìn)來打擾我下棋！"

等小吳出去，他和杜寧互相看著對方泥菩薩似的臉，哈哈大笑。杜寧從塵土中扒出圍棋來，陳毅在墻角找到了他的帽子，帽檐被炮彈皮穿了雞蛋大一個(gè)洞了，而且噗噗地冒煙。他把火捻死，在腿上摔打了兩下，又扣到頭上，兩手扶著帽檐把它戴正。

炮彈爆炸聲、沖殺聲、坦克馬達(dá)聲、步機(jī)槍射擊聲混成一片。陳毅叫小吳拿來望遠(yuǎn)鏡，從天窗探出身去。

杜寧也想看看外邊的情景，但怕加大目標(biāo)，增加陳毅的危險(xiǎn)，就從折斷的橫梁旁探出頭去，這才發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是多余的東西了。憑肉眼連敵人吶喊著的嘴臉都能看清楚。三輛坦克，炮口噴著火舌向我們的陣地疾進(jìn)。步兵隨著它蝗蟲似的洶涌著。

有幾發(fā)炮彈嗖嗖響著從頭皮上飛過去。杜寧下意識(shí)地縮了縮腦袋。

“秀才，沉著些喲！”陳毅壓低聲音說，“全陣地的眼睛在盯著我們，慌張不得！"

杜寧臉上一陣發(fā)熱，把胸挺直了些。

三○○高地往下二百米處，山勢陡峭，坦克停下來了。改為橫向往返巡行，用炮火轟擊我們的陣地。敵人步兵一批臥倒，一批前進(jìn)，輪番沖鋒。陳毅正察看著，眼前一晃，發(fā)現(xiàn)團(tuán)長正站在他身后不遠(yuǎn)處。

陳毅問：“你怎么在這里？”

“報(bào)告，我的指揮崗位移到這里來了。"

“啊……”

“軍長，在我的陣地上，下令反擊之前，是不允許把身體暴露在工事之外的。"

“接受批評(píng)，我下去?！?/p>

陳毅退了下去。杜寧也要縮回身，可是團(tuán)長叫住了他。

“杜隊(duì)長，老總的安全交給你了！"團(tuán)長激動(dòng)地說，“你替我們大家多操點(diǎn)心吧！剛才那顆炮彈就炸在地堡墻邊，戰(zhàn)士們的心都提到嗓子眼了！”

杜寧會(huì)心地點(diǎn)點(diǎn)頭，退進(jìn)了地堡。

陳毅拉杜寧坐下說：“人家把指揮所安到我們鼻子下邊來了，安分守己一點(diǎn)吧。來，下棋。"

先是聽到團(tuán)長發(fā)口令。隨著整個(gè)陣地就震動(dòng)起來。炮彈出口聲和爆炸聲混在一起，沖鋒的殺聲和抗擊的殺聲攪成一團(tuán)，步槍已分不出點(diǎn)數(shù)，機(jī)槍像狂風(fēng)怒號(hào)。整個(gè)陣地成了翻滾咆哮的大海。地堡就在騰空駭浪中顛簸。頂棚的土，嘩啦啦不斷下落，所有的橫梁支柱都發(fā)出軋軋欲斷的聲音。杜寧手里捏著一顆棋子，可是眼睛分不清棋盤上的橫線豎線，再也找不著合適的落子處。

“秀才，秀才！”陳毅嘆口氣說，“你怎么連紙上談兵也穩(wěn)不住神呀？"

“老總，你還是派我去參加戰(zhàn)斗吧！”杜寧聲音都變了，“叫我守著你，又不為你的安全擔(dān)心，這是辦不到的！這棋我走不下去了。"

“這里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒去直接沖殺，可是有我們在這里和沒有我們在這里，我們是從從容容還是慌慌張張，對于大家來說，完全不一樣??！”

“這我也理解。"

“那就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯ィ∵@也是戰(zhàn)斗！”

杜寧定住神，把注意力努力集中到棋局上，廝殺聲仿佛離開他遠(yuǎn)一些了。走了幾十步，出現(xiàn)了一個(gè)契機(jī)，杜寧趕緊投下一顆子，如果陳毅應(yīng)錯(cuò)一步，他就要滿盤輸了。

陳毅捏起一顆棋子，把手高高地舉在空中，晃來晃去好久沒有落下。杜寧頭也不抬，兩眼只盯住棋盤上的要點(diǎn)。

突然，陳毅狠狠地在杜寧肩上拍了一掌，喊道：“你聽，你聽啊！"

杜寧被弄得蒙頭蒙腦，還沒明白過來，陳毅一下站起，把地上的棋子都弄亂了，高興地大聲叫道：“你聽見沒有，張德標(biāo)這個(gè)鬼東西沖上去了呀！”他興沖沖地兩手攀住橫梁，一躍登上地堡的頂蓋。等杜寧也把身體探出，山坡上的敵人已經(jīng)像捅掉窩的馬蜂，亂成一團(tuán)了。占領(lǐng)了河灘的張德標(biāo)，把全部火力對準(zhǔn)沖鋒的敵人后背，呼呼地猛掃。三○○高地上的守衛(wèi)部隊(duì)躍出了陣地，端著刺刀沖進(jìn)了敵群。敵人一邊倒下，一邊向河水里潰退，拼命地往河對岸逃去。

杜寧說：“張德標(biāo)怎么不把退路封死，叫敵人跑了！"

陳毅說：“張德標(biāo)搞對了！這么多敵人，要逼著他在這山坡上頑抗起來，解決戰(zhàn)斗很費(fèi)工夫的，也難免把河對岸的敵人吸引過來。這樣像放出帶病菌的耗子，把他們連同恐懼、懊喪一起放過河去，敵人今天再想組織攻勢就辦不到了！”

陳毅倒背起雙手，看了好一陣，才長長地舒了口氣說：“摘星崮，一四九師，完了。"

陳毅帶領(lǐng)杜寧等人，向山頂攀登。張德標(biāo)追上來說：“小楊同志戰(zhàn)斗得很勇敢，戰(zhàn)士們要我替他請功。”

陳毅說：“應(yīng)該為全體指戰(zhàn)員請功，這沂蒙山就是一座豐碑，將永遠(yuǎn)銘刻著你們的豐功偉績！"

他們登上胡桃峪山頂，天完全黑下來了。河南岸營火炊煙，綿延數(shù)十里。摘星崮方向，滿天信號(hào)彈騰空而起。炮聲槍聲一陣比一陣強(qiáng)。夜風(fēng)帶著霧一般的細(xì)雨迎面吹來，隱隱聽到人喊馬嘶。

陳毅站在崮頂巖石上，解開了的衣襟，被風(fēng)吹得呼呼飄舞，像是展開了一雙巨大的翅膀。他深深呼吸了一口清爽的空氣，放聲吟道：

淄博萊蕪戰(zhàn)血紅，

我軍又獵泰山東。

百千萬眾擒群虎，

七十二崮志偉功。

……

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．杜寧奮不顧身的掩護(hù)，團(tuán)長將指揮所遷移到地堡邊，既表現(xiàn)了他們的盡職盡責(zé)，也體現(xiàn)出他們對陳毅的愛護(hù)。

B．陳毅稱呼杜寧為“秀才”，稱張德標(biāo)為“這個(gè)鬼東西"，可見陳毅作為軍長具有平易近人、率直豪爽的一面。

C．“步兵隨著它蝗蟲似的洶涌著”，這一比喻不僅形象地寫出敵軍的攻勢，還鮮明地表達(dá)了作者對敵人的憎惡。

D．小說中多次穿插對戰(zhàn)場上炮聲槍聲的描寫，突顯出戰(zhàn)斗的緊張與激烈，同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)逐步向縱深發(fā)展。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說開篇以杜寧的切身感受與眼前所見來描寫炮彈對地堡帶來的破壞，營造出緊張氛圍，為下文的發(fā)展做了鋪墊。

B．小說主要圍繞“地堡"這一場景來敘事寫人，將人物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，可以省去不必要的敘述交代，使情節(jié)更集中。

C．與《黨費(fèi)》有所不同，本文采用第三人稱來敘述故事，這樣處理可以靈活自由地描寫陳毅的外在形象與內(nèi)心活動(dòng)。

D．《荷花淀》不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，本文描寫了充滿硝煙烈火的戰(zhàn)斗，二者寫法不同，但都表現(xiàn)了革命英雄主義精神。

8．陳毅說“這也是戰(zhàn)斗”，這句話有何含意？請結(jié)合文本簡要說明。（4分）

9．本文以陳毅站在崮頂巖石上吟詩結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對小說整體通讀后，針對每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中關(guān)鍵語句含意的分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體語境分析其含意。

（4）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

【解答】（1）D.“突顯出戰(zhàn)斗的緊張與激烈，同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)逐步向縱深發(fā)展"分析不全面，由“這里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒去直接沖殺，可是有我們在這里和沒有我們在這里，我們是從從容容還是慌慌張張，對于大家來說，完全不一樣啊”“那就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯?！這也是戰(zhàn)斗"可知，還襯托了陳毅的沉著冷靜。

故選D。

（2）C.“內(nèi)心活動(dòng)”錯(cuò)誤。本文并未直接描寫陳毅的內(nèi)心活動(dòng)。

故選C。

（3）①由“那就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯?可知，“這”指的是陳毅要求杜寧和他在地堡中安穩(wěn)地下棋，“這也是戰(zhàn)斗"指“下棋也是戰(zhàn)斗”；

②由“這里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒去直接沖殺，可是有我們在這里和沒有我們在這里，我們是從從容容還是慌慌張張，對于大家來說，完全不一樣啊"可知，陳毅認(rèn)為自己身處前線，從容與否，安全與否，將極大影響士氣和戰(zhàn)局，安穩(wěn)地下棋也是在戰(zhàn)斗。

（4）①由“他深深呼吸了一口清爽的空氣，放聲吟道……”可知，可以表現(xiàn)陳毅的豪邁氣概和儒將風(fēng)范，使人物形象更為立體豐滿；

②由“淄博萊蕪戰(zhàn)血紅，我軍又獵泰山東。百千萬眾擒群虎，七十二崮志偉功"的內(nèi)容可知，抒發(fā)了我軍取勝后的豪情，表達(dá)了對我軍將士上下一心、英勇作戰(zhàn)的贊頌，使主題更為突出；

③從表達(dá)效果上看，以吟詩結(jié)尾，使文章增添了文學(xué)色彩，使小說余韻悠長、耐人尋味。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①“這”指的是陳毅要求杜寧和他在地堡中安穩(wěn)地下棋，“這也是戰(zhàn)斗"指“下棋也是戰(zhàn)斗”；

②陳毅認(rèn)為自己身處前線，從容與否，安全與否，將極大影響士氣和戰(zhàn)局，安穩(wěn)地下棋也是在戰(zhàn)斗。

（4）①可以表現(xiàn)陳毅的豪邁氣概和儒將風(fēng)范，使人物形象更為立體豐滿；

②抒發(fā)了我軍取勝后的豪情，表達(dá)了對我軍將士上下一心、英勇作戰(zhàn)的贊頌，使主題更為突出；

③以吟詩結(jié)尾，增添了文學(xué)色彩，使小說余韻悠長、耐人尋味。

【點(diǎn)評(píng)】解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"

（節(jié)選自《論語·雍也篇》）

文本二：

冠者，所以別成人也。修德束躬以自申飭所以檢其邪心守其正意也君子始冠必祝成禮加冠以厲其心故君子成人必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎于進(jìn)德修業(yè)之志。是故服不成象，而內(nèi)心不變。內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。是故皮弁素積，百王不易。既以修德，又以正容。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”成王將冠，周公使祝雍祝王，曰：“達(dá)而勿多也。"祝雍曰：“使王近于民，遠(yuǎn)于佞，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能。”于此始成之時(shí)，祝辭四加而后退。公冠，自以為主，卿為賓，饗之以三獻(xiàn)之禮，公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕，四加。諸侯太子、庶子冠，公為主，其禮與士同。冠于祖廟，曰：“令月吉日，加子元服。去爾幼志，順爾成德。"孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之。"孔子去，子桑伯子門人不說，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質(zhì)美而文繁，吾欲說而去其文。"故曰：文質(zhì)修者，謂之君子；有質(zhì)而無文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛馬，故仲弓（冉雍）曰“太簡”。上無明天子，下無賢方伯，天下為無道。臣弒其君，子弒其父，力能討之，討之可也。（仲弓）問子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，簡。"仲弓曰：“居敬而行簡，以道民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。"

（節(jié)選自劉向《說苑·修文》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠/必祝成禮/加冠以厲其心/

B．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠/必祝成/禮加冠以厲其心/

C．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠必祝/成禮加冠/以厲其心/

D．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠必祝/成禮/加冠以厲其心/

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．易，指容易、不費(fèi)力，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”的易詞義相同

B．朝服，指穿朝服，與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首"的“函”用法相同。

C．為，指是、就是，與《〈論語〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁"的為詞義相同

D．無乃，指委婉地表示對某一事或問題的估計(jì)或看法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕”。

12．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．劉向認(rèn)為加冠束帶對于君子成人之后的行事具有必要性，并引述孔子的話來進(jìn)一步說明加冠禮對于君子的重要意義。

B．祝雍受命為成王的加冠禮致祝詞，祝詞符合周公所說的通達(dá)簡練的要求，也表達(dá)了對成王成人后的德行的美好期許。

C．雖然加冠儀式同在祖廟舉行，但是諸侯國君的加冠禮與諸侯太子、庶子的加冠禮，所用的禮節(jié)儀式和主持人都不同。

D．冉雍批評(píng)子桑伯子“不衣冠而處"的行為，對孔子關(guān)于子桑伯子的評(píng)價(jià)提出了自己的看法，可見冉雍具有批判意識(shí)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。

（2）居敬而行簡，以道民，不亦可乎？

14．孔子勸說子桑伯子的原因是什么？體現(xiàn)了孔子什么樣的文質(zhì)觀？請根據(jù)文本簡要說明。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪"“調(diào)”“換"“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“邪心"指“歪斜的思想”，中間不可斷開，排除AD；“成禮加冠"是說行禮完畢才加冠，要連在一起才能表達(dá)完整語意，排除B。譯文：修養(yǎng)品德約束自身，自我檢點(diǎn)整肅，以此檢束自己歪邪的思想，堅(jiān)守端正的意念。君子開始加冠時(shí)一定要禱告，行禮完畢才加冠，以此激勵(lì)自己的心志。

故選：C。

（2）A．“詞義相同”有誤，根據(jù)句意“這樣的裝束歷代帝王都不會(huì)改變"“事變還未有跡象則容易圖謀”，“易"分別解釋為“改變”和“容易"。

故選：A。

（3）C．“所用的禮節(jié)儀式和主持人都不同”有誤，從原文“公冠，自以為主，卿為賓"“諸侯太子、庶子冠，公為主”來看，主持人都是諸侯國君。

故選：C。

（4）①被：顯示；禮文：禮儀；顯令：顯著美好。譯文：內(nèi)心修養(yǎng)品德，外表才能顯出禮儀，以此成就顯著美好的名聲。

②居：平時(shí)；敬：嚴(yán)肅恭謹(jǐn)；導(dǎo)：引導(dǎo)。譯文：平時(shí)為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)而且處事簡易，以此引導(dǎo)百姓，不也可以嗎？

（5）從原文“孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處"“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之”來看，孔子孔子認(rèn)為子桑伯子本質(zhì)是美的，但卻不注重禮儀文飾；材料一說到“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子"。質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合得?dāng)，這才是君子?？鬃诱J(rèn)為要文質(zhì)兼?zhèn)洹?/p>

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①內(nèi)心修養(yǎng)品德，外表才能顯出禮儀，以此成就顯著美好的名聲。

②平時(shí)為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)而且處事簡易，以此引導(dǎo)百姓，不也可以嗎？

（5）①（第一問）因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子桑伯子本質(zhì)是美的，但卻不注重禮儀文飾。

②（第二問）文質(zhì)要兼?zhèn)洹?/p>

參考譯文：

文本一：

孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)洌浜系卯?dāng)，這才是君子?！?/p>

文本二：

加冠禮，是用來區(qū)別成人的。修養(yǎng)品德約束自身，自我檢點(diǎn)整肅，以此檢束自己歪邪的思想，堅(jiān)守端正的意念。君子開始加冠時(shí)一定要禱告，行禮完畢才加冠，以此激勵(lì)自己的心志。所以君子到成年一定要加冠束帶才能去做事，拋棄年幼時(shí)嬉戲懈惰簡慢的習(xí)氣，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地立志于增進(jìn)品德、鉆研學(xué)業(yè)。因此衣服不成圖像，內(nèi)心就不會(huì)改變。內(nèi)心修養(yǎng)品德，外表才能顯出禮儀，以此成就顯著美好的名聲。因此白色鹿皮帽、細(xì)褶白布衫，這樣的裝束歷代帝王都不會(huì)改變。既能用來修養(yǎng)德行，又能用它端正儀表?？鬃诱f：“衣冠端正，目不斜視，嚴(yán)肅莊重使人望而生敬意，豈不是威嚴(yán)卻不兇惡可怕嗎？"成王將要舉行加冠禮，周公命祝雍為成王致祝詞，說：“祝詞要通達(dá)簡練?！弊Ｓ褐伦Ｔ~說：“讓君王接近民眾，遠(yuǎn)離小人，愛惜時(shí)間，惠施財(cái)物，任用賢能。"在剛成禮的時(shí)候，祝詞朗誦四次后祝雍退下。諸侯國君舉行加冠禮，自己做主持人，卿大夫做儐相，享用三獻(xiàn)的祭禮，然后國君才穿上禮服戴上皮弁，都必須穿朝服戴黑色冠冕，祝告四次。諸侯太子、庶子舉行加冠禮，由國君主持，禮節(jié)儀式與列士相同。加冠禮在祖廟舉行，祝詞說：“吉月吉日，給你加冠。去掉你幼稚的想法，成就你成人應(yīng)有的品德?！笨鬃尤ヒ娮由２?，子桑伯子不穿戴衣帽而居。弟子說：“先生為什么要見這個(gè)人呢？"孔子說：“他本質(zhì)美卻沒有文飾，我想勸說他懂得禮儀文飾?！笨鬃与x開后，子桑伯子的門人不高興，說：“為什么要見孔子呢？"子桑伯子說：“他本質(zhì)美卻文飾繁縟，我想勸說他去掉文飾。”所以說：文飾與本質(zhì)都好的人，才能稱作君子；有美的本質(zhì)卻無文飾就是簡易粗野。子桑伯子簡易粗野，想使人的行為同牛馬一樣，因此冉雍說“太簡易粗野"了。上無英明的天子，下無賢能的諸侯盟主，天下就是昏暗無道。臣子殺害君主，兒子殺害父親，如果有力量討伐他們，那就該去討伐。冉雍向孔子問過子桑伯子，孔子說：“還可以，這人簡易?！比接赫f：“平時(shí)為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)而且處事簡易，以此引導(dǎo)百姓，不也可以嗎？如果平時(shí)為人簡易而且處事也簡易，那不是太簡易了嗎？"孔子說：“冉雍的話對?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話"等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面一首宋詩，完成15～16題。

還縣①陸游

霽色清和日已長，綸巾蕭散意差強(qiáng)。

飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香。

南陌東村初過社②，輕裝小隊(duì)似還鄉(xiāng)。

哦詩③忘卻登車去，枉是人言作吏忙。

[注]①縣：指寧德縣。此詩作于紹興二十九年（1159），陸游時(shí)任寧德主簿。②社：指春社，在立春后幾日，祭祀土地和五谷神。③哦詩：吟詩。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)寫詩人還縣面對清和天氣、悠長白日，卻慵懶散漫，表現(xiàn)客宦異鄉(xiāng)的苦悶。

B．頸聯(lián)與“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，都描寫“社日"，但用意不同。

C．尾聯(lián)轉(zhuǎn)入直接抒情，感慨自己為吏窮忙，流露出對自然風(fēng)光和農(nóng)村生活的熱愛。

D．本詩描寫了鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，恬淡清新，其風(fēng)格與陸游《書憤》的悲慨激昂不同。

16．晚清詩人葉煒認(rèn)為，如果將頷聯(lián)改為“陂塘狎鷗鷺，風(fēng)露長桑麻”，“工則工已，神韻轉(zhuǎn)遜"。請簡要分析頷聯(lián)的“神韻”。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）A.“慵懶散漫"錯(cuò)，“綸巾蕭散”，意思是佩戴的綸巾隨意散亂。

故選A。

（2）“飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香"，意思是飛翔的鷗鷺在池塘綠水上自由飛翔，郁郁蔥蘢的桑麻散發(fā)著清新的露水香氣。詩句中“飛飛”“郁郁"為疊詞，疊詞的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了詩句的韻律美，還將鷗鷺自在飛翔的姿態(tài)和桑麻茂盛的形態(tài)寫得意趣盎然；而且詩句中“綠”“香"分別從視覺、嗅覺的角度，描繪出富有生機(jī)、香氣怡人的田園景象，令人有身臨其境之感，豐富了詩句的意蘊(yùn)。

答案：

（1）A

（2）①運(yùn)用疊詞“飛飛”“郁郁"，增強(qiáng)了詩句的韻律美，且將鷗鷺自在飛翔的姿態(tài)和桑麻茂盛的形態(tài)寫得意趣盎然。

②“綠”“香"分別從視覺、嗅覺的角度，描繪出富有生機(jī)、香氣怡人的田園景象，令人有身臨其境之感，豐富了詩句的意蘊(yùn)。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為正因?yàn)椤?，所以人在疲倦困苦和“”的時(shí)候，會(huì)分別呼喚天和父母。

（2）張若虛《春江花月夜》中，“_____________，"兩句表現(xiàn)了惱人的月光勾起思婦的愁緒難以排遣。

（3）同是抒胸臆、訴悲懷，李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得”兩句直接抒發(fā)愁緒，而蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“_____________，"兩句卻寓情于景，表達(dá)對妻子的思念。

【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇"，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要加以識(shí)記。

【解答】故答案為：

（1）人窮則反本疾痛慘怛（重點(diǎn)字：怛）

（2）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（重點(diǎn)字：砧）

（3）明月夜短松岡（重點(diǎn)字：岡）

【點(diǎn)評(píng)】：理解性默寫注意要點(diǎn)：

1.要突破生僻難寫字。

2.要注意同音異義詞。

3.要注意同義異形詞。

4.要留意具體環(huán)境。

5.要留心語句順序。

6.要注意語句出處。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

從太陽表面出發(fā)，行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運(yùn)會(huì)的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運(yùn)圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進(jìn)之路。

在實(shí)證中華五千年文明的圣地采集亞運(yùn)圣火，是對歷史的致敬——中華文明上下五千年，一脈相承，連綿不斷；也是對未來的昭示——只有不忘傳統(tǒng)，繼往開來，文明才會(huì)綿延不絕，創(chuàng)造才會(huì)生生不息；更是對文明的弘揚(yáng)——體育運(yùn)動(dòng)是人類的重要文化，是人類文明的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的拼搏、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等精神內(nèi)涵為人類社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。

回溯歷史，縱覽亞洲，這片大陸是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地，為后人留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。亞洲同時(shí)也是人類文明交流互鑒的重要樞紐，陸海絲綢之路在此交錯(cuò)縱橫，邦國云集，名城林立。文明的活力在于交流、交往、交融，也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。

杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，_____________，_________________。

18．文中畫波浪線部分的描寫，行文流暢緊湊，具有美感，請簡要分析。（6分）

19．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（2分）

20．仿照下面的示例，續(xù)寫兩句話作為上述文段的結(jié)尾，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例畫橫線部分相同。（2分）

示例：杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是中國主場外交的窗口，更是國家魅力展現(xiàn)的舞臺(tái)。

【分析】（1）本題考查的是分析句子效果的能力。首先審讀句子，從句式、詞語運(yùn)用等方面，進(jìn)行分析，得出答案。