2024年中考語文八年級下冊一輪復(fù)習(xí)試題（三）（含答案）

2024年中考語文八年級下冊一輪復(fù)習(xí)試題（三）（含答案）2024年中考語文八年級下冊一輪復(fù)習(xí)試題（三）

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、基礎(chǔ)知識綜合

讀語段，按要求完成下面的題目。

①世界需要愛。②沒有了愛，誰也無法阻塞人生的風(fēng)雨。③愛如漆黑長夜里的明燈，為孤寂失路的人指引方向_____（，_________________________；）愛如茫茫沙漠中的綠洲，為唇焦口燥的人呈上瓊漿。④_______在愛的懷抱中，才能幸?？鞓返爻砷L。

1．給加點字注音：瓊漿()

2．給第③句選擇正確的標點符號，寫在橫線上_________________。

3．“誰也無法阻塞人生的風(fēng)雨。"一句有詞語搭配不當?shù)恼Z病，請將“”改為“"。

4．第③句運用了修辭手法。

5．給第④句補上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。

6．仿照文中畫線的句子，再仿寫一個句子。

二、綜合性學(xué)習(xí)

7．完成下列小題。

(1)元宵節(jié)猜燈謎，是傳統(tǒng)習(xí)俗之一，請根據(jù)小貼士提供的知識，任選下面一個燈謎，判斷其燈謎設(shè)計的方法并說明理由。

燈籠一謎語：左邊缺一半，右邊空一半（打一字）

燈籠一謎底：缸燈籠二謎語：重逢（打一字）

燈籠二謎底：觀

小貼士：燈謎設(shè)計的方法（1）會意法：按謎面文字所表明的意義設(shè)計。例如：謎語“掌”打一字，謎底：“拿"，表“合手”之意。（2）離合法：按漢字筆畫結(jié)構(gòu)的分解、組合來設(shè)計的。例如：“一半甜，一半辣，打一字。"謎底“辭”，“甜"的一半“舌”，“辣"的一半取“辛”，合為“辭"。

我選燈籠()謎語設(shè)計，我認為這個燈謎設(shè)計的方法是_____________，理由是

(2)對下面燈籠上所寫文字的書體及特點表述正確的一項是（）

A．“太平盛世”四個字是楷書，字體方正，筆畫橫粗豎細。

B．“太平盛世"四個字是隸書，字體扁平，筆畫蠶頭燕尾。

C．“吉祥如意”四個字是草書，筆畫牽連，運筆瀟灑飄逸。

D．“吉祥如意"四個字是篆書，筆畫流暢，筆勢強健有力。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

賣炭翁

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

8．下面對這首詩的理解和分析不正確的一項是

A．詩人白居易為這首詩自注：“《賣炭翁》，苦宮市也。”詩中“宮使"表面上是用紅紗和綾交換炭，實際上就是掠奪。

B．“滿面塵灰”“兩鬢蒼蒼"是精當?shù)耐饷裁鑼?，將賣炭翁勞作的艱辛、身體的衰老活脫脫地表現(xiàn)了出來。

C．“心憂炭賤愿天寒”細致刻畫了賣炭翁在寒冷的天氣穿著單薄的衣服，卻希望天氣更寒冷炭能賣個好價錢的矛盾心理。

D．“輾冰轍"既寫出了雪天路難行，又寫出了牛車承載之重，意在贊美賣炭翁勤奮勞作的優(yōu)秀品質(zhì)。

9．第二節(jié)詩歌對宮使進行了細致描述，其中蘊含了詩人的情感，試舉例分析。

四、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章，完成后面的題目。

（1）早在兩千多年前，古埃及就有了“赤潮”的記載。

（2）直到顯微鏡發(fā)明以后，人們才逐步揭開了赤潮的神秘面紗。原來是海水中的一些浮游生物，在一定環(huán)境條件下爆發(fā)性繁殖，從而引起水色異常，形成赤潮。造成赤潮的生物種類較多，主要是微型或小型浮游植物和原生動物，現(xiàn)在已知的有40多屬、120多種，其中以夜光藻、骨條藻和原生物中的溢蟲等較為常見。它們主要分布在離水面幾十厘米至一米左右的海水表面。

（3）赤潮的顏色，主要由形成赤潮的浮游生物的顏色決定，如以夜光藻為主形成的赤潮，主要呈紅色；而以綠色鞭毛藻形成的赤潮則為綠色。因此，赤潮實際上是各種有色潮的總稱。發(fā)生赤潮的海水常常帶有粘性和腥臭味，所以又被稱為“臭水"、“厄水”。

（4）近年來，赤潮的頻繁出現(xiàn)與日益加劇的海洋污染有著密切的聯(lián)系。由于人類長期向海洋傾倒垃圾，工業(yè)污水、生活廢水和農(nóng)業(yè)肥料大量流入海洋，給海洋生物增加了過量的食物，生物可利用的氮、磷等營養(yǎng)物質(zhì)大量增加和聚集，造成海洋富營養(yǎng)化，為赤潮生物的大量繁殖提供了條件，這是赤潮形成的根本原因。

（5）此外，海區(qū)內(nèi)的水文氣象條件，也與赤潮的發(fā)生有著直接的關(guān)系。如強烈的日照、水溫的升高、海水的停滯以及海面上空氣流穩(wěn)定等因素，均有利于赤潮生物的集結(jié)。因此，這也是赤潮形成的自然條件。

（6）密集的赤潮生物不僅堵塞魚類的鰓，大量消耗水中溶解氧，使海水極度缺氧，而且還能夠形成硫化氫等有害氣體，威脅其他海洋生物生存，導(dǎo)致其大量死亡。更為嚴重的是，赤潮生物體內(nèi)及其代謝產(chǎn)物含有生物毒素，這種生物毒素不僅能夠引起魚類及貝類中毒或死亡，人若食用了含有這種毒素的海產(chǎn)品，也有可能發(fā)生中毒或致死事件。

（7）人類怎么也沒有想到，早在20億年前就已經(jīng)活躍在地球上的藻類，今天會以這樣的方式向我們敲響警鐘。這是海洋對人類破壞生態(tài)的報復(fù)，它告訴我們，海洋絕不是人類的“垃圾站"和“污水桶”。保護海洋環(huán)境，已到了刻不容緩的地步。

10．下面說法不符合原文意思的一項是（）

A．“赤"是紅的意思，但“赤潮”時海水并不一定都呈紅色。

B．“赤潮"對海洋魚類、貝類甚至人類都具有很大的危害性。

C．造成“赤潮”的生物種類不少，它們都是微型或小型的原生動物，都生活在離水面幾十厘米至一米左右的海水表面，所以才引起了水色的改變。

D．“赤潮"發(fā)生時，海水常常會變粘并伴有腥臭味。

11．第（7）節(jié)畫線句子中“這樣的方式”是指___?！跋蛭覀兦庙懢?中的“警鐘”是指_________。

12．第（2）節(jié)中畫線詞語“一些"能否去掉？為什么？

13．從建國初到60年代以前，我國沿海僅發(fā)生過4次赤潮，70年代達15次，80年代以來達到了260次。請運用選文中的相關(guān)知識解釋我國赤潮日趨嚴重的主要原因。

閱讀下面的文字，完成下面小題

應(yīng)有格物致知精神

1）多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

2）在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅?之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知"。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

3）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

4）大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格"院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

5）王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世"的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

6）我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

7）科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

8）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

9）實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

10）由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

11）在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

12）在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

13）我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威"的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

14．《應(yīng)有格物致知精神》一文中“格物”一詞的含義是（）

A．合格的事物B．探察物體

C．追求最高理想D．追問自己的內(nèi)心

15．下列關(guān)于文章的寫作特色分析不正確的一項是（）

A．思路清晰，說理縝密。B．列舉事例時，采用正反事例。

C．舉例論證與比喻論證相結(jié)合。D．漫談式的演說。

16．文中舉王陽明格物失敗的例子意在說明（）

A．王陽明敢于繼承和踐行儒家傳統(tǒng)思想。

B．探察自己的同時也要探察外界。

C．中國的傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義。

D．中國傳統(tǒng)教育弊大于利。

17．“時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。"下列不屬于被支配表現(xiàn)的一項是（）

A．強調(diào)實驗精神在科學(xué)上的重要性。

B．偏重于抽象的思維而不愿動手。

C．偏重于理論而輕視實驗。

D．單純以“個人的經(jīng)驗”為證。

五、文言文閱讀

閱讀甲、乙兩段文字，完成下面小題。

（甲）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（選自韓愈《馬說》）

（乙）七年，入見，帝①從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，故常奇之。日啖②豆至數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則寧餓死不受。介③而馳，初不甚疾，比④行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫⑤鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞⑥，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣⑦不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。"帝稱善，曰：“卿今議論極進?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·岳飛傳》）

注：①帝；宋高宗趙構(gòu)，此次談話后就封岳飛為太尉。②啖：吃。③介：披上戰(zhàn)甲。④比：等到。⑤褫（chǐ）：解除。⑥受大而不茍取，力裕而不求送，這是它能吃能喝但又不亂吃濫飲，力量充足而不求逞一時之速，⑦秣：喂食。

18．解釋加點的詞語。

①才美不外見()②且欲與常馬等不可得()

③日啖豆至數(shù)斗()④褫鞍甲而不息、不汗()

19．下列句子中，加點的“而"與例句中的“而”用法相同的一項是（）

例句：千里馬常有，而伯樂不常有

A．潭西南而望B．中峨冠而多髯者

C．鳴之而不能通其意D．學(xué)而時習(xí)之

20．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）安求其能千里也？

（2）介而馳，初不甚疾。

21．兩文都談馬，韓愈筆下的千里馬本應(yīng)“_________"才能展現(xiàn)“千里之能”；被岳飛，稱為“致遠之材"的良馬具有“____________”“____________"的特點。（用文中的語句填空）

22．這兩段文字表面談馬，實則議論如何對待人才。結(jié)合兩文就如何對待人才說一說你的看法。（能說出一點即可）

讀下面文言文，完成11—14題

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

23．《桃花源記》的作者是（朝代）著名詩人_________________。

24．解釋下列句子中劃線詞含義。

（1）初極狹，才通人（）（2）阡陌交通，雞犬相聞（）

（3）便要還家（）（4）余人各復(fù)延至其家（）

25．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

26．作者在課文中給我們描繪了一個什么樣的理想社會？現(xiàn)在的你怎樣看待這個社會？

六、名著閱讀

27．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，按照我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序梳理了《說文解字第一》《周易第二》《尚書第三》《詩經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書第七》《戰(zhàn)國策第八》《史記漢書第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩第十二》以及《文第十三》等經(jīng)典內(nèi)容。概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。全書對經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典。

本學(xué)期，你一定閱讀《經(jīng)典常談》了。請你從13篇中任選其一，談一談你閱讀的過程和收獲。100字左右。

七、作文

28．閱讀下面的文字，按要求作文。

出游讓我們放松身心；出游讓我們開拓視野；出游讓我們體會大自然的美好。你有什么難忘的出游經(jīng)歷嗎？寫一寫你的見聞和感受。

要求：①題目自擬，文體為游記；②注意使用多種描寫方法，體現(xiàn)游記的特點；③字數(shù)不少于600字。

參考答案：

1．qióng2．；3．阻塞阻擋4．比喻5．只有6．示例：愛如炎暑烈日下的樹蔭，為酷熱難當?shù)娜颂峁┣鍥觥?/p>

7．(1)示例一：一離合法它是按照漢字筆畫結(jié)構(gòu)的分解、組合來設(shè)計的，左邊“缺"一半取“缶”，右邊“空"一半取“工”，組合成“缸"字。示例二：二會意法它是按照謎面文字所表明的意義來設(shè)計的，“重”是“又"的意思，“逢”是“見"的意思，組合成一個字就是“觀”。

(2)B

8．D9．示例：“翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒"寫出宮使來掠奪時趾高氣揚的情態(tài)，蘊含了詩人對其憎惡之情。

10．C11．赤潮頻繁出現(xiàn)保護海洋環(huán)境，已經(jīng)到了刻不容緩的地步12．①不能。②去掉“一些”便表明所有的浮游生物都會形成赤潮，這不符合實際。13．我國日益加劇的海洋污染導(dǎo)致了赤潮的頻繁發(fā)生。

14．B15．C16．C17．A

18．同“現(xiàn)"，顯現(xiàn)，顯露。相等，等同，一樣。每天。流汗。19．C20．（1）怎么能要求它日行千里呢？（2）披上戰(zhàn)甲奔地，開始時它（們）并不很快。21．一食或盡粟一石受大而不茍取力裕而不求逞22．言之成理即可。

23．東晉陶淵明24．（1）只。（2）交錯相通。（3）同“邀”，邀請。（4）請。25．（1）（他們）自己說祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方。

（2）（他們）問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

26．是一個沒有階級，沒有戰(zhàn)亂，自食其力，自給自足、和平恬靜，怡然自樂的社會。在當時來看，這只是作者的一個精神寄托，是對黑暗現(xiàn)實的批判，它帶有原始的共耕痕跡，表現(xiàn)一定的復(fù)古傾向，是不可能實現(xiàn)的，是一種空想。（言之