三《赤壁賦》同步練習（含答案）【中職專用】高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊下冊

三《赤壁賦》同步練習（含答案）【中職專用】高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊下冊一、基礎(chǔ)題

1.下列加點的字中,讀音無誤的一項是()

A.桂棹(zhào)枕藉(jí)流觴曲水(shāng)放浪形骸(hái)

B.愀然(qiǎo)匏樽(páo)臨文嗟悼(dào)孤舟嫠婦(lí)

C.廬冢(cǒng)蜉蝣(fú)無物相之(xiàng)山川相繆(liáo)

D.釃酒(shī)橫槊(shù)舳艫千里(zhú)江渚之上(zhǔ)

2.下列各組句子中,加粗詞的意義和用法完全相同的一組是()

A.月出于東山之上此非孟德之困于周郎者乎

B.扣舷而歌之侶魚蝦而友麋鹿

C.浩浩乎如馮虛御風相與枕藉乎舟中

D.渺滄海之一粟此非曹孟德之詩乎

3.下列句子中,加粗詞的古今意義相同的一項是()

A.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間

B.于是飲酒樂甚,扣舷而歌之

C.渺渺兮予懷,望美人兮天一方

D.哀吾生之須臾,羨長江之無窮

4.下列句子中,加粗的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()

A.白露橫江B.挾飛仙以遨游

C.凌萬頃之茫然D.望美人兮天一方

5.閱讀文段，回答下面問題。

①蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

②蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"

③客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（1）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

盈虛者如彼，而卒莫消長也。

（2）聯(lián)系全文，分析第一段中“水”意象的作用。

二、課外閱讀。

材料一:

詞原本是當時為了配合流行樂曲而填制的歌詞，多用于公私宴飲、市井娛樂，即為了“應(yīng)歌"與“佐歡”，故被稱作“艷科"。而詩的表現(xiàn)疆域是無比廣闊的，只要是“山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡”等一切外界事物，只要為詩人“耳目之所接"，并且“雜然有觸于中”，就都可以“發(fā)于詠嘆"。蘇軾徹底沖破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思眷念、兒女情長的樊籬中解救了出來，將其引向更廣闊的表現(xiàn)空間，“無意不可入，無事不可寫"，政治情懷、報國壯志、民生疾苦、農(nóng)村生活、朋友情誼等等全部涵蓋進去。

蘇軾之前，無論是花間詞派的“婉麗綺靡”，還是“一馮二主"的亡國之音，其實風格都大同小異，都沒有擺脫“香軟”、“婉約"的限制。嚴肅的題材和崇高的格調(diào)，似乎是蘇軾之前，無論是花間詞派的“婉麗綺靡”，還是“一馮二主"的亡國之音，其實風格都大同小異，都沒有擺脫“香軟"、“婉約”的限制。嚴肅的題材和崇高的格調(diào)，似乎是詞體所不能承擔的。蘇軾認為詞只有像詩人的詩歌那樣雄豪，甚至干脆就是詩人之詩，不過句子尚須保持長短不齊，才不再是“小道"。如《念奴嬌.赤壁懷古》，蘇軾將詩中常見的亂石穿空、江水拍岸等廣闊壯美的意象寫入詞中，以一個詩人的敏感，捕捉到一股豪放之氣，一洗脂粉俗氣。這就打破了“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，大大提高了詞體的表現(xiàn)力。

蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)詞作并無題序。蘇軾在詞中與詩一樣大量采用標題和小序的形式，使詞的題序和文本成為有機的統(tǒng)一體。如《水調(diào)歌頭》的題序，交代了詞的寫作時、地和創(chuàng)作緣起，豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。大量典故入詞，使詞既可以濃縮性地敘事，也可以曲折深婉地抒情。《江城子.密州出獵》用孫權(quán)射虎的典故來替代性地概括作者射獵打虎的過程，用馮唐的故事表達了作者的壯志，又蘊含著自身懷才不遇的隱痛，增強了詞的歷史感和現(xiàn)實感。

詞最初只是用以演唱的“曲子詞"，樂的地位要高于詞，詞要合樂、諧律。蘇軾突破了音樂對詞體的束縛，把它由一種依賴音樂傳播的歌詞變成一種獨立的抒情詩體。如他的《蝶戀花》，按照詞律，這一詞牌本為雙疊，上下片各四仄韻，字數(shù)要相同，節(jié)奏要相等。而這首詞因為前后感彩不同而節(jié)奏各異，不能說是詞牌本色，一定是受到了移詩律以填詞的影響。有人認為蘇詞“不協(xié)音律”，其實蘇軾并非不懂音律，當他所要表達的思想內(nèi)容與音律之間產(chǎn)生沖突時，他會對音律作調(diào)整，以適應(yīng)內(nèi)容的表達。

(選自《蘇軾“以詩為詞"的表現(xiàn)》，有刪改)

材料二:

從維護詞體的獨立地位，使其不至于流于詩、合于詩的動機出發(fā)，當時便有人反對蘇軾這種“以詩為詞”的做法，如陳師道指出其“雖極天下之工，而要非本色"，李清照更言蘇詞“皆句讀不葺之詩”“往往不協(xié)音律"。

王國維在《人間詞話》中說:“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！庇捎么朔N文體進行創(chuàng)作，必先具有一種與此種文體“要眇宜修"的特性相吻合的悱惻幽約的情思，才易于發(fā)揮詞體的特長功能，才可能創(chuàng)作出本色當行的精美詞作。唯有天生具有此種心性與情思，因其心境常與詞境相合，才有可能成為一個純粹的詞人。秦少游靈心悱惻，善懷多感，故其詞極具倩美神韻，本色當行。而以此種情思為詩，詩亦不免沾染上詞的色彩，而招來“女郎詩”、“詩似小詞"之譏。與之相反，蘇詞則被稱作“男性的詞”，“小詞似詩"，蓋其所欠缺者，亦即秦觀所深具者也。從根本說來，唯有性格情思與一種文體的特性相吻合者，才能成為這種文體本色當行的作家。而蘇軾“以詩為詞”，不能成為當行本色的詞家，其內(nèi)因正須由此尋出。

晁補之說:“眉山公之詞短于情。"所謂“短”者，應(yīng)即在上述纏綿不解之一種。對于蘇軾來說，決定了他缺乏纏綿婉結(jié)的情感的，正是他所特具的那種“蘇軾式"風韻。何謂“風韻”就其實質(zhì)而言，實乃心性品格的外在體現(xiàn)。心性品格，則又為先天素質(zhì)和后天修養(yǎng)所共同形成。由于蘇軾吸收了儒家善處窮通、樂天知命，道家清靜恬淡、逍遙齊物和佛家隨緣而適、隨遇而安的哲學觀和人生觀，再加上他浸心藝文的愉悅感和博學多識的成就感，以及具有充盈而溢的天分、才氣，這便造就了他瀟灑超曠的心性氣質(zhì)。蘇軾的詞中不僅有愛國之情、思鄉(xiāng)之情、手足之情，而且同樣有夫妻之情和男女之情。但即使在通常說來最容易產(chǎn)生柔婉深微、悱惻纏綿的情感的后兩類作品中，他所表現(xiàn)出的仍然無不是那種一以貫之的“流行坎止"的灑脫情懷。這正是由其通脫的性格決定的。人們熟悉的悼亡詞《江城子》(十年生死兩茫茫)能夠證明這一點。他所偏好，所擇取者，在那開闊的氣象、高遠的意境、隨意揮灑的筆法、直率透徹的格調(diào)。因為唯有這些，才與他那瀟灑超曠的性格心境相合，才宜于傳達出他的這種瀟灑超曠的性格心境。這樣，其作品的風貌怎么可能與珠圓玉潤、低徊唱嘆或婉媚柔融、悱惻綿麗等本色當行一派的詞作相一致呢蘇軾“以詩為詞”，改變傳統(tǒng)詞創(chuàng)作固有面目的內(nèi)部原因同時也是根本原因，的確在于其性情品格與詞之文體特性不相符合，勢有所不得不然也。

(選自劉石《蘇軾“以詩為詞"內(nèi)因說》，有刪改)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.最初詞是為了配合流行樂曲而填制的歌詞，其功能也只是“應(yīng)歌”與“佐歡"，與詩相比很弱。

B.《水調(diào)歌頭》和《江城子·密州出獵》具有豐富的審美內(nèi)涵，同時也具有深厚的歷史感和現(xiàn)實感。

C.王國維認為詞體語言的特色是韻味深長、含蓄深遠，能夠把詩歌不能言說的細膩情感表達出來。

D.秦少游之所以擅長寫本色當行的詞，是因為他靈心悱惻，善懷多感，而這恰恰是蘇軾所無之處。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.蘇軾不嚴格按音律填詞，有的還不太講究，但他并非不懂音律，只是有意強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性。

B.蘇軾心性氣質(zhì)的形成，是由于他吸收了儒家、道家和佛家的部分哲學觀和人生觀，以及自身的浸心藝文和博學多識。

C.蘇軾的詞氣象開闊、意境高遠、筆法隨意揮灑、格調(diào)直率透徹，與本色當行一派的詞作相比，面貌、內(nèi)涵大不相同。

D.蘇軾性情品格與詞之文體特性不相符合，是他“以詩為詞”、改變傳統(tǒng)詞創(chuàng)作固有面目的內(nèi)部原因，也是根本原因。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一所述觀點的一項是()

A.“彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。"(《跋東坡》)

B.“人謂多不諧音律，然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！?《能改齋漫錄》

C.“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路。"(《碧雞漫志》)

D.“公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳?！?《老學庵筆記》)

4.請概括蘇軾“以詩為詞"對以往詞作的突破。

5.材料二在論證上有哪些特點請簡要說明。

【答案】：一、1.BA項,“藉”讀“舊"。C項,“?！弊x“zhǒng"。D項,“槊”讀“shuò"。2.DA項,介詞,從/介詞,表被動。B項,連詞,表修飾/連詞,表并列。C項,助詞,用在形容詞后,……的樣子,介詞,相當于“于”。D項,均為結(jié)構(gòu)助詞,的。3.DA項,“徘徊"古義為“停留”,今義為“在一個地方來回走動"。B項,“于是”古義為“在這個時候",今義為“連詞,表示后一事緊接著前一事,后一事往往是由前一事引起的”。C項,“美人"古義為“自己所懷念向往的人,古人常將其作為圣主賢臣或美好理想的象征”,今義為“美貌的女子"。4.BA項,白露,古義:白茫茫的水氣。今義:二十四節(jié)氣之一。B項,古今義均為“漫游,游歷”。C項,茫然,古義:曠遠的樣子。今義:完全不知道的樣子或失意的樣子。D項,美人,古義:內(nèi)心所思慕的人,有隱喻君王或美好理想的意思。今義:美貌的女子。5.（1）他）持酒面對大江而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，本來是一位蓋世英雄，如今在哪里呢？時圓時缺（的月亮）像那樣（不斷的圓缺），卻終于沒有增減。（2）引發(fā)客對歷史的回憶（聯(lián)想）（或：引發(fā)客對曹操雄心壯志與慘敗現(xiàn)實對比下的回憶）；引發(fā)客對自身現(xiàn)實處境、未來無可期盼的悲嘆；引發(fā)客對因命運虛無、生命短暫而應(yīng)當及時行樂的感慨；引出客人對簫聲悲凄的原因的交代；引出下文蘇子勸說客人（實則為蘇軾自我心理建設(shè)）的哲理議論。

二、1.CA項“只是"錯誤，原文為“多用于公私宴飲、市井娛樂，即為了‘應(yīng)歌’與‘佐歡’”。B項將《水調(diào)歌頭》和《江城子密州出獵》各自的特點混為一談。D項“所無之處"錯誤，原文為“所欠缺”。2．B信息遺漏，原文有“以及具有充盈而溢的天分、才氣"一語。3．A黃庭堅這句話評價的是蘇軾的文章，并不是蘇軾的詞。4．①將詩的題材引入詞中，沖破了詞為“艷科”的牢籠。②將詩風引入詞中，打破了“詞媚"的傳統(tǒng)觀念。③將題序、用典等手法引入詞中，糾正了詞創(chuàng)作手法單一的弊端。④將詩律引入詞中，突破了音樂對詞體的束縛。5．①材料二采用了遞進結(jié)構(gòu)，首段寫蘇軾“以詩為詞”受到時人的批評，次段從詞的特點寫蘇軾缺乏纏綿婉結(jié)之情，末段寫蘇軾氣韻是根本原由，層層深入，邏輯性強。②運用了引證法。如引用王國維的話寫詞體的特點。③運用了對比論證。如將蘇軾和秦觀對比，寫“心境常與詞境相合，才有可能成為一個純粹的詞人"。④運用了舉例論證。如舉《江城子》一例，論證蘇軾寫“夫妻之情和男女之情”的詞也表現(xiàn)出灑脫情懷。一、基礎(chǔ)題

1.下列加點的字中,讀音無誤的一項是()

A.桂棹(zhào)枕藉(jí)流觴曲水(shāng)放浪形骸(hái)

B.愀然(qiǎo)匏樽(páo)臨文嗟悼(dào)孤舟嫠婦(lí)

C.廬冢(cǒng)蜉蝣(fú)無物相之(xiàng)山川相繆(liáo)

D.釃酒(shī)橫槊(shù)舳艫千里(zhú)江渚之上(zhǔ)

2.下列各組句子中,加粗詞的意義和用法完全相同的一組是()

A.月出于東山之上此非孟德之困于周郎者乎

B.扣舷而歌之侶魚蝦而友麋鹿

C.浩浩乎如馮虛御風相與枕藉乎舟中

D.渺滄海之一粟此非曹孟德之詩乎

3.下列句子中,加粗詞的古今意義相同的一項是()

A.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間

B.于是飲酒樂甚,扣舷而歌之

C.渺渺兮予懷,望美人兮天一方

D.哀吾生之須臾,羨長江之無窮

4.下列句子中,加粗的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()

A.白露橫江B.挾飛仙以遨游

C.凌萬頃之茫然D.望美人兮天一方

5.閱讀文段，回答下面問題。

①蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

②蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"

③客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（1）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

盈虛者如彼，而卒莫消長也。

（2）聯(lián)系全文，分析第一段中“水”意象的作用。

二、課外閱讀。

材料一:

詞原本是當時為了配合流行樂曲而填制的歌詞，多用于公私宴飲、市井娛樂，即為了“應(yīng)歌"與“佐歡”，故被稱作“艷科"。而詩的表現(xiàn)疆域是無比廣闊的，只要是“山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡”等一切外界事物，只要為詩人“耳目之所接"，并且“雜然有觸于中”，就都可以“發(fā)于詠嘆"。蘇軾徹底沖破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思眷念、兒女情長的樊籬中解救了出來，將其引向更廣闊的表現(xiàn)空間，“無意不可入，無事不可寫"，政治情懷、報國壯志、民生疾苦、農(nóng)村生活、朋友情誼等等全部涵蓋進去。

蘇軾之前，無論是花間詞派的“婉麗綺靡”，還是“一馮二主"的亡國之音，其實風格都大同小異，都沒有擺脫“香軟”、“婉約"的限制。嚴肅的題材和崇高的格調(diào)，似乎是蘇軾之前，無論是花間詞派的“婉麗綺靡”，還是“一馮二主"的亡國之音，其實風格都大同小異，都沒有擺脫“香軟"、“婉約”的限制。嚴肅的題材和崇高的格調(diào)，似乎是詞體所不能承擔的。蘇軾認為詞只有像詩人的詩歌那樣雄豪，甚至干脆就是詩人之詩，不過句子尚須保持長短不齊，才不再是“小道"。如《念奴嬌.赤壁懷古》，蘇軾將詩中常見的亂石穿空、江水拍岸等廣闊壯美的意象寫入詞中，以一個詩人的敏感，捕捉到一股豪放之氣，一洗脂粉俗氣。這就打破了“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，大大提高了詞體的表現(xiàn)力。

蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)詞作并無題序。蘇軾在詞中與詩一樣大量采用標題和小序的形式，使詞的題序和文本成為有機的統(tǒng)一體。如《水調(diào)歌頭》的題序，交代了詞的寫作時、地和創(chuàng)作緣起，豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。大量典故入詞，使詞既可以濃縮性地敘事，也可以曲折深婉地抒情?！督亲?密州出獵》用孫權(quán)射虎的典故來替代性地概括作者射獵打虎的過程，用馮唐的故事表達了作者的壯志，又蘊含著自身懷才不遇的隱痛，增強了詞的歷史感和現(xiàn)實感。

詞最初只是用以演唱的“曲子詞"，樂的地位要高于詞，詞要合樂、諧律。蘇軾突破了音樂對詞體的束縛，把它由一種依賴音樂傳播的歌詞變成一種獨立的抒情詩體。如他的《蝶戀花》，按照詞律，這一詞牌本為雙疊，上下片各四仄韻，字數(shù)要相同，節(jié)奏要相等。而這首詞因為前后感彩不同而節(jié)奏各異，不能說是詞牌本色，一定是受到了移詩律以填詞的影響。有人認為蘇詞“不協(xié)音律”，其實蘇軾并非不懂音律，當他所要表達的思想內(nèi)容與音律之間產(chǎn)生沖突時，他會對音律作調(diào)整，以適應(yīng)內(nèi)容的表達。

(選自《蘇軾“以詩為詞"的表現(xiàn)》，有刪改)

材料二:

從維護詞體的獨立地位，使其不至于流于詩、合于詩的動機出發(fā)，當時便有人反對蘇軾這種“以詩為詞”的做法，如陳師道指出其“雖極天下之工，而要非本色"，李清照更言蘇詞“皆句讀不葺之詩”“往往不協(xié)音律"。

王國維在《人間詞話》中說:“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！庇捎么朔N文體進行創(chuàng)作，必先具有一種與此種文體“要眇宜修"的特性相吻合的悱惻幽約的情思，才易于發(fā)揮詞體的特長功能，才可能創(chuàng)作出本色當行的精美詞作。唯有天生具有此種心性與情思，因其心境常與詞境相合，才有可能成為一個純粹的詞人。秦少游靈心悱惻，善懷多感，故其詞極具倩美神韻，本色當行。而以此種情思為詩，詩亦不免沾染上詞的色彩，而招來“女郎詩”、“詩似小詞"之譏。與之相反，蘇詞則被稱作“男性的詞”，“小詞似詩"，蓋其所欠缺者，亦即秦觀所深具者也。從根本說來，唯有性格情思與一種文體的特性相吻合者，才能成為這種文體本色當行的作家。而蘇軾“以詩為詞”，不能成為當行本色的詞家，其內(nèi)因正須由此尋出。

晁補之說:“眉山公之詞短于情。"所謂“短”者，應(yīng)即在上述纏綿不解之一種。對于蘇軾來說，決定了他缺乏纏綿婉結(jié)的情感的，正是他所特具的那種“蘇軾式"風韻。何謂“風韻”就其實質(zhì)而言，實乃心性品格的外在體現(xiàn)。心性品格，則又為先天素質(zhì)和后天修養(yǎng)所共同形成。由于蘇軾吸收了儒家善處窮通、樂天知命，道家清靜恬淡、逍遙齊物和佛家隨緣而適、隨遇而安的哲學觀和人生觀，再加上他浸心藝文的愉悅感和博學多識的成就感，以及具有充盈而溢的天分、才氣，這便造就了他瀟灑超曠的心性氣質(zhì)。蘇軾的詞中不僅有愛國之情、思鄉(xiāng)之情、手足之情，而且同樣有夫妻之情和男女之情。但即使在通常說來最容易產(chǎn)生柔婉深微、悱惻纏綿的情感的后兩類作品中，他所表現(xiàn)出的仍然無不是那種一以貫之的“流行坎止"的灑脫情懷。這正是由其通脫的性格決定的。人們熟悉的悼亡詞《江城子》(十年生死兩茫茫)能夠證明這一點。他所偏好，所擇取者，在那開闊的氣象、高遠的意境、隨意揮灑的筆法、直率透徹的格調(diào)。因為唯有這些，才與他那瀟灑超曠的性格心境