第4課中古時(shí)期的亞洲（課件）-高一歷史學(xué)與練（中外歷史綱要下冊(cè)）

第二單元：中古時(shí)期的世界第4課：中古時(shí)期的亞洲（5-15世紀(jì)）課標(biāo)：通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。素養(yǎng)：1)了解阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從史料實(shí)證角度理解阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)在文明交流中的重要作用。

2)從時(shí)空觀念角度認(rèn)識(shí)笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)的擴(kuò)張及文明特點(diǎn)。

3）從史料實(shí)證認(rèn)識(shí)日本大化改新的內(nèi)容及意義，用唯物史觀理解日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期的原因?！兑磺Я阋灰埂芬?、阿拉伯帝國(guó)三洲五海之地商業(yè)地理環(huán)境商路受阻自然環(huán)境多沙少水環(huán)境惡劣生存之爭(zhēng)信仰之爭(zhēng)多神信仰阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)?！?/p>

比魯尼思考：結(jié)合地理知識(shí)，說明阿拉伯半島自然地理環(huán)境有什么特點(diǎn)？(2)概況1、伊斯蘭教的創(chuàng)立(1)背景：多部落并存，相互混戰(zhàn)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德去世半島基本統(tǒng)一倭馬亞王朝時(shí)代倭馬亞王朝622年632年遷居麥地那建立政權(quán)對(duì)外擴(kuò)張建立帝國(guó)7世紀(jì)中期起8世紀(jì)中期伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了精神力量和組織形式。穆罕默德時(shí)代正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代一、阿拉伯帝國(guó)（3）阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期①政治穩(wěn)定哈里發(fā)為阿拉伯文的音譯，意為真主使者的“繼承人”或“代理者”。思考：哈里發(fā)是神的使者還是世俗王？哈里發(fā)是一位由神決定的專制君主，即“安拉在大地上的影子”。他的權(quán)力并不依賴于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常備軍的基礎(chǔ)上的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》宗教領(lǐng)袖+政治領(lǐng)袖君權(quán)神授，政教合一一、阿拉伯帝國(guó)（3）阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期②經(jīng)濟(jì)繁榮手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，外貿(mào)繁榮

帝國(guó)境內(nèi)有很多城市，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易城市思考：巴格達(dá)能夠成為“殿堂之都”的原因？材料：公園、市場(chǎng)、清真寺、公共浴室，還有學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)，使這座城市成為“豪華鍍金裝飾的、懸掛著華麗掛毯和絲綢錦緞”的殿堂之都?！说谩じヌm科潘《絲綢之路——一部全新的世界史》【學(xué)習(xí)聚焦】阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國(guó)，在東西方交流中扮演了重要角色。巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、貿(mào)易發(fā)達(dá)的城市之一。一、阿拉伯帝國(guó)【學(xué)思之窗】巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。——菲利浦·希提：《阿拉伯通史》思考：阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中有什么作用？①貿(mào)易范圍：②貿(mào)易內(nèi)容：③貿(mào)易方式：亞非歐地區(qū)的商品在此集散奢侈品、生活用品和勞動(dòng)力都有所體現(xiàn)陸上和海上貿(mào)易商路齊備（3）阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期②經(jīng)濟(jì)繁榮思考：據(jù)材料分析阿拉伯人貿(mào)易的特點(diǎn)？阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁。一、阿拉伯帝國(guó)①翻譯古典著作；建筑藝術(shù)：清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響文學(xué)：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。——齊世榮《世界歷史》②東西方文化的橋梁（3）阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期③阿拉伯文化融合東西方文化，兼融并畜，成為東西方文化交流的橋梁阿拉伯人改造古印度數(shù)字——阿拉伯?dāng)?shù)字演變過程西方有一句諺語：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！卑⒗嗽跂|西方文化交流中起橋梁和紐帶作用思考：結(jié)合材料和這些成就，分析阿拉伯帝國(guó)文化的特點(diǎn)及文化繁榮的原因？原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。②阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域是古代東西方文化薈萃之地，文化積淀深厚。③阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收各地區(qū)文化成就，加以融合與創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性一、阿拉伯帝國(guó)庫(kù)巴清真寺14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)征服巴爾干和東南歐滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國(guó)首都建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)

土耳其人建立的多民族帝國(guó)，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國(guó)的影響1.文藝復(fù)興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國(guó)的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2.新航路的開辟:奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉,對(duì)過往商人征收重稅,推動(dòng)了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。3.歐洲社會(huì)的進(jìn)步:在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過程中,歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路，君主專制強(qiáng)化?；鹌骱突鹚幍玫綇V泛應(yīng)用，推動(dòng)歐洲進(jìn)入火器時(shí)代。4.巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶。二、奧斯曼帝國(guó)——政教合一的大帝國(guó)1、興衰歷程最高統(tǒng)治者蘇丹統(tǒng)治階級(jí)宗教上層和封建主被統(tǒng)治階級(jí)工商業(yè)者和農(nóng)民集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身全國(guó)土地的最高所有者承擔(dān)各種苛捐雜稅政治：政教合一

15-16世紀(jì)一度繁榮，帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。經(jīng)濟(jì)：阻隔傳統(tǒng)商路文化：繼承與創(chuàng)新

蘇丹：阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國(guó)家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心阿拉伯帝國(guó)：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。奧斯曼帝國(guó)：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。兩大帝國(guó)對(duì)待外來文化的不同態(tài)度阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻斷者！二、奧斯曼帝國(guó)——政教合一的大帝國(guó)2、統(tǒng)治思考：分析阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的政治體系的共性？①君主專制，君權(quán)神授，中央集權(quán)；②地方采用行省制；③政教合一，等級(jí)森嚴(yán)。東南亞：古代越南秦漢到唐代千余年間，越南北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)的管轄之下。968年建立了第一個(gè)越南人的國(guó)家1010年，越南建立李朝，定國(guó)號(hào)為大越，并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，一度直接在越南設(shè)立州縣，后恢復(fù)越南的藩屬國(guó)地位。此后越南與中國(guó)維持宗藩關(guān)系直到19世紀(jì)殖民者入侵。越南古稱交阯或交趾中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，1885年6月，李鴻章與法國(guó)駐華公使簽訂中法《越南條款》，承認(rèn)法國(guó)占領(lǐng)越南。前14世紀(jì)，雅利安人入侵前6世紀(jì)—前5世紀(jì)波斯帝國(guó)入侵前4世紀(jì)亞歷山大入侵前4世紀(jì)—前2世紀(jì)孔雀帝國(guó)，第一個(gè)基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝1世紀(jì)—4世紀(jì)大月氏入侵，建貴霜帝國(guó)4世紀(jì)—6世紀(jì)笈多帝國(guó)13世紀(jì)—16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國(guó)三、中古印度（宗教繁多的次大陸）（南亞）1、興衰歷程320-5401206-1526笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)民族政治政令不統(tǒng)一中央集權(quán)宗教宗教寬容政策，佛教盛行，印度教興起宗教同化政策，伊斯蘭教為國(guó)教政令不統(tǒng)一，實(shí)行種姓制度，最高統(tǒng)治者是大王，皇親貴族和婆羅門高僧構(gòu)成王室顧問和各部門重臣宗教寬容政策，佛教盛行印度教興起中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。宗教同化政策，伊斯蘭教為國(guó)教印度人突厥人政治：宗教色彩濃厚三、中古印度（宗教繁多的次大陸）（南亞）2、統(tǒng)治【印度教興起】笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

印度教的基本教義與婆羅門教類同，恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神（如圖從左至右）?！蛉笾魃衿帕_摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。三、中古印度（宗教繁多的次大陸）（南亞）2、統(tǒng)治秦漢之際中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。6-7世紀(jì)日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。10世紀(jì)中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。四、日本與朝鮮：借鑒進(jìn)步的小鄰國(guó)（東亞）1、中古時(shí)期的日本·善于學(xué)習(xí)的民族背景：日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。內(nèi)容：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。開始標(biāo)志：646年，孝德天皇頒布改新詔書。影響：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度特點(diǎn)：日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國(guó)、郡、里郡縣制選官?gòu)U除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)四、日本與朝鮮：借鑒進(jìn)步的小鄰國(guó)（東亞）1、中古時(shí)期的日本·善于學(xué)習(xí)的民族大化改新（1）背景：

①政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解

②經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成

③社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成（2）形成： 12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。源賴朝（1147—1199）10世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開始形成，成為重要的政治力量。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。四、日本與朝鮮：借鑒進(jìn)步的小鄰國(guó)（東亞）幕府統(tǒng)治傀儡掌握實(shí)權(quán)將軍的家臣（3）特點(diǎn)/內(nèi)容：

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)

②以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)

③武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣

④實(shí)質(zhì)：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)（4）結(jié)束： 17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利李成桂與景福宮方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)四、日本與朝鮮：借鑒進(jìn)步的小鄰國(guó)（東亞）2、中古時(shí)期的朝鮮·學(xué)習(xí)借鑒，推陳出新