2023年北京市各區(qū)高三一模語(yǔ)文試題匯編：文言文（含答案）

2023年北京市各區(qū)高三一模語(yǔ)文試題匯編：文言文

房山區(qū)2023年高考第一次模擬測(cè)試試卷

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面的文言文，完成6—10題。（共18分）

古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治

之成法也。周道既衰，壞于幽、厲⑴，禮、樂、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。

以圣德遭季世,知言之不用而道不行，于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行義。西人周，南至楚，畏匡，

厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其學(xué)。

究觀古今篇籍，乃稱日：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍于！其有成功也。

煥乎！其有文章?！庇谑菙鴦t斷堯典，稱樂則申韶舞，論詩(shī)則首周南。皆因近圣之事，以

立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古?！薄跋聦W(xué)而上達(dá)，知我者若天乎！”

仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故

子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢舉于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏

之倫，為王者師。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣

之際，孟子、荀卿之列，威遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

及至秦始皇兼天下，燔詩(shī)、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮

器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)謫戍，以立號(hào)，不滿歲而滅亡。

其事毛微淺，然而措紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者⑵，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王

也。

及高皇帝誅項(xiàng)籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習(xí)禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化

好學(xué)之國(guó)哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué)，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，弓為奉常；

諸弟子共定者，成為選首；然后喟然嘆興于學(xué)。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。

孝惠、高后時(shí)，公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用，然孝文本好刑名之言⑶。及至孝景，不任

儒。竇太后又好黃老術(shù)⑷，故諸博士未有進(jìn)者。及竇太后崩，武安君田粉為丞相，黜黃老、

刑名百家之言，卓文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。

（取材于《漢書?儒林傳》）

注釋：【I】幽、厲：周幽王、周厲王。【2】委質(zhì)：歸附。【3】黃老：黃帝與老子，這里指道家?！?】

刑名：名與實(shí)，

特指戰(zhàn)國(guó)時(shí)主張循名責(zé)實(shí)的學(xué)派。開U,通“形”。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不無碘的一項(xiàng)是（3分）

A.稱樂則裱韶舞法：使……為法則

B?子貢孥于齊終：生命終結(jié)，去世

C其事至微淺至：極，最

D.理文學(xué)儒者以百數(shù)延：招請(qǐng)

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.雅、頌各得其所善推其物為而已矣

B.巍巍乎！其有成功也風(fēng)干舞霉

C知我者若天乎若皆出于此乎

D.因?yàn)榉畛２蝗缬蒙朴鲋?/p>

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不無碗的一項(xiàng)是（3分）

A.以圣德遭季世

孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時(shí)代

B.以學(xué)顯于當(dāng)世

孟子、荀子等人在當(dāng)時(shí)憑所持學(xué)說而聲名顯揚(yáng)

C.亦未遑庠序之事也

叔孫通沒有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情

D.天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣

天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不E硯的一項(xiàng)是（3分）

A.在周幽王、周厲王統(tǒng)治時(shí)期，六藝之學(xué)沒能得到推崇。

B.孔子的好學(xué)精神是他能夠?qū)⑷鍖W(xué)發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。

C.吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。

D.魯國(guó)儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。

10.請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子之后儒學(xué)的發(fā)展變化。（6分）

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。（共10分）

①子曰：“茍志于仁矣，無君也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

②子日：“士志于道，而呼惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

③子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，涉于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）

④子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可專志也。"（《論語(yǔ)?子罕》）

⑤子日：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

⑥子夏日：“博學(xué)而篤志，切問而近思,仁在其中矣。"（《論語(yǔ)?子張》）

（1）下列對(duì)選文中加點(diǎn)詞及其所在句子的理解，不氐頌的一項(xiàng)是（2分）

A.惡，厭惡；仁者厭惡不仁，其心仍本于愛人。

B.恥，感到恥辱；士志于行道，不會(huì)在意衣食。

C.游，研習(xí)；研習(xí)六藝，可以成才，也能進(jìn)德。

D.奪，掠奪；匹夫有勇力，所以不能掠奪其志。

（2）請(qǐng)用自己的話，簡(jiǎn)要寫出對(duì)選文中畫線句的理解，并結(jié)合生活體驗(yàn)舉一例說明。（4

分）

（3）請(qǐng)根據(jù)以上材料，概括孔子對(duì)“志”的看法，并就其中一點(diǎn)談?wù)勂洚?dāng)代價(jià)值。（4

分）

延慶區(qū)2022-2023學(xué)年第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)

二、本大題共6小題，共26分。

（-）閱讀下面文言文，完成5-9題。（共18分）

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故國(guó).

水九年，湯旱七年,甚也，野無青草，而民無饑色，道無乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳耕⑴。古

之為天下，誠(chéng)有再■也。王者之法，國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年

之蓄，日國(guó)非其國(guó)也。

今漢興三十年矣，而天下愈屈⑵，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民耳

饑；天時(shí)不收，請(qǐng)賣爵啰子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心,一雨?duì)枺瑧]若更生⑶。天下

無蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，冬至乃圖，不亦晚乎！穹伏念之，愈

使人悲。

然則所謂國(guó)無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂，將以

誰(shuí)偷?五歲小康⑷，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋日宮教也。即不幸有方二三千里之旱，

天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣?兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻

擊者興繼而起，中國(guó)失救，外敵必駭,一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，為上

者弗自憂，魄然⑸事困，乃驚而督下，日：”此天也，可奉強(qiáng)？”事既無如之何。及方今始

秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之。

（賈誼《新書?憂民》）

注釋：【】】陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得連續(xù)耕種?！?】屈：貧困。

[3]更生：再次發(fā)生.小康：小的饑荒。【5】魄然：困窘的樣子。

5.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（3分）

①三十歲而民有十年之蓄有：通“又”

②誠(chéng)有再也具：方法

③貧民縣饑且：將要

④請(qǐng)賣爵毒子鬻：賣

⑤下至乃圖窮：貧窮

⑥啰伏念之竊：私下；私自

⑦蓋日木裂也大數(shù)：自然規(guī)律

⑧此天也，可奉回奈何：怎么辦

A.①⑤B.@@C.⑥⑦D.③⑧

6.下列對(duì)文中句意的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.禹水九年，湯旱七年

夏禹時(shí)連續(xù)有九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)

B.曩頃不雨，令人寒心

從前有一段時(shí)間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡

C.上弗自憂，將以誰(shuí)偷

陛下如果自己不肯操心（國(guó)事），又能和誰(shuí)一起茍且偷安呢

D.中國(guó)失救，外敵必駭

國(guó)家對(duì)這些情況無法制止，外敵就一定感到驚駭

7.根據(jù)文意，下列理解和推斷，下走砸的一項(xiàng)是（3分）

A.古代圣王治理天下的法則，一定要確保國(guó)家有充足的糧食儲(chǔ)蓄。

B.面對(duì)漢興三十年來國(guó)家儲(chǔ)蓄糧越來越少的局面，作者憂心至極。

C.國(guó)家儲(chǔ)糧不充足必然會(huì)導(dǎo)致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。

D.作者委婉勸諫，請(qǐng)君王自省，為實(shí)現(xiàn)國(guó)富民安盡早謀劃。

8.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣

9.歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，糧食問題是國(guó)家重大安全問題。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一問

題重要性的認(rèn)識(shí)。（6分）

（二）根據(jù)要求，完成第10題。

10.請(qǐng)閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問題。（共8分）

①子日：“道不行，乘杼浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜。”子日：“由也好勇過

我，無所取材?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）

②子謂顏淵日：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路日：“子行三軍，則誰(shuí)

與？”子日：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語(yǔ)?述

而》）

③子日：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《論語(yǔ)?憲問》）

④子日：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

（1）根據(jù)上面內(nèi)容，說說孔子對(duì)“勇”有著怎樣的理解和思考？（3分）

（2）你認(rèn)同孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識(shí)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（5分）

西城區(qū)高三統(tǒng)一測(cè)試試卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6—10題。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，則日："天與人實(shí)影響：禍必以罪降，福必以善來,

如有物的然以宰者J泥于冥冥者，則日："天與人實(shí)剌異：跖、蹲②焉而遂，孑k顏焉而厄，

是茫乎無有宰者J

大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固

不能也；人之能，天亦有所不能也。故余日：天與人交相勝耳。其說日：天之道在生植，其

用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。陽(yáng)而阜生，陰而肅殺；水火傷物，木堅(jiān)金利；氣雄

相君，力雄相長(zhǎng)：天之能也。陽(yáng)而藝樹，陰而摯斂；防害用濡，禁焚用光；義制強(qiáng)訐，禮分

長(zhǎng)幼；右賢尚功，建極閑邪：人之能也。

人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。

當(dāng)其賞，雖三旌之貴、萬鐘之祿，處之咸日宜。何也？為善而然也。當(dāng)其罰，雖族屬之夷、

刀鋸之慘，處之咸日宜。何也？為惡而然也。故其人日：“天何預(yù)乃事邪？福兮可以善取，

禍兮可以惡召，奚預(yù)乎天邪？"法小弛，則是非取，賞不必盡善，罰不必盡惡。或賢而尊顯,

時(shí)以不肖參焉；或過而修辱，時(shí)以不辜參焉。故其人日：“彼宜然而信然，理也。彼不當(dāng)然

而固然，豈理邪？天也。?；蚩梢栽p取，而禍亦可以茍免。"人道駁，故天命之說亦駁焉。

法大弛，則是非易位，賞恒在佞，而罰恒在直，義不足以制其強(qiáng)，刑不足以勝其非，人之能

勝天之具盡喪矣。故日：天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。法大行，則其人

日："天何預(yù)人邪？我蹈道而已。"法大弛，則其人日："道竟何為邪？任人而已。"法小弛，

則天人之論駁焉。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無，惑矣!

余日：天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾，?人恒執(zhí)其所能以仰乎天，非有預(yù)乎

寒暑云爾；生乎治者人道明，咸知其所自，故德與怨不歸乎天；生乎亂者人道昧，不可知，

故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾。

（取材于劉禹錫《天論》）

【注】①拘于昭昭者：指那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人。下文“泥于冥冥者”指那些認(rèn)定天與

人完全沒有關(guān)系的人。②跖、踽：盜跖與莊踽，占代傳說中的兩個(gè)強(qiáng)盜。下文“孔、淵”指孔子和顏淵。

6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋,不走佛的一項(xiàng)是（3分）

A.天與人實(shí)利異剌：違背。

B.動(dòng)物之尤者也尤：優(yōu)異。

C.有賢尚功右：崇尚。

D.法小弛，則是非喙駁：反駁。

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.是茫乎無有宰者天恒執(zhí)其所能以臨平下

B.為善頂然也W禍亦可以茍免

C.天何預(yù)乃事邪奚預(yù)乎天邪

D.尊賢而尊顯福期可以詐取

8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不E頤的一項(xiàng)是（3分）

A.拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道與人事作出簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。

B.天之所長(zhǎng)是促進(jìn)萬物繁衍生長(zhǎng)，并通過抑強(qiáng)濟(jì)弱來調(diào)和。

C.法令得以普遍推行時(shí)，賞罰依法而定，能為民眾所接受。

D.人世的治或亂，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的人如何認(rèn)識(shí)天道產(chǎn)生影響。

9.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）。

今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無，惑矣！

10.結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括文中所論述的“天”與“人”之間的關(guān)系。（6分）

15.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。（10分）

①子日："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也J（《為政》）

②子日："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"（《為政》）

③子日：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也J（《公冶長(zhǎng)》）

④子日："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？"

（《子路》）

⑤子日："古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人」（《憲問》）

（1）對(duì)①中“是知也”的“知”，有讀一聲和四聲兩種處理。請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，就兩種不同

的處理分別解釋“是知也”這句話的意思。（4分）

（2）如果用“學(xué)習(xí)”話題來統(tǒng)率上面各句，這些文字論及了關(guān)于“學(xué)習(xí)”的哪些方面？

請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括，并選擇其中一個(gè)方面，結(jié)合《論語(yǔ)》談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

北京市東城區(qū)2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）

二'本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成6—10題。（共18分）

夫人識(shí)有通寒，神有晦,毀譽(yù)?之不同，愛憎由其各異。蓋三王之受謗也，

僖魯連而獲申；五霸之擅名也，逢孔宣⑴而見詆。斯則物有恒準(zhǔn)，而鑒無定識(shí)，

欲求錢核得中，善唯千載一遇乎！況史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探嘖索隱，

致遠(yuǎn)鉤深，烏足?辯其利害，其善惡。

觀《左氏》之書，為傳之最，而時(shí)經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官，儒者皆折此一

家，而盛推二傳。夫以丘明躬為魯史，受經(jīng)仲尼，語(yǔ)世則并生，論才則同恥。彼

二家者，師孔氏之弟子，預(yù)達(dá)者之門人，才識(shí)本舜，年代又隔，安得持彼傳說,

比茲親受者乎!加以二傳理有乖僻，言多鄙野，方諸《左氏》，不可同年。

逮《史》《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又

劣固而優(yōu)遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，兩大抵同風(fēng)，可為連類。班氏

式遵曩例，零合事宜，豈謂雖浚發(fā)于巧心，反受嗤于拙目也。

劉祥撰《宋書?序錄》，歷說諸■家晉史，其略云："法盛《中興》，荒莊少

氣，王隱、徐廣，淪溺罕華?！狈蚴分?dāng)⑹乱玻?dāng)辯后不華，質(zhì)而不俚，其文直，

其事核，若斯而已可也。必令同文舉之含異，等公韓之有逸，如子云之含章，類

長(zhǎng)卿之飛藻，此乃綺揚(yáng)繡合，雕章緡彩，欲稱實(shí)錄，其可得乎?以此詆訶，知善

妄施彈射矣。

夫人廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也。而書之為用，亦復(fù)如是。若乃《老經(jīng)》撰于

周日，《莊子》成于楚年，遭文、景而始傳，僖嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝

紀(jì)哉!故日“廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也”。適使時(shí)無識(shí)寶，世缺知音，若《論衡》

之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，安有歿而不朽，

揚(yáng)名于后世者乎！

（取材于《史通?鑒識(shí)》）

注釋：【1】孔宣：孔子。

6.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋相同的一組是（3分）

A［神有晦明B.j值魯連而獲申

I明其善惡!值嵇、阮而方貴

C.欲求桂核得中D.］才識(shí)本殊

其文直，其事核,琳合事宜

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

AJ毀譽(yù)以之不同

I烏足以辯其利害

CJ方譜《左氏》

歷說諧家晉史

B［基唯千載一遇乎

知基妄施彈射矣

D.J而大抵同風(fēng)

辯通不華

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.安得持彼傳說，比茲親受者乎

怎么能拿那再傳之說，來比這親自受經(jīng)而寫成的《左傳》呢

B.豈謂雖浚發(fā)于巧心，反受嗤于拙目也

難道說雖然是費(fèi)盡神思創(chuàng)造出來的著作，反而要受見識(shí)淺薄的人的譏笑

C.欲稱實(shí)錄，其可得乎

要想稱作實(shí)錄，難道可能嗎

D.若斯流者，可勝紀(jì)哉

像這一類人，可以記載得完嗎

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正碩的一項(xiàng)是（3分）

A.作者以對(duì)三王五霸的評(píng)價(jià)，引出對(duì)人毀譽(yù)不同的主要原因是標(biāo)準(zhǔn)無法確定。

B.作者認(rèn)為左丘明與孔子生于同時(shí)代且才識(shí)相當(dāng)，故《左傳》比二傳更具優(yōu)勢(shì)。

C.劉祥批評(píng)各種晉書缺乏文采氣勢(shì)，作者認(rèn)為這種批評(píng)違背史書的記事原則。

D.作者認(rèn)為史書能否得到公正、客觀的評(píng)價(jià)和人的命運(yùn)一樣，也與機(jī)緣有關(guān)。

10.請(qǐng)用一句話概括本文的觀點(diǎn)，并說明作者得出這一觀點(diǎn)的依據(jù)。（6分）

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。（10分）

子日：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”（《里仁》）

子日：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》）

子貢日：”有美玉于斯，根棱而藏諸？求善賈而沽諸？“子日：“沽之哉！沽

之哉！我待賈者也。“（《子罕》）

（1）請(qǐng)結(jié)合上面的材料，概述孔子對(duì)出仕的看法。（6分）

（2）請(qǐng)結(jié)合孔子對(duì)出仕的看法，談?wù)勏旅娌牧现衅岬耖_表示對(duì)出仕沒有信

心，為什么孔子卻感到高興。（4分）

子使漆雕開仕。對(duì)日：“吾斯之未能信。”子說。（《公冶長(zhǎng)》）

豐臺(tái)區(qū)2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)（一）

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成670題。（18分）

議法

古者以仁義行法律，后世以法律行仁義。夫三代⑴之圣王，其教化之本出于學(xué)校，蔓

延于天下，而形見于禮樂。下民被其風(fēng)化，務(wù)為仁義，以求避法律之所禁。故其法律雖不用，

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而其所禁亦不為不行于其間。至于漢、唐，其教化不足以動(dòng)民，而一于法律，故其民懼法律

本及其身，亦或相勉為仁義。唐為《刑統(tǒng)》，毫厘輕重，明辯別白，附以仁義，無所阿曲。

但不能先使民務(wù)為仁義，使法律之所禁不用而自行如三代時(shí)。然承其終，亦能使民勉為仁義。

而其所以不若三代者，則有由矣：政之失，非法之罪也。

是以宋有天下，因而循之，變其節(jié)目而存其大體。比閭⑺小吏奉本以公，則老奸大猾

束手請(qǐng)死，不可漏略。然而然訟常病多，盜賊常病眾者，則亦有由矣：法之公而吏之私也。

而況法律之間又不能無失，其何？為治？

今夫天子之子弟，卿大夫與其子弟，皆天子之所優(yōu)異者。有罪而使與泯隸并笞而偕戮，

則大臣蒙恥而朝廷輕，故有贖焉，所以自尊也，非與其有罪也。夫刑者，必痛之而后人畏焉;

罰者不能痛之，必困之而后人辱焉。今也，大辟⑶之誅，輸一石之金而兔。貴人近戚之家，

一石之金不可勝數(shù)，且不笞不戮，彼已幸矣，而贖之又輕，是啟奸也。

夫罪固有疑，今有人或誣以殺人而不能自明者，有誠(chéng)殺人而官不能折以實(shí)者，是皆不可

以誠(chéng)殺人之法坐。由是有減罪之律，當(dāng)死而流。使彼為不能自明者邪，去死而得流，刑已酷

矣；使彼為誠(chéng)殺人者邪，流而不死，刑已寬矣：是失實(shí)也。

今也貴人近戒皆贖，而疑罪不與,莫若皆重贖。彼貴人雖號(hào)為富強(qiáng)，茍教犯法而數(shù)重困

于贖金之間，則不能不斂手畏法。彼罪疑者，雖或非其爭(zhēng)，而法亦不至殘潰其肌體；若其有

罪，*1法雖不刑，而彼固亦已困,贖金矣。夫使有罪者不免于困，而無辜者不至陷于笞戮，

一舉而兩利。斯智者之為也。

（取材于《蘇洵集》）

注釋：【1】三代：夏商周三朝。【2】比閭：鄉(xiāng)里。【3】大辟：死刑，古代五刑之一。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不E項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.然攀其終要：總括

B.然而牛訟常病多獄：案件

C.必困之而后人瞥焉懲：懲處

D.雖或非其事辜：罪責(zé)

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.以求避法律之所禁其何以為治

B.而一千法律而彼固亦已困于贖金矣

C.比閭小吏奉之以公故其民懼法律書及其身

D.則大臣蒙恥而朝廷輕則法雖不刑

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正頸的一項(xiàng)是（3分）

A.變其節(jié)目而存其大體

改變了一些條目，保留了它的基本內(nèi)容

B.必痛之而后人畏焉

一定要痛恨有罪者并使后世之人畏懼

C.是皆不可以誠(chéng)殺人之法坐

這些都不可用制裁真正殺人者的法律定罪

D.而疑罪不與

而證據(jù)不足的疑犯卻不在贖罪之列

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

9

A.夏商周三代教化突出，雖有法卻可不用，說明仁義廉恥是其立法的價(jià)值內(nèi)核。

B.唐代的法令細(xì)致明晰，所以雖然法律沒有施行，也能使百姓盡力奉行仁義。

C宋代雖然沿襲唐代法令，但官吏偏私，法有漏洞，致使違法事件常有發(fā)生。

D.古代對(duì)疑罪者施以減罪之律和現(xiàn)代的“疑罪從無”，都是司法人性化的體現(xiàn)。

10.蘇洵主張“莫若皆重贖”，請(qǐng)結(jié)合第三、四段內(nèi)容概述其提出這一主張的依據(jù)，并對(duì)這

一主張作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）

石景山區(qū)2023年高三統(tǒng)一練習(xí)

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文言文，完成6—10題。（共18分）

簡(jiǎn)點(diǎn)使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，簡(jiǎn)點(diǎn)入軍。敕三四出，征執(zhí)奏以為不可。

德彝重奏：“今見簡(jiǎn)點(diǎn)者云，次男內(nèi)大有壯者。”

太宗怒，乃出敕：“中男已上，舉未十八，身形壯大，亦取。”征又不從，不肯署敕。

太宗召征及王珪，作色而待之，日：“中男若實(shí)小，自不點(diǎn)入軍。若實(shí)大，亦可頓取。

于君何嫌？過作如此固執(zhí)，朕不解公意！”

征正色日：“臣聞竭澤取魚，非不得魚，明年無魚；焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。

若次男已上，盡點(diǎn)入軍，租賦雜徭，將何取給？且比年國(guó)家衛(wèi)士不堪攻戰(zhàn)，豈為其少，但為

禮遇失所,遂使人無斗心。若多點(diǎn)取人，還充雜使，其數(shù)學(xué)眾，終是無用。若精簡(jiǎn)壯健，遇

之必禮，人百其勇，何必在多？陛下每云，我M為君，以誠(chéng)信待物，欲使官人百姓并無矯偽

之心。自登極已來，大事三數(shù)件，皆是不信，復(fù)何以取信于人？”

太宗愕然日：“所云不信，是何等也？”

征日：“陛下初即位，詔書日：，逋租宿債，欠負(fù)官物，并悉原免。'即令所司，列為事

條。秦府國(guó)司，亦非官物。陛下自秦王為天子，國(guó)司不為官物，其余物復(fù)何所有？又關(guān)中免

二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)⑴一年。百姓蒙恩，無不歡悅。更有敕旨：'今年白丁多已役革,，若從

此放免，并是虛荷國(guó)恩。若已折已輸，令總納取了,所免者皆以來年為始。'散還年后，方

更征收，百姓之心，不能無怪。已征得物，便點(diǎn)入軍，來年為始，何斗取信？又共理所寄，

在于刺史、縣令，常年貌稅⑵，并悉委之。至于簡(jiǎn)點(diǎn)，即疑其詐偽。望下誠(chéng)信，不亦難乎？”

太宗日：“我見君固執(zhí)不已，疑君眼此事。今論國(guó)家不信，7人情不通。我不尋思，過

亦深矣。行事往往如此錯(cuò)失，若為致理?”？停中男，賜金甕一口，賜珪絹五十匹。

（取材于《貞觀政要?直諫》）

注釋：【1】給復(fù)：免除徭役【2】貌稅：清查戶口，征收賦稅。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不氐顧的一項(xiàng)是（3分）

A.若實(shí)大，亦可簡(jiǎn)取簡(jiǎn)：選拔，選取

B.焚林而畋，非不獲獸畋：打獵，捕獵

C.今年白丁多已役迄訖：完畢，完成

D.我見君固執(zhí)不己，疑君藏此事蔽：遮蔽，隱瞞

IO

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

λ「雖未十八「遇之以禮

L其數(shù)里眾L何以取信

「我之為君「乃人情不通

L散還之后I乃停中男

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不氐砸的一項(xiàng)是（3W）

A.豈為其少，但為禮遇失所

哪里是因?yàn)槟挲g小，只是因?yàn)闆]有得到應(yīng)有的禮遇

B.逋租宿債，欠負(fù)官物，并悉原免

過去欠下的租稅債務(wù)，拖欠官府的財(cái)物，全部免除

C.若已折已輸，令總納取了

若是已經(jīng)開始服役或繳納租稅的，今年仍然收納了結(jié)

D.行事往往如此錯(cuò)失，若為致理

處理事情常常像這樣有過錯(cuò)失誤，怎能治理好國(guó)家呢

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不走碗的一項(xiàng)是（3分）

A.簡(jiǎn)點(diǎn)中男入軍如同“竭澤取魚”“焚林而畋”，體現(xiàn)封德彝等人只顧及眼前的利益。

B.太宗多次下敕文，魏征堅(jiān)持不從，便是面對(duì)太宗怒火也不退縮，可見他剛直盡責(zé)。

C.不把秦王府所征的租稅和債物算入官物，說明唐太宗施政隨心，不遵守條例規(guī)定。

D.刺史、縣令等官員身負(fù)治理天下的責(zé)任，君主應(yīng)把事務(wù)交給他們，不能獨(dú)斷專行。

10.魏征犯顏直諫，讓太宗由“怒”而“愕然”，最后慨嘆納諫。魏征是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)

析。（6分）

北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)一

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6T0題。

藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎民。生而心知物，知物取欲作，欲

作而事繁，事繁而莫多能理也。故圣人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而遠(yuǎn)在乎

物。藝者，所以旌智飾能、統(tǒng)事御群也，圣人之所不能J也。藝者，以事成德者也；德者，

以道率身者也。藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不獨(dú)立。木無

枝葉則不能豐其根干，故謂之痛；人無藝則不能成其德，故謂之野。若欲為夫君子，必兼之

乎。

先王之欲人之為君子也，故立保氏3掌教六藝，一日禮，二日樂，三日射，四日御，

五日書，六日數(shù)。教六儀，一日祭祀之容，二日賓客之容，三日朝廷之容，四日喪紀(jì)之容，

五日軍旅之容，六日車馬之容。大胥學(xué)學(xué)士之版，春入學(xué)，舍采合萬舞，秋班學(xué)，合

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聲，諷誦講習(xí)，不懈于時(shí)。故《詩(shī)》日：“菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。”

美育群材，其猶人之于藝乎？既修其質(zhì)，且加其文，文質(zhì)著然后體全，體全然后可登乎清廟，

而可游乎王公。故君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊，四者無彳茗，而圣賢之器

就矣。《易》日：“富有之謂大業(yè)。”蘇斯之謂歟？君子者，表里稱而本末度者也。故言貌

稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實(shí)，光輝外著?？鬃尤眨骸熬?/p>

恥有其服而無其容，恥有其容西無其辭，恥有其辭而無其行。"故寶玉之山土木必潤(rùn)，盛德

之士文藝必眾。

孔子稱安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂。存乎六藝者，著其末節(jié)也。夫陳筱豆、

置尊俎、執(zhí)羽籥、擊鐘磐、升降趨翔、屈伸俯仰之?dāng)?shù)也，非禮樂之本也。禮樂之本也者，其

德音乎？《詩(shī)》云：“我有嘉賓，德音孔昭。示民不佻，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式

宴以敖。”此禮樂之所貴也。故恭恪廉讓，藝之情也：中和平直，藝之實(shí)也；齊敏不匱，藝

之華也；威儀孔時(shí)，藝之飾也。通乎群藝之情實(shí)者，可與論道；識(shí)乎群藝之華飾者，可與講

塞。事者，有司之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貴也。藝者，心之便也，仁之聲

也，義之象也。故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，御以和心，書以綴事，數(shù)以理煩。敬考

則民不慢，愛敦啰群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。

六者雖殊，若致一也。其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之大體也。

（取材于徐干《中論》）

注釋：【1】保氏：古代以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員?！?】舍采：古代學(xué)子入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師

的儀式。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.圣人之所不能已也已：完成

B.文質(zhì)著然后體全著：顯著

C.而可羞乎王公羞：推薦

D.四者無磐愆：過失

7.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.「知物而欲作B.「事繁而莫之能理也

L恥有其容而無其辭L盛德之土文藝必眾

C.「木無枝葉則不能豐其根干D.「其斯之謂歟

L愛敦則群生悅,其致一?也

8.根據(jù)文意，下列理解與分析，不匹卿的一項(xiàng)是（3分）

A.文章首段運(yùn)用比喻手法，形象地闡明了“藝”與“德”的關(guān)系。

B.“六藝”之學(xué)內(nèi)容豐富，古代君主會(huì)設(shè)立專門的官員來教授。

C.作者認(rèn)為禮器設(shè)置、舞蹈動(dòng)作等都不屬于“藝”的范疇。

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D.文章多處引用典籍、名人名言，增強(qiáng)了說服力和感染力。

9.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

識(shí)乎群藝之華飾者，可與講事

10.君子為何要學(xué)“藝”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡釋。（6分）

文言文答案

房山區(qū)2023年高考第一次模擬測(cè)試試卷

二、本大題共6小題，共28分。

6.A（3分）

【解析：法：意動(dòng)，以……為法則】

7.C（3分）

【解析：C項(xiàng)，表推測(cè)，大概，副詞；A項(xiàng)，適當(dāng)?shù)奈恢茫~/用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名

詞性詞組，指代事情，代詞；B項(xiàng)，用于形容詞后，助詞/相當(dāng)于“于”，在，介詞；

D.憑借，介詞/趁著，介詞。】

8.C（3分）

【解析：此句意為，漢高祖沒有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情?！?/p>

9.D（3分）

【魯國(guó)儒士愿意歸附陳涉的原因是要發(fā)泄秦朝禁絕儒業(yè)引發(fā)的積壓已久的怨憤?！?/p>

10.（6分）

答案要點(diǎn)：

①孔子去世后，他的弟子在各諸侯國(guó)繼續(xù)傳揚(yáng)儒學(xué)。

②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子等人將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

③秦始皇燒詩(shī)書，殺術(shù)土，使儒學(xué)衰敗。

④秦末陳涉稱王，魯國(guó)儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學(xué)。

⑤漢高祖時(shí)期，諸儒能修習(xí)儒學(xué)，叔孫通制作禮儀，儒學(xué)興盛。

⑥漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時(shí)，儒學(xué)不受推崇。

⑦田蚣任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。

【評(píng)分細(xì)則：答出1點(diǎn)，得1分；答出2點(diǎn)，得2分；答出3點(diǎn)，得3分；答出4點(diǎn)，得

5分；答出5點(diǎn)，得6分；意思對(duì)即可得分。】

11.（共10分）

（1）D（2分）

【解析：“奪”，強(qiáng)行改變；匹夫若志向堅(jiān)定，是不會(huì)被外在力量強(qiáng)行改變的?！?/p>

（2）（4分）

第一問答案示例：

①能提出緊要的問題，并結(jié)合自己的體會(huì)深入思考。

②問與自己所學(xué)切近的問題，并思考近前的事。

③請(qǐng)教別人有關(guān)切身的事情，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入思考。

④能就己身親切處去向，接近處去思。

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⑤懇切地發(fā)問，并且不斷思考問題。

第二問答案示例：

①在生活中發(fā)現(xiàn)自己不懂之處，進(jìn)一步思考自己不懂的原因，找到癥結(jié)所在，并針

對(duì)癥結(jié)努力探求解決之道。

②在生活中發(fā)現(xiàn)不合理的現(xiàn)象，進(jìn)一步思考其癥結(jié)所在，并基于自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)

努力探求改變不合理現(xiàn)狀的方法。

【評(píng)分細(xì)則：恰當(dāng)理解句意，得2分；舉例適當(dāng)，得2分；共4分；意思對(duì)或言之

成理均可得分?！?/p>

(3)(4分)

第一問答案要點(diǎn)：

①''志"是成就仁德的志向。

②“志”是弘揚(yáng)仁道的意愿。

③“志”是堅(jiān)定不移的力量。

④“志”是至死不渝的信念。

⑤“志”是用心專一的狀態(tài)。

第二問答案示例：

①當(dāng)今社會(huì)追求“友善”的價(jià)值觀；這一價(jià)值觀的踐行需要人們追求仁德，有愛人之心；具

有這樣仁德的人，才能有“友善”之舉。

②當(dāng)今社會(huì)推崇的誠(chéng)信、友善與和諧等社會(huì)主義價(jià)值觀，與儒家的“信”“善”“和”

等仁道一脈相承，需要我們?cè)趥鞒兄泻霌P(yáng)。

③當(dāng)代人在實(shí)現(xiàn)志向的過程中，要有堅(jiān)定不移的定力；這樣，才不會(huì)因不良的影響

而輕易改變自己的志向。

④當(dāng)代人要傳承家國(guó)情懷，要肩負(fù)民族復(fù)興的歷史重任；這樣的追求應(yīng)該成為至死不渝的堅(jiān)

定信念，并體現(xiàn)在行動(dòng)之中。

⑤當(dāng)代人要想取得學(xué)業(yè)的進(jìn)步或事業(yè)的成就，也需要用心專一；如果學(xué)習(xí)、做事的

過程中三心二意，是很難有所成就的。

【評(píng)分細(xì)則：答出對(duì)“志”的2條看法，得2分；就其中一點(diǎn)談其當(dāng)代價(jià)值，得2

分；共4分；意思對(duì)或言之成理均可得分?！?/p>

【附錄】

參考譯文

一、第二大題參考譯文

古代的儒者，廣泛學(xué)習(xí)詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋等六藝的文獻(xiàn)。六藝，是君王用于教化的

重要文獻(xiàn)，是先前的圣人用來使天道顯明，使人倫合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到安定昌盛、教化

大行局面的既定之法。周代推行的政令己經(jīng)衰微，在周幽王、周厲王統(tǒng)治時(shí)期被敗壞，儀禮、

音樂、征戰(zhàn)、討伐由諸侯發(fā)起。儒學(xué)衰落二百多年后因?yàn)榭鬃拥奶岢诺靡耘d盛。孔子擁有

至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時(shí)代，知道自己的學(xué)說不被采用，儒道不能被傳布，于是到

諸侯國(guó)接受聘請(qǐng)，來還禮并傳布自己合理的主張。向西進(jìn)入周朝的領(lǐng)地，向南到達(dá)楚國(guó)的領(lǐng)

域，在匡地被圍困，在陳國(guó)遭受困厄。影響七十多個(gè)國(guó)君。去往齊國(guó)聽到《韶》樂，三個(gè)月

不能辨出肉味。從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，在這之后音樂得以修正，雅、頌各自得到適當(dāng)?shù)恼?。?/p>

子仔細(xì)閱讀古今典籍，于是稱贊道：“堯作君主，真?zhèn)ゴ蟀。≈挥刑旆Q得上大，只有堯能效

法天。他成就的功業(yè)，多么偉大啊！他的禮樂法度，煥發(fā)著多么美好的光輝?。　庇谑钦?wù)?/p>

《書》就從堯典開始，稱述音樂就以韶舞為法則，評(píng)定詩(shī)歌就把《周南》作為開頭的一首。

都是依據(jù)近代圣人之事，來建立先代圣王的政教。所以孔子說：“只闡述前人理論、學(xué)說，

自己并無創(chuàng)見；信奉并愛好古代文化。”“學(xué)習(xí)人情事理進(jìn)而通達(dá)仁義之道，了解我的大概是

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上天吧！”

孔子去世以后，七十名弟子四散并與諸侯交游。權(quán)力大的人擔(dān)任卿，宰相，教導(dǎo)、輔佐君

王或王子的太師、太傅等，權(quán)力小的人以朋友的身份教授官僚階層，有的歸隱而不現(xiàn)身于世

俗或官場(chǎng)。因此子張?jiān)陉悋?guó)居住，澹臺(tái)子羽在楚國(guó)居住，子夏在西河居住，子貢在齊國(guó)去世。

像田子方、吳起這類人，都跟從子夏這樣的人接受學(xué)習(xí)，成為君王的老師。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下

各諸侯國(guó)相互吞并、爭(zhēng)斗，儒家學(xué)說已經(jīng)被排斥，可是齊國(guó)、魯國(guó)范圍內(nèi)求學(xué)的人還沒有停

止對(duì)儒家學(xué)說的學(xué)習(xí)。到齊威王、齊宣王時(shí)期，孟子、荀子等人，都遵循孔子的儒學(xué)并修飾

文字，使更完美，在當(dāng)時(shí)憑所持學(xué)說而聲名顯揚(yáng)。

等到秦始皇兼并天下，焚燒詩(shī)、書，殺害儒生、道教之土、方土、江湖術(shù)土、法術(shù)之士等人，

詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋等六藝的文獻(xiàn)從這時(shí)起就殘缺了。陳涉稱王時(shí)期，魯國(guó)的眾多儒

家讀書人拿著孔子在禮儀活動(dòng)中使用的器物到陳涉那里去，歸附他。在這期間孔甲擔(dān)任陳涉

的學(xué)官，最終和他一起喪生。陳涉出身于平民百姓，驅(qū)使因罪被罰守邊的人發(fā)動(dòng)武裝斗爭(zhēng)，

因而確立國(guó)號(hào)?，不滿一年就被消滅。這事極其微小，可是儒生帶著在禮儀活動(dòng)中使用的器物

歸附陳涉作為臣子的原因，是什么呢？因?yàn)榍爻^儒家的學(xué)業(yè)，心中積壓了怨恨，因而要

通過歸附陳王來發(fā)泄怨恨之情。

等到高皇帝殺項(xiàng)籍，率領(lǐng)軍隊(duì)包圍魯?shù)兀數(shù)氐脑S多儒士還在講授、誦讀、學(xué)習(xí)禮儀，彈琴、

唱歌與吟詩(shī)的聲音不斷，難道不是圣人留下的教化影響而成的喜愛學(xué)習(xí)的國(guó)家嗎？在這一時(shí)

期眾多儒生才能夠?qū)W習(xí)訓(xùn)釋解說儒家經(jīng)典的學(xué)問，互相討論學(xué)習(xí)為祭祀擇士而舉行的射禮、

鄉(xiāng)飲酒的禮儀。叔孫通制作漢朝的禮節(jié)和儀式，憑借此事做了奉常；共同參與制定禮節(jié)和儀

式的弟子，都首先被選用為朝官；這樣之后感嘆儒學(xué)可以由此得以興盛?？墒沁@一時(shí)期還有

戰(zhàn)爭(zhēng)，高皇帝要使天下安定，沒有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情。漢孝惠帝、高后時(shí)期，朝廷中

的高級(jí)官員都是在軍事方面有功勞的大臣。孝文帝時(shí)稍微做出征召任用儒生的舉措，可是孝

文帝本來喜好循名責(zé)實(shí)的學(xué)派。到了漢孝景帝時(shí)，不任用儒生。竇太后又喜好道家學(xué)說，所

以儒學(xué)博士沒有能做官的。等到竇太后去世，武安君田蚣擔(dān)任丞相，貶低道家學(xué)說、循名責(zé)

實(shí)派等百家言論，招請(qǐng)上百名習(xí)儒的學(xué)者；并且公孫弘因?yàn)檠芯俊洞呵铩范鴵?dān)任丞相，被封

侯；天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)。

二、《論語(yǔ)》選文參考譯文

①孔子說：“如果在修養(yǎng)仁德方面用心，就不會(huì)不存善意地一味厭惡他人。"（《論語(yǔ)?里仁》）

②孔子說：“土人對(duì)于行道有堅(jiān)定的志向，卻對(duì)粗劣的衣食感到羞恥，不值得跟他談?wù)摰繨

（《論語(yǔ)?里仁》）

③孔子說：“立志求道，據(jù)守于德，不違背仁，研習(xí)六藝?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）

④孔子說：“一國(guó)軍隊(duì)可以失去主帥，但匹夫堅(jiān)定的志向卻不可能被改變J（《論語(yǔ)?子罕》）

⑤孔子說：“有志之士，有仁愛之心的人，不會(huì)為求得生存而妨害仁德的修養(yǎng)，會(huì)犧牲自己

來成全仁德J（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

⑥子夏說：“廣博地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)守自己的志向，能提出緊要的問題，并結(jié)合自己的體會(huì)深入

思考，仁德就是在這樣的過程之中修養(yǎng)的?！保ā墩撜Z(yǔ)?子張》）

延慶區(qū)2022-2023學(xué)年第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)

二、本大題共6小題，共26分。

（-）閱讀下面文言文，完成5—9題。（共18分）

5.（3分）A（有，擁有；窮，處境惡劣）

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6.（3分）D

7.（3分）D

8.（3分）

參考譯文：（如果）突然在邊境上聚集數(shù)十萬軍隊(duì)，國(guó)家該拿什么供給他們呢

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共三處重點(diǎn)詞語(yǔ)：卒然、何以、饋，每處1分，扣完為止。

9.（6分）

答題要點(diǎn)：

（1）糧食安全關(guān)系著民生。國(guó)家儲(chǔ)備充足，能夠在歉年或者饑荒時(shí)，保證百姓生計(jì)。

（2）糧食安全決定著國(guó)運(yùn)。國(guó)家儲(chǔ)蓄不足，災(zāi)禍來臨時(shí)，民不聊生，社會(huì)動(dòng)蕩不安，

內(nèi)亂并起，以致外敵入侵，國(guó)勢(shì)衰微。

（3）充足的糧食儲(chǔ)備，是抵御外敵的重要保障。糧足則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)。及時(shí)為軍

隊(duì)提供糧餉，能夠有力保障國(guó)家安全。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分：概括糧食安全的重要性，給1分；結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行

分析，給1分。

（二）根據(jù)要求，完成第10題。

10.（8分）

（1）（3分）

解說：孔子之“勇”是同“仁”一樣發(fā)自內(nèi)心的一種德性，我們可以稱之為勇德?！坝隆?/p>

是人類德性的內(nèi)在構(gòu)成因素之一，與仁、智并稱為“三達(dá)德”，是孔子人格的德性基礎(chǔ)。勇

是在仁愛信念的指導(dǎo)下，受仁義的束縛，為達(dá)到某一目標(biāo)而表現(xiàn)出來的無所畏懼的行為及其

所體現(xiàn)的精神。

答題要點(diǎn)：

①勇以仁為基礎(chǔ)。②勇以智為指導(dǎo)。③勇以義為約束。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：從勇與仁、智、義三者間的關(guān)系角度賦分，每個(gè)角度1分。

（2）（5分）

答案示例1：

勇是個(gè)人修德、與人為善必備的品格?？鬃幼顡?dān)憂的事，就是“不善不能改”。如果“不

善”之后進(jìn)行改正，這是一種敢于正視自己錯(cuò)誤和不道德行為的勇氣。而改正的過程本身就

是一種修德的過程。真正的仁愛之人，一定是有勇氣不斷修正自己的人。并且敢于無私地去

推己及人，修養(yǎng)德行。

答案示例：2：

勇者要有勇德，見義勇為，以正義之身立足于世間。見到合乎正義的事就奮勇地去做，

而不是袖手旁觀、隔岸觀火。為保護(hù)國(guó)家集體利益和他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，

同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)，這就是勇敢有膽識(shí)，不圖回報(bào)、不圖名利的精神品格。

答案示例3：勇者要勇氣和智慧兼?zhèn)?。一個(gè)人如果好勇，但卻沒有智慧，沒有能夠明辨

16

是非的能力，那么此人的行為所造成的禍害將不可想象，所造成的禍亂也無法預(yù)計(jì)。一個(gè)勇

敢的人真正的有益于人民有益于社會(huì)，就要擁有仁愛之心，明智之心，使之能夠在擁有了能

力和勇氣的狀態(tài)下，明辨是非黑白，臨危不懼，面對(duì)事情做出最好的決斷。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)“勇”的認(rèn)識(shí)，2分；闡述理由，3分。

附：《論語(yǔ)》參考譯文：

(1)孔子說：“我所主張的治國(guó)之道如果不能實(shí)施，我就乘上小竹筏到海外去隱居。

能跟從我的人大概只有子路了?！弊勇仿牭竭@話很高興?？鬃诱f：“仲由的勇猛超過了我，

但是在裁斷事理的能力方面就不可取了?！?/p>

(2)孔子對(duì)顏淵說：“如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來。只有我和

你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿找誰(shuí)一起共事呢？”孔子說：“赤手

空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不后悔的人，我是不會(huì)與他共事的。我

所要找的共事的人，一定是遇事謹(jǐn)慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人。”

(3)仁者，一定是有勇之德的人；有勇之人，未必就是仁人。

(4)孔子說：“祭祀不該自己祭祀的鬼神，那是獻(xiàn)媚；見到合乎正義的事而不做，那

是沒有勇氣?！?/p>

附：文言文參考譯文

王者的治國(guó)之法，是民眾耕種三年而剩余一年的糧食，耕種九年而剩余三年的糧食。這

樣三十年后，民眾就有了十年的積蓄。因此，夏禹時(shí)連續(xù)九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)。

最嚴(yán)重時(shí)，野外連青草都不生，可是老百姓卻無饑色，道路上亦無行乞之人，年成變好以后，

仍然禁止陳耕。古代的圣王治理天下，實(shí)在是有高明之法。王者的治國(guó)之法，國(guó)家沒有九年

的積蓄，就不充足，滿足不了需要，沒有六年的積蓄，情況就危急了，沒有三年的糧食儲(chǔ)備，

那么國(guó)家將要不成為國(guó)家了(比喻國(guó)家將亡)。

如今漢興已經(jīng)三十年了，可是國(guó)家卻愈加貧困，糧食更少了，陛下對(duì)此難道沒有省察嗎？

年成不好，富人不肯借貸，窮人就會(huì)饑餓；天時(shí)不利收成，只好請(qǐng)求賣掉官爵和子女，這些

陛下可能都聽說過。有時(shí)一段時(shí)間不下雨，就讓人憂心忡忡，一旦下了雨，又擔(dān)心災(zāi)害再次

發(fā)生。國(guó)家缺少糧食儲(chǔ)備達(dá)到這種程度，真是太糟了。這在王者的治國(guó)之法中，又該叫作什

么呢？一定要困頓到極點(diǎn)才想拯救辦法，窘迫到極點(diǎn)才圖謀改變這種狀況，不是太晚了嗎？

我想到這些，更加使人感到悲哀。

即使如此，那么所說的國(guó)家無人又是什么意思呢？擁有天下而要使天下安定的，難道不

就在于陛下您嗎？陛下如果自己不肯操心(國(guó)事)，又能和誰(shuí)一起茍且偷安呢？五年一小饑

荒，十年一歉收，三十年一大饑荒，這可說是自然規(guī)律。如果不幸發(fā)生方圓兩三千里的大旱

災(zāi)，國(guó)家用什么來?yè)嵝舭傩眨咳绻蝗辉谶吘成暇奂瘮?shù)十萬軍隊(duì)，國(guó)家該如何供應(yīng)糧餉？兵

禍旱災(zāi)相繼而至，餓死的百姓就會(huì)填滿溝壑，搶劫偷竊武力襲擊的情況也會(huì)接連發(fā)生，國(guó)家

對(duì)這些情況無法制止，外敵就會(huì)趁機(jī)入侵騷擾，這些不幸會(huì)很快一齊襲來，這是勢(shì)所必然。

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況且，相關(guān)官員未必能夠省察到這些，而作為君主如果自己不去操心，突然發(fā)生危難之事，

卻驚恐地對(duì)下面官員說：“這是天意，又能怎么樣呢？”事情不要等到無