2024屆高考語文文言文專題訓(xùn)練列子作品（含解析）

2024屆高考語文文言文專題訓(xùn)練列子作品（含解析）文言文專題訓(xùn)練--------列子作品

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？"

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。"

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？"

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬言天地不壞者亦謬壞與不壞吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

（列子《列子》）

1．下面對文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A．言天地壞者亦謬/言天地不壞者亦謬/壞與不壞/吾所不能知也/

B．言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞/吾所不能知也/

C．言天地壞者亦謬/言天地不壞者/亦謬壞與不壞吾/所不能知也/

D．言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞吾/所不能知也/

2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．若屈伸呼吸屈伸：現(xiàn)在是“屈曲與伸舒"文中是“身體四肢的活動”。

B．亦不能有所中傷中傷：現(xiàn)在是“誣蔑別人使受損害"，文中是“打中擊傷”。

C．終日在天中行止行止：文中是“行動的蹤跡"。

D．充塞四虛四虛：文中是“四方空曠”。

3．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）

A．因往曉之后因伐木，始見此山

B．亦積氣中之有光耀者積善者久之

C．其人舍然大喜雖然，彼一也

D．列子聞而笑曰相委而去

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？

5．文末列子說“壞與不壞，吾何容心哉？"，這句話說的是什么道理？這反映出作者什么學(xué)派的觀點(diǎn)？

閱讀下面兩則文言文，完成后面小題。

穿井得一人

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕?國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。

杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？"

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。"

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？"

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

6．解釋下列加點(diǎn)字的含義

①國人道之

②身亡所寄

③其人舍然大喜

7．下列句中“之”字用法不同的一項(xiàng)是（）

A．國人道之B．聞之于宋君

C．得一人之使D．因往曉之

8．下列對文章的說法有誤的一項(xiàng)是（）

A．《穿井得一人》告訴我們凡事都要調(diào)查研究，對于傳言都不能相信，只有親身觀察、研究得來的答案才是正確的

B．《杞人憂天》這則寓言也可看作是辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人。“天下本無事，愚人自擾之"。

C．“杞人憂天”原意是要提倡“順乎自然，無為而治"。這是道家的人生哲學(xué)的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據(jù)的憂慮。

D．寓言的特點(diǎn)往往是篇幅較為短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。所選的兩篇文言寓言就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，且淺顯易懂，，饒有趣味。

9．如果從積極的方面看待杞人憂天，你會做怎樣的評價(jià)？

10．翻譯畫橫線的句子

若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？

閱讀下面的文言文,完成小題。

子產(chǎn)相鄭，專國之政。三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國以治，諸侯憚之。

而有兄曰公孫朝，有弟曰公孫穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚酒千鐘，積麹成封，望門百步糟漿之氣逆于人鼻。方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室內(nèi)之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。雖水火兵刃交于前，弗知也。穆之后庭比房數(shù)十，方其耽于色也，屏親昵，絕交游，逃于后庭，以晝足夜，三月一出，意猶未愜。

子產(chǎn)日夜以為戚，密造鄧析而謀之曰：“僑聞治身以及家，治家以及國，此言自于近至于遠(yuǎn)也。僑為國則治矣，而家則亂矣。其道逆邪將奚方以救二子子其詔之!"

鄧析曰：“吾怪之久矣，未敢先言。子奚不時(shí)其治也，喻以性命之重，誘以禮義之尊乎”

子產(chǎn)用鄧析之言，因間以謁其兄弟，而告之曰：“人之所以貴于禽獸者，智慮。智慮之所將者，禮義。禮義成，則名位至矣。若觸情而動，耽于嗜欲，則性命危矣。子納僑之言，則朝自悔而夕食祿矣。"

朝、穆曰：“吾知之久矣，擇之亦久矣，豈待若言而后識之哉凡生之難遇而死之易及，以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。為欲盡一生之歡，窮當(dāng)年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情于色，不遑憂名聲之丑、性命之危也。且若以治國之能夸物，欲以說辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉我又欲與若別之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸。以若之治外，其法可暫行于一國，未合于人心；以我之治內(nèi)，可推之于天下，君臣之道息矣。吾常欲以此術(shù)而喻之，若反以彼術(shù)而教我哉”子產(chǎn)忙然無以應(yīng)之。

他日以告鄧析。鄧析曰：“子與真人居而不知也，孰謂子智者乎鄭國之治，偶耳，非子之功也。"

（《節(jié)選自《列子》)

11．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．方其荒于酒也荒：恐慌

B．子產(chǎn)日夜以為戚戚：憂愁

C．俟易及之死俟：等待

D．子產(chǎn)忙然無以應(yīng)之忙：通“?！?/p>

12．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A．鄭國以治夫夷以近

B．而家則亂矣青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．因間以謁其兄弟蒙故業(yè)，因遺策

D．且若以治國之能夸物臣死且不避

13．下列對文中畫線語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．朝之室也聚酒千鐘

公孫朝的家里聚集了千鐘美酒

B．將奚方以救二子

你有什么辦法來挽救我這兩個兄弟呢

C．則朝自悔而夕食祿矣

那么早上悔悟了晚上就會吃上俸祿

D．我又欲與若別之

我們又想和你別離了

14．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

(1)智慮之所將者，禮義。禮文成，則名位至矣。

(2)以若之治外，其法可暫行于一國。

15．下列對文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A．其他諸侯國畏懼鄭國是因?yàn)猷崌玫阶赢a(chǎn)強(qiáng)有力的治理。

B．聽從鄧析的建議，子產(chǎn)曉之以理勸說兄弟二人改邪歸正。

C．兄弟二人對子產(chǎn)的勸說絲毫不為所動，依舊會我行我素。

D．經(jīng)過一番爭論，兄弟二人所講述的道理讓子產(chǎn)心服口服。

16．本文講述了子產(chǎn)兄弟極盡享樂的事實(shí)，但鄧析反而稱贊他們是真人。你是否贊同他的看法請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說明理由。

三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死者也，使弟子傍流而承之。丈夫數(shù)百步而出，被發(fā)行歌?？鬃訌亩鴨栔?，曰：“懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉所不能游，向吾見子蹈之，以為有苦而欲死者，使弟子傍流將承子。子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請問蹈水有道乎"曰：“吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與赍①俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉，此吾所以蹈之也?！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故，長乎性，成乎命也"曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也?！?/p>

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪"曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若橛株拘；吾執(zhí)臂若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎!"丈人曰：“汝逢衣②徒也，亦何知問是乎修汝所以，而后載言其上?！?/p>

趙襄子率徒十萬狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人從石壁中出隨煙燼上下眾謂鬼物火過徐行而出若無所經(jīng)涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問：“奚道而處石奚道而入火"其人曰：“奚物而謂石奚物而謂火”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。"其人曰：“不知也?！蔽何暮盥勚?，問子夏③曰：“彼何人哉"子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不為之"子夏曰：“刳心去智，商未之能；雖然，試語之有暇矣?！?/p>

(節(jié)選自《列子·黃帝》，有刪改)

【注】①赍：漩渦。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

17．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．見一丈夫游之___丈夫：古時(shí)稱成年的男子

B．使弟子傍流而承之承：通“拯"，救

C．仲尼適楚___適：游學(xué)

D．則失者錙銖___錙銖：很小的重量單位，此處指很少

18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．黿鼉魚鱉之所不能游也失其所與，不知

B．從水之道而不為私焉積土成山，風(fēng)雨興焉

C．長于水而安于水州司臨門，急于星火

D．雖天地之大___茍非吾之所有，雖一毫而莫取

19．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．有一人從／石壁中出隨煙燼／上下眾謂鬼物／火過／徐行而出／若無所經(jīng)涉者

B．有一人從／石壁中出隨煙燼／上下眾謂鬼物／火過徐／行而出／若無所經(jīng)涉者

C．有一人從石壁中出／隨煙燼上下／眾謂鬼物／火過／徐行而出／若無所經(jīng)涉者

D．有一人從石壁中出／隨煙燼上下／眾謂鬼物／火過徐／行而出／若無所經(jīng)涉者

20．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．呂梁丈夫之所以能在水中暢游無礙，是因?yàn)樗樁荒?，達(dá)到了“不知所以然而然”的境界。

B．佝僂丈人認(rèn)為循序漸進(jìn)是能夠輕松粘到蟬的關(guān)鍵，而孔子則從他身上看到了專心致志的重要作用。

C．“處石人火"的人堪稱“和者”，他能做到物我一體，與外物高度融合而不為外物所傷害和阻礙。

D．本文通過有趣的故事、采用對話的形式生動形象、深入淺出地闡述了對我們有啟發(fā)意義的抽象道理。

21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請問蹈水有道乎

(2)用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎!

參考答案：

1．A2．C3．D4．你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？5．“毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？"表達(dá)的是人應(yīng)該具有篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。這是道家虛靜無為的思想觀點(diǎn)。

【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子大意是：說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。

“言天地壞者亦謬”與“言天地不壞者亦謬"是對稱結(jié)構(gòu)，兩句各自斷開，排除BCD；

“所”與“不能知"構(gòu)成所字詞組，中間不能斷開，排除BD。

故選A。

2．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.行止：行動和停留。句意：整天都在天上活動和停留。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．于是，就；連詞，因?yàn)椤?/p>

B．結(jié)構(gòu)助詞，的；音節(jié)助詞，無意義。

C．形容詞詞尾，……的樣子；代詞，這樣。

D．都是連詞，表順承關(guān)系。

故選D。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)有：“若”，你；“躇步跐蹈"，行走跳躍；“行止”，活動和停留；“奈何"，怎么。

5．本題考查學(xué)生分析作者思想觀點(diǎn)的能力。

“壞與不壞，吾何容心哉？”意思是，毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？

前文“壞與不壞，吾所不能知也"意思是，毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情；“彼一也，此一也”意思是，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能。

由此可知，這是道家虛靜無為的思想觀點(diǎn)，人應(yīng)該具有篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。

參考譯文：

杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？"

那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。"

那個人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？"

經(jīng)過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

列子聽說后笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”

6．①說，講②通“無"，沒有③通“釋”，解除，消除7．C8．A9．示例：（1）能夠積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究（2）寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋雖然不夠科學(xué)，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。10．你跨步、跳躍，每時(shí)每刻都在地上活動，為什么還要擔(dān)憂地會陷下去呢？

【分析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①國人道之：句意：都城的人談?wù)撨@件事。“道"解釋為“講、說”。

②身亡所寄：句意：自身失去依存的地方?！巴?通“無”，解釋為“無、沒有"。

③其人舍然大喜：句意：那人釋然而開心。“舍”解釋為“釋然、寬舒的樣子"。

7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．代詞，代指這件事。

B．代詞，代指這件事。

C．結(jié)構(gòu)助詞，的。

D．代詞，代指他。

ABD三項(xiàng)中的“之”都是代詞，C項(xiàng)中為助詞。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“對于傳言都不能相信，只有親身觀察、研究得來的答案才是正確的"分析錯誤，其中的“都”“只有……才"說法過于絕對。

故選A。

9．本題考查學(xué)生對文本進(jìn)行評價(jià)探究的能力。

此題考查學(xué)生對“杞人憂天”的認(rèn)識?！拌饺藨n天"指擔(dān)心天會崩塌，意思是總是去憂慮那些不切實(shí)際的事物。但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。所以從積極地角度分析，應(yīng)該從“憂患意識”，“生于憂患死于安樂"“居安思?！薄拔从昃I繆"“防患未然”“勇于探索的精神"等角度闡述即可。也可聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

重點(diǎn)詞語：若：你；躇步跐蹈：跨步、跳躍；行止：行動和停留；奈何：為什么。

參考譯文：

穿井得一人

宋國的一戶姓丁的人家，家里沒有水井，需要出門打水澆田，派家里的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個人。”聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個人。"國都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“多得到一個人的勞力，并不是從井中挖出來一個人啊?！甭牭竭@樣的傳聞，還不如不聽。

杞人憂天

杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有一個為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？"

那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。"

那個人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢？"

經(jīng)過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

11．A12．B13．D14．(1)而理智思想所扶助的是禮義。禮義成了，聲名和地位就都有了。

(2)用你治理外物的方法，那方法可以暫時(shí)在一個國家實(shí)行。15．D16．①不贊同。終日沉湎于酒色，毫無理智，不講禮義。不理政事，終會導(dǎo)致家破人亡。

②贊同。借兄弟二人的事例，倡言樂生，反對世人追求功名利祿。

【解析】11．試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法"“形旁辨義法”“套用成語法"“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，“荒"，結(jié)合文本內(nèi)容“朝之室也聚酒千鐘，積麹成封，望門百步糟漿之氣逆于人鼻”“不知世道之安危，人理之悔吝，室內(nèi)之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也"分析，應(yīng)該譯為沉溺。句意：當(dāng)他沉湎于酒的時(shí)候。

12．試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，“以”，連詞，表示因果關(guān)系；連詞，表示并列關(guān)系。B項(xiàng)，“而"，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng)，“因”，介詞，介紹動作行為發(fā)生的條件，可譯為“趁機(jī)"“趁著”；動詞，沿襲。D項(xiàng)，“且"，連詞，況且、并且，表示遞進(jìn)關(guān)系；副詞，尚且。

13．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸"分析，“別”應(yīng)該譯為分辨。句意：我們又想和你分辨一下。

14．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“將"譯為扶持、扶助，“名”譯為聲名，“位"譯為地位。（2）“以”譯為用，“暫"譯為暫時(shí)，“其法可暫行于一國”（狀語后置句）。

點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇"。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

15．試題分析：本題主要考查對原文的理解和分析。放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“子產(chǎn)忙然無以應(yīng)之”分析，“兄弟二人所講述的道理讓子產(chǎn)心服口服"分析不當(dāng)，原文只是說子產(chǎn)聽了，茫然無以言對。

16．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、概括。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等。如本題，需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容理解、分析。如不贊同，“方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室內(nèi)之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也”，終日沉湎于酒色，毫無理智，不講禮義，不理政事，終會導(dǎo)致家破人亡。其他觀點(diǎn)，言之有理即可。

參考譯文：

子產(chǎn)在鄭國為相，專注國政。三年之后，善良的人服從他的教化，兇惡的人畏懼他的禁令，鄭國因而得到治理。諸侯國都害怕鄭國。

可是子產(chǎn)有個哥哥叫公孫朝，有個弟弟叫公孫穆。公孫朝愛好飲酒，公孫穆喜歡女色，公孫朝的家里聚集了千鐘美酒，酒曲成堆，離門口百步遠(yuǎn)就覺得糟漿的氣味撲鼻而來。當(dāng)他沉湎于酒的時(shí)候，不知道世事的安危，為人之道的悔愧恥辱，家室財(cái)產(chǎn)的存亡，九族的親疏遠(yuǎn)近，存亡的憂歡。即使是水火兵刃一齊來到面前，也不知道。公孫穆的后院并列有數(shù)十間房，當(dāng)他沉湎于美色的時(shí)候，屏棄親近，斷絕交游，躲在后院，夜以繼日地尋歡作樂，三個月才出來一次，還覺得不滿足。

子產(chǎn)為此日夜犯愁，他悄悄到鄧析那里去和他商量，說，“我聽說一個人只有先修養(yǎng)好自身然后才能治理好家庭，只有先治理好家庭然后才能治理好國家，這是說從近處開始，然后推廣到遠(yuǎn)處。我治理國家是治好了，可是家庭卻亂了。是顛倒了這個由近到遠(yuǎn)