“順乎世界之潮流”(人民版必修3)-課件1

一“順乎世界之潮流”資本主義：19世紀(jì)后半期的世界潮流是什么？第一次工業(yè)革命的完成，充實(shí)了資本主義的經(jīng)濟(jì)根底，使資本主義成為了一股不可阻擋的世界性潮流。1861年沙皇俄國進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，1865年美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，廢除了南方的奴隸制度，1868年日本開始了明治維新運(yùn)動，1871年德意志、意大利分別完成統(tǒng)一，走上了資本主義道路。第二次工業(yè)革命也已經(jīng)開始，這就使得資本主義這一世界潮流更加勢不可擋?！笆澜绯绷骱坪剖幨?，順之那么存，逆之那么亡?！卑殡S著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁上了近代化的征程。在長達(dá)100多年的探索過程中，人們每前進(jìn)一步，都會經(jīng)歷新舊文化的劇烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識分子開始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。【看圖回憶】左圖上的人在做什么？由這樣的事件引發(fā)的中國歷史上重大的事件是什么？此事件對中國產(chǎn)生了什么影響？面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)以“天朝上國”自居“貴華夏”“賤夷狄”九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?！徸哉洹都汉ルs詩》〔1839年〕材料反映了當(dāng)時(shí)清王朝面臨著怎樣的問題？你認(rèn)為“不拘一格降人才”能解決問題嗎？為什么？咨爾國王，遠(yuǎn)在重洋，傾心向化。朕披閱表文，詞意盹懇，具見爾國王恭順之誠，深為嘉許。 ——乾隆皇帝接見馬戛爾尼使團(tuán)后給英王的回信材料反映了中國君主的什么心態(tài)？1．背景〔原因〕：〔1〕鴉片戰(zhàn)爭前，國勢日衰，矛盾鋒利；〔2〕讀書人大多遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)；〔3〕清朝長期閉關(guān)鎖國，統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中，妄自尊大，不能自拔；〔4〕歐美資本主義國家崛起。一、睜眼看世界——學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、器物“中國官府，全不知外國之政事，又不詢問考求，故至今中國仍不知西洋?！薄拔┝挚偠叫惺氯c相反?！薄逗鴪D志》林那么徐〔1785-1850〕，福建候官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進(jìn)士。在為官40年中，他“經(jīng)世自勵”，廉潔奉公。他最大的功績是領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動，指揮了抗英斗爭，維護(hù)了國家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國近代維新思想的先驅(qū)。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。2．代表人物：林那么徐、魏源1．重視收集西方信息,打探西方情報(bào)；2．設(shè)譯館，編譯外國書籍和報(bào)刊如《四洲志》、《華事夷言》等；3．仿制西方戰(zhàn)艦；4．最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。請思考：為什么說林那么徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？開近代中國由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。

是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！逗鴪D志·序》材料反映出作者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？思想：師夷長技以制夷內(nèi)容：主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國家富強(qiáng)?！逗鴪D志》被譽(yù)為近代中國學(xué)習(xí)西方的“啟蒙書”，以下材料反映了作者“向西方學(xué)習(xí)”的哪些思考？“然那么欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始。”“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！笔菚我宰?？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。方法

必要性

內(nèi)容

目的

1．內(nèi)容：“師夷長技以制夷”是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情”是“師夷”的必要前提；其次，“師夷長技”是“攻夷”、“制夷”的重要手段；最后，“制夷”是“師夷”的最終目的。2．實(shí)質(zhì)：“師夷長技以制夷”是對外國侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。3．歷史作用：是“開眼看世界”的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶和理論升華。它既表達(dá)了對西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)?，也包含了對資本主義文明的肯定與仿效；既表達(dá)了對封建王朝的忠誠和護(hù)持，也包含了對其賴以維持的封建傳統(tǒng)的疑心和否認(rèn)，這就打破了長期以來中國人“天朝上國”自大虛驕的陳腐觀念，使中國人第一次面對列強(qiáng)林立、充滿競爭和威脅的現(xiàn)代世界進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的思考，從而揭開了學(xué)習(xí)西方的序幕。魏源“師夷長技以制夷”思想的根本內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和作用材料一：林那么徐在廣東主持軍務(wù)期間，積極探求西方軍事技術(shù)科學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)船艦大炮并加以仿制。他主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”的新式水師。材料二：魏源：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！辈牧先菏菚我宰?？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。——《海國圖志》請思考：1．林那么徐和魏源觀點(diǎn)各是什么，有何共同之處？2．他們的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？〔1〕林那么徐、魏源是當(dāng)時(shí)封建士大夫中少數(shù)有識之士的杰出代表，他們敢于拋棄傳統(tǒng)的陳腐觀念，是第一批睜眼看世界的中國人。〔2〕林那么徐、魏源的新思想，為維護(hù)民族和國家利益效勞，提出了“師夷長技以制夷”的思想，走在了時(shí)代的前列，是近代中國思想解放的開端?！?〕林那么徐、魏源的新思想有保存和維護(hù)封建統(tǒng)治作用，不可能認(rèn)識到西方國家先進(jìn)的根本原因，因此，他們只提出了學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)以御外侮的主張，當(dāng)然也就無法使中國真正找到一條富強(qiáng)御侮的道路。3．影響左宗棠飽讀魏源著作，稱贊《海國圖志》“非山經(jīng)海志徒恢可比”。左宗棠為了抵抗外國侵略，迫切地希望把魏源的外交思想付諸實(shí)踐，他大聲疾呼：“策士之言曰：‘師其長以制之’是矣!”李鴻章也把魏源“資取洋人長技”的思想說成是“御侮之資、自強(qiáng)之本”?！仙Y(jié)合材料指出魏源對清政府主張產(chǎn)生什么影響？洋務(wù)派觀點(diǎn)：“中學(xué)”：是指中國的封建文化?！拔鲗W(xué)”：是指資產(chǎn)階級文化。李鴻章“中學(xué)為體”：是以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本；

“西學(xué)為用”：是采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”目的：師夷長技以自強(qiáng)，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治結(jié)果：甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動的失敗近代中國思想的主流以林那么徐、魏源為先導(dǎo)，隨著姚瑩的《康輶紀(jì)行》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等新的著述不斷出現(xiàn)，“睜眼看世界”的思想開展成一股社會思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族獨(dú)立而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。徐繼畬學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，器物何謂“維新”？二、維新變法——學(xué)習(xí)西方政治制度提倡新事物，反對舊事物，在這里特指政治上的改革運(yùn)動。1．興起背景〔1〕民族資本主義初步開展；〔2〕民族資級開始登上政治舞臺；〔3〕甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)深重；〔4〕19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級維新思想有了進(jìn)一步開展。早期維新思想誕生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國資本主義產(chǎn)生和民族資產(chǎn)階級的壯大而產(chǎn)生的。其代表為正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級的新型知識分子。他們認(rèn)識到向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域。為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動。〔1〕康有為2．主要代表人物康有為〔1858～1927〕清末改進(jìn)派領(lǐng)袖。又名祖詒，字廣廈，號長素。廣東南海人。1895年〔光緒二十一年〕進(jìn)士。初年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒學(xué)。國家的危亡,現(xiàn)實(shí)的刺激,使他對舊學(xué)發(fā)生疑心。1879年,接觸到西方資本主義思想和當(dāng)時(shí)的改進(jìn)思潮,開始糅合古今中西之學(xué),改進(jìn)政治。主張由光緒親政，實(shí)行西方式的君主立憲制，反對用暴力革命。辛亥革命后,成為?；逝深I(lǐng)袖,反對孫中山的民主共和制。曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等著名的政治改革運(yùn)動。反對慈禧太后的專制專政和賣國行徑?！吧蠋焾蛩慈?，外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，那么中國之治強(qiáng)，計(jì)日可待”“時(shí)諸侯皆祭天地，孔子定為天子祭天地”1888年10月，鑒于中法戰(zhàn)爭后形勢險(xiǎn)惡，康有為第一次上書光緒帝，提出變成法、通下情、慎左右三事。1890～1893年，在廣州、桂林聚徒講學(xué)，著有《長興學(xué)記》、《桂學(xué)答問》。他把三世說推演為亂世、升平世〔小康〕、太平世〔大同〕，認(rèn)為只有變法，才能使中國富強(qiáng)

，最后到達(dá)大同的境界。1891年，刊印《新學(xué)偽經(jīng)考》，認(rèn)為東漢以來經(jīng)學(xué)，多出劉歆偽造，“非孔子之經(jīng)”，打擊封建頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，為掃除變法維新的障礙準(zhǔn)備理論條件。繼又編纂《孔子改制考》，尊孔子為教主，用孔教名義提出變法要求?？涤袨闉槭裁匆蛑鬃拥钠焯栃麚P(yáng)維新變法理論？民族資本主義經(jīng)濟(jì)開展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級力量弱??；儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力。(1873—1929)

中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切；回國后又曾組織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。一生完成一千二百萬字以上，涉及社會科學(xué)所有領(lǐng)域，1932年林志鈞所編之《飲冰室合集》搜集較為完備。

變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。國學(xué)大師梁啟超〔2〕梁啟超〔3〕譚嗣同譚嗣同〔1865～1898〕，近代維新派政治家、思想家。字復(fù)生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。湖南瀏陽人。清末巡撫譚繼洵之子,善文章,好任俠,長于劍術(shù)。曾六赴南北省試，因不喜科舉時(shí)文,屢考不中。1884年入新疆劉錦棠幕。1894年中日甲午戰(zhàn)爭中，清軍慘敗，譚嗣同認(rèn)識到要使國富必先變法，遂與唐才常等在湖南瀏陽籌建算學(xué)館，創(chuàng)辦新學(xué)，并撰文提出變法主張，開湖南維新之先河。后北游訪學(xué)，遍交維新之士，結(jié)識了梁啟超。1897年，和梁啟超等在湖南長沙辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，并擔(dān)任《湘報(bào)》主編，積極宣傳變法主張，提倡“維新”思想，要求實(shí)行資本主義的政治改革，開展資本主義經(jīng)濟(jì)。

1898年6月11日，光緒下詔變法，譚嗣同被徐致靖薦入京，任四品卿銜軍機(jī)章京，協(xié)助光緒推行新政。后被袁世凱出賣，變法遭慈禧太后的殘酷鎮(zhèn)壓，9月24日被捕入獄，與林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁同時(shí)遇害，史稱“戊戌六君子”。就義時(shí)年僅33歲。代表著作《仁學(xué)》，遺著編為《譚嗣同全集》。誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。勢不得不酌取西法，以補(bǔ)吾中國古法之亡。

“各國變法無不從流血而成,今中國未聞有因變法而流血者，此國之所不倡也,有之請自嗣同始"!

嚴(yán)復(fù)〔1853——1921〕，福建侯官人。少年時(shí)期，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂，1877-1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，留學(xué)期間，對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)?；貒?，嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他以“物競天擇、適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、興民德、自強(qiáng)自立、號召救亡〔4〕嚴(yán)復(fù)圖存。譯文簡練，首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)。他的著名譯著還有亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱之命擔(dān)任北大校長之職，這也說明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。民主君仆、主權(quán)在民，動搖君權(quán)論的根底?！拔锔偺鞊?、適者生存”崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最根本的價(jià)值，西方所說的民主是保衛(wèi)自由的一種手段。3．主要主張康有為：打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新變法理論。借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證了君主立憲制是符合社會開展潮流的。梁啟超：維新思想的主要宣傳者。指出變法是歷史開展的必然，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國的出路。文章有很強(qiáng)的煽動性和感染性。譚嗣同：屬于維新派的激進(jìn)派，對封建君主專制政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判。號召同封建束縛徹底決裂。嚴(yán)復(fù)：借用進(jìn)化論觀點(diǎn)說明變法維新的道理。4．與頑固派的論戰(zhàn)：焦點(diǎn)是要不要變法維新；要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲；要不要提倡西學(xué)、改革教育制度。這是一次資本主義維新思想同封建主義思想的論戰(zhàn)，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。5．影響〔1〕是近代中國先進(jìn)知識分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動；〔救亡與政治變革結(jié)合〕〔2〕也是一場資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動；〔思想解放〕〔3〕對封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級思想傳播。三、走向共和——學(xué)習(xí)西方政治制度

孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個高明的醫(yī)生，但后來他認(rèn)識到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。1894年，孫中山在檀香山成立第一個資產(chǎn)階級革命團(tuán)體——興中會，明確提出了政治主張：興中會的成立，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級革命團(tuán)體的初步形成。1．代表：孫中山2．主張：暴力推翻清王朝，建立民主共和制度3．革命派和?；逝傻恼搼?zhàn)實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級不同政治派別就中國實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)。革命派與改進(jìn)派的論戰(zhàn)。步驟一：革命派與改進(jìn)派論戰(zhàn)的內(nèi)容。步驟二：歸納革命派與改進(jìn)派的異同點(diǎn)。步驟三：結(jié)合必修一相關(guān)內(nèi)容，歸納民主共和方案對中國政治民主化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。步驟一：革命派與改進(jìn)派論戰(zhàn)的內(nèi)容。要不要推翻清政府要不要建立共和政體要不要改變封建土地制度三民主義民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國”民生主義：“平均地權(quán)”步驟二：歸納革命派與改進(jìn)派的異同點(diǎn)。革命派改良派相同點(diǎn)不同點(diǎn)三個“要不要”反對君主專制，追求資產(chǎn)階級民主；探尋救亡圖存道路，開展資本主義。步驟三：結(jié)合必修一相關(guān)內(nèi)容，歸納民主共和方案對中國政治民主化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。孫中山領(lǐng)導(dǎo)，推翻，建立，公布。比較維新派與革命派救國方案的異同同：〔目的〕〔1〕向西方學(xué)習(xí)，使中國走上開展資