第四單元單元教學(xué)設(shè)計高中語文必修上冊

【新教材新設(shè)計】桑園話淺深——必修（上）第四單元單元教學(xué)設(shè)計一、活動目標(biāo)1.通過搜集資料和實地考察，了解劉伯溫的生平事跡，感受他的精神人格。2.掌握訪談法、文獻(xiàn)法、實地考察法等多種調(diào)查研究方法的基本運用。3.學(xué)會撰寫人物志，深刻的認(rèn)識劉伯溫對家鄉(xiāng)的影響，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。二、活動準(zhǔn)備（一）制定文獻(xiàn)研究方案包含四個方面內(nèi)容：要找什么資料，去哪里找資料，如何去找，找到后如何處理資料。（二）確定研究小組和研究方向1.以6人為一組，給自己小組取個組名；2.小組成員討論并確定研究方向。（可參考老師的表格內(nèi)容，從劉伯溫的身份入手，確定一個組員們感興趣的話題。）三、活動過程第一課時我是小小訪談家■教學(xué)目標(biāo)1.了解什么是訪談法；2.使學(xué)生初步掌握訪談法的具體實施步驟和方法；3.知道訪談時應(yīng)該注意什么事項；4.能夠運用訪談法進(jìn)行簡單的訪談，并通過分析得出結(jié)論?！鼋虒W(xué)重點1.知道訪談法的具體實施步驟；2.知道訪談時應(yīng)該注意什么事項。■教學(xué)難點能夠運用訪談法進(jìn)行簡單的訪談，并通過分析得出結(jié)論。■教學(xué)過程（一）導(dǎo)入同學(xué)們，我們通過文獻(xiàn)法搜集了大量有關(guān)劉伯溫的資料，這節(jié)課老師將帶領(lǐng)大家一起走進(jìn)訪談法，并且學(xué)會訪談，通過訪談法再搜集整理一些劉伯溫的資料。讓我們一起去體驗做一名小記者的樂趣吧。（二）訪談技巧大傳授1.先看一段“魯豫有約”的一期節(jié)目《浦瑋：鏗鏘玫瑰是一種力量》的視頻。同學(xué)們帶著疑問看視頻，他們在干什么，你所理解的訪談是什么？2.教師“傳授”訪談的相關(guān)知識。訪談概念：訪談法是指通過訪員和受訪人面對面地交談來了解受訪人的心理和行為的心理學(xué)基本研究方法。適用范圍:訪談法收集信息資料是通過研究者與被調(diào)査對象面對面直接交談方式實現(xiàn)的，具有較好的靈活性和適應(yīng)性。訪談廣泛適用于教育調(diào)查、求職、咨詢等，既有事實的調(diào)査，也有意見的征詢，更多用于個性、個別化研究。☆訪談法可以分為不同的類型:①根據(jù)研究者與被研究者交流的方式，可分為直接訪談和間接訪談。②根據(jù)訪談的人數(shù)，可分為個別訪談和集體訪談。⑤根據(jù)訪設(shè)過程中可控制的程度可分為結(jié)構(gòu)性訪談性訪談、半結(jié)構(gòu)性訪資、無結(jié)構(gòu)性訪談。訪談法一般要有以下幾個步驟來完成①設(shè)計訪談提綱。②恰當(dāng)進(jìn)行提問。③準(zhǔn)確撲捉信息，及時收集有關(guān)資料。④適當(dāng)?shù)刈鞒龌貞?yīng)。⑤及時作好訪談記錄，一般還要錄音或錄像。（三）訪談工作大討論同學(xué)們，要進(jìn)行一次成功的訪談，需要做哪些充分的準(zhǔn)備工作？我們一起來完成訪談模板的表格設(shè)計。1.羅列訪談提綱，提綱包括采訪目的、采訪時間、采訪地點、采訪方式、采訪對象、采訪問題。（1）采訪目的：通過采訪了解民間劉伯溫的傳說，深入劉伯溫文化基地，探尋劉伯溫文化對當(dāng)?shù)氐挠绊憽＃?）采訪對象：南田鎮(zhèn)的村民以及劉基的后代。（3）采訪問題：①你聽過有關(guān)劉伯溫的哪些傳說？②劉伯溫文化對南田鎮(zhèn)的發(fā)展有什么影響（四）課后布置任務(wù)利用周末時間，參觀“劉基故里”，并對南田當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行訪談，寫出訪談稿。第二課時撰寫人物志（一）激趣導(dǎo)入同學(xué)們，通過前期的準(zhǔn)備，我們手頭上已經(jīng)搜集了很多劉伯溫的資料，我們要怎么整合這些資料，最終撰寫出一篇令自己滿意的人物志，還需要同學(xué)們積極思考。（二）從史書中“取經(jīng)”教師截取《廉頗藺相如列傳中》中的一小段人物描寫，讓學(xué)生從史書中“取經(jīng)”。【教學(xué)實錄】（教師課前發(fā)《廉頗藺相如列傳》的原文和譯文，讓學(xué)生對文章內(nèi)容大致了解的情況下上這節(jié)課）師：《廉頗藺相如列傳》這篇文章總共講了哪幾個故事？分別概括廉頗和藺相如的人物性格。生1：完璧歸趙、澠池相會和負(fù)荊請罪生2：“完壁歸趙”、“澠池相會”這兩件可以說明相如的智勇。藺相如身為門客，卻對當(dāng)時的戰(zhàn)國之間的強弱形勢有獨到的分析和見解，并且有敏銳的感知能力“完壁歸趙，表現(xiàn)出他的有勇有課，“澠池相會”表現(xiàn)他的英男果敢。生3：“負(fù)荊請罪”這個事件可以看出藺相如是一個顧全大局的人，當(dāng)他知道廉頗看不慣自己的時候，他選擇隱忍，處處躲避廉頗，怕跟他發(fā)生矛盾而影響國家大計；同時，也體現(xiàn)了廉頗直率坦白、知錯能改的性格。師：司馬遷為什么能把人物寫得如此生動？給我們在如何撰寫劉伯溫傳記上有何啟示？生4：雖然是兩個人的列傳，但是很明顯，司馬遷主要寫的是藺相如，廉頗只是配角。在人物筆墨上有側(cè)重點。師：那老師有個疑問，“廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人?！比绻A相如是主角，為什么文章開頭介紹人物身份地位時，廉頗較詳，藺相如較略呢？生5:文章開頭寫一個是戰(zhàn)功赫赫、地位顯貴、天下聞名的良將，一個是地位卑微、不為人知的門客，這樣強烈的對比其實是為后文他們產(chǎn)生矛盾做鋪墊。師：好的，那總結(jié)上一位同學(xué)的觀點：寫人物傳記時要詳略有當(dāng)，還可以找次要人物襯托主要人物。生6：我覺得寫人物傳記還要注意細(xì)節(jié)描寫。比如在“完璧歸趙”這個故事上，司馬遷運用的一系列動詞，寫得非常傳神，也體現(xiàn)了藺相如臨危不懼的品格。生7：……（三）師生討論撰寫人物志要注意的方面人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述。介紹的一種文學(xué)作品形式，作品要求“真、信、活”，以達(dá)到對人物特征和深層精神的表達(dá)和反應(yīng)。人物傳記的特征有兩個:其首要特征是真實，另一個顯著特征是生動。(即真實性和文學(xué)性。)真實性體現(xiàn)在：首先必須全面搜集，占有豐富詳實的資料，一般包括：1.人物的姓名、性別、籍貫、民族。2.人物的生卒年月。3.人物的貢獻(xiàn)功績，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)和影響。文學(xué)性體現(xiàn)在：1.敘述生動，注重人物的細(xì)節(jié)刻畫。把人物寫活，賦予人物栩栩如生的血肉之軀。2.有詳有略，選材典型。在撰寫人物志時，與歷史人物有關(guān)的歷史事件可能會非常多，我們不能面面俱到，而應(yīng)該從各種素材中加工。提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。3.評價客觀。大量的歷史人物功過參合，瑕瑜互現(xiàn)。有的功大于過，有的過大于功。因此，我們對歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過。（四）總結(jié)撰寫“人物志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)或影響?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準(zhǔn)確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。（五）布置作業(yè)課后寫一篇1000字的劉伯溫傳記。（附《季羨林：為學(xué)為人皆楷模》參考）附：季羨林：為學(xué)為人皆楷模人物簡介：季羨林(1911—2009)，字希逋，又字齊，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家，精通12國語言。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長中國社會科學(xué)院南亞研究所所長。季羨林先生生前曾撰文請辭頭上的三頂桂冠一“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”。如今，他依然戴著這三頂桂冠走了。從20世紀(jì)初的山東臨清，到清華的“四劍客”時代，從德國的哥廷根，到北大的數(shù)十年，不管是為學(xué)，為師，為友，還是為人父子，季先生經(jīng)其一生都保持著淳樸的本性，為后來的學(xué)人樹立了典范。先生的學(xué)問是寂寞的暑假的北大校園，顯得有些冷清。季先生的靈堂設(shè)在百年講堂。姜景奎教授是北大印度研究中心副主任，也是季先生的學(xué)生，他則自謙為徒孫。筆者找到他時，他正在為季先生的追悼會做準(zhǔn)備。他表示，自己只愿意給先生守守靈，干些實實在在的小事。“全中國的人都知道季羨林，說他是國學(xué)大師，可是他在國學(xué)上到底做了什么工作，卻沒有多少人知道。這是件及其悲哀的事情。”姜教授正在為季先生撰寫生平事跡，作為同是研究印度文化的學(xué)者，他很詳細(xì)地介紹了季先生畢生的學(xué)術(shù)成就，而這些一直被我們忽略和漠視?！凹鞠壬膶W(xué)術(shù)成果比較全的是在《季羨林文集》24卷本中，從來沒有哪個媒體提過他24卷本的東西?！奔鞠壬紫仁且晃还盼淖謱W(xué)家。他通曉十多種文字，大部分都是古代語言，而且是已經(jīng)死亡、只以古文獻(xiàn)的形式存在的語言，如梵語、巴利語、吐火羅語、半摩揭陀語等。季先生這方面的造詣之高在國際上是無與倫比的。在印度學(xué)方面，季先生是奠基者又是建設(shè)者。他在研究印度語言的同時，還透過語言研究文學(xué)、宗教和歷史的問題。他翻譯了《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》——印度最著名的兩大史詩。在中國，目前西方中心論仍很得勢。作為一個東方學(xué)家，季先生卻一直在倡導(dǎo)東方文學(xué)跟東方文化的研究。在季先生眼里，東方的文學(xué)、文化和文明絕不次于西方，甚至高于西方。季先生又是一位佛教學(xué)家。他從語言的變化來研究佛教史，這些是從佛教到佛教，從古漢語到英語研究不出來的。季先生還是東西交流的專家。以前我們認(rèn)為，中印文化的影響是單向的，只是印度文化影響中國文化，最明顯的就是佛教。而季先生研究中印兩國交往的《糖史》《絲綢史》，打破了定式，他認(rèn)為中印文化的交流是相互的，絕不是單向的。在《糖史》中，他考證出紅糖的制造是印度的發(fā)明，中國把它引進(jìn)過來，并在紅糖的基礎(chǔ)上制出了白糖，又傳回印度。此外，他是翻譯家，他是作家，也是思想家。姜景奎歷數(shù)了季先生的學(xué)術(shù)成就，卻并不贊成季先生為“國學(xué)大師”。他說：“他只是老老實實地做學(xué)問，他應(yīng)該被稱道的原因，是因為他的學(xué)識和治學(xué)的態(tài)度。可是被提得最少的，卻恰恰是這部分。”“這個時代，只能產(chǎn)生專家，不能產(chǎn)生大家了?！苯翱f：“不過，大廈傾倒，地基永固。有了季先生給我們打下的地基，我們可以繼續(xù)蓋樓?！奔玖w林曾居住的朗潤園正是蓮葉田田的時候。十五年前，季羨林把幾枚洪湖的蓮子敲開，投入樓前的湖水中，三年后，它們開花，便有了著名的《清塘荷韻》。又十二年后，荷花依舊寂寞地對影而落，如同一切喧囂背后的冷清?！凹鞠壬膶W(xué)問是寂寞的?！苯翱f。生活中像慈父，治學(xué)時是嚴(yán)師姜景奎記得他入學(xué)時候看到的季羨林——一位普通的北大老師，總是拎著個包，穿著風(fēng)衣去上課。課后，他也只是執(zhí)著地坐著冷板凳，研究他的學(xué)問。盡管后來季羨林名氣日增，但他對待學(xué)生，生活中像慈父，治學(xué)時是嚴(yán)師，從無改變。季羨林去世后，許多趕來吊唁的弟子回憶起與恩師相處的點點滴滴，每每哽咽難言。北大教授張保勝師從季羨林時，季羨林的叔母還在世，季羨林就常常邀請學(xué)生到家里吃叔母的拿手菜“山東醋鹵醬菜”。張保勝對當(dāng)年的美味記憶猶新：“燉了以后，他拿兩大盒飯給我扣在一起，叫我?guī)Щ丶页?，每年如此，有什么好吃的他給你留著?！睆埍僬f，季老生活中對學(xué)生關(guān)愛有加，但是如果學(xué)生交了一篇讓他不滿意的文字，那他就會毫不客氣地退回去：“他平時非?？蜌猓竭@時候就直接說，你重做，不用改了?！奔玖w林的另一位學(xué)生葛維鈞回憶，季羨林在講臺上和講臺下，是兩個不同的狀態(tài)：“他在講臺上很嚴(yán)肅，穿著藍(lán)布中山裝就在那兒講。而在生活中，他對待年輕人非常寬宏仁慈。每次去看他，離開時，他都要送到門口，看你騎上車走。一直到2007年年初，我?guī)б晃?0多歲的女編輯去醫(yī)院看他，剛落座，季先生就對這位女士表示歉意，說他站不起來……”魯迅博物館館長孫郁與季羨林交往不多，但他仍深深感佩季先生的人格魅力。他尤其提到了季先生對年輕知識分子的呵護(hù)。季羨林的弟子錢文忠說：“季先生無論自己多忙，總是樂于為年輕學(xué)者的著作寫序。季先生還往往會在為某個人寫的序言里面列舉一大串年輕人的名字，唯恐人不知道。至于替年輕人看稿子，推薦發(fā)表，那簡直是家常便飯了?！狈催^來，季羨林很少要求年輕人為他做什么。“哪怕他偶爾找學(xué)生幫忙查查資料，最后也要在文章里、書里寫上一筆?！绷私鉁刂荩鲿燥L(fēng)俗——《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)做訪談并撰寫風(fēng)物志。2.收集家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，辯證看待這些傳統(tǒng)風(fēng)俗對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：學(xué)習(xí)做訪談并撰寫風(fēng)物志。思維發(fā)展與提升：了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)俗；掌握融洽流利的訪談技巧；收集家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗，辯證看待這些傳統(tǒng)風(fēng)俗對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過收集家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗的資料和實地采訪調(diào)查，增進(jìn)對這些傳統(tǒng)風(fēng)俗的理解，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。文化傳承與理解：傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。三、教學(xué)重難點收集家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗的資料和采訪調(diào)查。四、課前準(zhǔn)備課前要求學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，四人一小組設(shè)計一份訪談提綱，并利用課余時間選擇收集記錄的對象并完成提綱。五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入語生于溫州長于溫州的你們，在這里有著鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。那我們了解家鄉(xiāng)嗎？今天我們一起用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強認(rèn)識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一，下面請讓我們走進(jìn)《記錄家鄉(xiāng)的人和物》。（二）課前訪談任務(wù)反饋（展示設(shè)備：電子白板和實物投影儀）1.抽簽選擇35組成員代表上臺展示并講解前期收集的對象和具體的表格內(nèi)容。2.讓其他組同學(xué)積極發(fā)表各自不同的補充和改進(jìn)意見，共同完善和提升。（三）訪談記錄表示例示例：春節(jié)習(xí)俗的調(diào)查研究（四）寫作實踐各組成員仿照示例將各自的訪談表格進(jìn)行修改調(diào)整，當(dāng)堂匯總修改意見?。ㄎ澹┱n后作業(yè)整理歸納撰寫風(fēng)物志。風(fēng)物志示例：《西村坊建筑志》西村坊古民居坐落在湖南省新寧縣一渡水西村坊村，該建筑群由廩生李昌富在清嘉慶年間創(chuàng)修，清乾隆十七年(1752年)全部竣工。分住宅、宗祠、會館三大部分，總建筑面積達(dá)6218平方米。宗祠和會館分別毀于1985年和1993年.現(xiàn)存住宅部分，面積為3168平方米.西村坊距今當(dāng)有300余年歷史了。這是一個古老神秘而富有江南文化氣息的院落。住宅群坐東北朝西南，主體三縱三橫排列，組成九座風(fēng)格各異，既統(tǒng)一又相對獨立的四合合院落.各庭院之間相距為2米，用青一色鵝卵石鋪成的梅花圖案形的防滑路面作為通道，且與水溝縱橫交錯，建筑布局十分規(guī)整，井然有序。建筑群雄偉古樸，座座飛檐翹角，畫卉雕花，每座庭院外為卵石白粉花墻，內(nèi)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，各院皆有精工石砌開井，每棟壁板門窗飾以各種花紋圖案雕飾，古香古色，令人賞心悅目。此建筑群規(guī)模之大，工藝之精為邵陽罕見，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，堪稱古建筑藝術(shù)之上乘之作.西村坊的房子建造全部是用青石一塊一塊搭筑而成，沒用任何水泥等粘合材料.內(nèi)部的構(gòu)造就更獨特了，錯綜的回廊在院內(nèi)比比皆是，屋通屋，房通房，內(nèi)部就像一個大家庭全部匯集在一起，外部就更像一個大堡壘了，一條小溪圍繞全村。據(jù)說，古時這樣的建筑是了防止土匪及盜賊的入侵。西村坊古民居?xùn)|北有小河自西北向東南流過，河上架有清嘉慶二十一年(1816)修建的長21.6米、寬3.66米、高4.65米的三亭翹角飛檐、重檐懸山頂謝式風(fēng)雨橋——回溪橋。該橋造型玲瓏古樸，亦給風(fēng)景如畫的西村坊居民帶來了畫龍點睛的美感效應(yīng)。如今，一渡水鎮(zhèn)西村坊村正式列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。這個沉寂數(shù)百年的小山村終于引起世人關(guān)注走訪家鄉(xiāng)的圖書館——《家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.通過問卷調(diào)查、訪談等方式，了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀。2.學(xué)習(xí)如何開展文化生活調(diào)查，并嘗試撰寫簡短的調(diào)查報告。3.學(xué)會分析調(diào)查所得的材料，對家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀形成自己的認(rèn)識和思考。二、學(xué)習(xí)資源毛澤東《調(diào)查的技術(shù)》王思斌《訪談法》三、課前準(zhǔn)備1.在高一年級開展一次“我和家鄉(xiāng)的圖書館”的問卷調(diào)查。2.在班級里組建若干調(diào)查小組，對家鄉(xiāng)圖書館的藏書、借閱等情況開展一次調(diào)查活動。3.各小組將調(diào)查結(jié)果制作成演示文稿，準(zhǔn)備在課堂上分享交流。四、課時安排1課時五、教學(xué)過程（一）課堂導(dǎo)入阿根廷作家博爾赫斯曾說過：“如果這個世上真的有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”圖書館，是汲取前人智慧的地方，也是展示各地文化的窗口?！白哌M(jìn)公共圖書館，是了解一座城市的開始?！闭垎?，你了解家鄉(xiāng)的圖書館嗎？展示一組當(dāng)?shù)貓D書館的照片（最好選取新、舊圖書館的照片）。（二）問卷調(diào)查反饋調(diào)查對象：高一部分同學(xué)調(diào)查時間：學(xué)生走訪圖書館之前調(diào)查內(nèi)容：你知道當(dāng)?shù)氐男?、舊圖書館在哪里嗎？你最近一次去圖書館是什么時候？你去圖書館是看書、做作業(yè)，還是借閱圖書？你覺得當(dāng)?shù)貓D書館的藏書多嗎？去圖書館的讀者多嗎？你印象中當(dāng)?shù)貓D書館有何特色？問卷調(diào)查的初步結(jié)論：1.高一年級的學(xué)生九成以上了解或去過家鄉(xiāng)的新、舊圖書館，其中多數(shù)人在近一年內(nèi)去過；2.去圖書館的目的依次是看書、做作業(yè)、借閱圖書；3.大部分的同學(xué)認(rèn)為圖書館的藏書比較多；4.家鄉(xiāng)的圖書館除了環(huán)境安靜、整潔，有書香氣息，適合讀書外，并沒有其他突出的特色。（三）分享交流第一組：分享家鄉(xiāng)圖書館的藏書、借閱情況訪談對象一：圖書館的負(fù)責(zé)人或管理員（12人）訪談內(nèi)容：圖書館現(xiàn)有藏書多少冊？每天到館的讀者大致有多少人，主要是哪個年齡段的？平均每天借閱的圖書有多少冊，其中熱門的是那幾類圖書？訪談對象二：圖書館的讀者（若干人）訪談內(nèi)容：你覺得本地的圖書館的藏書多嗎？你來圖書館是讀書，還是借書？借到你想看的書了嗎？你對圖書館有什么希望或建議？第二組：分享家鄉(xiāng)圖書館的特色（如設(shè)立展示當(dāng)?shù)匚幕厣膱D書室，安排流動圖書車等）訪談對象一：圖書館的負(fù)責(zé)人或管理員（12人）訪談內(nèi)容：目前圖書館有何特色？具體表現(xiàn)在哪里？今后圖書館的建設(shè)有何籌劃？訪談對象二：圖書館的讀者（若干人）訪談內(nèi)容：你覺得本地的圖書館有何特色？具體表現(xiàn)在哪里？你覺得本地的圖書館可以呈現(xiàn)什么文化特色？（四）思考分析依據(jù)學(xué)生的調(diào)查報告，思考以下問題（預(yù)設(shè)）：1.為什么家鄉(xiāng)的圖書館藏書比較豐富，但借閱的讀者不多，且集中在低年齡段？2.為什么家鄉(xiāng)的圖書館的特色不突出？3.為了凸顯家鄉(xiāng)的圖書館的特色，請你提一點建議。（五）擬寫廣告語（二選一）1.今年，浙江省將評選“讀者最喜愛的基層讀書館”，家鄉(xiāng)的圖書館被列入推薦參評對象。請依據(jù)家鄉(xiāng)的圖書館的特色，擬寫一則宣傳廣告語。示例：舟山圖書館的宣傳廣告語——舟載智慧，山納書香。2.為了營造良好的讀書氛圍，方便偏遠(yuǎn)地方的讀者借閱圖書，家鄉(xiāng)的圖書館最近策劃了“流動圖書車”下鄉(xiāng)活動。圖書館的工作人員需要準(zhǔn)備一條宣傳橫幅，請幫助擬寫一則宣傳廣告語。家鄉(xiāng)記憶之老物件與文博館——“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群課堂一、教學(xué)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)生活中的老物件以及有關(guān)的故事。2.探究老物件的功能和本質(zhì)，并對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行評價。3.通過分析調(diào)查所得的材料，體會理解文博館與老物件對家鄉(xiāng)的文化生活的意義，并鼓勵學(xué)生據(jù)此對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行自己的認(rèn)識和思考。二、課前準(zhǔn)備1.教師準(zhǔn)備課外收集記錄單，布置學(xué)生課外收集記錄自己感興趣的老物件，并用自己的話點評闡述自己的認(rèn)識。2.事先分小組，針對自己小組所收集記錄的老物件進(jìn)行調(diào)查。3.在班級里組建若干調(diào)查小組，對家鄉(xiāng)文博館的建設(shè)、收藏、展覽等情況開展一次調(diào)查活動。4.嘗試用某一方式呈現(xiàn)自己的調(diào)查結(jié)果在課堂上分享交流，如課件展示、演講、借鑒導(dǎo)游介紹稿等。三、教學(xué)過程（一）認(rèn)識老物件教師課前準(zhǔn)備的資料：2.引導(dǎo)語設(shè)計3.課中學(xué)習(xí)步驟（1）教師出示自己準(zhǔn)備的導(dǎo)入使用的老物件材料，讓學(xué)生體會老物件的時代性。建議：①圖片對比；②聯(lián)系家庭生活或者電視電影片段，鼓勵就地取材；③教師不做定論；④幾個概念的涉及（老物件舊物品廢品古董），引導(dǎo)學(xué)生辨析表達(dá)。（2）學(xué)生展示老物件收集記錄單，學(xué)生與教師交流點評。建議：①二類文字中讀出了什么；②嘗試給老物件下定義；③教師不下定論。每個人家中都會有幾件“珍品”請你來展示。（3）小組分享自己的調(diào)查。教師適時適當(dāng)?shù)仄占罢{(diào)查的知識以及撰寫調(diào)查報告的激勵點評。此塊細(xì)節(jié)問題很多，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會調(diào)查的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（4）嘗試歸類，認(rèn)識老物件?？蓢L試讓學(xué)生再次依據(jù)自己的歸類對老物件進(jìn)行下定義。教師展示文博館的常見的物品歸類原則，讓學(xué)生在比較中進(jìn)行認(rèn)知與評價。（二）體會作用1.引導(dǎo)學(xué)生探討老物件的作用。教師準(zhǔn)備輔助性材料幫助深入探討引導(dǎo)語設(shè)計：并不是所有的東西都能變成老物件，很多只能變成垃圾，并且大多最后只能變成垃圾。環(huán)顧你自己的四周看看，是否有三十年前的東西，或者這些東西三十年后還能要嗎？二十年呢？十年呢？上面的老物件肖像是一個叫RobertMoran的外國人拍的。拍攝對象有報刊雜志，鳥籠，打字機，暖壺，洗臉盆，橄欖球，電視機，手提箱，，收音機，風(fēng)扇，手搖粉碎機，電熱壺等，有些我甚至叫不上名字。引導(dǎo)語設(shè)計：無論中國人還是外國人，老物件的存在都能引發(fā)或駐留。（提示角度：個體意義群體意義文化指向文化底蘊）2.小結(jié)老物件的作用。（三）老物件的負(fù)面作用探討有小組的調(diào)查涉及這個方面嗎？建議：如果沒有，可以根據(jù)時間的充裕程度來自行安排此環(huán)節(jié)。教師出示自己準(zhǔn)備的相關(guān)材料。（四）展示數(shù)據(jù)報告教學(xué)地區(qū)的文博館觀看人次統(tǒng)計表與學(xué)生小組相關(guān)的調(diào)查報告。如果沒有，可以參考其他途徑搜索到的文博館的觀看意愿數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)與材料前，鼓勵學(xué)生自己分析與探討數(shù)據(jù)所反映出的本質(zhì)、文博館建設(shè)的意義與老物件留存的意義。（五）寫一寫家鄉(xiāng)老物件推薦語讀懂老物件，就讀懂家鄉(xiāng)。（六）課堂總結(jié)提示：個體意義群體意義文化指向文化底蘊建議：課堂總結(jié)語根據(jù)學(xué)生當(dāng)堂的生成而形成最佳，圍繞著學(xué)生的認(rèn)知教師可做適當(dāng)?shù)靥嵘?。風(fēng)物民俗探春節(jié)?眷戀深沉憶舊年——《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.了解家鄉(xiāng)春節(jié)民俗。2.引導(dǎo)學(xué)生探求春節(jié)歷史淵源，挖掘文化內(nèi)涵。3.從春節(jié)民俗淡化的實際出發(fā)，提出合理化建議，學(xué)習(xí)寫建議書。4.建立與時俱進(jìn)、吐故納新的文化意識，增強民族文化自信心。(將當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解融入建議當(dāng)中)5.通過對家鄉(xiāng)春節(jié)文化生活的了解，參與家鄉(xiāng)春節(jié)文化建設(shè)提出合理化建議，增強對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識。二、準(zhǔn)備材料1.魯迅《祝?！分羞^年祭祀、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》、視頻。2.文章馮驥才《四堡雕版》、魯迅《祝?！?、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》。3.建議書格式資料和三份左右建議書范文。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入——文人筆下的“春節(jié)”魯迅《祝?！罚ㄒ曨l）、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》（視頻合集）界定春節(jié)時間，狹義的春節(jié)是正月初一到初八，廣義的春節(jié)是臘月二十三到正月十五。（二）任務(wù)一我們身邊的“春節(jié)”（眼中主要的春節(jié)民俗活動：飲食習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、交往習(xí)俗等）吃吃喝喝、壓歲錢、春節(jié)聯(lián)歡晚會、撣新、放爆竹、貼春聯(lián)、守歲（以前）、祭灶神爺、拜年……（三）任務(wù)二文化浸潤下的“春節(jié)”如果春節(jié)只是停留在物質(zhì)層面的吃吃喝喝、熱熱鬧鬧，那么這樣春節(jié)是沒用生命力的，但是在每個同學(xué)心中我相信你們肯定或多或少感受到“春節(jié)”各種民俗活動背后的與眾不同！請問這春節(jié)的吃喝放爆竹等與眾不同在哪里呢？（蘊藏在每個活動背后的文化內(nèi)涵）1.飲食類（吃這些東西有什么特別意義嗎？）吃年糕——年年高；吃餃子——“餃子”諧音“交子”，即舊去新來的交子時象征著春節(jié)的到來；吃發(fā)菜丸——發(fā)菜，發(fā)財；吃魚——年年有余，吃時留頭留尾，接下來一年有頭有尾2.壓歲錢壓歲，是為了驅(qū)邪、扶正，特別是民間認(rèn)為孩子的魂魄不全，用壓歲錢壓服邪祟，以保孩子健康成長，這雖是迷信，卻反映了一種愿望，愿后代硬硬朗朗茁壯成長。但是現(xiàn)今這壓歲錢的意義似乎成了形式，有時更是一種炫耀與攀比，原來的意義也漸漸消失。3.春節(jié)聯(lián)歡晚會（2019年春節(jié)聯(lián)歡會節(jié)目背后的文化意義，展示節(jié)目單）春節(jié)聯(lián)歡晚會已經(jīng)不再是簡單的文藝活動、聯(lián)歡活動或者一臺簡單的電視晚會，他已經(jīng)成為了一場全民的文化盛宴，財富盛宴。春節(jié)聯(lián)歡晚會的影響和意義是多方面的。春節(jié)聯(lián)歡晚會從其誕生便承擔(dān)著其特殊的功能和意義。從大的方面說，春節(jié)聯(lián)歡晚會起著弘揚中國傳統(tǒng)文化，增加中華民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界傳播中華文化的功能。從小的方面說，春節(jié)聯(lián)歡晚會起著陪伴全國人民過除夕，提供一場盛大的狂歡活動釋放人民積壓一年的情感需求，滿足人民大年三十喜慶歡樂的精神需求。4.放爆竹早在《詩經(jīng)?小雅?庭燎》篇中就有關(guān)于爆竹的記載：當(dāng)時人們用火燒柴草和竹子之類，竹節(jié)受熱燃燒發(fā)出嘭嘭的響聲。有關(guān)爆竹的早期記載又見于漢代的《神異經(jīng)》：“西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人；犯之令人寒熱，名曰山臊，以竹著火中，爆撲有聲，臊皆驚憚?！薄肚G楚歲時記》亦有類似記錄：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！币陨舷嗨苾?nèi)容在《史記》中也能找到。由此可見，爆竹在古代是一種憑借聲驅(qū)邪避災(zāi)的工具，這使得燃放爆竹的習(xí)俗帶有一定的迷信色彩——古時的人們用爆竹巨大的聲響，掃去對原始自然的恐懼。爆竹在古代是一種憑借聲驅(qū)邪避災(zāi)的工具，這使得燃放爆竹的習(xí)俗帶有一定的迷信色彩——古時的人們用爆竹巨大的聲響，掃去對原始自然的恐懼。如今，煙花爆竹的驅(qū)邪意味早以不再是主要內(nèi)涵，加強節(jié)日喜慶氣氛，成為了煙花爆竹的主要功能。此外，爆竹滿足了在人們的心理需求——辭舊歲，迎新春，人們壓抑了一年的情緒在爆竹聲聲，漫天絢麗的煙火中得到了釋放和滿足。爆竹燃放后紅色的紙屑為城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。5.貼春聯(lián)在辭舊迎新的節(jié)日里，人們早期是在門上懸掛桃板或者桃符，后逐漸演變，人們開始在桃板或桃符上寫上形式工整、意義吉祥的詞句。如宋代王安石的《元日》一詩中就有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！币恢钡矫鞔跄辏曳鸥拿麨榇郝?lián)并普及全國。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中記載“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時出現(xiàn)?！苯?jīng)過朱元璋這一行政手段的推廣，加上懸掛桃符春聯(lián)的習(xí)俗自古有之，由來已久。過年貼春聯(lián)成為春節(jié)習(xí)俗中的重要內(nèi)容，廣為流傳。如今隨著社會的發(fā)展，貼春聯(lián)的習(xí)俗在農(nóng)村保留得更為普遍。在城市中，大量的小區(qū)住宅樓房成為了城市居民的生活場所，貼春聯(lián)的習(xí)俗也逐漸在消失。往往大部分人家都忽略了貼春聯(lián)這一習(xí)俗。春聯(lián)這一文學(xué)和書法結(jié)合的藝術(shù)形式、節(jié)日風(fēng)俗也被消解成為了快餐。往日手寫的春聯(lián)被大批量的由機器印刷出來。一些企業(yè)和公司為了回饋客戶，往往贈送帶有企業(yè)印記標(biāo)識的門聯(lián)，在春節(jié)期間發(fā)送給客戶。傳統(tǒng)的習(xí)俗淪為商業(yè)傳播的手段。6.守歲在不同的時期、不同的區(qū)域或者不同的條件下，守歲的意義也有一定的差別，比如有這樣一種說法，年齡大的人守歲，有珍惜時間的意思，相比年輕人來說，日子相對不多，珍惜每一天，過好每一天，而年齡小的人守歲，有替父母或家人延長壽命的含義。7.拜年舊時男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。在“拜年”這一節(jié)日場景中，老人是節(jié)慶的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚輩向長輩鄭重行禮，向長輩表達(dá)健康長壽、幸福如意的真誠祝愿。老人受到人們的尊敬，既是年高德劭的必然結(jié)果，更是中國傳統(tǒng)文化中的長幼有序觀念的現(xiàn)實反映?！羁偨Y(jié)：春節(jié)的本質(zhì)在于，中華民族精神層面的對美好生活的祈望和祝福，是充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)的文化內(nèi)涵，是幾千年來中國的年文化得以傳承延續(xù)的基礎(chǔ)，也是年文化歷久彌新、長盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。（四）現(xiàn)實狀況下的春節(jié)任務(wù)三閱讀下列材料，談?wù)勀愕目捶?。國家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)2018年春節(jié)全國共接待游客人數(shù)3.86億。2017年春節(jié)國內(nèi)旅游市場接待3.43億人次，同比增長13.6%；出境游客預(yù)計超過600萬人次；春節(jié)國內(nèi)和出境旅游總?cè)舜芜_(dá)3.49億。結(jié)論：物質(zhì)文化水平提高，春節(jié)民俗活動被進(jìn)一步淡化，甚至有斷層的危險。馮驥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀?！毙〗Y(jié)：隨著社會的進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的某些內(nèi)容已逐漸弱化或消失，不得不承認(rèn)春節(jié)已逐漸失去原有的韻味，很多時候我們感到春節(jié)已變得冷冷清清、索然無味。面對春節(jié)被淡化甚至斷層的情況，請問你如何來“拯救”我的春節(jié)！（五）任務(wù)四建議書（為春節(jié)文化插上時代創(chuàng)新的翅膀）弘揚春節(jié)傳統(tǒng)，重在以創(chuàng)新的精神挖掘春節(jié)的文化內(nèi)涵，構(gòu)建中華民族和諧的精神家園，立足現(xiàn)實，為家鄉(xiāng)春節(jié)文化生活振興建言獻(xiàn)策，并交流分享。任務(wù)要求：“我為家鄉(xiāng)文化生活振興獻(xiàn)一策”倡議書（建議可以少但是不能空）建議書是個人、單位和有關(guān)部門為了開展工作、完成任務(wù)、進(jìn)行某項活動而提出意見時使用的一種文體，有的也叫意見書。寫建議書要認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)肅對待，內(nèi)容要具體，語言要精練。建議書的寫作格式1.在第一行正中寫“建議書”或《關(guān)于XXX的建議書》。2.第二行頂格寫接受建議方的名稱，后加冒號。3.正文：空兩格。(1)建議的原因或出發(fā)點(2)建議的具體事項?？煞謼l4.表達(dá)建議者的愿望，末尾用“希望XX能采納我們的建議”。5.結(jié)尾：敬語或祝福語，如“此致敬禮”等。6.落款：右下角寫建議者姓名或團(tuán)體名，日期寫在建議人姓名下方。（六）總結(jié)春節(jié)本身就是一個高度濃縮人們精神生活的有效載體，親情倫理的傳承、安定團(tuán)圓的企盼、神靈祖先的崇拜、對真善美的向往，都在這樣一個祥和、安寧、喜慶的春節(jié)文化氛圍中得到淋漓的宣泄和釋放，從而超過了現(xiàn)實生活的原本意義。濃濃家鄉(xiāng)情，拳拳赤子心——《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教案設(shè)計一、涉及的課程內(nèi)容參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。二、活動目標(biāo)1.考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、飲食文化、旅游文化、名人文化等家鄉(xiāng)文化，深入認(rèn)識家鄉(xiāng)。2.根據(jù)自己的了解與考察，談?wù)劶亦l(xiāng)文化存在的問題。3.從家鄉(xiāng)實際出發(fā)，提出有利于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的可操作性的合理建議，并寫成建議書。三、課時安排1課時。四、所需資源1.搜集有關(guān)家鄉(xiāng)文化的照片。2.課前考察并搜集家鄉(xiāng)文化的相關(guān)資料。3.《IAMWENZHOU》溫州城市宣傳片。4.搜集建議書示例。五、活動過程（一）課堂導(dǎo)入中華文化博大精深，其中家鄉(xiāng)文化承載了許多人的記憶，了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，是我們語文學(xué)習(xí)的重要課程之一，也是我們的責(zé)任。學(xué)習(xí)這門課程，不僅能豐富我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還能提升我們的語文素養(yǎng)。（二）萬紫千紅笑迎開任務(wù)一：課前布置學(xué)生們拍一組或搜集有關(guān)溫州家鄉(xiāng)文化（可以是自己所在的鎮(zhèn)或縣，也可以是溫州市區(qū)）的照片，教師也可靠網(wǎng)絡(luò)等其他途徑搜集，然后從中挑選精美的有代表性的照片制作成PPT，供大家欣賞。下面讓我們一起欣賞美麗的家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)的別樣風(fēng)情與日新月異的變化。（三）山清水秀物富饒美麗的照片記錄了溫州山清水秀、物產(chǎn)豐富、人杰地靈等眾多美好的方面，這些只是溫州文化的冰山一角，照片無法一一記錄，下面我們來觀看一個視頻，它比照片更具視覺沖擊力。任務(wù)二：觀看《IAMWENZHOU》溫州城市宣傳片，關(guān)注家鄉(xiāng)文化的方方面面，進(jìn)一步認(rèn)識家鄉(xiāng)，請兩個學(xué)生代表談觀后感。（四）百花齊放怒爭春美麗溫州是生養(yǎng)我們的母親，是我們親愛的家鄉(xiāng)，更是我們的驕傲，我們應(yīng)該深入地了解她，并為她做些力所能及的事。任務(wù)三：課前考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、飲食文化、旅游文化、名人文化等家鄉(xiāng)文化，可以并談?wù)勛约簩亦l(xiāng)文化的了解和認(rèn)識，也可以談?wù)勱P(guān)于家鄉(xiāng)文化的趣事。根據(jù)學(xué)生的喜好，大致分成四組（課前安排同組坐一起），即風(fēng)俗人情組、飲食文化組、旅游文化組、名人文化組。分組暢聊討論并派代表發(fā)言。其中飲食文化組暢聊完畢后，教師可附加提及李子柒。近兩年來，四川綿陽90后姑娘李子柒因其打造的“中國式田園生活”系列視頻在國內(nèi)外媒體走紅。在學(xué)習(xí)強國平臺上，我也頻頻刷到關(guān)于她制作美食的誘人的視頻，從手工阿膠糕、桂花釀酒、佛跳墻到臘味合蒸、蘇式鮮肉月餅等等，中華民族上千年的美食文化被李子柒完美展現(xiàn)。李子柒的視頻打開了一個精巧別致的窗口，向世界展現(xiàn)了一個多元而美麗的當(dāng)代中國。（五）合作探究揪問題家鄉(xiāng)文化有很多方面是讓我們驕傲自豪的，但也有存在缺失或令人擔(dān)憂的一面，或者是政府保護(hù)沒有注意的一面？下面請大家深入思考，我們家鄉(xiāng)文化存在哪些問題？或是政府在哪些方面做得還不足的？任務(wù)四：教師當(dāng)記者，現(xiàn)場自由采訪34個同學(xué)，被采訪者需大膽積極發(fā)言。（六）家鄉(xiāng)文化齊建設(shè)家鄉(xiāng)文化需要每一個人出力建設(shè)，語言、行動、文字、宣傳等均是建設(shè)的途徑，唯有齊心協(xié)力，家鄉(xiāng)文化才能發(fā)揚光大，才能造福家鄉(xiāng)人。任務(wù)五：針對現(xiàn)