鄠邑區(qū)高三上學(xué)期1月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（圖片版含答案）

鄠邑區(qū)高三上學(xué)期1月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（圖片版含答案）高三年級教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測

往往相互滲透，相互既矛盾又融合地客觀存在著。傳統(tǒng)本身是一個(gè)不斷演進(jìn)、變化的存在，里面

包含的思想、質(zhì)素，復(fù)雜萬端而且常常相互沖突。李孝悌先生也認(rèn)為在一個(gè)快速變遷的現(xiàn)代化

語

文

社會中，其實(shí)包含了許多傳統(tǒng)的質(zhì)素。事實(shí)上，只有那些被迫主動向現(xiàn)代進(jìn)行轉(zhuǎn)變的傳統(tǒng)文化

才得以被以“傳統(tǒng)"的名義長久地保留下來，至于那些不能或不愿被迫主動改變的傳統(tǒng)，最終將

成為歷史的記憶。

考生注意：

(摘編自劉一《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的存續(xù)》)

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

A.純粹的傳統(tǒng)文化并不存在，因?yàn)橹挥心切┮丫哂邢喈?dāng)現(xiàn)代性的傳統(tǒng)文化才能保存下來

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

B.影響傳統(tǒng)文化流變的因素，主要體現(xiàn)在時(shí)間與空間兩個(gè)向度，其中時(shí)間向度更為重要。

C.從更廣闊的歷史視角來看，任何傳統(tǒng)文化都必須遵循著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代"的相互轉(zhuǎn)換。

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

D.隨著社會進(jìn)程的不斷變遷，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的存續(xù)不僅具有現(xiàn)實(shí)性，更具有必

(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

然性。

閱讀下面的文字，完成1~3題。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是(3分)

①“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)"原本是一對二元對立的概念，但在當(dāng)今時(shí)代背景下，其邊界已經(jīng)越來越

A文章第①段指出了將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代"視為一個(gè)整體對于傳統(tǒng)文化存續(xù)的重要意義。

模糊，并逐漸開始向二元統(tǒng)一的狀態(tài)過渡。曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會生活中若仍能保留著一

B.文章第②段引用費(fèi)孝通的話，進(jìn)一步闡述了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代"兩者之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系。

臨

些活力的話，事實(shí)上從某些角度來看，它已然具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性。所以，無論我們?nèi)绾伪M力地去

C.文章第④段舉例論證，論述了互聯(lián)網(wǎng)背景下語言和文字簡單化、清晰化與標(biāo)準(zhǔn)化的重

保護(hù)傳統(tǒng)文化的純粹，在社會不斷變遷的過程中，仍舊無法改變傳統(tǒng)向現(xiàn)代的流變，雖然這種流

要性。

變是在潛移默化的狀態(tài)下日積月累形成的。因此，將這對概念視作一個(gè)整體，是傳統(tǒng)文化得以

D.文章最后一段總結(jié)全文，指出“傳統(tǒng)”只有隨著時(shí)代的變遷融人“現(xiàn)代"才能長久保留。

在現(xiàn)代社會中存續(xù)的基礎(chǔ)視角，也是其得以擴(kuò)充發(fā)展空間的關(guān)鍵條件之一。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

長

②費(fèi)孝通先生說：人的“當(dāng)前”中包含著從“過去"拔萃出來的投影，時(shí)間的選擇累積。這意

A我們?nèi)粘Ｉ钪械谋砬榘鼜谋举|(zhì)意義上講，其實(shí)也是“傳統(tǒng)”的一種現(xiàn)代存在方式。

味著，站在“歷史時(shí)間軸"的視角去看待“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代"時(shí)，“傳統(tǒng)”成了“現(xiàn)代"的基礎(chǔ)，而任何時(shí)

B.外顯特征較為具體的傳統(tǒng)文化在歷史的變遷進(jìn)程中都會成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

期的“現(xiàn)代"也終將會變?yōu)椤皞鹘y(tǒng)”

C.“傳統(tǒng)"在向“現(xiàn)代”流變過程中關(guān)鍵是要對歷史的尊重而竭力地繼承著這些傳統(tǒng)

③文化的形成與傳承，與人們的生活方式息息相關(guān)，不同的社會結(jié)構(gòu)所孕育出來的文化特

D.傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代的流變中，往往是被迫主動的，因此過程常常呈現(xiàn)出激烈對抗的

征也是不同的。影響著文化流變的主要因素，基本上可以概括為時(shí)間與空間兩個(gè)向度。對于當(dāng)

狀態(tài)

代的人們來說，傳統(tǒng)文化的最大特質(zhì)，應(yīng)該是它的“過去式"，是先于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生并被保

留下來的行為準(zhǔn)則與道德標(biāo)準(zhǔn)。我們一方面由于對歷史的尊重而竭力地繼承著這些傳統(tǒng)，另一

(二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

方面卻也感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的格格不入。這當(dāng)然是社會變遷造成的。但是，如果我們將視角從

閱讀下面的文字，完成46題

歷史的具體節(jié)點(diǎn)擴(kuò)大到不同時(shí)期，并將其串聯(lián)起來作為一個(gè)整體來看待的話，就會發(fā)現(xiàn)任何一

材料一：

博物繪畫在中國古已有之，我們的祖先很早便以繪畫的形式記錄著這片土地上的動植物

翻

種傳統(tǒng)文化，直至今日都遵循著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代"的相互轉(zhuǎn)換、循環(huán)復(fù)始。

④幾乎所有的傳統(tǒng)文化都對現(xiàn)代社會產(chǎn)生著不同的影響，其中有些已經(jīng)完全改變了原來的

五代宮廷畫家黃筌所繪《寫生珍禽圖》頗具藝術(shù)表現(xiàn)力，畫家在尺幅不大的絹素上描繪了大自然

社會功能，而有些外顯特征較為具體的，則逐漸被貼上了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標(biāo)簽。例如語言

中的眾多生靈；清代蔣廷錫所繪《塞外花卉圖》中，記錄下他在塞外觀察到的66種野生花卉。這

與文字的交互發(fā)展，表情達(dá)意的功能一直被傳承到了今日，這一方面是人類智慧的發(fā)展所致，另

兩幅繪畫看似只是個(gè)例，人們印象中更多的是重視筆墨的梅蘭竹菊等題材的寫意之作，但在傳

一方面也是由于其社會功能的需要，正因?yàn)橛辛苏Z言與文字的交互影響，人類社會才得到了長

世的大量繪畫作品中仍不乏博物繪畫，它們還有待于人們深入發(fā)掘。

足的發(fā)展。然而，由于當(dāng)今社會分工的日益復(fù)雜，“時(shí)間"已經(jīng)以一個(gè)嶄新的概念構(gòu)建于人們的

中國博物繪畫在20世紀(jì)初才真正走向獨(dú)立發(fā)展，伴隨西方科學(xué)技術(shù)的傳入，科學(xué)性的博物

意識之中。快速的生活節(jié)奏帶給人們的壓迫感，使得語言和文字在使用的時(shí)候更注重其簡單

繪畫逐漸為國人所熟知。這類服務(wù)于科學(xué)研究的繪畫被應(yīng)用于我國自然科學(xué)等研究領(lǐng)域，其中

化、清晰化與標(biāo)準(zhǔn)化。利用通信手段來替代傳統(tǒng)的語言與文字，已然成為社會常態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸

創(chuàng)始性的代表畫家是馮澄如。他在20世紀(jì)前期繪制了中國最早一批生物科學(xué)繪圖，并創(chuàng)新性

成為語言與文字的主要媒介。而由語言與文字發(fā)展出來的歌曲、戲曲、書法等，則都以“藝術(shù)”的

地將中國傳統(tǒng)繪畫技法與西方科學(xué)繪圖形式相融合。新中國成立后，這類博物繪畫迎來了發(fā)展

各類形式被留存了下來?；乜凑麄€(gè)交互發(fā)展的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)以語言與文字為代表的傳統(tǒng)

的黃金時(shí)期，從中央到地方的生物資源普查以及動植物志書的編纂推動了生物科學(xué)繪圖的發(fā)

文化，是現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)源動力，而傳統(tǒng)文化的原型，雖然表面上看已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會

展，這類博物繪畫無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都達(dá)到了有史以來的最高水平，代表性的成果便是歷

的生活節(jié)奏，但事實(shí)上卻從未走遠(yuǎn)一從代替語言的表情包的本質(zhì)意義上看，我們似乎依然能

經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)陸續(xù)出版的《中國植物志》和《中國動物志》，兩套叢書匯集了眾多畫家的數(shù)萬幅作

夠看到其與早期象形文字，甚至與遠(yuǎn)古圖騰的同質(zhì)性。

品，由此逐漸形成了獨(dú)具中國特色的生物科學(xué)繪畫風(fēng)格。

⑤本杰明·史華慈認(rèn)為，將“傳統(tǒng)"與“現(xiàn)代”兩個(gè)范疇截然對立是錯誤的，“傳統(tǒng)"與“現(xiàn)代”

(摘編自王釗《圖繪自然：博物繪畫在中國》)》

【★高三語文第1頁（共8頁）★】

【★高三語文第2頁（共8頁）★】高三年級教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測

語文參考答案

1.B(“時(shí)間向度更為重要"這一說法在文中沒有依據(jù))

2.C(文章第④段舉例論證是論述有些傳統(tǒng)文化已經(jīng)完全改變了原來的社會功能，而另一些外

顯特征較為具體的，則逐漸被貼上了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標(biāo)簽)

3.A(B項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，文中說的是“有些外顯特征較為具體的"。C項(xiàng)，“關(guān)鍵是要對歷史的尊

重而竭力地繼承著這些傳統(tǒng)”文中無依據(jù)。D項(xiàng)，第①段中表明這種流變是在潛移默化的狀

態(tài)下形成的，而非激烈對抗)

4.A(“黃筌所繪《寫生珍禽圖》證明我國五代開始有博物繪畫"說法錯誤，文中只是舉例，并不能

證明“我國五代開始有博物繪畫”)

5.B(根據(jù)文中“博物繪畫在中國古已有之"“他在20世紀(jì)前期繪制了中國最早一批生物科學(xué)繪

圖，并創(chuàng)新性地將中國傳統(tǒng)繪畫技法與西方科學(xué)繪圖形式相融合”等信息可知，在馮澄如將中

國傳統(tǒng)繪畫技法與西方科學(xué)繪圖形式融合之前，我國就已經(jīng)有了博物繪畫，因此，不能說“單

純運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫技法是不能完成博物繪畫的")

6.我認(rèn)為博物繪畫不會被取代。①博物繪畫是科學(xué)與美學(xué)、自然與人文完美的融合，具有精細(xì)

渾厚之美，能帶給人美的享受：②只有博物學(xué)繪圖才能達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)完美的統(tǒng)一，能從微

觀、宏觀角度真實(shí)地表達(dá)出事物之美；③博物繪畫能充分表現(xiàn)植物的主要特征，不會受到其他

因素的影響。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可的情給分。如果回答認(rèn)同，也可酌情給分）

7.B(A項(xiàng)“表達(dá)了對鄉(xiāng)村落后現(xiàn)狀的隱憂”這一分析不正確，屬于過度解讀；從上下文語境看，

這一段中的類比主要是為了強(qiáng)調(diào)都市之中雞犬之聲的鮮見。C項(xiàng)“為揭示文章主旨做了鋪

墊"這一分析不正確，這一解析顯得牽強(qiáng)。D項(xiàng)“表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)知識青年的呼吁：走向廣

闊的鄉(xiāng)土，追求光明的未來”，這一分析不正確，屬于過度解讀；從原文語境看，結(jié)尾這樣寫，傳

達(dá)的是作者個(gè)人的感觸，強(qiáng)調(diào)“啼曉雞”帶給迷惘中的人的鼓舞作用)

8.①選材：善于從人們生活中最為平常、最為熟悉的事物中取材，諸如雞鳴犬吠都是人們在鄉(xiāng)村

中習(xí)見的：又能平中見奇，聯(lián)想到與啼曉雞有關(guān)的各種古詩文、典故等。②表達(dá)方式：敘事狀

物逼真生動，引人入勝，如對雞啼場景的描寫栩栩如生；以敘述為主體，善于將記敘、描寫、議

論、抒情有機(jī)結(jié)合起來，有濃郁的抒情氛圍。