部編版語文九年級下冊綜合復習試題（三）（含答案）

部編版語文九年級下冊綜合復習試題（三）（含答案）部編版語文九年級下冊綜合復習試題（三）

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一、基礎知識綜合

閱讀下面的文字，完成下列小題。

自古以來，燕子就是詩詞歌賦中的重要角色。文人墨客對燕子從不吝惜筆墨，歌詠春燕的文賦不勝枚舉，多有精粹之作。北宋晏殊的《破陣子·春景》以燕子開篇，寥寥數(shù)筆，春天的勃勃生機便躍然紙上?，F(xiàn)代作家也一樣,對春燕(刮目相看/情有獨鐘)，①，惟妙惟肖。鄭振鐸先生的《燕子》,(簡潔/簡捷)流暢，膾炙人口。在他筆下,燕子在陽光下微風中翩躚起舞的景像，是春天最誘人的風景。即便歇腳在電線上，②，譜成嘹亮悠揚的春曲。

1．下列字形和加點字的注音,全都正確的項是（）

A．角(jiǎo)色吝惜不勝(shènɡ)枚舉

B．精粹(cuì)寥寥躍(yuè)然紙上

C．翩躚(qiān)景像膾炙（zhì）人口

D．即(jí）便嘹亮惟妙惟肖(xiāo)

2．依次選用文中括號里的詞語,最恰當?shù)捻検?)

A．刮目相看簡潔B．情有獨鐘簡捷

C．情有獨鐘簡潔D．刮目相看簡捷

3．在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當?shù)捻検牵ǎ?/p>

A．①燕子被刻畫得細致人微②也是“五線譜"上的音符

B．①把燕子刻畫得細致人微②也像“五線譜”一樣

C．①燕子被刻畫得細致人微②也像“五線譜"一樣

D．①把燕子刻畫得細致人微②也是“五線譜”上的音符

二、綜合性學習

4．下面有三項體現(xiàn)家風的內(nèi)容，假如書法家寫的下面三幅書法作品中，你可以選一條橫幅掛在家里的廳堂，你會選擇哪一幅？請結(jié)合家庭實際簡述理由。

選項，理由：

三、詩歌鑒賞

閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。

【甲】

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

【乙】

南鄉(xiāng)子·自古帝王州

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠①成古丘②。

繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問？回頭。檻③外長江空自流。

（【注釋】①衣冠：代指世族、紳士。②古丘：墳墓。③檻：欄桿。）

5．下列對兩首詩詞的理解分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．甲詞構(gòu)思巧妙，以“何處"“多少”“誰"三重設問的方式層層推進，感情深沉，意境高遠。

B．乙詞將帝王之州四百年前的郁郁蔥蔥與現(xiàn)在古墓荒丘的荒涼對比，突出世事變幻，表達內(nèi)心感慨。

C．甲詞由曾是東吳建都之地的京口聯(lián)想孫權當年，“萬兜鍪”言孫權軍容之盛，“坐斷"言其功業(yè)之大，“戰(zhàn)未休”贊其斗志之旺。

D．乙詞“恣行游"表現(xiàn)作者的行走游覽完全隨意，“上盡層城更上樓”寫出詞人希望登到最高層，這都表現(xiàn)了他心情急切、游興正濃。

6．兩位詞人同是登高感懷，都表達了_____________，但甲詞感情基調(diào)_____________，乙詞感情基調(diào)_________________。

7．“悠悠"是古詩詞中出現(xiàn)頻率較高的詞，具有極美的意蘊。請根據(jù)你對兩詩的理解，簡要歸納其表達作用。

四、現(xiàn)代文閱讀

8．閱讀《山水畫的意境》，回答問題。

山水畫的意境

李可染

①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。

②什么是意境？我認為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學的一面，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當然更感動不了別人。

③在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關于“人"一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白《送孟浩然之廣陵》的詩句：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

④這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會到詩人的深厚的友情。

⑤毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接寫人，實際上都有力地歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情“__________________，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。

⑥怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認識對象，要有強烈、真摯的思想感情。

⑦意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認識的深度有關。要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認識才逐漸深入了，也只有當對事物的認識全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹"“白紙對青天”“造化在手"的程度，才能把握對象的精神實質(zhì)，賦予對象以生命。我們不能設想齊白石畫蝦，在看一眼畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來，而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。

⑧寫景是為了要寫情，這一點，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的，無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認識現(xiàn)實，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁園春雪》開頭幾句“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。

⑨中國畫不強調(diào)“光"，這并非不科學，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國畫家看來，如沒有特殊的時間要求(如朝霞暮靄等)，早晨8點鐘或中午12點，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個禮拜就畫了一百多張，這當然只能浮光掠影，不可能深刻認識對象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對象的精神實質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹名叫“清"“奇”“古"“怪”，經(jīng)歷過風暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的；但是枝葉茂盛，生命力強，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹，一座山，觀其精神實質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會更鮮明。木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨嵋天下秀，夔門天下險，劍閣天下雄，青城天下幽。"這話是有道理的。我們看頤和園風景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個山水畫家，對所描繪的景物，一定要有強烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強烈欲望，總是重復別人的，就談不到意境的獨創(chuàng)性。

⑩肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達思想感情，要千方百計想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設計，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。

意境和意匠是山水畫的主要的兩個關鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中"，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動人心的藝術語言。

(1)（易錯題）下列關于山水畫意境的理解，不正確的一項是（）

A．意境就是景與情的結(jié)合，畫家通過對自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想感情，山水畫如果沒有了意境，也就沒有了靈魂。

B．意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對客觀事物身臨其境的長期觀察和全面、深刻的認識。

C．意境在于有情趣有畫意，山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，那些追求自然的畫作說不上有意境，難以打動人。

D．山水畫創(chuàng)作中，畫家只有對所描繪的景物充滿強烈、真摯、樸素的感情，有表達自己親身感受的強烈愿望，才能創(chuàng)造別具一格的意境。

(2)作者要說的是山水畫的意境，為什么要在開頭大篇幅分析詩歌的意境？

(3)作者是如何論述“要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察"這一觀點的？你認為這個觀點正確嗎？請結(jié)合生活實際簡要說明。

(4)如何理解“無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認識現(xiàn)實，才可能全面深入”一句的深刻含意？

閱讀下面文字，完成下面小題。

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

（培根《談讀書》節(jié)錄）

9．對這個文段按照文意進行分層，你會怎樣劃分？用起訖句格式表示出來。