部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)綜合復(fù)習(xí)試題（三）（含答案）

部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)綜合復(fù)習(xí)試題（三）（含答案）部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)綜合復(fù)習(xí)試題（三）

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

閱讀下面的文字，完成下列小題。

自古以來(lái)，燕子就是詩(shī)詞歌賦中的重要角色。文人墨客對(duì)燕子從不吝惜筆墨，歌詠春燕的文賦不勝枚舉，多有精粹之作。北宋晏殊的《破陣子·春景》以燕子開(kāi)篇，寥寥數(shù)筆，春天的勃勃生機(jī)便躍然紙上?，F(xiàn)代作家也一樣,對(duì)春燕(刮目相看/情有獨(dú)鐘)，①，惟妙惟肖。鄭振鐸先生的《燕子》,(簡(jiǎn)潔/簡(jiǎn)捷)流暢，膾炙人口。在他筆下,燕子在陽(yáng)光下微風(fēng)中翩躚起舞的景像，是春天最誘人的風(fēng)景。即便歇腳在電線(xiàn)上，②，譜成嘹亮悠揚(yáng)的春曲。

1．下列字形和加點(diǎn)字的注音,全都正確的項(xiàng)是（）

A．角(jiǎo)色吝惜不勝(shènɡ)枚舉

B．精粹(cuì)寥寥躍(yuè)然紙上

C．翩躚(qiān)景像膾炙（zhì）人口

D．即(jí）便嘹亮惟妙惟肖(xiāo)

2．依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是()

A．刮目相看簡(jiǎn)潔B．情有獨(dú)鐘簡(jiǎn)捷

C．情有獨(dú)鐘簡(jiǎn)潔D．刮目相看簡(jiǎn)捷

3．在文中兩處橫線(xiàn)上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）

A．①燕子被刻畫(huà)得細(xì)致人微②也是“五線(xiàn)譜"上的音符

B．①把燕子刻畫(huà)得細(xì)致人微②也像“五線(xiàn)譜”一樣

C．①燕子被刻畫(huà)得細(xì)致人微②也像“五線(xiàn)譜"一樣

D．①把燕子刻畫(huà)得細(xì)致人微②也是“五線(xiàn)譜”上的音符

二、綜合性學(xué)習(xí)

4．下面有三項(xiàng)體現(xiàn)家風(fēng)的內(nèi)容，假如書(shū)法家寫(xiě)的下面三幅書(shū)法作品中，你可以選一條橫幅掛在家里的廳堂，你會(huì)選擇哪一幅？請(qǐng)結(jié)合家庭實(shí)際簡(jiǎn)述理由。

選項(xiàng)，理由：

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成下面小題。

【甲】

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。

年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

【乙】

南鄉(xiāng)子·自古帝王州

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠①成古丘②。

繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)？回頭。檻③外長(zhǎng)江空自流。

（【注釋】①衣冠：代指世族、紳士。②古丘：墳?zāi)?。③檻：欄桿。）

5．下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．甲詞構(gòu)思巧妙，以“何處"“多少”“誰(shuí)"三重設(shè)問(wèn)的方式層層推進(jìn)，感情深沉，意境高遠(yuǎn)。

B．乙詞將帝王之州四百年前的郁郁蔥蔥與現(xiàn)在古墓荒丘的荒涼對(duì)比，突出世事變幻，表達(dá)內(nèi)心感慨。

C．甲詞由曾是東吳建都之地的京口聯(lián)想孫權(quán)當(dāng)年，“萬(wàn)兜鍪”言孫權(quán)軍容之盛，“坐斷"言其功業(yè)之大，“戰(zhàn)未休”贊其斗志之旺。

D．乙詞“恣行游"表現(xiàn)作者的行走游覽完全隨意，“上盡層城更上樓”寫(xiě)出詞人希望登到最高層，這都表現(xiàn)了他心情急切、游興正濃。

6．兩位詞人同是登高感懷，都表達(dá)了_____________，但甲詞感情基調(diào)_____________，乙詞感情基調(diào)_________________。

7．“悠悠"是古詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率較高的詞，具有極美的意蘊(yùn)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)兩詩(shī)的理解，簡(jiǎn)要?dú)w納其表達(dá)作用。

四、現(xiàn)代文閱讀

8．閱讀《山水畫(huà)的意境》，回答問(wèn)題。

山水畫(huà)的意境

李可染

①畫(huà)山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫(huà)的靈魂。

②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。

③在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人"一句也不寫(xiě)，但是，通過(guò)寫(xiě)景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

④這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫(xiě)作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫(xiě)自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。

⑤毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是寫(xiě)景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接寫(xiě)人，實(shí)際上都有力地歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情“__________________，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境，就有了靈魂。

⑥怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。

⑦意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹"“白紙對(duì)青天”“造化在手"的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫(huà)蝦，在看一眼畫(huà)一筆的情況下能畫(huà)出今天這樣的作品來(lái)，而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫(huà)家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。

⑧寫(xiě)景是為了要寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里一直是很明確的，無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁園春雪》開(kāi)頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。

⑨中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光"，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等)，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上描寫(xiě)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫(huà)家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù)名叫“清"“奇”“古"“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，像一條巨龍似的；但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹(shù)，一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。木然地畫(huà)畫(huà)，是畫(huà)不出好畫(huà)的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨嵋天下秀，夔門(mén)天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽。"這話(huà)是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫(huà)家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話(huà)不行。有的畫(huà)家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。

⑩肯定地說(shuō)，畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。

意境和意匠是山水畫(huà)的主要的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中"，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。

(1)（易錯(cuò)題）下列關(guān)于山水畫(huà)意境的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．意境就是景與情的結(jié)合，畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想感情，山水畫(huà)如果沒(méi)有了意境，也就沒(méi)有了靈魂。

B．意境的產(chǎn)生有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫(huà)家對(duì)客觀事物身臨其境的長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

C．意境在于有情趣有畫(huà)意，山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人。

D．山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家只有對(duì)所描繪的景物充滿(mǎn)強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，才能創(chuàng)造別具一格的意境。

(2)作者要說(shuō)的是山水畫(huà)的意境，為什么要在開(kāi)頭大篇幅分析詩(shī)歌的意境？

(3)作者是如何論述“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察"這一觀點(diǎn)的？你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際簡(jiǎn)要說(shuō)明。

(4)如何理解“無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含意？

閱讀下面文字，完成下面小題。

讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

（培根《談讀書(shū)》節(jié)錄）

9．對(duì)這個(gè)文段按照文意進(jìn)行分層，你會(huì)怎樣劃分？用起訖句格式表示出來(lái)。