（統(tǒng)考版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 主題限時(shí)集訓(xùn)（十三）百年樹人 文化立國與古今中外的教育發(fā)展（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

主題限時(shí)集訓(xùn)(十三)百年樹人文化立國與古今中外的教育發(fā)展(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著官學(xué)教育的破產(chǎn)，商、周以來的“學(xué)在王官”日益轉(zhuǎn)向了“學(xué)在私門”。這一變化()A．是百家爭鳴局面推動(dòng)的結(jié)果B．奠定了儒學(xué)形成的社會(huì)基礎(chǔ)C．促進(jìn)了新知識(shí)分子群體形成D．加速了各家學(xué)派思想的融合C[材料反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期，教育由官府壟斷“學(xué)在王官”轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)民間私學(xué)的“學(xué)在私門”，可得出春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制、宗法制瓦解，教育層面由官府控制為貴族服務(wù)，下移為有教無類，有利于處于下層的貴族或普通的民眾接受教育，容易形成在貴族之外的新的知識(shí)分子階層，故選C項(xiàng)。]2．(2020·張家口質(zhì)檢)西周的教育體系中，執(zhí)行教育任務(wù)的有“師”和“儒”兩種人，這兩種人都是官吏。春秋時(shí)期，官師分離，“師”“儒”流入民間，處于政體基層的“鄉(xiāng)校”有的成為民間私塾。這種變化()A．與察舉制的推行密切相關(guān)B．推動(dòng)了完備教育體系的形成C．有利于文化的多元化發(fā)展D．得益于“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)C[“師”“儒”流入民間，助推民間私學(xué)興起，不同階層及文化背景的人們通過私學(xué)得以學(xué)習(xí)交流，有助于多元文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；察舉制出現(xiàn)于西漢，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期的教育體系處于新舊交替階段，“完備教育體系”說法欠妥，排除B項(xiàng)；“師”和“儒”流入民間，推動(dòng)了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，D項(xiàng)邏輯順序錯(cuò)誤，排除。]3．(2020·新鄉(xiāng)一模)東漢時(shí)期，太學(xué)中“三奸”現(xiàn)象突出，即虛說妄言、抄襲成說、生搬硬套；與此同時(shí)，私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士。這說明當(dāng)時(shí)()A．儒學(xué)的影響力減弱 B．太學(xué)的政治地位衰退C．太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低 D．察舉制度的弊端暴露C[由材料“虛說妄言、抄襲成說、生搬硬套”“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士”可知東漢太學(xué)學(xué)術(shù)性降低，故選C項(xiàng)；封建社會(huì)儒學(xué)一直居于主流地位，且材料強(qiáng)調(diào)東漢太學(xué)的發(fā)展而非儒家思想的發(fā)展，排除A項(xiàng)；太學(xué)是古代國家的最高學(xué)府，是最高的教育機(jī)構(gòu)，材料強(qiáng)調(diào)太學(xué)研究學(xué)習(xí)的質(zhì)量而非政治地位，排除B項(xiàng)；材料并未提及察舉制，排除D項(xiàng)。]4．20世紀(jì)初清廷歷史教科書《最新中等法國歷史教科書》中記載：“路易十五世王放浪豪蕩，政府負(fù)債如山……紙幣過多，不旋踵而成恐慌時(shí)代……路易十六世王賦款不公、苛征庶民……最終造成亂民大起?！庇纱丝芍?)A．清末教育改革取得一定進(jìn)步B．該書全面記述法國革命原因C．政治變革成為社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)D．傳統(tǒng)的史學(xué)課程已經(jīng)被取代A[根據(jù)材料“路易十五世王放浪豪蕩，政府負(fù)債如山……最終造成亂民大起”可知清末教育改革編制專門教科書，從統(tǒng)治者暴政激化階級矛盾角度分析革命的原因，故選A項(xiàng)。]5．(2020·龍巖質(zhì)檢)1904年，清政府頒布《奏定中學(xué)堂章程》，要求“凡教歷史者，注意在發(fā)明史實(shí)之關(guān)系，辨文化之由來，使得省悟強(qiáng)弱興亡之故，以振發(fā)國民之志氣”。這說明當(dāng)時(shí)清政府()A．將歷史學(xué)科的教育放在首位B．適應(yīng)了西方列強(qiáng)侵略要求C．明確了中學(xué)教育的法律地位D．關(guān)注學(xué)校教育的政治功能D[材料中清政府強(qiáng)調(diào)歷史教育重在“省悟強(qiáng)弱興亡之故”，服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治的需要，關(guān)注學(xué)校歷史教育的政治功能，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)歷史教育的側(cè)重點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)出其在學(xué)校教育中的地位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)歷史教育的側(cè)重點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)出其與列強(qiáng)侵略的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料以法律形式明確了歷史教育的側(cè)重點(diǎn)，排除C項(xiàng)。]6．(2020·濰坊高三期中)1922年1月，安源路礦工人第一所夜校開學(xué)，在晚間給工人補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)。9月，安源路礦工人大罷工取得勝利，工人夜校規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)員達(dá)到1000余人。工人夜校的興辦()A．為開展工人運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件B．為中國共產(chǎn)黨成立奠定了基礎(chǔ)C．使半工半讀教育實(shí)現(xiàn)常態(tài)化D．推動(dòng)了國民革命的開展A[工人夜校的開辦，提高了工人的文化知識(shí)和階級覺悟，為培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)干部，開展工人運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件，故選A項(xiàng)；1921年7月中共一大宣告中國共產(chǎn)黨的成立，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；1924年國民黨一大的召開標(biāo)志著國共第一次合作正式形成，在國共兩黨的推動(dòng)下，國民革命在全國蓬勃開展起來，排除D項(xiàng)。]7．新中國成立初期，國家公布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，把技術(shù)學(xué)校、?？茖W(xué)校列入正規(guī)的學(xué)校教育系統(tǒng)。同時(shí)對高等學(xué)校的院系也進(jìn)行了調(diào)整，特別是加強(qiáng)了高等工業(yè)院校。這一學(xué)制的調(diào)整()A．確保了教育的社會(huì)主義方向B．構(gòu)建了完整的國民教育體系C．適應(yīng)了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要D．推動(dòng)了教育的全面改革完善C[新中國成立初期對“技術(shù)學(xué)?！薄肮I(yè)院校”的重視符合國家開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)對技術(shù)人才的需要，故選C項(xiàng)；確保教育的社會(huì)主義方向是教育法的基本原則，排除A項(xiàng)；完整的國民教育體系是在1965年左右建立的，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；該措施是對教育的改革完善，但不能體現(xiàn)“全面”，排除D項(xiàng)。]8．(2020·福州質(zhì)檢)下表為1949年上半年華北教會(huì)大學(xué)課程調(diào)整的部分內(nèi)容輔仁大學(xué)宗教改為選修課燕京大學(xué)添設(shè)中國新民主主義經(jīng)濟(jì)問題、馬列主義基本問題、中國社會(huì)史、歷史哲學(xué)及《共產(chǎn)黨宣言》、聯(lián)共(布)黨史齊魯大學(xué)歷史系添設(shè)馬列主義名著選讀、近代西洋革命史這表明了當(dāng)時(shí)教會(huì)大學(xué)()A．?dāng)[脫了西方對中國教育的控制B．清除了基督教會(huì)神學(xué)的影響C．順應(yīng)了新民主主義教育的要求D．完成了高校意識(shí)形態(tài)的重建C[1949年上半年，解放軍在解放戰(zhàn)爭中已取得絕對優(yōu)勢，新民主主義革命勝利在望，教會(huì)大學(xué)課程的調(diào)整，說明其順應(yīng)了新民主主義革命教育的時(shí)代需要，故選C項(xiàng)；“擺脫了”說法欠妥，這一進(jìn)程直到新中國成立后才完成，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“清除了”說法過于絕對，排除B項(xiàng)；高校意識(shí)形態(tài)的重建是在新中國成立后逐漸完成的，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。]9．下表為1949年后我國高校招生錄取情況統(tǒng)計(jì)表(部分)。關(guān)于表中信息，下列說法中正確的是()時(shí)間高考參考生人數(shù)(萬人)高中畢業(yè)生人數(shù)(萬人)高校招生人數(shù)(萬人)錄取比例(%)招生方式備注1958年21.926.5121.0統(tǒng)一高考高二學(xué)生亦可參考1962年44.110.724.3統(tǒng)一高考有文化科考試，但只招收工農(nóng)兵學(xué)員1973年15.3推薦制1977年573274.7統(tǒng)一高考(注：空白項(xiàng)表示數(shù)據(jù)暫缺)A．1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生人數(shù)是“一五”計(jì)劃的需要B．1962年錄取率較低說明高等院校的教學(xué)秩序走向混亂C．1973年招生方式變化是“左”傾錯(cuò)誤在教育領(lǐng)域的反映D．1977年參考生人數(shù)多是中共十一屆三中全會(huì)偉大決策的結(jié)果C[1973年“統(tǒng)一高考”被“推薦制”取代，招生方式的變化是因?yàn)椤拔幕蟾锩睂φ＝逃贫鹊臎_擊，故選C項(xiàng)；1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生人數(shù)是因?yàn)椤按筌S進(jìn)”帶來高校急劇擴(kuò)招，而第一個(gè)五年計(jì)劃是1953—1957年，排除A項(xiàng)；1962年屬于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，高校的教育秩序并未混亂，錄取率低的原因在于國民經(jīng)濟(jì)困難導(dǎo)致高校規(guī)模壓縮和調(diào)整，排除B項(xiàng)；1977年參考生人數(shù)多是對教育領(lǐng)域撥亂反正的反映，而中共十一屆三中全會(huì)召開于1978年，排除D項(xiàng)。]10．17世紀(jì)后期自然科學(xué)革命為人文學(xué)科的研究提供了重要條件。啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快可以用新的方法去認(rèn)識(shí)，研究宗教的學(xué)者開始對各種口碑教義的共同屬性加以分類整理，歷史學(xué)家也開始了解民族興衰的規(guī)律，研究政治的學(xué)者則對各種政體進(jìn)行比較。由此推論，當(dāng)時(shí)的“自然科學(xué)革命”為“人文學(xué)科的研究”提供的思想或方法是()①理性②演繹③歸納④實(shí)驗(yàn)A．①④ B．②③C．①②③ D．②③④C[啟蒙思想家的主張都是以“理性”為核心，故①正確；牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，這種方法就是演繹，故②正確；生物學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)化論為社會(huì)進(jìn)步提供了理論支持，這種方法就是歸納，故③正確；通過實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)事實(shí)是自然科學(xué)領(lǐng)域的方法，在人文科學(xué)研究中沒有這種方法，故④錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。]11．(2020·濟(jì)南質(zhì)檢)下表為二戰(zhàn)后美國部分科研機(jī)構(gòu)或職位設(shè)立時(shí)間表。時(shí)間名稱1946年8月原子能委員會(huì)1950年國家科學(xué)基金會(huì)1957年11月總統(tǒng)科學(xué)技術(shù)特別助理1958年國家宇航局1962年科學(xué)技術(shù)辦公室該表格說明，二戰(zhàn)后美國()A．國家干預(yù)繼續(xù)推行B．科技發(fā)展主要服務(wù)于冷戰(zhàn)C．科技發(fā)展領(lǐng)先世界D．推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的誕生A[根據(jù)表格“原子能委員會(huì)”“國家科學(xué)基金會(huì)”“總統(tǒng)科學(xué)技術(shù)特別助理”“國家宇航局”等科研機(jī)構(gòu)或職位的設(shè)立可知，二戰(zhàn)后美國政府高度重視科技，用國家力量推動(dòng)科技進(jìn)步，故選A項(xiàng)；從表格中我們看不出科技為誰服務(wù)問題，排除B項(xiàng)；沒有對比，我們不能從表格中得出科技領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項(xiàng)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)，20世紀(jì)90年代中期形成，排除D項(xiàng)。]12．1978年3月，鄧小平在全國科學(xué)大會(huì)上指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展。”當(dāng)時(shí)鄧小平這一思想()A．加快了科技體制改革B．源于黨的工作重心的轉(zhuǎn)移C．提出了“科教興國”戰(zhàn)略D．推動(dòng)了科技政策撥亂反正D[鄧小平提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”，尤其是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的思想，使人們認(rèn)識(shí)到科技的重要性，為當(dāng)時(shí)科技領(lǐng)域的撥亂反正提供了思想支持，故選D項(xiàng)；科技領(lǐng)域先實(shí)行撥亂反正，才能進(jìn)行科技體制改革，排除A項(xiàng)；1978年12月中共十一屆三中全會(huì)作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1995年5月，江澤民同志在全國科技大會(huì)上的講話中提出了實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略，排除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一“耕讀傳家”“耕讀結(jié)合”這一現(xiàn)象存在于幾乎整個(gè)中國古代社會(huì)，它的形成與古代農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)政治文化特征密不可分。春秋時(shí)期墨家成員既從事教學(xué)也從事勞動(dòng)生產(chǎn)，他們崇拜的是大禹“沐疾風(fēng)，置萬國”“形勞天下”的刻苦精神；宋代陸九淵在象山精舍，率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)。明代著名理學(xué)家吳與弼長期居鄉(xiāng)，躬耕食力，弟子從者甚眾，其學(xué)生一日未早起，他便大聲斥責(zé)說“秀才，若為懶惰，即他日何從到伊川(程頤)門下？又何從到孟子門下？”耕讀結(jié)合的價(jià)值取向彰顯了勞作教育的重要地位，對后世影響深遠(yuǎn)?！幾院唷陡x——中國古代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》材料二1949年新政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》指出：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國全體國民的公德?！睂ⅰ皭蹌趧?dòng)”列為國民五項(xiàng)公德之一?！?954年，因輕視體力勞動(dòng)的思想仍普遍存在，部分小學(xué)和初中畢業(yè)生不愿畢業(yè)后成為勞動(dòng)者，對無法如愿升學(xué)產(chǎn)生不滿。在此背景下，國家頒布了一系列的文件，提出要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，提高生產(chǎn)技術(shù)水平?！?958年9月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，提出要克服教育工作中的右傾思想和教條主義，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)具有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。這是中共中央首次將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為我國的教育方針。材料三2015年7月，教育部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，提出要使勞動(dòng)綜合育人的功能得到充分發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對五育的促進(jìn)功能，指出勞動(dòng)教育具有教育全屬性的機(jī)制，對勞動(dòng)教育的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行了肯定。——摘編自劉向兵《新時(shí)代高校勞動(dòng)教育論綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國古代“耕讀結(jié)合”現(xiàn)象長期存在的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出勞動(dòng)教育地位的變化，并簡評其影響。(10分)(3)根據(jù)以上三則材料，談?wù)剰漠?dāng)前我國重視勞動(dòng)教育中你得到了什么啟示？(5分)[解析]第(1)問，根據(jù)材料一“它的形成與古代農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)政治文化特征密不可分”可得出精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式的發(fā)展；結(jié)合歷代封建王朝推行的重農(nóng)政策可得出封建政府重農(nóng)政策的影響；根據(jù)材料一“春秋時(shí)期墨家成員既從事教學(xué)也從事勞動(dòng)生產(chǎn)，他們崇拜的是大禹‘沐疾風(fēng)，置萬國’‘形勞天下’的刻苦精神”并結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德可得出“耕讀”中的勤勞刻苦精神是中華傳統(tǒng)美德；根據(jù)材料一“宋代陸九淵在象山精舍，率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)”等信息可得出耕讀結(jié)合符合理學(xué)修身養(yǎng)德的價(jià)值觀；根據(jù)材料一“耕讀結(jié)合的價(jià)值取向彰顯了勞作教育的重要地位”并結(jié)合廣大的勞動(dòng)群眾是社會(huì)的基礎(chǔ)可得出耕讀結(jié)合有利于擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二從“將‘愛勞動(dòng)’列為國民五項(xiàng)公德之一”到“這是中共中央首次將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為我國的教育方針”可得出勞動(dòng)教育由培養(yǎng)國民基本公德到成為教育方針的中心內(nèi)容，地位明顯上升。第二小問，根據(jù)材料二“因輕視體力勞動(dòng)的思想仍普遍存在”可得出有利于扭轉(zhuǎn)歧視體力勞動(dòng)者的觀念；根據(jù)材料二“提出要加強(qiáng)勞動(dòng)教育”并結(jié)合當(dāng)時(shí)艱苦奮斗、吃苦耐勞的時(shí)代精神可得出有利于樹立勞動(dòng)光榮和吃苦耐勞的時(shí)代精神；結(jié)合勞動(dòng)教育對青少年身體素質(zhì)的作用可得出有利于提高青少年身體素質(zhì)；根據(jù)材料二“提高生產(chǎn)技術(shù)水平”“培養(yǎng)具有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”并結(jié)合勞動(dòng)教育對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)技術(shù)人才方面的作用可得出有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更多的技術(shù)人才；根據(jù)材料二“提出要克服教育工作中的右傾思想和教條主義，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”并結(jié)合當(dāng)時(shí)政治上“左”傾思想盛行的時(shí)代背景，以及因過度重視勞動(dòng)教育而對文化知識(shí)教育造成的消極影響可得出受到當(dāng)時(shí)政治上“左”傾思想的影響，過度強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的比重會(huì)影響文化知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。第(3)問，根據(jù)材料一“春秋時(shí)期墨家成員既從事教學(xué)也從事勞動(dòng)生產(chǎn)”等信息并結(jié)合勞動(dòng)教育應(yīng)與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)系可得出勞動(dòng)教育應(yīng)與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合；根據(jù)材料三“提出要使勞動(dòng)綜合育人的功能得到充分發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對五育的促進(jìn)功能”可得出勞動(dòng)教育應(yīng)該與德育、智育、美育共同發(fā)展，發(fā)揮綜合育人功能；結(jié)合勞動(dòng)教育在中國古代、現(xiàn)代不同時(shí)期發(fā)揮的作用可得出勞動(dòng)教育應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要適時(shí)調(diào)整。[答案](1)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式的發(fā)展；封建政府重農(nóng)政策的影響；“耕讀”中的勤勞刻苦精神是中華傳統(tǒng)美德；耕讀結(jié)合符合理學(xué)修身養(yǎng)德的價(jià)值觀；耕讀結(jié)合有利于擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)。(10分)(2)變化：勞動(dòng)教育由培養(yǎng)國民基本公德到成為教育方針的中心內(nèi)容，地位明顯上升。影響：有利于扭轉(zhuǎn)歧視體力勞動(dòng)者的觀念；有利于樹立勞動(dòng)光榮和吃苦耐勞的時(shí)代精神；有利于提高青少年身體素質(zhì)；有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更多的技術(shù)人才；受到當(dāng)時(shí)政治上左傾思想的影響，過度強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的比重會(huì)影響文化知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。(10分)(3)勞動(dòng)教育應(yīng)與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合；勞動(dòng)教育應(yīng)該與德育、智育、美育共同發(fā)展，發(fā)揮綜合育人功能；勞動(dòng)教育應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要適時(shí)調(diào)整。(5分)14．(2020·六安質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”；“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”。——[清]大學(xué)士倭仁“歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來。這便是當(dāng)前世界思想的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！薄簡⒊稓W游心影錄》(1920年)2015年，斯蒂芬·霍金警告稱，在接下來的100年內(nèi)，隨著在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域獲得飛速發(fā)展，人類將面臨自我毀滅的危險(xiǎn)。而早在2014年，霍金就警告稱，人工智能可能“意味著人類的末日”。在不同歷史時(shí)期，不同身份的人物都會(huì)對科技與國家民族的盛衰和人類的命運(yùn)發(fā)出不同的聲音。請選擇上述任意一段材料，明確寫出人物的觀點(diǎn)，并結(jié)合材料中人物的身份、時(shí)代背景理解或解釋該觀點(diǎn)。(要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清晰)[解析]材料提供了三種對近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不同看法：第一段材料主要體現(xiàn)了清朝大學(xué)士倭仁的看法，他認(rèn)為要維護(hù)國家的安全以及促進(jìn)民族獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)主要依靠傳統(tǒng)的儒家思想，近代科學(xué)技術(shù)并不起很大作用；針對這種觀點(diǎn)，我們應(yīng)該把它放在當(dāng)時(shí)的歷史大背景之下：由于傳統(tǒng)“華尊夷卑”的影響，晚清時(shí)期的統(tǒng)治者始終以“天朝上國”自居，不屑于學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，正是由于這種觀念的作祟，自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府在與西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭中“屢戰(zhàn)屢敗”，而倭仁是傳統(tǒng)士人的代表，他們固守傳統(tǒng)的儒家思想文化，由于時(shí)代的局限以及階級的局限，沒有認(rèn)識(shí)到西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性，而西方在19世紀(jì)后期已經(jīng)開始了工業(yè)革命，社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提升，急需要拓展海外市場，侵略就成為它們的主要途徑，據(jù)此，可以做出如下總結(jié)：總的來說，清政府應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。第二段材料是梁啟超于1920年所寫，其主要觀點(diǎn)是科學(xué)不是萬能的，針對這種觀點(diǎn)，一定要把握住時(shí)間——1920年，聯(lián)系世界史的相關(guān)內(nèi)容可知，在一戰(zhàn)中許多先進(jìn)的科技應(yīng)用于戰(zhàn)爭，給人類帶來了無窮的災(zāi)難，說明西方的民主制度并不是盡善盡美，也有其不足之處