1印答最后真用總結(jié)202312

瀏陽市新翰高級中學(xué)LIUYANGSHIXINHANGAOJIZHONGXUE瀏陽市新翰高級中學(xué)LIUYANGSHIXINHANGAOJIZHONGXUE高考提分高考提分《高考?xì)v史總結(jié)性知識》古代史重點默寫強記復(fù)習(xí)1金榜題名金榜題名走進(jìn)北大水木清華走出中國放眼全球走向世界必備知識必備知識關(guān)鍵能力學(xué)科素養(yǎng)核心價值新翰高級中學(xué)新翰高級中學(xué)123456789121314中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性原因(1)客觀環(huán)境：統(tǒng)一穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。(2)政治條件：前代農(nóng)民戰(zhàn)爭推動后繼王朝調(diào)整統(tǒng)治政策，而且政策具有連續(xù)性。歷代統(tǒng)治者制定的有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土地政策、賦稅政策。(3)科技條件：生產(chǎn)工具的改進(jìn)、水利的興修、歷法的進(jìn)步、科技著作的頒布、外國先進(jìn)技術(shù)的引入等，成為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的科技條件。(4)國內(nèi)外交流條件：國內(nèi)各民族、各地區(qū)間的交流、相互學(xué)習(xí)，中外交往的加強是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。(5)群眾條件：廣大人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富。15明清時期，中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢。同時期歐洲資本主義萌芽茁壯成長，并最終整體進(jìn)入工場手工業(yè)階段的原因：(1)中國①經(jīng)濟(jì)上：自然經(jīng)濟(jì)的超常穩(wěn)定性。②政治上：受“重農(nóng)抑商”“閉關(guān)鎖國”等政策的嚴(yán)重阻礙。③思想上：傳統(tǒng)文化中的重義輕利、重儒輕賈、“重農(nóng)抑商”等陳舊落后的經(jīng)濟(jì)觀念，使地主、商人、高利貸者在其構(gòu)成的三位一體的剝削體系中，往往是互相轉(zhuǎn)化，很少投資于手工業(yè)。(2)歐洲①經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，具有極大的開放性和進(jìn)取性。②政治上：新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生，采取一系列措施發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。③外交上：殖民擴(kuò)張，加速資本原始積累。④思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動解放了人們的思想，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。⑤科技發(fā)展，近代科學(xué)產(chǎn)生。1617.古代手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)及特點181920古代教化的特點(1)教化理念德性化：“德教為先”與“道德至上”的核心理念貫穿中國古代教化思想體系之中。(2)教化途徑系統(tǒng)化：既包括各級各類組織化的學(xué)校系統(tǒng)，也包括了鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會教化系統(tǒng)。(3)教化手段多樣化：典范塑造、榜樣作用成為古代教化的重要方法；制度規(guī)約是傳統(tǒng)教化活動的又一方法。(4)教化內(nèi)容綜合化：我國古代傳統(tǒng)教化的顯著特征是以儒學(xué)經(jīng)典教育為主，輔之以通俗教育。21222324①政府對百姓的人身束縛逐漸減弱②,鄉(xiāng)里制與保甲制逐步合③宗族、慈善組織的作用逐漸增大25262728中國古代法律儒家化的歷程、特征與影響1．法律儒家化的歷程(1)兩漢時期，這是儒家思想法律化的開始階段。春秋時期的判決是中國法律儒家化的開端。(2)魏晉南北朝時期，這是中國法律儒家化的深入階段。在這一時期，儒家思想開始滲透到立法領(lǐng)域，掀起了古典注釋的高潮。這樣的法律與原法具有同等的法律效力，中國法律的儒家化也邁出了實質(zhì)性的一步。(3)隋唐時期，這是中國法律儒家化的最后完成階段。中國法律的儒家化進(jìn)程在隋唐時期基本完成。儒家思想對中國法律的影響，被全面地反映在一部作為中國古代法典的代表作——《唐律疏議》中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，形成了儒法合一的法律體系。2．法律儒家化的特征(1)禮法思想融合。(2)突出重刑輕民。(3)禮法界限模糊。29一、先秦時期的德治與法治1、先秦時期德治與法治德出現(xiàn)：先秦德治與法治德是在什么基礎(chǔ)上出現(xiàn)的？（1）起源：西周建立起以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想。（2）發(fā)展：東周時期，禮崩樂壞，諸侯國君尋找救國新思想。（以儒家的德治與法家的法治影響最大）2、早期德治與法治之爭的開始：夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》等，這些現(xiàn)象說明了什么問題？中國最早的成文法出現(xiàn)在何時？簡述早期德治與法治之爭的主要表現(xiàn)。（1）說明：早期國家可能已經(jīng)有了法律（戰(zhàn)國法家思想形成之前，歷代統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國家了）（2）中國最早的成文法出現(xiàn)：中國最早的成文法出現(xiàn)在春秋時期的鄭國。（3）早期德治與法治之爭的主要表現(xiàn)：鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”制定了中國歷史上最早的成文法，遭到鄰國叔向的反對（這是早期的德治與法治之爭，德治與法治之爭開啟）。3、德治與法治之爭：（春秋戰(zhàn)國時期，德治與法治之爭在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭）說出儒家和法家主要的治國主張有哪些？結(jié)果怎樣？（1）儒家：認(rèn)為人性善，主張德治，注重教化?？鬃犹岢觥盀檎缘隆?、“節(jié)用而愛人”。孟子主張“施仁政、省刑罰、薄稅斂”。（2）法家：認(rèn)為人性惡，主張法治，唯法為治。商鞅在秦國變法，獎勵耕戰(zhàn)，軍功授官；韓非子主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，以法為教，以吏為師。（3）結(jié)果：儒家思想不合時宜，在當(dāng)時備受冷落，后來才得到重用。法家思想適應(yīng)了當(dāng)時建立統(tǒng)一的專制集權(quán)國家的需要，受到重用?！裾窃诜宜枷氲闹敢?，秦國不斷富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個君主專制中央集權(quán)的封建國家。（漢朝以后，儒家思想作為主流意識形態(tài)逐步融入法典，禮法結(jié)合。中華法系至唐律臻于完備）30二、秦漢至隋唐時期的法律與教化（中華法學(xué)體系的確立）1、秦漢的律令：（明確律令的含義）自秦商鞅后，歷朝法典多以“律”命名。秦漢朝廷還會發(fā)布法律文告，稱“令”。（律和令都具有法律效力）2、魏晉時期律令儒家化(引禮入律)：魏晉時期，律令最重要的變化是什么？產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？這一變化的主要表現(xiàn)是什么？這樣做的目的何在？（1）最重要的變化：是律令儒家化。（2）原因：漢武帝后儒學(xué)成為主流意識形態(tài)，儒學(xué)士人以經(jīng)注律；魏明帝設(shè)置律博士，并命令專用儒學(xué)思想來解釋律令。（進(jìn)一步推動了律令的儒家化，這也是法律與儒學(xué)的結(jié)合越來越緊密的主要因素）（3）表現(xiàn)、目的：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則；目的主要在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。3、中華法學(xué)體系的確立：（唐朝的禮法結(jié)合，提倡禮治）中華法學(xué)體系確立的標(biāo)志是什么？秦漢以來封建禮儀制度的集大成是指的什么？唐朝律令體現(xiàn)中華法學(xué)體系的突出特點是什么？（1）中華法學(xué)體系確立的標(biāo)志：唐高宗時，撰成《永徽律疏》（《唐律疏議》），是我國現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是中華法學(xué)體系確立的標(biāo)志。（2）秦漢以來封建禮儀制度的集大成：732年，頒行的《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。（3）特點：禮法結(jié)合，提倡禮治，重視家訓(xùn)經(jīng)驗，強化基層教化。（宋朝以后，理學(xué)在社會上廣泛傳播，深入社會基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講）31三、宋元至明清時期的法律與教化1、宋元至明清律令的沿襲：說出宋元至明清律令的沿襲概況。（1）宋朝基本沿用唐朝法律體系；（2）明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，開創(chuàng)了律例合編的體例；（3）元朝對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實踐中卻也廣泛援引唐律；（4）清朝法典沿襲《大明律》，制定了《大清律例》。2、宋元至明清時期的教化：（1）理學(xué)教化：簡述理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展概況。宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)；從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。南宋后期，以程穎、朱熹為代表的程朱理學(xué)逐步建立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（2）鄉(xiāng)約教化：宋朝以后儒學(xué)士人開始以什么教化鄉(xiāng)里？鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者是誰？儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本是什么？①宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。②北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。③呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。（3）鄉(xiāng)約與法律的合流：鄉(xiāng)約與法律是怎樣合流的？原本由儒學(xué)士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。（注意兩點）①明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六諭”，并引用《大明律》來解釋，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力；②清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容是康熙帝和雍正帝的圣諭，也常引用《大清律例》，使鄉(xiāng)約約束力加強。32中國古代加強基層治理的主要依據(jù)是什么？二者的關(guān)系怎樣？有何意義？（1）主要依據(jù)：中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ)。（2）關(guān)系：兩者有區(qū)別又密切相關(guān)，戶籍的建造與管理一般以基層組織為單位進(jìn)行；（3）意義：①保證賦役征發(fā)，②維護(hù)社會穩(wěn)定。33，中國古代的社會保障有何特點？①政府主導(dǎo),社會參與；②宗族及社會公益性組織的作用越來越大（在封建社會后期）。34西歐中世紀(jì)是怎樣實行基層治理的？他們的的社會保障體系如何？（1）西歐的基層治理：西歐中世紀(jì)的基層治理以莊園和城市為中心，強調(diào)基層自治。（2）社會保障體系：現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家基本構(gòu)建起了完善的社會保障體系，保證了社會的穩(wěn)定與發(fā)展。（對封建國家而言，賦役是國家財政的根本，而戶籍是賦役征發(fā)的依據(jù)，因此歷代王朝都非常重視戶籍的建造和管理，先了解歷代戶籍制度的演變）35一、歷代戶籍制度的演變：簡述我國歷代戶籍制度的演變概況?？偨Y(jié)說明戶籍有何作用？1、戰(zhàn)國時期：國家編排民戶，制定戶籍，開始于戰(zhàn)國時期。無論男女，都在政府的簿籍上有登記。2、秦朝：戶籍實行分類登記制度。有一般戶籍、宗室籍、宦籍、市籍（商賈）等。3、漢朝：丞相主管全國戶籍工作，各級地方政府也有專門人員主管戶籍。東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，戶籍散亂?！駶h代有了專門的戶籍管理工作人員。4、西晉：兩晉時期的戶籍管理發(fā)生了怎樣的變化？說出變化的原因。（1）變化：①西晉統(tǒng)一后，重定戶籍，稱為“黃籍”；②東晉除“黃籍”外，對從北方南渡而來的人口以“白籍”進(jìn)行登記。（2）變化原因：北方戰(zhàn)亂，人口大量南遷，江南地區(qū)得到開發(fā)。5、隋唐時期：①隋統(tǒng)一后，重定戶籍。②唐承隋制，戶籍三年一造，政府還會“刮戶”（通過人口核查將逃避登記的人口搜查出來）。6、宋朝：宋朝的戶籍管理發(fā)生了怎樣的變化？變化背后的原因是什么？（1）變化：宋朝戶籍分為主戶和客戶。（主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒有土地的佃戶）（2）分類原因：實行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并嚴(yán)重。7、元朝與明朝：都以職業(yè)定戶籍。明朝戶籍稱“黃冊”。8、清朝：清朝的戶籍管理有何特點？產(chǎn)生這一變化的原因是什么？（1）特點：基本沿襲明制，戶籍管理相對松弛。（2）原因：但由于政府賦役越來越傾向于向土地攤派，戶籍管理相對松弛。（史實：雍正時期攤丁入畝后，戶籍停止編審，名存實亡）●●戶籍的作用：是歷代封建王朝賦役征發(fā)的依據(jù)，是為賦役征發(fā)服務(wù)的。36二、歷代基層組織形態(tài)與基層社會治理1、基層組織：我國古代最基層的行政機構(gòu)是什么？下面的基層組織有哪些？（1）最基層的行政機構(gòu)：從秦漢到明清，縣是最基層的行政機構(gòu)，下設(shè)基層組織。（2）主要基層組織：秦漢時期，縣下設(shè)鄉(xiāng)和里；唐朝農(nóng)村設(shè)里和鄉(xiāng)，城市設(shè)坊和村。明朝實行里甲制。（歷代政府注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機制）2、基層管理與相互監(jiān)督機制：簡述我國古代的基層管理與相互監(jiān)督機制有哪些？（1）秦漢的什伍組織：（以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督）（2）唐朝的鄰保制度：（以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督）（3）北宋的保甲法：（王安石實行）（4）明朝的十家牌法：（王陽明推行：十家總編為一牌，開列各戶姓名，由十家輪流收掌，每日沿門按牌察看動靜，發(fā)現(xiàn)有面生可疑之人，就向官府舉報）（5）清初的里甲制度，后來改而推行編制嚴(yán)密的保甲制：（從城市到鄉(xiāng)村，以十戶為牌，設(shè)牌長；十牌為甲，設(shè)甲長；十甲為保，設(shè)保長；每戶給印牌一張，寫明本戶丁口、從業(yè)狀況，戶內(nèi)外有人外出或有客來訪都要注明；保長、甲長、牌長每天傍晚稽查各戶有無異樣。●至此，兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會治安的保甲制合一）（古代社會生產(chǎn)力水平低，自然災(zāi)害頻發(fā)，人民生活缺少保障，有時需要國家和社會提供必要的、及時的救助）37三、歷代社會救濟(jì)與優(yōu)撫政策1、歷史背景：歷代社會救濟(jì)與優(yōu)撫政策是在什么樣的社會背景下實行的？有何意義？（1）背景：古代社會生產(chǎn)力水平低，自然災(zāi)害頻發(fā)，人民生活缺少保障，有時需要國家和社會提供必要的、及時的救助。（2）意義：①為民眾提供了一定的