孔子學(xué)說(shuō)：禮制與仁學(xué)公開(kāi)課

孔子學(xué)說(shuō)：禮制與仁學(xué)公開(kāi)課《論語(yǔ)》半部《論語(yǔ)》治天下——宋朝宰相趙普美德的最高文本，是孔子的《論語(yǔ)》——余秋雨如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧——1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言四海之內(nèi)皆兄弟——聯(lián)合國(guó)總部大堂的標(biāo)語(yǔ)萬(wàn)世師表耀古今孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家半部論語(yǔ)治天下《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇。感悟論語(yǔ)學(xué)以致用《論語(yǔ)》的思想精髓究竟是什么？仁與禮復(fù)習(xí)：1、孔子的“仁”包含哪些意思？1、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使言行歸于禮儀。有一天你做到了這一點(diǎn)，天下人就會(huì)稱許你是仁者了。實(shí)踐仁，要憑自己，難道可以憑別人嗎？2、樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人。”3、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

孔子曰：“仁者，就是想自己要站得住，立得起，也使別人站得住，立得起；自己想實(shí)現(xiàn)人生理想，也使別人實(shí)現(xiàn)人生理想。禮之用，和為貴。2、孔子的“禮”和“仁的關(guān)系”不知禮，無(wú)以立。【原文】子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（1）孔子的“禮”有什么作用？（2）孔子的“禮”和“仁的關(guān)系”？知人、舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。

“了解人”“選拔正直的人,置于邪惡者之上,就能使邪的人變得正直”

3、孔子的“智”與“仁”的關(guān)系（1）孔子的“智”有什么含義？

對(duì)于“知人善任”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，做起來(lái)并不容易，后世以來(lái)，許多君主都沒(méi)有能夠做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)和孔子遭遇相似的人很多，你們能舉出什么例子？歷史上不能做到“知人善任”的君主1、屈原和楚懷王2、唐玄宗與李白3、宋神宗與蘇軾4、漢文帝與賈誼歷史上能做到“知人善任”的君主1、唐太宗和魏征:“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣?！?、劉邦和韓信，蕭何，張良等3、劉備和關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等課堂討論：1、孔子關(guān)于智者的要求是高還是低呢？2、如何才能夠知人，識(shí)別人呢？

只有一顆愛(ài)人的仁心，你就能自信，從容地面對(duì)一切人，你對(duì)人恭敬，態(tài)度莊重，你懂得包容，你處事敏捷，待人慈厚，會(huì)換位思考，替人著想，你就能理解別人，你就是仁者、智者了。

孔子的“智”與“仁”的關(guān)系二、怎樣做到“仁”？1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？【讀解】曾子所要求于讀書(shū)人的，實(shí)際上就是這樣一種精神――從自身做起，把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，終生為之奮斗，到死方休，不惜犧牲生命來(lái)成就仁義。這是有著沉毅持重的生命意識(shí)，壯懷激烈的悲劇心態(tài)，將歷史扛在自己肩頭的英雄形象。

2、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。課堂討論：

請(qǐng)舉出中國(guó)歷史上“弘毅”的知識(shí)分子典型。1、屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。2、諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已3、曹植：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸4、譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖5、文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青6、林則徐：茍為國(guó)家生以死，豈因禍福避趨之。7、毛澤東：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字……。8、2005年6月24日，曾蔭權(quán)在北京宣誓就任香港特區(qū)行政長(zhǎng)官，溫家寶總理便引此句來(lái)贈(zèng)勉他。

討論：“殺身以成仁”與“珍惜生命”矛盾嗎？

傳統(tǒng)的儒家道德規(guī)法與當(dāng)代人生價(jià)值觀能完美結(jié)合嗎？革命烈士、抗洪英雄、叢飛、抗非典的醫(yī)護(hù)人員都滲透著精神為上的人生信念。

在平常生活中，沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的大事，只有平凡的人、事。只要自己崗位上忠于職守，勤勞奮發(fā)，每個(gè)人都可以崇高地生活。我們完全可以見(jiàn)義而智為，取義并不舍身，保護(hù)生命也能實(shí)踐仁義。

三、做“仁者”、“智者”的好處：

1、智者不惑、仁者不憂、勇者不懼2、知者樂(lè)水、仁者樂(lè)山3、智者動(dòng)，仁者靜4、智者樂(lè)、仁者壽

水與智者，山與仁者有什么相似的特點(diǎn)？

智者就是聰明人。聰明人通明事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，不斷推陳出新，性格好動(dòng)，就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。。

仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。

想一想布置作業(yè)：寫(xiě)一段話“由山想到的”或“由水想到的”。

巍峨高山、是偉丈夫，厚重而沉穩(wěn)，每一塊巖石都銘刻著歲月的滄桑與世故，登泰山而小天下，使人頓時(shí)忘卻了紅塵俗事，感受造物主的偉大與自我的渺小，大山那種厚重沉靜耐心的關(guān)懷，感化著每一個(gè)登山者，使你頓覺(jué)“得意不忘形，失意不失態(tài)”的教誨。山有脊梁，人有骨氣，山以其超然傲立的姿態(tài)告訴人們，要執(zhí)著、恒定、要志向高遠(yuǎn)，寬容仁厚，不憂不懼，冷靜沉穩(wěn)，堅(jiān)忍不拔，做一個(gè)崇高的人，有骨氣、人格尊嚴(yán)。水靈動(dòng)多邊，常引人思索，孔子曾在江邊發(fā)出“逝者如斯夫不舍晝夜”之喟嘆。朱熹曾思索：?jiǎn)柷堑们迦缭S為有源頭活水來(lái)。

鳳凰城邊的沅水就孕育出一位文學(xué)大師――沈從文。他筆下的人物，保留著人的天性中最純良天真自然的性格。沈從文說(shuō)：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派青波給予我的影響實(shí)在不少。我幼時(shí)較美麗的生活大部分與水不能分離。我的學(xué)?？烧f(shuō)是在水邊。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！?/p>

不過(guò)，你如果問(wèn)一般人樂(lè)水還是樂(lè)山，所得的