《死水》與《紅燭》教學設(shè)計-高考語文備考一輪復(fù)習

《死水》與《紅燭》教學設(shè)計

一、教材分析

《紅燭》是部編版必修上冊第一單元第二課。在延續(xù)“青春"這一主題的同時，拓展

了生命的意義。

"青春”不止意味著宏圖大志、激情與夢想，還意味著有更多的使命與責任。這首詩

表達了詩人對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的抱負。

其中關(guān)于奉獻的主題有深入研究的價值，并由此引出聞一多生死觀念的探討。

《死水》是詩人看到國內(nèi)腐爛不堪的局勢之后的痛心之作，也是一篇真摯的愛國詩篇，

其中對于祖國命運的擔憂縈繞紙上，對清風一類的青年給予了深切的厚望。

兩篇之間有極大的相似性，利于形成交叉解讀。

二、教學目標

感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。

學習詩歌運用生動形象的語言表達心中情感的方法。

了解新詩的魅力，感受詩歌的“三美"。

體會詩人的偉大抱負，理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。

三、教學過程

知人論世

詩人：新詩集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國留學期間創(chuàng)

作了組詩《七子之歌》，表達了深摯的愛國之情。在創(chuàng)作詩歌時，聞一多提出了具體的主張

——三美：音樂美，繪畫美，建筑美。

學者：1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學。學術(shù)著作有《神話與詩》《唐

詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》等。他對《周易》《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭》四大古籍的整

理研究（后匯成“新義"）,被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。

民主戰(zhàn)士：他一身正氣，曾參加五四學生爰國運動，后來加入中國民盟為民主而奔走

呼吁。1943年以后，面對國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對獨裁、

爭取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被國民黨特務(wù)刺殺身亡。毛澤東曾

評價他："橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，這表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概

2.聞一多生平年表

1912年，進入清華留美預(yù)備學校

1919年，積極參與五四運動

1922年，美國留學，學習藝術(shù)

1925年，回國，辦刊物，當教授，民主愛國活動

1927年，創(chuàng)建“新月派”

1932年，清華中文系教授。

1938年，帶領(lǐng)學生一起轉(zhuǎn)移到西南聯(lián)大。

1946年，《最后一次講演》后，被特務(wù)擊殺。

3.細讀意象，體會高尚情感

紅燭的"紅"

第一節(jié)，凸顯紅燭的顏色，并聯(lián)想到詩人自身。

紅燭的"紅"象征什么？

（將紅燭的紅，類比為紅心的紅。紅燭的紅色代表赤誠、熱烈、忠誠。）

把"這樣紅"換成"鮮紅"，"吐"換成"掏"，哪個更好?

用“這樣紅"，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮

的樣子，"這樣紅"遠比"鮮紅"的形象豐富得多。"紅"是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼

里，是理想的人格的化身。

"吐"字，逼真地描繪了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠比"掏"字

爽快率直。

紅燭的"光"

紅燭的"光"象征什么？

"光"象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。

紅燭的"淚"

第5、6節(jié)，是詩人大悟：紅燭流淚是因"殘風"的存在。

"侵"象征邪惡的行徑，殘風象征邪惡的勢力。紅燭創(chuàng)造光明，殘風卻容不得這片光

明。

"著急"刻畫出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，無私奉獻

為的高尚靈魂。

"淚"象征著因拯救祖國、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。體現(xiàn)了

詩人懷著拯救祖國的美好愿望，因受到反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚。

紅燭的"灰"

"灰"象征著為了拯救世人，而主動自我犧牲后還能培育出花果的脂膏。詩人勉勵紅

燭流淚，并培出花兒，結(jié)成果子，實際是勉勵自己為爭取人民的幸?？鞓窡o私奉獻。

《死水》中的物象是否也投射了詩人的主觀情感？體現(xiàn)了詩人怎樣的情感變化？

(1)第一部分(第一節(jié))，"這是一溝絕望的死水"，有著深刻的寓意：它象征著當時

那個處于軍閥混戰(zhàn)中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國。在這句詩中，"絕望"二字，

寫出了詩人深沉的失望心情。

”不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹"，破罐子破摔態(tài)度的動作和破敗骯臟的

意象，寫出了詩人面對"死水"，繼失望而產(chǎn)生的恨極心情。

(2)第二部分(第二、三、四節(jié))，詩人對“死水”進行了細致描繪，用美好燦爛的

意象寫骯臟的死水，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現(xiàn)狀，表達了對舊中國憎

惡、憤怒、嘲諷的感情。

(3)第三部分(最后一節(jié))，表達了詩人詛咒現(xiàn)實，迫切希望改變現(xiàn)實的強烈愿望。

這一部分的頭兩句，詩人以十分斷然的口吻，對黑暗的中國社會予以了徹底的否定"這

是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在"。在徹底否定之后，"不如讓給丑惡來開墾，看

他造出個什么世界"一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。

3.比較兩首詩的繪畫美

兩首詩在物鏡、情境中都展現(xiàn)了繪畫美，哪首詩更美？

為什么認為《死水》不美？它用了"翡翠"、"桃花"、"羅綺"、"云霞"等美麗的詞匯

來描繪"死水"，這些色彩鮮明、形色美好的"翡翠"、"桃花"、"羅綺"、"云霞"、"珍珠"

難道不符合美的標準嗎？與死水的相關(guān)在哪里呢？死水的罪惡、絕望、沉寂、腐朽等象征

意義不會改變，也就是說"這里斷然不是美的所在。"《紅燭》紅燭的燃燒是熱烈的，激情

的，是富有生機的，與死水形成了鮮明的對比。

4.兩者中風意象的比對。

死水中，清風意象是新鮮勢力，是相對舊勢力的新勢力。最