安徽省亳州市第二中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

亳州二中20202021學(xué)年第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上,并張貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào);回答非選擇題時(shí)，用0.5mm黑色簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上,寫(xiě)在試卷上無(wú)效!3.考試結(jié)束后，立即停止答題，僅交答題卡?，F(xiàn)代文閱讀（36分）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛(ài)”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血緣—政治”團(tuán)體。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。一個(gè)家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一個(gè)家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。這樣一個(gè)同族同姓的村落，盡管沒(méi)有“宗”，仍然可以被稱(chēng)為“宗族”，這個(gè)時(shí)期的宗族制度，就成了“血緣—社會(huì)”團(tuán)體。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫(huà)的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書(shū)以立德立行。儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所，承擔(dān)的是弘揚(yáng)祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結(jié)合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個(gè)社會(huì)，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感一道德”性的，而且是“倫理一政治”性的。祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛(ài)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．祠堂以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)于古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所。B．在古代，人們對(duì)祠堂祭祀特別看重，在祭祀活動(dòng)中，既可祭祀先人，還可立約族規(guī)。C．我國(guó)古代，宗族都有宗子，祭拜先祖時(shí)舉行的敬宗和收族都由宗子主持和率領(lǐng)。D．祠堂之禮體現(xiàn)著一種有秩序的愛(ài)，蘊(yùn)含了情感道德層面和倫理政治層面上的意義。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章在論證中提到了祠堂之禮對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧的作用，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B．文章從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩個(gè)方面來(lái)論證祠堂的功能。C．新安呂氏祠堂照壁的刻畫(huà)和墀頭的文字表明了祠堂靜文化暗示或滲透著祠堂的功能。D．文章第三段運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)古代祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B．犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰，不許和其他族人共同祭拜先人是對(duì)其最大的懲罰。C．祠堂祭禮加強(qiáng)了血緣關(guān)系，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了儒家倫理家族觀念。D．如果我國(guó)古代鄉(xiāng)村沒(méi)有祠堂，人們就不會(huì)有對(duì)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常宗親的追溯。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成4~6題。材料一:怎樣界定公共健康這一概念？1920年，美國(guó)公共健康專(zhuān)家溫思路提出：“公共健康是通過(guò)有組織的社區(qū)努力來(lái)預(yù)防疾病、延長(zhǎng)壽命、促進(jìn)健康和效益的科學(xué)與藝術(shù)。這些有組織的社區(qū)努力包括改進(jìn)環(huán)境衛(wèi)生，控制傳染病，教育每個(gè)人注意衛(wèi)生，組織醫(yī)護(hù)人員為疾病的早期診斷和預(yù)防性治療提供服務(wù)，建立社會(huì)機(jī)制來(lái)確保社區(qū)中的每個(gè)人都能達(dá)到適于保持健康的生活標(biāo)準(zhǔn)。組織這些效益的目的是使每個(gè)公民都能實(shí)現(xiàn)其與生俱來(lái)的健康和長(zhǎng)壽權(quán)利。”這一定義為世界衛(wèi)生組織所接受，并沿用至今。(摘自龔群：《公共健康及其優(yōu)先性》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年2月17日)材料二:公共健康以個(gè)人健康為前提和基礎(chǔ)，指的是全體社會(huì)成員的健康問(wèn)題，而個(gè)人健康指的是每個(gè)社會(huì)成員的健康問(wèn)題。從個(gè)體角度看，除去遺傳因素，每個(gè)人的生活習(xí)性、飲食偏好以及性格等因素往往影響其健康狀況。一般而言，個(gè)人健康是個(gè)人自主的領(lǐng)域。然而，從公共健康的角度看，個(gè)人健康不僅是個(gè)人責(zé)任，同時(shí)也是社會(huì)責(zé)任。公共健康不僅在于保護(hù)個(gè)人不受他人不衛(wèi)生或傳染性疾病的影響，更在于提升和改善社會(huì)成員的居住衛(wèi)生環(huán)境，維護(hù)和提升全體社會(huì)成員的健康素質(zhì)。影響公共健康的因素，往往就是影響個(gè)人健康的因素，同時(shí)也可以反過(guò)來(lái)看，影響個(gè)人健康的因素，往往會(huì)成為影響公共健康的因素。如吸煙，即使不在公共場(chǎng)所吸煙不對(duì)他人有健康影響，但由此導(dǎo)致眾多個(gè)人健康出現(xiàn)問(wèn)題，也將從整體上造成人口健康素質(zhì)的下降。公共健康所要保護(hù)的是每個(gè)人的健康，當(dāng)某個(gè)社會(huì)成員染上了某種傳染病，社會(huì)有責(zé)任對(duì)他進(jìn)行醫(yī)治。然而，僅僅進(jìn)行醫(yī)治是不夠的，如果任其自由行動(dòng)，其疾病將會(huì)傳染給他人，從而嚴(yán)重危害公共健康，所以，還要從保護(hù)其他人生命安全和身體健康出發(fā)，限制傳染病人的行動(dòng)自由。(摘自龔群《公共健康及其優(yōu)先性》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年2月17日)材料三:數(shù)據(jù)多跑路，居民少跑腿；免費(fèi)幫采買(mǎi)，配送無(wú)接觸；居家勤消毒，筷子分“公”“私”……疫情當(dāng)前，一些“新規(guī)矩”“好習(xí)慣”，重塑著公眾的生活和工作方式。這不僅有利于當(dāng)前疫情防治成果的穩(wěn)固，也有利于未來(lái)的社會(huì)治理，減少公共健康等領(lǐng)域的隱患。事實(shí)上，許多“新規(guī)矩”“好習(xí)慣”并非無(wú)根之木，本來(lái)就具備社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件。居家消毒、公筷就餐，本就是多年推行的公共健康的要求；而諸如“拒絕野味”等倡導(dǎo)，則因?yàn)橐咔榧铀龠M(jìn)入法治軌道。全國(guó)人大常委會(huì)立法全面禁食野生動(dòng)物，《北京市文明行為促進(jìn)條例(草案)》規(guī)定感冒時(shí)需戴口罩等，彰顯了社會(huì)文明和生態(tài)文明的進(jìn)步……種種“好習(xí)慣”“新規(guī)矩”，立足于現(xiàn)實(shí)，謀劃于未來(lái)。一些過(guò)去長(zhǎng)期倡導(dǎo)但一時(shí)難以普及的治理理念，因?yàn)橐咔橐蛩厝媛涞?。“新?guī)矩”是否全部保留和持續(xù)，要以是否便利民眾生活、符合公共健康利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。把符合公共健康利益的“新規(guī)矩”和“好習(xí)慣”延續(xù)下去，補(bǔ)上曾經(jīng)落下的“功課”，是改善國(guó)家治理體系和治理能力的題中應(yīng)有之義，這同樣離不開(kāi)各界民眾和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的支持和配合。(摘編自林風(fēng)《讓符合公眾利益的“新規(guī)矩”留下來(lái)》，《中國(guó)青年報(bào)》2020年3月13日)4．下列對(duì)材料中“公共健康”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．公共健康需要建立社會(huì)機(jī)制，以保證社區(qū)個(gè)體達(dá)到適于保持健康的生活標(biāo)準(zhǔn)，使得公民享有健康和長(zhǎng)壽的權(quán)利。B．個(gè)體的健康狀況受到個(gè)人的生活習(xí)性、飲食偏好以及性格等遺傳因素的影響，所以，公共健康對(duì)個(gè)體健康的影響是有限的。C．公共健康可以通過(guò)有組織的社區(qū)努力而達(dá)成，如改進(jìn)衛(wèi)生環(huán)境、防控傳染病、展開(kāi)衛(wèi)生教育、組織醫(yī)療服務(wù)等。D．公共健康以個(gè)人健康為前提和基礎(chǔ)以及終極目標(biāo)，因?yàn)橛绊憘€(gè)人健康的因素也往往影響公共健康，公共健康是為了維護(hù)和提升每一個(gè)社會(huì)成員的健康素質(zhì)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．把利于民眾生活、符合公共健康利益的“新規(guī)矩”和“好習(xí)慣”延續(xù)下去，這是對(duì)公眾生活和工作方式的重塑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的必要內(nèi)容。B．煙民不在公共場(chǎng)所吸煙，雖然對(duì)個(gè)人健康會(huì)產(chǎn)生影響，但不會(huì)從整體上造成人口健康素質(zhì)的下降。C．因?yàn)橐咔橐蛩?，一些長(zhǎng)期倡導(dǎo)但一時(shí)難以普及的“新規(guī)矩”“好習(xí)慣”和治理理念，現(xiàn)在全部實(shí)現(xiàn)了。D．公共健康重于個(gè)人行動(dòng)自由，所以社會(huì)不僅要對(duì)所有傳染病人進(jìn)行積極治療，同時(shí)要限制所有傳染病人的個(gè)人行動(dòng)自由。6．作者認(rèn)為“從公共健康的角度看，個(gè)人健康不僅是個(gè)人責(zé)任，同時(shí)也是社會(huì)責(zé)任”，在理解材料的基礎(chǔ)上，分條寫(xiě)出“個(gè)人責(zé)任”和“社會(huì)責(zé)任”。（6分）(1)個(gè)人責(zé)任：_______________________________(2)社會(huì)責(zé)任：_______________________________（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本小題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。湯粉方麗萍老柴是湯粉。腦殘級(jí)別。一部湯顯祖①的《牡丹亭》看了不下百遍，從頭講到尾，一字不差。老柴沒(méi)能考上大學(xué)，他父親老老柴說(shuō)都是湯粉鬧的。那幾本破書(shū)老老柴之前藏房頂閣樓，老柴翻出后便如飛蛾撲火，之后書(shū)讀得渾渾糊糊，寫(xiě)書(shū)唱戲倒癡迷。老柴回花村種地，老老柴整日長(zhǎng)吁短嘆。老老柴近五十才得老柴這根獨(dú)苗。老老柴祖上經(jīng)商，村里那三進(jìn)三落雕梁畫(huà)棟外加戲臺(tái)的大宅便是他家祖業(yè)，劃成分那會(huì)兒被劃地主，大宅充公。老老柴近四十才娶了位病歪歪的女人，女人生下老柴不久病故。老老柴又當(dāng)?shù)之?dāng)媽好不容易將這獨(dú)苗呵護(hù)成人，原指望他好好讀書(shū)光宗耀祖，重續(xù)柴家威名，沒(méi)想他卻一天到晚扎進(jìn)湯顯祖的“四夢(mèng)”出不來(lái)。不久，老老柴慢性支氣管炎發(fā)作，一口氣沒(méi)上來(lái)，也掛了。這年老柴23歲。沒(méi)了老老柴管制，只剩孤家寡人的老柴更加肆無(wú)忌憚。地種得敷衍了事，卻整日抱著“四夢(mèng)”哼哼嘰嘰，走火入魔，村民都搖頭，哪有肯上門(mén)提親的。春去秋來(lái)，一晃，老柴三十好幾，依舊孑身一人。有位遠(yuǎn)親念及老柴家香火，給他撮合位二婚頭，三天后女人走了，說(shuō)老柴就一廢物。從此，再無(wú)人管老柴家事，這倒正中老柴下懷。從此，老柴守著破泥巴屋每日寫(xiě)書(shū)唱戲大門(mén)不出，二門(mén)不邁，村民也見(jiàn)怪不怪。上世紀(jì)九十年代，改革開(kāi)放春風(fēng)終于吹進(jìn)老柴居住的花村，村民紛紛外出打工賺錢(qián)，之后或進(jìn)城買(mǎi)房或把房建到交通便利的山腳，村里只剩老柴和另兩位老人。老人過(guò)世后，老柴便成花村唯一留守戶(hù)。這年，一場(chǎng)大雨將老柴泥巴屋澆塌，老柴下山找隊(duì)長(zhǎng)，希望能住進(jìn)自家老宅。隊(duì)長(zhǎng)征求之前里面住戶(hù)意見(jiàn)，大伙想反正也不再回山里，與其任其荒廢不如積份善心?；ù逅拿姝h(huán)山，海拔八百余米鮮有人踏入。偶有花村村民上山收稻想進(jìn)村探探老柴消息，見(jiàn)大門(mén)緊閉，也只得做罷。春去秋來(lái)，老柴像被遺忘般無(wú)聲無(wú)息。一晃又好幾年過(guò)去了。一日，上面下派扶貧物資，隊(duì)長(zhǎng)想到老柴。從鄉(xiāng)領(lǐng)回物資已暮色低垂，隊(duì)長(zhǎng)是急性子，想想上山抄近路也就七八里地，便挑起米、油上了山，趕到花村天色剛好完全擦黑。隊(duì)長(zhǎng)站在老宅門(mén)前喊半天，無(wú)人應(yīng)。隊(duì)長(zhǎng)想或許老柴有事還沒(méi)回，便坐在門(mén)前石上等，不一會(huì)睡意襲來(lái)，隊(duì)長(zhǎng)頭枕大米昏沉入睡。半夜，凍醒。但見(jiàn)月色如銀，老宅大門(mén)依然緊閉。正迷糊，只聽(tīng)隱隱傳來(lái)戲曲聲：遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好它春歸怎占的先？閑凝眄，兀生生燕語(yǔ)明如剪，聽(tīng)嚦嚦鶯聲溜的圓……隊(duì)長(zhǎng)伸手“嘭嘭嘭”擂門(mén)，邊擂邊罵：老柴，老柴！還以為你死了呢，害我在門(mén)口等半天，深更半夜倒唱得歡，死性不改，抽瘋呢！趕緊開(kāi)門(mén)！戲聲戛然而止。隊(duì)長(zhǎng)心一驚，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，冷風(fēng)嗖嗖，半天沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜。隊(duì)長(zhǎng)也是見(jiàn)過(guò)世面的人，自然不信神鬼，當(dāng)即對(duì)門(mén)檻撒了泡尿，壯膽剛想伸手繼續(xù)敲門(mén)。一女聲又唱起：夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線(xiàn)，恁今春關(guān)情似去年？隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)即嚇出身冷汗。怎么還有女人？難道──夜色魆魆，月光慘白，隊(duì)長(zhǎng)再不敢久留，連滾帶爬跑回山下。第二天，十幾位年輕人在隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下上山。翻進(jìn)屋里，但屋里屋外，樓上樓下尋遍，哪有老柴影子？人們面面相覷，笑話(huà)隊(duì)長(zhǎng)準(zhǔn)嚇糊了。隊(duì)長(zhǎng)斬釘截鐵爭(zhēng)辯自己昨晚真真切切聽(tīng)到有人唱戲，一男一女。但沒(méi)人信他。后來(lái)幾位驢友上山游玩，晚上露營(yíng)山上，半夜有人尿急，聽(tīng)到一男一女凄凄慘慘唱戲，一群人嚇得連夜?jié)L下山。人們這才信了隊(duì)長(zhǎng)的話(huà)。關(guān)于花村老宅鬧鬼一事越傳越神，幾位文物工作者也來(lái)到花村，老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街，加上花村山清水秀得天獨(dú)厚的自然資源讓他們欣喜若狂。不久，一位開(kāi)發(fā)商聽(tīng)說(shuō)了湯粉的故事，依照“臨川四夢(mèng)”，將這里打造成“夢(mèng)園”，并拍了部電影。電影獲獎(jiǎng)后，人們紛紛走進(jìn)花村，探夢(mèng)、尋夢(mèng)，聆聽(tīng)湯翁的故事，花村成了旅游勝地。又很多年過(guò)去了，有在浙江遂昌打工的鄰村村民。說(shuō)看見(jiàn)過(guò)老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱兩角。他喊老柴，但對(duì)方說(shuō)他姓柳。隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)了，臉上露出不經(jīng)意的笑，嘴里卻惡狠狠吐出幾個(gè)字：該死的老柴！注：①湯顯祖(15501616)，中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱(chēng)"臨川四夢(mèng)"?！赌档ねぁ肥撬拇碜?，共55出，寫(xiě)柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛(ài)情故事。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物，“側(cè)耳細(xì)聽(tīng)”“連滾帶爬跑回山下”將隊(duì)長(zhǎng)的緊張、恐慌描繪得活靈活現(xiàn)。B.改革春風(fēng)吹進(jìn)花村后，村民紛紛外出打工賺錢(qián)并搬離花村，老柴成了唯一的留守戶(hù)，這是因?yàn)槔喜竦疵⑶野V迷湯顯祖的作品。C.花村和老柴的境遇非常相似：花村環(huán)境優(yōu)美但之前卻鮮有人踏入，老柴鐘情于傳統(tǒng)藝術(shù)但當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人能理解。D.文章最后寫(xiě)鄰村村民在浙江打工時(shí)遇見(jiàn)老柴，“他喊老柴，但對(duì)方說(shuō)他姓柳”，這出人意料卻又在情理之中。8.文中劃線(xiàn)部分隊(duì)長(zhǎng)兩次罵老柴，這兩次隊(duì)長(zhǎng)的心理有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.作者為什么稱(chēng)老柴為“湯粉”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10~13小題。李白傳白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也?！蹦私饨瘕敁Q酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐旁若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并洲，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。10．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．嘗乘舟與崔宗之／自采石至金陵／著宮錦袍坐／旁若無(wú)人B．嘗乘舟／與崔宗之自采石至／金陵著宮錦袍坐旁／若無(wú)人C．嘗乘舟與崔宗之／自采石至／金陵著宮錦袍坐旁／若無(wú)人D．嘗乘舟／與崔宗之自采石至金陵／著宮錦袍坐／旁若無(wú)人11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的有關(guān)文化常識(shí)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．五經(jīng)：古人常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。B．詔：皇帝的命令稱(chēng)“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱(chēng)為“矯詔”。C．翰林：文中“不知翰林至此”，此處“翰林”應(yīng)指“翰林學(xué)士”，是朝廷中負(fù)責(zé)起草皇帝詔書(shū)的。古代負(fù)責(zé)詔書(shū)起草的工作非常重要，實(shí)際上是參與國(guó)家重大事務(wù)的決策工作。D．辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李母夢(mèng)見(jiàn)太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過(guò)人，才華橫溢。B．賀知章很欣賞李白的詩(shī)才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。C．郭子儀曾有恩于李白。后來(lái)，李白受牽連下獄，郭子儀又請(qǐng)求官府赦免李白的死罪。D．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個(gè)性，這說(shuō)明李白是個(gè)決不“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。13．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（5分）（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題?？鄳?zhàn)行①[唐]杜甫苦戰(zhàn)身死馬將軍，自云伏波②之子孫。干戈未定失壯士，使我嘆恨傷精魂。去年江南討狂賊，監(jiān)江把臂難再得。別時(shí)孤云今不飛，時(shí)獨(dú)看云淚橫臆。注釋?zhuān)虎俅嗽?shī)作于寶應(yīng)二年（公元763車(chē)），時(shí)段子璋反，陷遂州、錦州，馬巴州將軍率軍前往平定，苦戰(zhàn)身死。②伏波將軍指的是東漢光武帝時(shí)的著名得將領(lǐng)馬援。14．下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．馬將軍自稱(chēng)是漢代伏波將軍的子孫，這實(shí)際上是在表達(dá)他有報(bào)效國(guó)家的志向。B．動(dòng)亂還未平定國(guó)家卻失去了勇士，詩(shī)人在悲嘆的同時(shí)，必勝信念也產(chǎn)生了動(dòng)搖。C．“臨江把臂”寫(xiě)詩(shī)人與馬將軍去年江邊分別時(shí)的情景，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表達(dá)深情。D．“難再得”用語(yǔ)質(zhì)樸，但表達(dá)的卻是痛徹靈魂的深情，這樣的情景不會(huì)再有了。15．詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子《勸學(xué)》中以雕木刻石設(shè)喻，正反結(jié)合論證了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理，其中正面論證這一道理的兩句是“___________,_____________”。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“___________,_____________”兩句，詞人運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)水面波濤洶涌，勾畫(huà)出赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)險(xiǎn)要的形勢(shì)。（3）杜甫的《登高》中，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“_________,_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。這是古城里的一條小街，過(guò)去這里顯然駐扎過(guò)守城的軍隊(duì)，有一排排的營(yíng)房為證?，F(xiàn)在這里正在建筑仿古的街市和民居，已頗成氣候了，秦磚漢瓦，_________，雖沒(méi)有皇家氣象，卻也稱(chēng)得上是_________。在最前面靠近巷口的地方，還立有一個(gè)牌坊，上書(shū)一副對(duì)聯(lián)，“市井里巷盡染六朝煙水氣，布衣將相共寫(xiě)千古大文章”。此聯(lián)內(nèi)容很好，有_________之妙。但對(duì)得不甚工整，以我之見(jiàn)，不如將“大文章”改成“風(fēng)情畫(huà)”，尚可_________。我上初中的時(shí)候，在杭州西湖看到過(guò)那副著名的對(duì)聯(lián)，“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。當(dāng)時(shí)我心中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動(dòng)。那時(shí)正看著《說(shuō)岳全傳》，熱血沸騰著，一看這對(duì)聯(lián)真是絕了，其（），真可以說(shuō)是獨(dú)步天下。我還曾在廣西看到過(guò)一副詠竹楹聯(lián)，一目之后就永遠(yuǎn)忘不了，我以為那是最好的詠竹楹聯(lián)。內(nèi)容是：“一寸在土已有節(jié)，萬(wàn)尺凌云仍虛心”。年代久遠(yuǎn)，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．回味之無(wú)窮，概括之全面，含義之深刻，對(duì)仗之工整B．回味之無(wú)窮，對(duì)仗之工整，含義之深刻，概括之全面C．概括之全面，含義之深刻，對(duì)仗之工整，回味之無(wú)窮D．概括之全面，對(duì)仗之工整，含義之深刻，回味之無(wú)窮18．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．雕梁畫(huà)棟美輪美奐妙筆生花差強(qiáng)人意B．金碧輝煌富麗堂皇妙筆生花差強(qiáng)人意C．金碧輝煌美輪美奐巧奪天工心滿(mǎn)意足D．雕梁畫(huà)棟富麗堂皇巧奪天工心滿(mǎn)意足19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．由于年代久遠(yuǎn)，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。B．由于年代久遠(yuǎn)，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘，但我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。C．由于年代久遠(yuǎn)，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。D．由于年代久遠(yuǎn)，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了，但這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。20．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）中國(guó)自古不乏愛(ài)好美食的文人，

①

。因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)：“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛(ài)好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，

②

，還極愛(ài)下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神，

③

。諸如“東坡魚(yú)”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩(shī)詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）央視網(wǎng)6月24日消息：甘肅省首條軌道交通線(xiàn)路——蘭州軌道交通1號(hào)線(xiàn)一期工程昨天（23日）全線(xiàn)開(kāi)通試運(yùn)營(yíng)。這也是國(guó)內(nèi)首條下穿黃河的軌道交通線(xiàn)路。該工程全長(zhǎng)25.9公里，共建成19個(gè)站點(diǎn)，串聯(lián)了蘭州市四個(gè)主城區(qū)。在蘭州海關(guān)站和馬灘站、深安大橋南站和城市學(xué)院站之間兩大下穿黃河，修建了四條隧道，在施工過(guò)程中不僅要解決地下水水壓大、地下巖層里面鵝卵石含量高等難題，地下特有的紅砂巖更是給施工帶來(lái)了不小的困難。建設(shè)者們先后攻克了技術(shù)上的種種難題，歷經(jīng)5年時(shí)間終于建成，通車(chē)后，市民出行時(shí)間將大大縮短，比如從陳官營(yíng)到東崗鎮(zhèn)，以前公交車(chē)的出行時(shí)間在2個(gè)小時(shí)左右，而現(xiàn)在只需要45分鐘左右。寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在我們的生命歷程中總會(huì)遇到一些人或物，讓我們感動(dòng)，讓我們成長(zhǎng)，讓我們不再孤獨(dú)，讓我們感受到愛(ài)與溫暖，讓我們領(lǐng)悟生活的真諦，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待他人……。請(qǐng)以“因?yàn)橛心恪睘轭}目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：1.凸顯人或物的個(gè)性。2.不少于800字。

亳州二中20202021學(xué)年第一學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文參考答案參考答案及解析1．CC項(xiàng)，“宗族都有宗子”分析不當(dāng)，從材料中第二段“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’……仍然可以被稱(chēng)為‘宗族’”的信息可以分析出，并不是所有的宗族都有宗子。故選C。2．DD項(xiàng)，“文章第三段運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)論證‘祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能’”分析錯(cuò)誤，由材料中的“不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”“不管豪門(mén)或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”等內(nèi)容可知，在論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”觀點(diǎn)時(shí)，只運(yùn)用了舉例論證，并沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證，論證方法分析錯(cuò)誤。故選D。3．CA項(xiàng)，文中“祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體”，而非“儒家思想”；“蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托”以偏概全，原文第一段中“聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托”，是說(shuō)家族，而不是中華民族，這里擴(kuò)大了外延。B項(xiàng)，“不許和其他族人共同祭拜先人是對(duì)其最大的懲罰”判斷不當(dāng)，由文中第三段中“凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為?！笨芍皇钦f(shuō)“須站在特定的位置祭拜”，并不是說(shuō)“不許和其他族人共同祭拜先人”。D項(xiàng)，“如果……就……”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒(méi)有祠堂”“人們就不會(huì)有對(duì)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常宗親的追溯”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。4．B項(xiàng)，“個(gè)體的健康狀況受到個(gè)人的生活習(xí)性、飲食偏好以及性格等遺傳因素的影響”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“從個(gè)體角度看，除去遺傳因素，每個(gè)人的生活習(xí)性、飲食偏好以及性格等因素往往影響其健康狀況”，個(gè)人的生活習(xí)性、飲食偏好以及性格不是遺傳因素；“公共健康對(duì)個(gè)體健康的影響是有限的”錯(cuò)誤，該信息屬于無(wú)中生有。5．AB項(xiàng)，“煙民……但不會(huì)從整體上造成人口健康素質(zhì)的下降”錯(cuò)誤，材料二第一段說(shuō)的是“如吸煙，即使不在公共場(chǎng)所吸煙不對(duì)他人有健康影響，但由此導(dǎo)致眾多個(gè)人健康出現(xiàn)問(wèn)題，也將從整體上造成人口健康素質(zhì)的下降”，可見(jiàn)煙民個(gè)人健康也會(huì)從整體上造成人口健康素質(zhì)的下降；C項(xiàng)，“現(xiàn)在全部實(shí)現(xiàn)了”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“一些過(guò)去長(zhǎng)期倡導(dǎo)但一時(shí)難以普及的治理理念，因?yàn)橐咔橐蛩厝媛涞亍?，文中是說(shuō)治理理念“全面落地”，這不等于“新規(guī)矩”“好習(xí)慣”全面實(shí)現(xiàn)。D項(xiàng)，“對(duì)所有傳染病人進(jìn)行積極治療”錯(cuò)誤，“所有”擴(kuò)大范圍，材料二說(shuō)的是“當(dāng)某個(gè)社會(huì)成員染上了某種傳染病，社會(huì)有責(zé)任對(duì)他進(jìn)行醫(yī)治”，文中說(shuō)的是“某種傳染病”；故選A。6．個(gè)人責(zé)任：養(yǎng)成良好的生活習(xí)性、飲食偏好以及性格；保護(hù)自己不受他人不衛(wèi)生或傳染性疾病的影響；確保不將疾病傳染給他人，不危害公共健康。（3分）社會(huì)責(zé)任：做好疫情防控工作，保護(hù)社會(huì)成員不受他人不衛(wèi)生或傳染病影響；提升和改善社會(huì)成員的居住衛(wèi)生環(huán)境；提供醫(yī)療服務(wù)，積極醫(yī)治傳染病人；做好衛(wèi)生健康教育工作。（3分）7.B本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要審準(zhǔn)題干，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，從內(nèi)容、手法、主題、效果等角度分析，判定出符合題干的答案。B項(xiàng)，“老柴淡泊名利”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選B。8.①第一次：對(duì)老柴不給自己開(kāi)門(mén)表示不滿(mǎn)，對(duì)老柴半夜唱戲的行為無(wú)法理解，深層表達(dá)了隊(duì)長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的不理解。②第二次：“一人唱兩角”解開(kāi)了有女聲唱戲的迷惑，讓隊(duì)長(zhǎng)可笑又可氣，對(duì)老柴的執(zhí)著表現(xiàn)出佩服之情，心中對(duì)老柴的行為由不理解到理解。深層表達(dá)了隊(duì)長(zhǎng)對(duì)老柴和老柴傾其一生的傳統(tǒng)文化的理解。（每點(diǎn)3分，共6分）9.作者稱(chēng)老柴為“湯粉”是因?yàn)槔喜癜V迷于湯顯祖的作品。分析：①熟悉湯顯祖的作品：一部《牡丹亭》看了不下百遍，從頭講到尾，一字不差；②只專(zhuān)注于寫(xiě)書(shū)唱戲，無(wú)心他顧：讀書(shū)種地馬馬虎虎，無(wú)人看管反而正中他下懷；村民紛紛搬離花村，老柴卻仍然守著老宅看書(shū)唱戲；④特別喜歡唱《牡丹亭》：半夜時(shí)唱，在花村唱，到了外地也唱，且一人可分唱兩角；⑤入戲深，將自己看作《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅，別人喊他老柴，但他卻說(shuō)自己姓柳。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)給滿(mǎn)分6分）【8題詳解】本題考查鑒賞重要句子的思想情感的能力。解答此題，要考生依據(jù)上下文內(nèi)容，篩選出具體體現(xiàn)人物焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等心理活動(dòng)或思想感情變化的地方并歸納出心理變化特點(diǎn)，準(zhǔn)確作答。第一次，依據(jù)“隊(duì)長(zhǎng)伸手‘嘭嘭嘭’擂門(mén)，邊擂邊罵：老柴，老柴！還以為你死了呢，害我在門(mén)口等半天”，表現(xiàn)了隊(duì)長(zhǎng)對(duì)老柴不給自己開(kāi)門(mén)的不滿(mǎn)，而“深更半夜倒唱得歡，死性不改，抽瘋呢！”說(shuō)明了隊(duì)長(zhǎng)完全不理解老柴半夜唱戲的行為，也說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)戲劇不了解。第二處，依據(jù)倒數(shù)第二段的“說(shuō)看見(jiàn)過(guò)老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱兩角。他喊老柴，但對(duì)方說(shuō)他姓柳”的內(nèi)容可知，“隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)了，臉上露出不經(jīng)意的笑”，說(shuō)明隊(duì)長(zhǎng)了解了當(dāng)初有女聲唱戲的迷惑，覺(jué)得好笑；“嘴里卻惡狠狠吐出幾個(gè)字：該死的老柴！”說(shuō)明隊(duì)長(zhǎng)對(duì)老柴如此癡迷戲劇的情感有了理解，對(duì)老柴癡迷的戲劇也有了一點(diǎn)心理認(rèn)可?！?題詳解】本題考查理解文學(xué)作品中詞語(yǔ)內(nèi)涵和情感的能力?？忌罁?jù)題干中的關(guān)鍵詞，篩選文中的關(guān)鍵句、過(guò)渡句、點(diǎn)睛句等，把握內(nèi)容，理解內(nèi)涵，同時(shí)適度考慮比喻義、象征義、雙關(guān)義等，理解作者的情感態(tài)度。依據(jù)第一段“老柴是湯粉。腦殘級(jí)別”可知，“湯粉”說(shuō)明老柴對(duì)湯顯祖的癡愛(ài)。于是考生容易篩選到相應(yīng)信息，第一段“一部湯顯祖的《牡丹亭》看了不下百遍，從頭講到尾，一字不差”、第二段“老柴翻出后便如飛蛾撲火，之后書(shū)讀得渾渾糊糊，寫(xiě)書(shū)唱戲倒癡迷”、第六段“整日抱著‘四夢(mèng)’哼哼嘰嘰，走火入魔”、第二十五段“聽(tīng)到一男一女凄凄慘慘唱戲”、第二十七段“一人唱兩角。他喊老柴，但對(duì)方說(shuō)他姓柳”可看出，老柴熟悉湯顯祖的作品、癡迷地走火入魔，喜歡唱，且入戲深，把自己當(dāng)做《牡丹亭》的人物形象。【點(diǎn)睛】理解重要詞語(yǔ)內(nèi)涵的題,所謂“重要詞語(yǔ)”即:1.體現(xiàn)作者情感態(tài)度或主旨的;2.運(yùn)用修辭和寫(xiě)作手法的關(guān)鍵詞語(yǔ);3.有特殊指代意義的;4.在表情達(dá)意方面非常出色的動(dòng)詞、形容詞、疊詞等。5．有特殊用法的詞語(yǔ)，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用、小詞大用、詞性活用等。10．D試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開(kāi)的斷開(kāi)，再根據(jù)主謂或動(dòng)賓關(guān)系及文言虛詞斷句，例如本題，斷句時(shí)，從整體上斷開(kāi)后，再參考人物的幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作來(lái)斷句即可。例如動(dòng)詞“與”“著”?！究键c(diǎn)定位】能為文言文斷句。能力層級(jí)為運(yùn)用E級(jí)。11．C試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)的積累，將表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)找出即可。C項(xiàng)，“實(shí)際上是參與國(guó)家重大事務(wù)的決策工作”理解不正確。所以選C。12．C試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。C項(xiàng)，“郭子儀曾有恩于李白”應(yīng)為“李白有恩于郭子儀”。所以選C。13．①高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃。（“恥”1分，“之”1分，“摘”1分，“以”1分，句意通順1分）②怎么能夠低頭彎腰伺候（侍奉）那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!（“安”1分，“摧眉”1分，“折腰”1分，“事”1分，句意通順1分）14．B15．去年離別時(shí)天上的孤云至今仍然靜靜地飄在天空，此時(shí)只有我一個(gè)人在望著那片孤云，不禁淚灑胸前。表達(dá)子詩(shī)人對(duì)為國(guó)捐軀的馬將軍的沉痛懷念之情。(翻譯4分，情感2分)【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“詩(shī)人在悲嘆的同時(shí)，必勝信念也產(chǎn)生了動(dòng)搖”解讀有誤，結(jié)合詩(shī)歌，馬將軍的死的確讓詩(shī)人傷心，但并未傷心到對(duì)朝廷剿滅叛軍失去信心的地步。故選B。15．本題考查鑒賞詩(shī)句含意及思想情感的能力。解答時(shí)可逐句分析詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)人思想追求及寫(xiě)作背景來(lái)歸納。本題要求簡(jiǎn)要分析詩(shī)的最后兩句的含意。最后兩句是“別時(shí)孤云今不飛，時(shí)獨(dú)看云淚橫臆”。先理解本意，這句話(huà)是說(shuō)去年離別時(shí)天上的孤云至今仍然靜靜地飄在天空，此時(shí)只有我一個(gè)人在望著那片孤云，忍不住淚灑胸前。直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬將軍為國(guó)捐軀而悲痛懷念的感情。依據(jù)上述分析，考生可總結(jié)出本題答案。16.（1）鍥而不舍金石可鏤（2）驚濤拍岸卷起千堆雪（3）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)17．C18．A19．D【解析】17.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，前面說(shuō)“一看這對(duì)聯(lián)真是絕了”，可見(jiàn)“其”應(yīng)是指前面所說(shuō)的對(duì)聯(lián)，后面說(shuō)“真可以說(shuō)是獨(dú)步天下”，可知括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)是對(duì)對(duì)聯(lián)的評(píng)價(jià)，“概括之全面”指內(nèi)容，“含義之深刻”指內(nèi)涵，“對(duì)仗之工整”指形式，“回味之無(wú)窮”指表達(dá)效果，從邏輯順序來(lái)看，作為表達(dá)效果，一般要排在最后。18．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤?！暗窳寒?huà)棟”，指房屋的華麗的彩繪裝飾?！敖鸨梯x煌”形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。第一處，從意思上來(lái)看，兩個(gè)詞語(yǔ)都合適，但從語(yǔ)境來(lái)看，使用“金碧輝煌”與前面的“秦磚漢瓦”結(jié)構(gòu)不對(duì)稱(chēng)，故使用“雕梁畫(huà)棟”更好?！懊垒喢缞J”，原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇；也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。“富麗堂皇”，形容房屋宏偉豪華；也形容詩(shī)文詞藻華麗。第二處，此處是形容建筑仿古的街市和民居建筑精美，根據(jù)“雖沒(méi)有皇家氣象”，此處選用成語(yǔ)“美輪美奐”。“妙筆生花”，比喻筆法高超的人寫(xiě)出動(dòng)人的文章?！扒蓨Z天工”，指精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。第三處，根據(jù)前文“此聯(lián)內(nèi)容很好”，如使用“巧奪天工”，則對(duì)象不當(dāng)，應(yīng)選用成語(yǔ)“妙筆生花”?！安顝?qiáng)人意”，形容尚能令人滿(mǎn)意。“心滿(mǎn)意足”，形容心中非常滿(mǎn)意。第四處，根據(jù)前文“但對(duì)得不甚工整，以我之見(jiàn)，不如將‘大文章’改成‘風(fēng)情畫(huà)’”，可見(jiàn)應(yīng)是尚能令人滿(mǎn)意，使用“差強(qiáng)人意”。19．本題考查辨析并修改病句