藝術(shù)概論課件

第一編．藝術(shù)活動

瞭解藝術(shù)活動的構(gòu)成，理解藝術(shù)活動發(fā)生和發(fā)展的狀況，掌握藝術(shù)活動的基本特徵和性質(zhì)，對藝術(shù)的功能有基本的瞭解。第一章藝術(shù)活動的構(gòu)成根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當代狀況，可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)，它由4個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

客體世界藝術(shù)作品藝術(shù)創(chuàng)作與製作藝術(shù)傳播與接受第一章藝術(shù)活動的構(gòu)成1．客體世界即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。

第一章藝術(shù)活動的構(gòu)成2．藝術(shù)創(chuàng)作與製作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基於自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術(shù)語言和材料，所進行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)製作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性製作為主的特點。在當代藝術(shù)活動中，藝術(shù)製作顯示出重要的和具有相對獨立性的意義。第一章藝術(shù)活動的構(gòu)成3．藝術(shù)作品即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)製作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。第一章藝術(shù)活動的構(gòu)成4．藝術(shù)傳播與接受藝術(shù)傳播即借助於一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)資訊或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即在傳播的基礎上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。

第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展

藝術(shù)發(fā)生的幾種學說：第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術(shù)起源於人類對於自然或現(xiàn)實生活的摹仿。這是一種有關藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學家中比較流行，德謨克利特、亞裏士多德等人均持這種觀點。（1）摹仿說第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術(shù)活動起源於人類所具有的遊戲本能。一方面由於人類具有過剩的精力，同時由於人類可以將這種過剩的精力運用到?jīng)]有功利性的活動中，於是體現(xiàn)為一種自由的遊戲。德國的席勒，英國學者斯賓塞、德國學者穀魯斯均持這樣的觀點。（2）遊戲說第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術(shù)起源於人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊·朗格等。

（3）表現(xiàn)說第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術(shù)起源於原始民族的巫術(shù)儀式活動。這是在近代西方學術(shù)界最具影響的一種理論。這個學說最早由英國學者愛德華·泰勒提出，英國學者詹姆斯·弗雷澤也持這一觀點。（4）巫術(shù)說第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因，在於人類的實踐活動，尤其是占主導地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動。這是對藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。（5）勞動說第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展總之，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為仲介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和遊戲的衝動。藝術(shù)的起源應當是多因的而並非是單因的，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產(chǎn)物。第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展藝術(shù)活動的發(fā)展（1）藝術(shù)發(fā)展的根本原因第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展①在人類社會生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟基礎是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應的、由社會生產(chǎn)關係的總和構(gòu)成的現(xiàn)實物質(zhì)基礎。聳立在經(jīng)濟基礎之上的上層建築，是由經(jīng)濟基礎影響和制約的政治、制度機思想方式、世界觀或社會意識形態(tài)的總和。藝術(shù)既屬於意識形態(tài)，又具有不同於其他意識形態(tài)的特性。

第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展②經(jīng)濟基礎的發(fā)展對於意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟的制約和影響。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟活動是推動藝術(shù)發(fā)展的根本原因。第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展③經(jīng)濟對於藝術(shù)的制約和影響作用並不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些仲介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會的、制度的等各方面的因素。經(jīng)濟的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)繫，但並不是機械地互為因果關係的。

第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展④藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展並不總是同步的，有時藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經(jīng)濟呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關係。那種認為“經(jīng)濟繁盛，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。

第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展藝術(shù)活動的發(fā)展（2）藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的範疇和基本的規(guī)律。

第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展①藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術(shù)對於後來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。後一時代的藝術(shù)註定要在前一時代的基礎上得以發(fā)展。第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展②藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。

第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展③藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊佈新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。第二章藝術(shù)活動的發(fā)生和發(fā)展④創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對於審美文化和藝術(shù)的需求。第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài)

藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識形態(tài)。第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與哲學藝術(shù)家藝術(shù)作品藝術(shù)潮流第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與宗教

第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與宗教

第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與道德

一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)，對道德觀念的評價也具有很大的影響。第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與政治

藝術(shù)政治顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向影響政治的方向和發(fā)展影響和引導藝術(shù)的方向，保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。

第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與科學

藝術(shù)科學化蘊含數(shù)學公式的分型藝術(shù)第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與科學

藝術(shù)科學化科學藝術(shù)化美國相對論重離子對撞機第一次實驗照片

大爆炸（美國天文學家用衛(wèi)星拍攝的遠紅外照片）第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)與科學

藝術(shù)科學化科學藝術(shù)化藝術(shù)多元化第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)活動的基本特徵

1、藝術(shù)活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一2、藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一3、藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)活動的基本性質(zhì)

藝術(shù)活動是以特有的藝術(shù)語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨歸的人類的精神文化活動，它凝結(jié)為審美的意識形態(tài)。

第三章藝術(shù)活動的基本特徵與性質(zhì)

藝術(shù)活動的功能

（1） 審美認知功能（2） 審美教育功能（3） 審美娛樂功能第二編．藝術(shù)種類以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)時間藝術(shù)（音樂、文學等）空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）時空藝術(shù)（戲劇、影視等）第二編．藝術(shù)種類以對作品的感知方式聽覺藝術(shù)（音樂等）視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）視聽藝術(shù)（戲劇、影視等）第二編．藝術(shù)種類以藝術(shù)作品對客體世界的反映方式再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、小說等）表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建築等）再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）

第二編．藝術(shù)種類以藝術(shù)作品的物化形式

動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建築、工藝等）第二編．藝術(shù)種類從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗和審美意識，因此，藝術(shù)分類的美學原則，應當把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特徵作為根本的依據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別

造型藝術(shù)實用藝術(shù)表情藝術(shù)語言藝術(shù)（文學）綜合藝術(shù)

第五章造型藝術(shù)1．繪畫繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運用線條、色彩和塊面等語言，通過構(gòu)圖、造型和設色等手段，在二度空間（平面）裏創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處於基礎地位。第五章造型藝術(shù)繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為：中國畫油畫版畫水彩畫水粉畫第五章造型藝術(shù)繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為：肖像畫風俗畫風景畫靜物畫歷史畫

第五章造型藝術(shù)根據(jù)作品形式的不同，可分為：壁畫年畫連環(huán)畫宣傳畫漫畫第五章造型藝術(shù)繪畫藝術(shù)的基本特徵①形式的變幻②瞬間的凝固③豐富的意味第五章造型藝術(shù)2．雕塑

雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體的空間（三度空間）中創(chuàng)造出具有實體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。雕塑可分為圓雕和浮雕。第五章造型藝術(shù)2．雕塑

雕塑可分為圓雕和浮雕。第五章造型藝術(shù)雕塑藝術(shù)的基本特徵①物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一②造型與觀念的融合。第五章造型藝術(shù)3．攝影

攝影是指採用攝影手段塑造可視的畫面來反映生活、表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。攝影特別注重紀實性，畫面構(gòu)圖、光線和影調(diào)是它的獨特的造型手段。攝影藝術(shù)包括新聞攝影、人像攝影、建築攝影、風光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺攝影等。第五章造型藝術(shù)攝影藝術(shù)的基本特徵

①特定的時空②營造的真實③光影的結(jié)合第五章造型藝術(shù)4．書法

書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法有主要有篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。第五章造型藝術(shù)書法藝術(shù)的基本特徵

①線條與組合②具象與抽象③情感與象徵。第六章實用藝術(shù)

1．建築建築是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。第六章實用藝術(shù)

建築根據(jù)社會需要：民用建築公共建築根據(jù)人們的審美需要：園林建築紀念性建築第六章實用藝術(shù)

2．園林園林是指利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，它利用技術(shù)和藝術(shù)，憑藉山水、花木、建築等組合成為實體形象。園林在廣義上是建築藝術(shù)的一種類型。第六章實用藝術(shù)歐洲園林凡爾賽宮第六章實用藝術(shù)阿拉伯園林阿爾罕布拉(Alhambra)宮第六章實用藝術(shù)中國（東方）園林第六章實用藝術(shù)園林的基本特徵：①濃縮的自然②綜合的形式③意境的追求第六章實用藝術(shù)

3．工藝與設計藝術(shù)

工藝是指既具有審美特性、又具有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。第六章實用藝術(shù)

3．工藝與設計藝術(shù)

設計藝術(shù)是工業(yè)革命後在國際上興起的一門交叉性應用學科，主要包括以下三個方面①產(chǎn)品設計②環(huán)境設計③視覺設計第七章表情藝術(shù)

1、音樂音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、和聲、配器、複調(diào)等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。第七章表情藝術(shù)

音樂藝術(shù)的基本特徵情感的湧流想像的自由象徵的意味第七章表情藝術(shù)

2、舞蹈舞蹈是以人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。第七章表情藝術(shù)

舞蹈藝術(shù)的基本特徵①動作與姿態(tài)②抒情與表現(xiàn)③節(jié)奏與韻律第八章語言藝術(shù)（文學）語言藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學等。文學是以語言或文字符號作為物化手段的一種特殊藝術(shù)形式。文學語言是指加工提煉了的人民口頭語言和書面文字語言。主體通過對於語言的審美把握來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想感情。第八章語言藝術(shù)（文學）語言藝術(shù)的基本特徵：①間接性②廣闊性③情感性第九章綜合藝術(shù)

1、戲劇與戲曲戲劇是指以舞臺的演出形式而存在，以演員的動作和聲音為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當場表演故事的藝術(shù)樣式。第九章綜合藝術(shù)

1、戲劇與戲曲戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點，又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特徵。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，唱、念、做、打是其主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特徵，體現(xiàn)出高度的綜合性。第九章綜合藝術(shù)

戲劇藝術(shù)的基本特徵①綜合與多樣是戲劇的表徵②演員行動是戲劇的基礎③矛盾衝突是戲劇的核心第九章綜合藝術(shù)

2、電影與電視

電影是將藝術(shù)與科學結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，並與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。

第九章綜合藝術(shù)

2、電影與電視

電視屬於大眾媒介，既有傳播新聞資訊的功能，同時也有藝術(shù)的功能和娛樂的功能。電視藝術(shù)與電影在審美特徵上有很多相似之處，既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時又具有獨特的審美特徵。第九章綜合藝術(shù)

電影與電視藝術(shù)的基本特徵①運動的畫面②重組的時空③科技與藝術(shù)的交融第十章藝術(shù)創(chuàng)造主體

主體論意志主義主體論弗洛伊德主義主體論存在主義主體論第十章藝術(shù)創(chuàng)造主體

意志主義主體論叔本華—“生活意志”表像我意志

尼采—“強力意志”超人日神酒神伯格森—生命衝動”主體客體生命衝動第十章藝術(shù)創(chuàng)造主體

藝術(shù)家審美活動

藝術(shù)創(chuàng)造主體

審美精神產(chǎn)品

體驗者實踐者

創(chuàng)造者生產(chǎn)者

第十一章藝術(shù)創(chuàng)造過程1．藝術(shù)體驗（1）材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；（2）藝術(shù)的體驗和審美發(fā)現(xiàn)；（3）創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成；第十一章藝術(shù)創(chuàng)造過程2．藝術(shù)構(gòu)思整合變形移情意蘊的凝結(jié)

第十一章藝術(shù)創(chuàng)造過程藝術(shù)意象的形成

藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合，並以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在於主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。

第十一章藝術(shù)創(chuàng)造過程3．藝術(shù)表現(xiàn)第十一章藝術(shù)創(chuàng)造過程藝術(shù)內(nèi)涵的深化主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；藝術(shù)意蘊將在物化過程中獲得提升；藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表徵是形象、意境或典型的生成。第十二章藝術(shù)創(chuàng)造的心理要素與藝術(shù)思維

藝術(shù)創(chuàng)造的心理要素審美感知審美想像審美情感審美理解藝術(shù)思維形象思維抽象思維靈感

人形象思維A.形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料B.形象思維過程中滲透著強烈的審美感情色彩C.形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。抽象思維①抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運用概念來進行判斷、推理和論證的思維方法；②形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動中相互交叉和轉(zhuǎn)化。形象思維與靈感

靈感的特徵突發(fā)性超常性易逝性

形象思維靈感交互作用深度表現(xiàn)第十三章．藝術(shù)作品的構(gòu)成內(nèi)容與形式統(tǒng)一藝術(shù)作品的內(nèi)容

客體世界

人的主觀世界第十三章．藝術(shù)作品的構(gòu)成內(nèi)容與形式統(tǒng)一藝術(shù)作品的形式

內(nèi)部聯(lián)繫包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)繫和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)外部表現(xiàn)形態(tài)包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等；第十三章．藝術(shù)作品的構(gòu)成感性與理性統(tǒng)一

感性：含於作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。理性：通過作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。第十三章．藝術(shù)作品的構(gòu)成感性與理性統(tǒng)一

★藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一★藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一

第十三章．藝術(shù)作品的構(gòu)成再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一

★再現(xiàn):在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)於作品之中?！锉憩F(xiàn):是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判第十四章．藝術(shù)作品的層次1、藝術(shù)語言藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。第十四章．藝術(shù)作品的層次藝術(shù)語言文學語言音樂語言繪畫語言電影語言第十四章．藝術(shù)作品的層次2、藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，並由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特徵的情境、畫面和意境。第十四章．藝術(shù)作品的層次2、藝術(shù)形象個性與共性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一思想與情感的統(tǒng)一第十四章．藝術(shù)作品的層次3、藝術(shù)意蘊藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對於藝術(shù)典型或意境深刻領悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。

第十四章．藝術(shù)作品的層次《圍城》的思想意蘊具有多層次性第一層生活描寫層，描寫抗戰(zhàn)時期古老中國城鄉(xiāng)的世相，對當時的教育界、知識界腐敗現(xiàn)象進行尖銳的諷刺，批判知識份子的空虛、苦悶。第二層文化批判層，通過對一批留學生的生存狀況、精神狀況的描寫，揭示中西文化的畸形對接所帶來的深刻矛盾。第三層哲理思考層，表達對於生活的真正價值的哲學思考，揭示人生的真諦——在絕望孤獨中超越自我。第十五章．典型和意境典型典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。

第十五章．典型和意境典型論的產(chǎn)生與發(fā)展1、

古代的典型論2、

近代西方典型論3、

馬克思主義典型論4、

中國古代的典型觀第十五章．典型和意境典型的美學分類1、類型典型與個性典型2、單色典型與複色典型3、英雄與非英雄第十五章．典型和意境意境

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的意蘊。第十五章．典型和意境意境論的創(chuàng)立1、

意境論的淵源2、

意境論的產(chǎn)生3、

意境論的發(fā)展第十五章．典型和意境意境的美學分類1、有我之境與無我之境2、劉熙載四分法3、司空圖《二十四詩品》第十六章．藝術(shù)的風格、流派與藝術(shù)思潮藝術(shù)風格藝術(shù)風格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風格是藝術(shù)家創(chuàng)造個性成熟的標誌，也是作品達到較高藝術(shù)水準的標誌。風格既包括藝術(shù)家個人的風格，也包括流派風格、時代風格和民族風格等。第十六章．藝術(shù)的風格、流派與藝術(shù)思潮風格的特性①繼承與獨創(chuàng)

王羲之·黃庭經(jīng)趙孟頫·道德經(jīng)第十六章．藝術(shù)的風格、流派與藝術(shù)思潮風格的特性②穩(wěn)定與漸變大衛(wèi)·赫拉斯三兄弟之誓安格爾·安條克與斯特拉拖尼斯第十六章．藝術(shù)的風格、流派與藝術(shù)思潮風格的特性③多樣與同一

塞尚凡高第十六章．藝術(shù)的風格、流派與藝術(shù)思潮藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮藝術(shù)流派：思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮：在一定社會條件下，由於受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術(shù)領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如西方藝術(shù)史上先後出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實主義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和後現(xiàn)代主義思潮等。第十七章藝術(shù)傳播瞭解藝術(shù)傳播的涵義，理解藝術(shù)鑒賞的意義，掌握藝術(shù)鑒賞的過程，理解藝術(shù)批評的內(nèi)涵與功能。

第一節(jié)藝術(shù)傳播的內(nèi)涵藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)資訊的傳遞和交流，是藝術(shù)資訊在社會系統(tǒng)中的運行。藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)資訊傳遞給藝術(shù)接收者，使其得到擴展。第一節(jié)藝術(shù)傳播的內(nèi)涵構(gòu)成藝術(shù)傳播的5個要素是：傳播主體藝術(shù)資訊傳播媒介受傳者和傳播效果第二節(jié)藝術(shù)傳播的方式

口頭傳播

電子傳播

印刷傳播

文字傳播第二節(jié)藝術(shù)傳播的方式現(xiàn)場表演傳播方式現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式第二節(jié)藝術(shù)傳播的方式展覽性傳播方式現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式第二節(jié)藝術(shù)傳播的方式大眾傳播（報刊、廣播、影視、網(wǎng)路等）方式現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式第十八章藝術(shù)鑒賞第一節(jié)藝術(shù)鑒賞的內(nèi)涵藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。

第一節(jié)藝術(shù)鑒賞的內(nèi)涵（1）對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用；（2）對藝術(shù)作品審美認知屬性的認知；（3）對藝術(shù)作品文化價值的闡釋；（4）對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。

藝術(shù)鑒賞的主體性第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程一、審美期待審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，基於個人和社會的原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，並希冀在欣賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊期待；第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程一、審美期待審美期待文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由於藝術(shù)作品的類型或形式特徵而引發(fā)的期待指向；第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程一、審美期待審美期待文體期待意象期待即指接受者由於作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向；

第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程一、審美期待審美期待文體期待意象期待意蘊期待即指接受者由於作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程二、鑒賞流程1、直覺與感知藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對於審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點的同時，也已開始關注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的直觀感受。第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程2、體驗與想像在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎，潛入作品規(guī)定情景之中進行審美體驗，不斷推進與作品中情感的交流與融合。同時由於審美想像和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進行對話，洞察其深層意蘊，並使審美愉悅逐漸生成。

二、鑒賞流程第二節(jié)藝術(shù)鑒賞的過程3、理解與創(chuàng)造

理解既包括對於作品的形象、情境、形式、語言的審美認知，也包括對於作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對於作品中形象、情境、典型和意境的補充