10校高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)聯(lián)考語(yǔ)文試題（PDF版無(wú)答案）

10校高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)聯(lián)考語(yǔ)文試題（PDF版無(wú)答案）保密★啟用前

眾的生活世界粘連在一起，將大量不識(shí)字的農(nóng)民納入到新中國(guó)的政治進(jìn)程之中，既是社會(huì)主義

2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)媒介，也是民眾自身的發(fā)明。

④20世紀(jì)80年代，在時(shí)代大潮的襄挾下，鄉(xiāng)土作家再次站到了“啟蒙"的位置，在改革

語(yǔ)文試題

文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等文學(xué)思潮中，添加鄉(xiāng)土之維，呼應(yīng)改革的邏輯，成為推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)

村改革的重要力量。何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、賈平四的《臘月·正月》、張煒的《秋天的憤怒》、

2024.01

蔣子龍的《燕趙悲歌》等作品聚焦農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，既彰顯了農(nóng)村改革的必然性，也揭示了農(nóng)村改革

注意事項(xiàng)：

的阻力，為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制提供話語(yǔ)支持。

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

⑤進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治的“鄉(xiāng)土中國(guó)”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌?/p>

2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。

鄉(xiāng)互動(dòng)、產(chǎn)業(yè)共融的“城鄉(xiāng)中國(guó)"形態(tài)，農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一起，鄉(xiāng)土的邊界隨著

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

農(nóng)民活動(dòng)空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生村官、農(nóng)民主播、農(nóng)村代購(gòu)員等新型鄉(xiāng)村人物不

卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂，黑：非選擇題請(qǐng)用直徑05毫米黑色墨水簽宇筆在答題卡上各題的

斷涌現(xiàn)?！俺青l(xiāng)中國(guó)”形態(tài)下鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的結(jié)枸性變化改變了作家對(duì)

答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

鄉(xiāng)村的固有認(rèn)知，引發(fā)了一股頗具規(guī)模的“新鄉(xiāng)土寫作"熱潮。喬葉的《寶水》、付秀瑩的《陌

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

上》、關(guān)仁山的《白洋淀上》、葉煒的《后土》等作品對(duì)新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，與

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)。尤為值得一提的是，近年興起的鄉(xiāng)土

閱讀下面的文字，完成1~5題。

“非虛構(gòu)寫作”，它的出現(xiàn)正代表了一些作家對(duì)既有文學(xué)形式的不滿以及重新把握“新鄉(xiāng)土

①中自現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)是在“鄉(xiāng)土中國(guó)"向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中誕生的一種文學(xué)形態(tài)。在

的嘗試與努力，它與生活本身的質(zhì)感保持了一種同步，雖然它不屬于經(jīng)典意義上的“文學(xué)”，

20世紀(jì)20年代，隨著“啟蒙"共識(shí)的凝聚，很多作家將關(guān)注的焦點(diǎn)從文學(xué)的新舊與文白論爭(zhēng)

卻蘊(yùn)含著經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度。

轉(zhuǎn)移到具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。很多作家都近乎自覺地參與到建構(gòu)現(xiàn)代性知

⑥總體而言，鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)相伴而生，二者時(shí)而相互配合，時(shí)而相互對(duì)立，其中既

識(shí)的歷史進(jìn)程中，用民族國(guó)家、進(jìn)步進(jìn)化、歷史目的和必然性等現(xiàn)代性視角來(lái)重新審視鄉(xiāng)村，

有放眼世界的激進(jìn)，也有重返鄉(xiāng)土的猶疑，既有對(duì)西方現(xiàn)代性的強(qiáng)烈追求，也有對(duì)他者規(guī)定的

由此生產(chǎn)出一系列新的關(guān)于鄉(xiāng)村的知識(shí)與形象：鄉(xiāng)村不再是充滿牧歌的田園，而是一片衰敗的

“普遍性"的反思與修正。這種反思與修正在一定程度上使鄉(xiāng)土文學(xué)溢出了“中國(guó)/西方”“傳

土地。就風(fēng)物而言，鄉(xiāng)村滿眼的凄涼、蕭索，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、許軟文的《父親的花園》：

統(tǒng)/現(xiàn)代"等二元闡釋框架，加入了“中國(guó)道路”的話語(yǔ)建構(gòu)之中。

就習(xí)俗而言，鄉(xiāng)村充斥著愚昧與迷信，如魯彥的《盆路》、臺(tái)靜農(nóng)的《燭焰》：就民風(fēng)而言，

,(摘編自徐志偉《百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)》)

鄉(xiāng)村散發(fā)著原始野蠻之氣，如許杰的《慘霧》、蹇先艾的《水葬》，等等。這些新的鄉(xiāng)村形象

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

使傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)里空間"在知識(shí)上被“他者化”，并通過(guò)文學(xué)批評(píng)、文學(xué)出版、文學(xué)教育等傳播

A.中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)是在“鄉(xiāng)土中國(guó)"向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來(lái)

機(jī)制，更新了一大批新青年的鄉(xiāng)村認(rèn)知，在一定程度上加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。

的一種文學(xué)形態(tài)，它與鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展歷程息息相關(guān)

②20世紀(jì)40年代，以土地政革為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)是解放區(qū)的核心政治之一，因此，

B.20世紀(jì)20年代，許多作家重新審視鄉(xiāng)村，他們塑造的一系列新的鄉(xiāng)村形象，更新了

文藝如何參與到新型鄉(xiāng)村社會(huì)的建構(gòu)之中就成為文藝工作者需要面對(duì)的具體問(wèn)題。趙樹理、周

大批新青年的鄉(xiāng)村認(rèn)知，加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。

立波、丁玲、孫犁等作家與時(shí)代政治進(jìn)程聯(lián)動(dòng)，完成了對(duì)文學(xué)的功能與形式的改造，在《小二

C.秧歌劇、新歌劇等新型的文藝形式，將鄉(xiāng)村基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系，為農(nóng)

黑結(jié)婚》《暴風(fēng)驟雨》《太陽(yáng)照在桑干河上》等作品中建構(gòu)了新的歷史觀、國(guó)家觀、家庭觀、

民提供了可參與的文藝空間，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育。

個(gè)人觀、愛情觀，在介入鄉(xiāng)村政治生活的同時(shí)，也創(chuàng)造了鄉(xiāng)村政治生活。而秧歌刷、新歌劇等

D.新中國(guó)成立初期，民眾發(fā)明了和自身生活世界密切相關(guān)的一種“非文本中心主義”文

新型鄉(xiāng)土文藝形式則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，一方面，營(yíng)造出了“普遍啟蒙"的時(shí)代氛圍，

藝形態(tài)，這種文藝形態(tài)顛覆了對(duì)傳統(tǒng)高雅文藝的認(rèn)知。

成為鄉(xiāng)對(duì)基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)之間的精神通道：另一方面，也創(chuàng)設(shè)了可參與的文藝空間

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

使農(nóng)民擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)“被表述”的被動(dòng)位置，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育，并確立其作為社會(huì)主

A.20世紀(jì)40年代，就如何參與新型鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題，一批作家完成了對(duì)文學(xué)功能與形式

人翁的感性地位。

的改造，確立了農(nóng)民作為社會(huì)主人翁的地位。

③新中國(guó)成立初期，農(nóng)民被確立為推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐的主體性力量，但農(nóng)民由于長(zhǎng)期受宗

B.20世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)土文學(xué)通過(guò)反映農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)，折射出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)變革和人

族宗法文化的束縛，短時(shí)間內(nèi)很難擺脫作為權(quán)力從屬者的自我身份定位。這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)

們的思想變化，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村改革的重要力量。

參與了對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，文學(xué)從一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)象征行為"轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N介入現(xiàn)實(shí)的社

C.在新世紀(jì)產(chǎn)生的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮中，作家們創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)

會(huì)實(shí)踐。而在介入現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，“文字"被轉(zhuǎn)化為廣播、電影、連環(huán)畫、新民歌、新秧歌等

村經(jīng)驗(yàn)，在某種程度上推動(dòng)了新農(nóng)村文化建設(shè)。

“圖像”和“聲音"，形成了一種“非文本中心主義”的文藝形態(tài)，調(diào)動(dòng)、激活了群眾的感官，