第4課中古時(shí)期的亞洲高一歷史(2019)必修中外歷史綱要下教材解讀點(diǎn)撥

第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲課標(biāo)導(dǎo)航課標(biāo)導(dǎo)航1．通過觀看各個(gè)地區(qū)的地圖，初步了解中古時(shí)期亞洲5個(gè)地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、理解文明之間的相互影響，伊斯蘭文明影響阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、印度，中華文明影響日本和朝鮮。2．任何歷史事件都是在特定地歷史時(shí)間和空間發(fā)生的，通過分析《阿拉伯帝國形勢圖》、《阿拉伯帝國的擴(kuò)張》等，學(xué)生掌握閱讀地圖的相關(guān)方法，并且不斷提升從地圖中提取有效信息的能力。3．通過學(xué)習(xí)中古時(shí)期的五個(gè)國家和地區(qū)，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識世界歷史發(fā)展的多樣性，理解各個(gè)不同的文明都對人類歷史發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，理解和尊重世界各國、各民族的傳統(tǒng)。知識點(diǎn)撥知識點(diǎn)撥點(diǎn)撥1阿拉伯帝國1.阿拉伯半島基本統(tǒng)一:(1)伊斯蘭教的創(chuàng)立:7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)阿拉伯半島基本統(tǒng)一。①622年,穆罕默德遷居麥地那,在那里建立政權(quán),勢力范圍逐漸擴(kuò)大。②到穆罕默德去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2.阿拉伯人的擴(kuò)張:(1)7世紀(jì)中期起,阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張,先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。(2)到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。3.阿拉伯帝國鼎盛:4.融合東西方文化的貢獻(xiàn):(1)阿拉伯帝國文化成就①②③(填寫正確序號)①阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。②他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn),融合東西方文化。③在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。(2)東西方文化交流的橋梁。①阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。②中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。點(diǎn)撥2奧斯曼帝國的興起1.建立帝國:(1)征服小亞細(xì)亞:①13世紀(jì),信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來。②不斷攻擊拜占庭帝國,逐步征服小亞細(xì)亞。(2)攻占君士坦丁堡:①14世紀(jì)中期,跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍,逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。②1453年,奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國的首都。(3)地跨亞非歐三洲:16世紀(jì)后期,奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū),建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.奧斯曼帝國的統(tǒng)治:(1)奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹,他既是宗教領(lǐng)袖,也是國家和軍隊(duì)的主宰,還是全國土地的最高所有者。(2)在帝國中,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級,工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(3)15—16世紀(jì),首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路。三、南亞與東亞的國家1.笈多帝國:(1)帝國的興起:①4世紀(jì)初,恒河中游興起的笈多帝國,幾乎征服了北印度。②帝國政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王,政令不夠統(tǒng)一。(2)帝國的宗教:笈多帝國時(shí)期,由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持,逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。2.德里蘇丹國:(1)德里蘇丹國的建立:①11世紀(jì),突厥人入侵印度。②13世紀(jì)初,突厥人在印度建立德里蘇丹國,以伊斯蘭教為國教。(2)德里蘇丹國的統(tǒng)治:①最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。②地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任。3.日本:(1)日本社會的發(fā)展:①日本是中國一衣帶水的鄰邦。②秦漢之際中國移民遷入,把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本,推動了日本社會的發(fā)展。(2)中央集權(quán)制國家的建立:從646年“大化改新”開始,日本經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革,模仿中國建立了中央集權(quán)國家。(3)日本的幕府統(tǒng)治。幕府的建立12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期幕府的統(tǒng)治①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號,實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣鎖國政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局,意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來影響4.高麗王朝:(1)高麗王朝的建立。①7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家。②10世紀(jì)初,新羅人王建建立高麗王朝。(2)高麗王朝的統(tǒng)治。①高麗王朝仿效中國唐朝制度,在中央設(shè)三省六部,將地方劃分為十道,推行土地國有。②引入科舉考試選拔官員,中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。(3)高麗王朝改國號為朝鮮。①14世紀(jì)末,高麗大將李成桂自立為王,遷都漢城,改國號為朝鮮。②16世紀(jì)末,日本侵略朝鮮,朝鮮請求中國支援,經(jīng)過7年的艱苦戰(zhàn)斗,中朝軍民取得了抗擊日本侵略的勝利。一、阿拉伯帝國與奧斯曼帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流政治體制創(chuàng)新的伊斯蘭世界政教合一的君主專制政體既接受了波斯帝國以來的西亞地區(qū)傳統(tǒng)，又帶有鮮明的特色。經(jīng)濟(jì)阿政府鼓勵(lì)對外貿(mào)易，溝通當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)繁榮奧斯曼土耳其帝國控制亞歐商路，征收重稅，影響了世界發(fā)展文化兼容并包和東西方文化交流二、唐文化對日本文化的影響1、政治方面：參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。2、建筑風(fēng)格：日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。3、語言文字：8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。4、教育方面：天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿。5、文學(xué)方面：唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。6、藝術(shù)方面：唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳?、科學(xué)技術(shù)：唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。8、生活習(xí)俗：唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。知識延伸知識延伸一、阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)1、保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者把許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識古代希臘、羅馬文化成就的。2、阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。3、阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。二、奧斯曼帝國對世界的影響1、軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。2、海外貿(mào)易：西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。3、地區(qū)局勢：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。4、文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。三、從大化改新的內(nèi)容看唐朝對日本的影響政治：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家：廢除貴族世襲制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理；以才選官經(jīng)濟(jì)：廢除一切私地、私民、將土地人民收為國有、變?yōu)楣毓?。大化改新?shí)行“班田收授法”，貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。教育：在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)。外交：派遣唐使，向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)。四、日本幕府統(tǒng)治的影響1、導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解。2、使手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到進(jìn)步;城鎮(zhèn)逐漸形成;加快了內(nèi)外貿(mào)易，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。同時(shí)使日本獨(dú)特文化得以昌盛。3、德川幕府嚴(yán)格的等級制和鎖國政策保護(hù)了封建制度,但使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。五、朝鮮半島發(fā)展分期1、三國時(shí)代（前57—668）：高句麗、百濟(jì)、新羅。2、統(tǒng)一新羅（668—901）：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。3、后三國時(shí)代（822—936）：新羅、后百濟(jì)、泰封。4、高麗王朝（9181392）：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度。5、李氏朝鮮（13921910）：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利。6、日本殖民時(shí)代（19101945年）7、南北分治時(shí)代（1945年至今）【材料解讀】【材料解讀】解讀一：11.閱讀材料，完成下列要求。材料一：阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂,但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū),既有古代東方文化的韻味,又有西方文化的氣質(zhì),阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化,都在阿拉伯帝國時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流,在保留各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二：上自哈里發(fā),下至平民,所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲蓄的寶藏,分給發(fā)奮的學(xué)生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍,其卷快之偉大與內(nèi)容之豐富,不亞于現(xiàn)代的百科全書,而其對于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn),遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾訹英]尼科爾森《阿拉伯文學(xué)史》材料三：種姓制度……以神的名義把人按照嚴(yán)格的等級加以區(qū)分：婆羅門——祭祀和學(xué)者,離神最近;剎帝利——王公與武士,俗世掌權(quán)者;吠舍——農(nóng)商手藝人,辛勤勞動者;首陀羅——傭人與苦工,供人驅(qū)使者：達(dá)利特——孤立無種姓,不可接觸者?！幾约o(jì)錄片《金磚五國》解說詞（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析阿拉伯帝國文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。11．【答案】（1）特點(diǎn):兼有東西方文化的特征,是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。原因：統(tǒng)治者提倡和重視；阿拉伯人熱愛學(xué)習(xí)、熱愛文學(xué)；吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造；兼容并蓄、開放性。（2）特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；一套嚴(yán)格的階層劃分和細(xì)致的職業(yè)分工；對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【解析】第（1）問第一小問，可從材料一中“既有古代東方文化的韻味,又有西方文化的氣質(zhì),阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新”等信息，概括得出即可；第二小問可從材料二中“所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者”和“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲”等信息進(jìn)行提煉歸納，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識，從統(tǒng)治者重視、吸收外來文明等進(jìn)行分析得出原因。第（2）問有關(guān)印度種姓制度特點(diǎn)，可先從材料三中“嚴(yán)格的等級加以區(qū)分”及有關(guān)職業(yè)分工分析說明，再結(jié)合所學(xué)知識從印度種姓制度的影響方面，綜合歸納得出。12.閱讀材料，完成下列要求。材料一：12世紀(jì)80年代,源賴朝建立鐮倉幕府。鐮倉幕府模仿血緣、家族結(jié)成的主從關(guān)系被稱為御家人制度。這種主從關(guān)系不只是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,也是建立在相互信任和道義之上的,并與祖輩以來的同族觀念、血緣觀念等相結(jié)合。室町時(shí)代將軍與守護(hù)大名并沒有建立主從關(guān)系,他們只是一種聯(lián)盟的關(guān)系,而真正結(jié)成主從關(guān)系的則是各守護(hù)大名及武士團(tuán)內(nèi)部的武士。這些武士團(tuán)與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系。德川主從關(guān)系比鐮倉和室町主從關(guān)系更為牢固,武士以絕對的忠誠換取物質(zhì)生活資料,以保證其子孫后代的武士身份與地位;其所獲得的生活資料是俸米,這種“俸米制”則進(jìn)一步強(qiáng)化了德川時(shí)代的主從關(guān)系?！幾蕴锛t、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》材料二:日本主從關(guān)系和西歐的封君封臣關(guān)系,均是以土地(采邑)為紐帶而結(jié)合的契約關(guān)系,雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù),可以說利益是這個(gè)關(guān)系結(jié)合的紐帶,一旦利益消失,這種關(guān)系將不復(fù)存在,這是兩者之間的相似性。但是兩者發(fā)展的結(jié)局卻是完全不同的,主從關(guān)系最后演變?yōu)槿毡镜奈涫康?對日本的發(fā)展是一把雙刃劍。封君封臣關(guān)系最后朝著法律方面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)的是一種自由、平等的權(quán)利和義務(wù)的交換。——摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》【解讀】根據(jù)材料“鐮倉幕府模仿血緣……建立在相互信任和道義之上”“武士團(tuán)與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系”“武士以絕對的忠誠換取物質(zhì)生活資料”可得出各自特征；需要在對三者進(jìn)行比較之后,可得出其變化的趨勢?！纠}解析】【例1】【即學(xué)即練1】下圖反映了極盛時(shí)期的阿拉伯帝國，下列說法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．極盛時(shí)期的阿拉伯帝國地跨歐亞非三大洲B．阿拉伯帝國的建立者是穆罕默德C．阿拉伯帝國是一個(gè)政教合一的國家D．阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中與中國唐朝軍隊(duì)有過正面交鋒【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，穆罕穆德不是阿拉伯帝國的建立者，但是他是締造者。后人是經(jīng)他傳教后，匯集統(tǒng)一，繼而建立了阿拉伯帝國，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；根據(jù)所學(xué)，極盛時(shí)期的阿拉伯帝國地跨歐亞非三大洲，是一個(gè)政教合一的國家，阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中與中國唐朝軍隊(duì)有過正面交鋒。ACD三項(xiàng)均正確，不符合題意。故選B項(xiàng)。【舉一反三】《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來，故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。這反映阿拉伯A．建立起地跨歐亞非三洲的大帝國 B．在廣大地區(qū)從事陸上和海上貿(mào)易C．繼承、發(fā)展、融合古代世界文化 D．起著東西方文化交流橋梁的作用【答案】C【解析】據(jù)材料“《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，……故事來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”可知，體現(xiàn)了阿拉伯文化對其他地區(qū)文化的吸收、融合，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化的特點(diǎn)，而未涉及其疆域，排除A項(xiàng)；材料未涉及其商業(yè)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯的文化，而不是阿拉伯的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！纠?】美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“奧斯曼及其后繼者的力量大部分來自源源而來的伊斯蘭教勇士，他們不斷地從中東各地前來與伊斯蘭教的基督教敵人作戰(zhàn)。而信基督教的農(nóng)民因受到不法地主和教會官員的殘酷剝削，也大為不滿，他們接受這些土耳其人，甚至向土耳其人歡呼致賀，把他們當(dāng)作將自己從無法忍受的命運(yùn)中解救出來的救助者?！边@說明A．奧斯曼帝國矛盾重重 B．拜占庭帝國內(nèi)憂外患C．波斯帝國分崩離析 D．羅馬天主教眾叛親離【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，奧斯曼帝國攻擊的對象是拜占庭帝國。由題意可知，拜占庭帝國外部遭受奧斯曼的攻擊，內(nèi)部農(nóng)民對拜占庭的統(tǒng)治大為不滿，統(tǒng)治秩序不穩(wěn)，所以說明拜占庭帝國遭受了內(nèi)憂外患，故選B；材料反映的是拜占庭帝國矛盾重重，而非奧斯曼帝國矛盾重重，排除A；材料信息涉及的是奧斯曼帝國和拜占庭帝國，波斯帝國早已經(jīng)不復(fù)存在，排除C；材料信息沒有涉及羅馬天主教的內(nèi)容，排除D?！九e一反三】奧斯曼土耳其不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致的后果主要是①促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展②阻礙了被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展③阻礙了東西方貿(mào)易的發(fā)展④加速了基督教神學(xué)的傳播A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】B【解析】1453年，奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國，16世紀(jì)后期，建立起地跨歐亞非三大洲的大帝國。奧斯曼帝國信奉伊斯蘭教，不可能傳播基督教神學(xué)，排除④；奧斯曼土耳其帝國控制亞歐商路，在統(tǒng)治范圍內(nèi)對過往商品征收重稅，對統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的工商業(yè)者和農(nóng)民征收各種苛捐雜稅，一定程度上影響了國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和東西方的貿(mào)易，故②③正確，①錯(cuò)誤；②③正確，故選B；①④錯(cuò)誤，排除ACD。【點(diǎn)撥基礎(chǔ)檢測】1．斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里寫道：“開始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國，到750年，他統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)?！边@指的是A．羅馬人的崛起和擴(kuò)張 B．亞歷山大的遠(yuǎn)征C．阿拉伯人的擴(kuò)張與征服 D．匈奴的強(qiáng)大和遷徙【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教。在伊斯蘭教的旗幟下，阿拉伯各部落走向了統(tǒng)一，到8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國成為地跨歐、亞、非三洲的軍事大帝國，C項(xiàng)正確；羅馬人早在公元前27年已建立起羅馬帝國，排除A項(xiàng)；亞歷山大的遠(yuǎn)征是在公元前4世紀(jì)，排除B項(xiàng)；匈奴的強(qiáng)大和遷徙是在兩漢時(shí)期，即公元前1世紀(jì)前后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2．13世紀(jì)初，突厥人在印度建立了德里蘇丹國，廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各行省總督由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教的眾多土邦王國。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹的宗主權(quán)和納稅的條件下，處于半獨(dú)立狀態(tài)A．德里蘇丹以印度教為國教 B．使君主專制集權(quán)得到加強(qiáng)C．印度王公特權(quán)被完全取消 D．一定程度加強(qiáng)了中央集權(quán)【答案】D【詳解】根據(jù)材料“各行省總督由蘇丹任命、土邦承認(rèn)德里蘇丹的宗主權(quán)和納稅”可知，德里蘇丹國的這些統(tǒng)治措施一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，排除A項(xiàng)；材料涉及中央與地方之間的關(guān)系，與君主集權(quán)無關(guān)，排除B項(xiàng)；印度王公所控制的土邦處于半獨(dú)立狀態(tài)，可知這些王公在地方上仍然有一定的特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．8世紀(jì)時(shí),日本農(nóng)民上繳政府的稻谷要自行送至郡或京城,且途中費(fèi)用自理。農(nóng)民壯年時(shí)還需服三年兵役,并要自備武器和糧食。政府向農(nóng)民發(fā)放貸款的利率甚至高達(dá)50%。這反映了當(dāng)時(shí)的日本（

）A．生產(chǎn)力水平極其低下 B．大化改新以失敗告終C．農(nóng)民飽受幕府的壓迫 D．中央集權(quán)下潛伏危機(jī)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8世紀(jì)（日本）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：農(nóng)民被迫承擔(dān)沉重的賦稅和兵役負(fù)擔(dān)，遭到政府的高利貸剝削等，反映了當(dāng)時(shí)的日本，在中央集權(quán)下潛伏著嚴(yán)重的階級對立和統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)日本生產(chǎn)力水平“極其低下”，排除A項(xiàng)；僅材料現(xiàn)象不能說明7世紀(jì)中期日本建立封建中央集權(quán)國家的大化改新是失敗的，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，日本幕府統(tǒng)治開始于12世紀(jì)末，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．伊斯蘭教鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)行求學(xué)，“貧困不能阻，艱險(xiǎn)不能移，沙漠的酷熱，大海的驚濤，他們都視之坦途。因?yàn)樵谒麄冃闹?，已深深扎下了求知即是圣?zhàn)的信念。”這側(cè)面反映出（

）A．阿拉伯文化兼收并蓄 B．穆斯林勇于追求知識C．伊斯蘭教崇尚知識 D．伊斯蘭教影響深遠(yuǎn)【答案】A【詳解】材料的意思是伊斯蘭教鼓勵(lì)人們遠(yuǎn)行求學(xué)，積極吸收各地先進(jìn)文明，把追求知識作為遵循主命的行為。根據(jù)所學(xué)知識可知，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，融合了東西方文化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是材料直接體現(xiàn)出的，不符合題目要求，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是材料直接體現(xiàn)出的，不符合題目要求，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專用詞匯謂之“撤回忠誠”。這說明當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（）A．雙向的權(quán)利與義務(wù) B．相對的自由與平等C．以血緣關(guān)系為紐帶 D．屬于行政管理關(guān)系【答案】A【詳解】根據(jù)材料“在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專用詞匯謂之‘撤回忠誠’”，可知，中世紀(jì)的歐洲，領(lǐng)主和附庸具有雙向契約關(guān)系，即領(lǐng)主和附庸之間的權(quán)利與義務(wù)是雙向的，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“相對的自由與平等”，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的紐帶是封土，不是血緣關(guān)系，排除C項(xiàng)；行政管理關(guān)系指的是運(yùn)用國家權(quán)力對社會事務(wù)的一種管理活動，這與題意不符，排除D項(xiàng)。6．在世界歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國。其中地跨亞非歐三大洲的有①波斯帝國

②俄羅斯帝國

③阿拉伯帝國

④奧斯曼帝國A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，波斯帝國疆域西抵北非，北達(dá)巴爾干半島，東部疆域覆蓋了伊朗高原，①正確，阿拉伯帝國西抵伊比利亞半島，南到北非，東部疆域覆蓋了西亞地區(qū)，③正確，奧斯曼帝國疆域西抵埃及北非地區(qū)，北到黑海沿岸的歐洲部分，東部地區(qū)覆蓋了小亞細(xì)亞、西亞地區(qū)，④正確，C項(xiàng)正確；俄羅斯帝國疆域主要集中在亞洲北部和歐洲東部地區(qū)，地跨歐亞兩洲，②錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．某校組織一個(gè)文明展，其中可以用在阿拉伯文化展板中的內(nèi)容是（

）A．阿拉伯人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，這說明他們重視教育和知識B．阿拉伯文化具有鮮明的特性，這與阿拉伯帝國當(dāng)時(shí)地跨歐、亞、美三大洲有關(guān)C．阿拉伯人廣泛融合東西文化，在文學(xué)、藝術(shù)等方面有突出成就D．阿拉伯人發(fā)明了造紙術(shù)，并將其傳播到世界各地【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的西亞。根據(jù)所學(xué)阿拉伯文化相關(guān)知識可知，阿拉伯人是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成阿拉伯文化，說明其廣泛融合東西文化，故事集《天方夜譚》等表明阿拉伯人在文學(xué)、藝術(shù)等方面有突出成就，C項(xiàng)正確；古代印度人發(fā)明了包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號，后來由阿拉伯人傳到歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三大洲，排除B項(xiàng)；中國人發(fā)明了造紙術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．公元4至6世紀(jì)，阿拉伯人常將用藝術(shù)手法書寫的詩歌帶到集市去進(jìn)行展示傳揚(yáng)，供人們欣賞，或刻于神廟作為“懸詩”；7世紀(jì)以來，藝術(shù)化的文字成為阿拉伯人美化和裝飾環(huán)境的主要對象，建筑物及各類工藝品上，往往裝飾著由文字組成的美麗圖案紋樣。這可用于解釋，古代阿拉伯（

）A．詩歌創(chuàng)作熱潮的興起 B．書法藝術(shù)發(fā)展的緣由C．商品經(jīng)濟(jì)繁榮的影響 D．宗教祭祀活動的實(shí)質(zhì)【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元4至7世紀(jì)（阿拉伯帝國）。根據(jù)材料“阿拉伯人常將用藝術(shù)手法書寫的詩歌帶到集市去進(jìn)行展示傳揚(yáng)，供人們欣賞，或刻于神廟作為‘懸詩’”“7世紀(jì)以來，藝術(shù)化的文字成為阿拉伯人美化和裝飾環(huán)境的主要對象”可見古代阿拉伯人通過展覽書寫的詩歌和將文字藝術(shù)化等手段，注重追求和欣賞書法藝術(shù)的美，這推動了書法的不斷發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料的主旨信息是強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的發(fā)展，并非詩歌創(chuàng)作，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)繁榮如何影響了書法藝術(shù)，排除C項(xiàng)；材料未涉及宗教祭祀活動與書法藝術(shù)之間的必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．“田樂”原是日本農(nóng)民插秧時(shí)的祭神歌舞，經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中世紀(jì)重要的戲劇“能樂”，后又經(jīng)武士文化人加工，變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)。此外，諸如“狂言”“連歌”“袛園祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小異的變遷過程。這說明（

）A．民族文化形成于人民的勞動實(shí)踐 B．民族文化的源泉植根于民族群眾C．中世紀(jì)是日本傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)代 D．武士階層在中世紀(jì)后期地位提高【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。根據(jù)材料可知，日本“田樂”“能樂”狂言”“連歌”“袛園祭典”以及“御伽草子”等在日本農(nóng)民、武士等群體加工改造下而不斷發(fā)展，體現(xiàn)了民族文化的源泉植根于民族群眾，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“后又經(jīng)武士文化人加工，變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)”可知，民族文化的形成不限于人民的勞動實(shí)踐，也包括其他群體的改造發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族文化的源泉植根于民族群眾，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料反映了日本民族文化的源泉植根于民族群眾，未體現(xiàn)武士階層的地位變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．中世紀(jì)阿拉伯人在文化方面取得了輝煌成就，其中他們對數(shù)字和零符號系統(tǒng)的改造與推廣做出了貢獻(xiàn)，以致被稱為“阿拉伯”數(shù)字。其實(shí)這種數(shù)字最早起源于A．古代中國 B．古印度 C．古代希臘 D．古代美洲【答案】B【詳解】古印度的數(shù)字經(jīng)過阿拉伯人傳播到歐洲，被稱為“阿拉伯”數(shù)字，故答案為B；ACD不符合史實(shí)，排除。11．鐮倉幕府時(shí)期，將軍對被稱為“御家人”的武士頭領(lǐng)施“御恩”，承認(rèn)他們的土地所有權(quán)并授予其新的領(lǐng)地?！坝胰恕币男е覍④?，必須服從將軍的命令，有戰(zhàn)事的時(shí)候要隨同作戰(zhàn)。這一制度的實(shí)施（

）A．吸收了唐朝的制度成果 B．確立了封建莊園制度C．強(qiáng)化了天皇的集權(quán)政治 D．鞏固了武士集團(tuán)統(tǒng)治【答案】D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。根據(jù)材料“要宣誓效忠將軍，必須服從將軍的命令，有戰(zhàn)事的時(shí)候要隨同作戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識可知，鐮倉幕府通過對武士頭領(lǐng)的賞賜來強(qiáng)化武士對幕府將軍的效忠，鞏固了武士集團(tuán)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；這一制度與唐朝制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是軍事政治層面，與經(jīng)濟(jì)制度無關(guān)，排除B項(xiàng)；這一制度強(qiáng)化武士對幕府將軍的效忠，不會強(qiáng)化天皇的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．7世紀(jì)初,新羅開始與唐結(jié)盟。660年,武烈王在唐的幫助下征服百濟(jì)。668年,文武王和金庾信打敗新羅北邊的高句麗。這意味著()A．朝鮮半島分裂局面基本結(jié)束 B．新羅成為唐朝的穩(wěn)固藩屬國C．區(qū)域戰(zhàn)爭規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大 D．民眾的兵役負(fù)擔(dān)將繼續(xù)增加【答案】A【詳解】根據(jù)材料“7世紀(jì)初，新羅開始與唐結(jié)盟。660年，武烈王在唐的幫助下征服百濟(jì)。668年，文武王和金庾信打敗新羅北邊的高句麗”，并結(jié)合所學(xué)可知，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島,朝鮮半島分裂局面基本結(jié)束，故A項(xiàng)正確；材料未涉及新羅與唐朝的藩屬關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“區(qū)域戰(zhàn)爭規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大”與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“民眾的兵役負(fù)擔(dān)將繼續(xù)增加”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．阿拉伯商人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識，由阿拉伯人傳到西方；他們給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識。材料旨在說明A．商人自覺承擔(dān)傳播文化使命 B．中阿文化交流活躍C．阿拉伯成為文明交流的橋梁 D．亞洲文明領(lǐng)先世界【答案】C【詳解】材料“中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識，由阿拉伯人傳到西方”“他們給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識”說明的是阿拉伯人在東西方文化交流過程中發(fā)揮著巨大作用，起著文明橋梁的作用，C正確；商人主要是以盈利為目的，并非是為了文化的傳播，A排除；BD說法與材料無關(guān)，排除。故選C。14．古代日本“幕府”一詞指將領(lǐng)的軍帳。12世紀(jì)晚期，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。此事件的影響是A．幕府統(tǒng)治開始 B．武士集團(tuán)形成C．社會矛盾尖銳 D．天皇權(quán)力加強(qiáng)【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，日本幕府時(shí)期是指從公元1192年到1867年，在日本歷史上是武士階級掌握政權(quán)、實(shí)行軍事封建統(tǒng)治的“幕府政治”時(shí)期。這一時(shí)期天皇權(quán)威基本喪失，國家主要由武士掌控，因此A正確，BCD排除。故選A。15．公元8世紀(jì)初，阿拉伯帝國倭馬亞王朝哈里發(fā)阿布杜·馬立克正式規(guī)定阿拉伯語為官方通用語，并且在強(qiáng)制推行阿拉伯語的同時(shí)采取各種措施限制伊朗民族語言的流行。這一做法旨在（

）A．維護(hù)帝國統(tǒng)治 B．整合區(qū)域內(nèi)的文化C．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ) D．積極推廣阿拉伯語【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元8世紀(jì)（阿拉伯）。據(jù)材料可知，公元8世紀(jì)，阿拉伯帝國在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)推行統(tǒng)一的語言以取代原有的伊朗民族語言，這樣做的主要日的在于維護(hù)帝國統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；限制伊朗民族語言的流行并不會促進(jìn)區(qū)域內(nèi)文化的整合，排除B項(xiàng)；這一做法將會激化矛盾，不利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；推廣阿拉伯語也是為了維護(hù)帝國統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．武士是日本封建社會時(shí)期特有的社會階層。這一階層A．是地方豪強(qiáng)以血緣建立的政治集團(tuán) B．是日本建立的正規(guī)國家軍隊(duì)C．是貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)的私人武裝 D．效忠將軍，但無納貢義務(wù)【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，武士和武士集團(tuán)是日本封建社會時(shí)期，地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”，是軍事集團(tuán)而非政治集團(tuán)，C項(xiàng)正確；這一階層是軍事集團(tuán)而非政治集團(tuán)，排除A項(xiàng)；武士是私人武裝，排除B項(xiàng)；武士效忠將軍，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．公元前6世紀(jì)，____興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。材料中“____”處應(yīng)填入（

）A．羅馬 B．亞述 C．阿拉伯 D．波斯【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元前6世紀(jì)，起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國是波斯帝國，D項(xiàng)正確；羅馬興起于歐洲，排除A項(xiàng)；亞述沒有地跨歐洲，排除B項(xiàng)；阿拉伯興起于公元7世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．下列左側(cè)為始鑄于日本元明天皇和銅元年（公元708年）的“和同開珎”，仿照唐朝開元通寶鑄造；右側(cè)為朝鮮的“乾元重寶”，仿造的是唐朝的乾元重寶。這些錢幣能夠印證①朝鮮和日本仿效中國的制度

②唐朝實(shí)行開放的對外政策③幣制改革是大化改新的重點(diǎn)

④儒家經(jīng)典在朝鮮廣為傳播A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】日本和朝鮮仿照唐朝的貨幣形制鑄造本國貨幣，說明朝鮮和日本效仿中國的制度，同時(shí)也意味著當(dāng)時(shí)的唐朝實(shí)行開放包容的對外政策，A正確；通過題干無法得出大化改新的重點(diǎn)是幣制改革，而且題干信息并沒有儒家思想的相關(guān)材料，排除B、C、D。19．據(jù)下圖可知，日本“大化改新”（

）A．抑制了幕府勢力的增長 B．增強(qiáng)了武士集團(tuán)的影響力C．限制了土地兼并的發(fā)展 D．推動中央集權(quán)國家的建立【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時(shí)空是古代日本。根據(jù)材料可知，日本的大化改新后，“豪族”變成了“官僚”，說明日本建立起了中央集權(quán)國家，D項(xiàng)正確；12世紀(jì)晚期，日本建立起了幕府統(tǒng)治，題干與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開始瓦解，武士集團(tuán)的力量日益壯大，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及大化改新與土地兼并的相關(guān)信息，不符合題意。大化改新后期仍然加劇了土地兼并的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．“大和的世襲大貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民，他們之間不斷爭戰(zhàn)使矛盾日益尖銳，而部民也不斷反抗。此時(shí)中國唐朝的統(tǒng)一和興盛，強(qiáng)烈刺激了大和統(tǒng)治者。于是天皇決心實(shí)行改革?！贝藙t材料反映的是“大化改新”的A．背景 B．內(nèi)容 C．性質(zhì) D．影響【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)知識，六、七世紀(jì)時(shí)日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂。而此時(shí)的中國唐朝統(tǒng)一興盛，強(qiáng)烈刺激了大和統(tǒng)治者，于是天皇決心實(shí)行改革。7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布詔書，參照中國隋唐制度實(shí)行改革，史稱“大化改新”。因此題干反映的是“大化改新”的背景。故A選項(xiàng)正確，排除BCD選項(xiàng)。21．閱讀材料，回答問題。材料一

拜占庭衰亡的命運(yùn)與遠(yuǎn)東的中華帝國和近東的阿拉伯帝國是如此相似：中華帝國曾經(jīng)有過盛唐的開放、宋代的輝煌、明代的繁榮，但卻同時(shí)滋長了妄自尊大，自命世界“中心”的觀念。拜占庭長期使自己陶醉在古希臘、古羅馬古典文明的光環(huán)之中，以仿古和“溫故”為業(yè)，無視外界的變化和發(fā)展，不思進(jìn)取，不吸納新事物。即使在侵略者的炮火已經(jīng)震耳欲聾的危急時(shí)刻，還在做“地中海大一統(tǒng)帝國”之夢，卻很少能面對現(xiàn)實(shí)，考慮最基本的生存問題。在這里，傳統(tǒng)的輝煌成了他們不舍得放棄的包袱，保守、停滯不前和不思進(jìn)取的思維方式，是使拜占庭滅亡的最根本原因?！幾孕旒伊岽奁G紅《論拜占庭帝國滅亡的原因》材料二

在這種內(nèi)部矛盾日熾，外部壓力益大的形勢下，日本不能不向社會的改革尋求出路，而被看作“法式備定”的唐帝國又提供了可資學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)榜樣。這時(shí)，圣德太子時(shí)代派往中國的留學(xué)生紛紛學(xué)成回國，帶回了有關(guān)唐朝封建政治和經(jīng)濟(jì)制度等方面的豐富知識，并向皇室及貴族子弟傳授，從而，為大化改新奠定了政治思想基礎(chǔ)。從公元645年政變到公元702年《大寶律令》的頒布，改新運(yùn)動歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，廢除了氏族貴族和皇室私有土地、部民的奴隸制度，確立了國家作為最高地主直接剝削班田農(nóng)民的封建制度，同時(shí)建立了中央集權(quán)的政治制度。日本社會由此實(shí)現(xiàn)了自奴隸制到封建制的轉(zhuǎn)變?！幾晕浒猜　稖\論大化改新》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析拜占庭帝國滅亡的原因。(2)根據(jù)材料二，概括日本應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)所采取的措施。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銖陌菡纪ズ腿毡緝蓢鴼v史進(jìn)程中所得到的啟示。【答案】(1)原因：拜占庭帝國妄自尊大，故步自封；看重對舊傳統(tǒng)的保存，不肯吸收其他文明的先進(jìn)成果；帝國對外戰(zhàn)爭頻繁，國力日漸衰弱。(2)措施：日本任用從中國歸來的留學(xué)生，進(jìn)行大化改新；學(xué)習(xí)中國唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，解決日本問題。影響：建立了中央集權(quán)國家，使日本從奴隸制社會向封建制社會過渡，推動了日本的封建化進(jìn)程。(3)啟示：除了繼承前人的優(yōu)秀成果，還應(yīng)吸收接納先進(jìn)文明；適應(yīng)歷史發(fā)展潮流，不斷改革創(chuàng)新，推動社會前進(jìn)?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)“拜占庭衰亡的命運(yùn)與遠(yuǎn)東的中華帝國和近東的阿拉伯帝國是如此相似：中華帝國曾經(jīng)有過盛唐的開放、宋代的輝煌、明代的繁榮，但卻同時(shí)滋長了妄自尊大，自命世界‘中心’的觀念”得出拜占庭帝國妄自尊大，故步自封；根據(jù)“拜占庭長期使自己陶醉在古希臘、古羅馬古典文明的光環(huán)之中，以仿古和‘溫故’為業(yè)，無視外界的變化和發(fā)展，不思進(jìn)取，不吸納新事物”得出看重對舊傳統(tǒng)的保存，不肯吸收其他文明的先進(jìn)成果；根據(jù)“即使在侵略者的炮火已經(jīng)震耳欲聾的危急時(shí)刻，還在做‘地中海大一統(tǒng)帝國’之夢，卻很少能面對現(xiàn)實(shí)，考慮最基本的生存問題”得出帝國對外戰(zhàn)爭頻繁，國力日漸衰弱。（2）措施：根據(jù)“圣德太子時(shí)代派往中國的留學(xué)生紛紛學(xué)成回國，帶回了有關(guān)唐朝封建政治和經(jīng)濟(jì)制度等方面的豐富知識，并向皇室及貴族子弟傳授，從而，為大化改新奠定了政治思想基礎(chǔ)”得出日本任用從中國歸來的留學(xué)生，進(jìn)行大化改新；學(xué)習(xí)中國唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，解決日本問題。影響根據(jù)“廢除了氏族貴族和皇室私有土地、部民的奴隸制度，確立了國家作為最高地主直接剝削班田農(nóng)民的封建制度，同時(shí)建立了中央集權(quán)的政治制度。日本社會由此實(shí)現(xiàn)了自奴隸制到封建制的轉(zhuǎn)變”等信息可知，日本建立了中央集權(quán)國家，使日本從奴隸制社會向封建制社會過渡，推動了日本的封建化進(jìn)程。（3）本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如除了繼承前人的優(yōu)秀成果，還應(yīng)吸收接納先進(jìn)文明；適應(yīng)歷史發(fā)展潮流，不斷改革創(chuàng)新，推動社會前進(jìn)。22．閱讀材料，完成下列要求材料一

中古歐洲有句語：“我的附庸的附庸不是我的附庸。材料二

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展?！浴吨型鈿v史綱要（下）》(1)材料一反映了中古西歐的什么制度？它與什么共同構(gòu)成西歐封建社會的基本特征。(2)材料二反映出阿拉伯文化有什么特點(diǎn)？(3)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明阿拉伯帝國文化繁榮的原因?！敬鸢浮?1)制度：封君封臣制度；其他：莊園、農(nóng)奴制度。(2)特點(diǎn)：多元開放，兼容并包。(3)原因：客觀上，阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化積淀深厚。主觀上，阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收了這些地區(qū)的文化成就，加以融合和創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。【分析】（1）制度：由材料“中古歐洲有句語：‘我的附庸的附庸不是我的附庸’”及所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了西歐以封賜土地為紐帶的封君封臣制度。其他：由所學(xué)知識可知，封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度共同構(gòu)成西歐封建社會的基本特征。（2）特點(diǎn)：由材料“這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展”可知，阿拉伯文化具有多元開放，兼容并包的特點(diǎn)。（3）原因：由所學(xué)知識可知，阿拉伯人在8世紀(jì)中期建立起地跨歐亞非三大洲的大帝國，其征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化積淀深厚；由材料“這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展”可知，阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收了這些地區(qū)的文化成就，加以融合和創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。23．浩瀚的歷史為我們留下了豐富的資料。閱讀材料，回答問題。材料一材料二公民大會的決議通常冠以“議會和人民的決定”或“人民決定”之名，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。參加公民大會的公民，他們的主要職責(zé)是聽取大會上的演說和辯論……雅典城邦的所有官員，在任職之前都要經(jīng)過資格檢查?！總€(gè)官員在短短一年的任期內(nèi)，需要接受十次任職審查。……當(dāng)選執(zhí)政官的財(cái)產(chǎn)限制由放寬而實(shí)際取消。國家一切公職，除十將軍委員會委員外，都改用抽簽選舉，任何公民都可當(dāng)選。為了保證非富有的公民也能在實(shí)際上擔(dān)任國家公職，這時(shí)又制定公職津貼制?！诠翊髸?，如果有6000名公民對一個(gè)犯法的公民投反對票，那么，犯法者就要面臨放逐——從本城向外地流放10年?！獡?jù)吳于廑《古代的希臘和羅馬》等（1）材料對其所處歷史時(shí)代的呈現(xiàn)有些是真實(shí)的，有些是虛構(gòu)的。請據(jù)此對材料一進(jìn)行分類。（2）據(jù)材料二，提取有關(guān)古代雅典民主政治的信息?！敬鸢浮浚?）真實(shí)的：ABDE。虛構(gòu)的：CF（2）信息：公民大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)；辯論是公民大會最重要的程序之一；雅典城邦的所有官員需要接受嚴(yán)格的審查；財(cái)產(chǎn)資格限制逐步取消；國家一切公職大部分采用抽簽選舉；公職人員采用津貼制；為了保障民主實(shí)行陶片放逐法。【詳解】（1）依據(jù)所學(xué)知識可知，材料一中真實(shí)的有ABDE；虛構(gòu)的有CF。（2）“信息”，依據(jù)材料二信息“公民大會的決議通常冠以‘議會和人民的決定’或‘人民決定’之名，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)”得出：公民大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)；由材料信息“參加公民大會的公民，他們的主要職責(zé)是聽取大會上的演說和辯論”得出：辯論是公民大會最重要的程序之一；由材料信息“雅典城邦的所有官員，在任職之前都要經(jīng)過資格檢查?！總€(gè)官員在短短一年的任期內(nèi)，需要接受十次任職審查”得出：雅典城邦的所有官員需要接受嚴(yán)格的審查；由材料信息“當(dāng)選執(zhí)政官的財(cái)產(chǎn)限制由放寬而實(shí)際取消”得出：財(cái)產(chǎn)資格限制逐步取消；由材料信息“國家一切公職，除十將軍委員會委員外，都改用抽簽選舉，任何公民都可當(dāng)選”得出：國家一切公職大部分采用抽簽選舉；由材料信息“為了保證非富有的公民也能在實(shí)際上擔(dān)任國家公職，這時(shí)又制定公職津貼制”得出：公職人員采用津貼制；由材料信息“在公民大會上，如果有6000名公民對一個(gè)犯法的公民投反對票，那么，犯法者就要面臨放逐——從本城向外地流放10年”得出：為了保障民主實(shí)行陶片放逐法。24．閱讀材料，完成下列要求材料一上面所討論的權(quán)利與義務(wù)限于封君封臣的一一對應(yīng)關(guān)系，或者說理論上的封君封臣關(guān)系，實(shí)際上的封君封臣關(guān)系要復(fù)雜的多。首先，一個(gè)人往往既是封君又是封臣。一個(gè)封建主常常既有自己的封君，也有自己的封臣，但封君只對自己的直接封臣有聯(lián)系，對封臣的封臣則不能干涉，故法國14世紀(jì)有這樣的原則，“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。封君只有通過自己的封臣，才可以聯(lián)系到更下一級的封建主…在中世紀(jì)西歐的不同地區(qū)，封君封臣制一般與封土制緊密結(jié)合在一起，但這種結(jié)合存在著時(shí)間上的差異?！幾岳K會敏《淺析西歐的封君封臣制》材料二日本的主從關(guān)系是日本整個(gè)幕府時(shí)代的政治權(quán)力基礎(chǔ)，隨著武士階級的崛起應(yīng)運(yùn)而生……這種主從雙方出于擴(kuò)大武力和滿足生活等方面的需要而結(jié)成的主從關(guān)系，是維系式士集團(tuán)的紐帶，主從雙方終身乃至子孫后代均生活在這種關(guān)系羈絆之中。江戶時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家海保青陵認(rèn)為：“主從關(guān)系是主君給予從者領(lǐng)地、米、傭金等以保證從者的生活，從者則盡心為主君忠勤、奉仕，兩者的關(guān)系完全是相互的?！薄幾蕴锛t、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐封君封臣制的特點(diǎn)并分析其影響；（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出西歐的封君封臣制和日本的主從關(guān)系的相似之處。【答案】（1）特點(diǎn)：封君封臣關(guān)系復(fù)雜；層層封受；與封土制緊密結(jié)合。影響：將國王與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；一定程度上鞏固了統(tǒng)治；封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，中央集權(quán)勢力大大削弱。（2）相似之處：均是以利益為紐帶而結(jié)成的契約關(guān)系；主從或君臣雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù)?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“實(shí)際上的封君封臣關(guān)系要復(fù)雜的多”可知，封君封臣關(guān)系復(fù)雜；根據(jù)“一個(gè)封建主常常既有自己的封君，也有自己的封臣”可知，層層封受；根據(jù)“封君封臣制一般與封土制緊密結(jié)合在一起”可知，與封土制緊密結(jié)合。影響：根據(jù)所學(xué)知識，從社會政治、經(jīng)濟(jì)等角度分析可知，西歐的封君封臣制將國王與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級，在一定程度上鞏固了統(tǒng)治；根據(jù)“我的附庸的附庸，不是我的附庸”“封君只對自己的直接封臣有聯(lián)系，對封臣的封臣則不能干涉”可知，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力；根據(jù)“封君只有通過自己的封臣，才可以聯(lián)系到更下一級的封建主”，結(jié)合所學(xué)知識可知，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，中央集權(quán)勢力大大削弱。（2）相似之處：根據(jù)材料二中“（日本的）主從關(guān)系是主君給予從者領(lǐng)地、米、傭金等以保證從者的生活，從者則盡心為主君忠勤、奉仕，兩者的關(guān)系完全是相互的”，聯(lián)系材料一中相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識，從實(shí)質(zhì)和內(nèi)容等方面分析可知，西歐的封君封臣制和日本的主從關(guān)系均是以利益為紐帶而結(jié)成的契約關(guān)系，主從或君臣雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù)。25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

波斯帝國領(lǐng)土廣大，印度流域文明、西亞文明、埃及文明和小亞細(xì)亞文明都聚集在它的版圖之內(nèi)。據(jù)史料描述，在春秋時(shí)代，游牧于中亞一帶的斯基泰人已視中國絲綢為寶物，波斯統(tǒng)治者把絲綢當(dāng)作“皇帝宮廷中的稀世之珍”。波斯帝國的第三代皇帝大流士一世積極開發(fā)海洋，建立全世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)，游弋于印度洋、紅海、地中海、愛琴海和黑海等廣闊的水域之中，大大加速了三大洲的經(jīng)濟(jì)文化交流。這次文明大匯合的內(nèi)容豐富多彩，有軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的，廣泛涉及社會生活的各個(gè)方面，其深度和廣度也是空前的。波斯帝國時(shí)代的文明大匯合，延續(xù)到“希臘化時(shí)代”約六個(gè)世紀(jì)之久，其源頭則更久遠(yuǎn)，可以上溯到公元前二、三千年。那時(shí)，文明大匯合的中心是西亞，由于東方文化源源不斷輸往西方，極大地促進(jìn)了歐洲文明的進(jìn)步與發(fā)展?！幾岳钪掖妗对囄霾ㄋ沟蹏鴷r(shí)代的文明大匯合》材料二

當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！幾择R克垚主編《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析波斯帝國時(shí)代文明大匯合出現(xiàn)的原因，并概括其特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二、概述阿拉伯帝國在歐洲文明傳承中所發(fā)揮的作用，并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁（舉出一例即可）?！敬鸢浮?1)原因：地跨亞非歐三大洲；開辟海洋大通道，加速文明交往；游牧文明與農(nóng)業(yè)文明相互交融；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）。（任答三點(diǎn)即可）特點(diǎn)：君主領(lǐng)頭，軍隊(duì)開路；廣泛深入，同步發(fā)展；時(shí)間久長，中心穩(wěn)定。（任答兩點(diǎn)即可）(2)作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來傳回西歐，推動了歐洲文化的復(fù)興。說明：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！驹斀狻浚?）原因：本題是背景類材料分析題。時(shí)空是波斯帝國時(shí)代。根據(jù)材料“波斯帝國領(lǐng)土廣大，印度流域文明、西亞文明、埃及文明和小亞細(xì)亞文明都聚集在它的版圖之內(nèi)”可知，地跨亞非歐三大洲；根據(jù)材料“波斯帝國的第三代皇帝大流士一世積極開發(fā)海洋，建立全世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)，游弋于印度洋、紅海、地中海、愛琴海和黑海等廣闊的水域之中，大大加速了三大洲的經(jīng)濟(jì)文化交流”可知，開辟海洋大通道，加速文明交往；游牧文明與農(nóng)業(yè)文明相互交融；根據(jù)所學(xué)知識可知，建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）。特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是波斯帝國時(shí)代。根據(jù)材料“波斯帝國的第三代皇帝大流士一世積極開發(fā)海洋，建立全世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)，游弋于印度洋、紅海、地中海、愛琴海和黑海等廣闊的水域之中，大大加速了三大洲的經(jīng)濟(jì)文化交流”可知，君主領(lǐng)頭，軍隊(duì)開路；根據(jù)材料“這次文明大匯合的內(nèi)容豐富多彩，有軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的，廣泛涉及社會生活的各個(gè)方面，其深度和廣度也是空前的”可知，廣泛深入，同步發(fā)展；根據(jù)材料“波斯帝國時(shí)代的文明大匯合，延續(xù)到‘希臘化時(shí)代’約六個(gè)世紀(jì)之久，其源頭則更久遠(yuǎn)，可以上溯到公元前二、三千年。那時(shí)，文明大匯合的中心是西亞，由于東方文化源源不斷輸往西方，極大地促進(jìn)了歐洲文明的進(jìn)步與發(fā)展”可知，時(shí)間久長，中心穩(wěn)定。（2）作用：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是阿拉伯帝國時(shí)代。根據(jù)材料“阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來”可知，阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來傳回西歐，推動了歐洲文化的復(fù)興。說明：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是阿拉伯帝國時(shí)代。根據(jù)所學(xué)知識，可從中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展等方面舉例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

不同于婆羅門教以“梵”(由祈禱而得到的力量，亦引申為世界的主宰)為至高無上的觀念，（早期的印度）佛教不承認(rèn)有世界創(chuàng)造之神，學(xué)界普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)“佛教是人類至上的宗教，把人置于整個(gè)宇宙之上”，這一宇宙觀為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎(chǔ)。婆羅門教是印度宗教思想的大集合。佛教的創(chuàng)始人佛陀對教義進(jìn)行了深入的思考，實(shí)現(xiàn)了教義的基本統(tǒng)一。婆羅門只是一個(gè)階層，除了種姓家族關(guān)系外并無其他關(guān)系。佛陀在傳教的過程中，建立了一個(gè)宗教團(tuán)體一僧團(tuán)，使佛教成為有組織的宗教?！幾粤痔队《韧ㄊ贰凡牧隙?/p>

魏晉南北朝時(shí)期的中國，社會動蕩不安，佛教因此得以廣為傳播并扎根于中國本土。此時(shí)的佛教以其奧義打動了一流的學(xué)者，佛教著作呈現(xiàn)出劇增的趨勢，不但外來的佛教經(jīng)典得到了大量翻譯，中國僧侶佛學(xué)論著也紛紛問世。國人還主動西行取經(jīng)，點(diǎn)燃了佛經(jīng)“經(jīng)典翻譯”的熱潮，如法顯西行就是中外交流史上的壯舉。佛經(jīng)的翻譯也使得佛學(xué)流派和思潮出現(xiàn)，對后世佛學(xué)思想帶來深遠(yuǎn)影響。佛學(xué)還攀附當(dāng)時(shí)中國的文化，與道家和儒家等中國本土文化匯通，借以傳播并豐富了中國人的思想世界?！幾詼猛稘h魏兩晉南北朝佛教史》(1)根據(jù)材料一，指出印度早期佛教與婆羅門教的主要差異。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，以“佛教在中國的傳播”為例，簡析公元36世紀(jì)佛教傳播的表現(xiàn)及意義?！敬鸢浮?1)差異：早期的印度佛教以人為中心，反對祭祀和種姓制度，強(qiáng)調(diào)平等和組織性，實(shí)現(xiàn)了教義的統(tǒng)一；婆羅門教強(qiáng)調(diào)信仰“梵”，強(qiáng)調(diào)婆羅門階層特權(quán)，維護(hù)種姓制度。(2)（2）表現(xiàn)：佛教在魏晉時(shí)期得到廣泛傳播；佛教著作和信徒眾多；佛經(jīng)的翻譯和著述紛紛問世；法顯為代表的中國人主動去印度取經(jīng)和翻譯佛經(jīng)；出現(xiàn)了眾多的佛學(xué)流派和思潮；形成了儒佛道三教并行的局面。意義：佛教的傳播促進(jìn)了中印政治、文化交流；豐富了佛教教義和儒學(xué)思想；影響了中國古代的思想、文化和社會生活?！驹斀狻浚?）差異：根據(jù)材料一中“不同于婆羅門教以‘梵’為至高無上的觀念，佛教不承認(rèn)有世界創(chuàng)造之神”“佛教是人類至上的宗教，把人置于整個(gè)宇宙之上”“為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎(chǔ)”可知，早期的印度佛教以人為中心，反對祭祀和種姓制度，強(qiáng)調(diào)平等和組織性，實(shí)現(xiàn)了教義的統(tǒng)一，婆羅門教強(qiáng)調(diào)信仰“梵”，維護(hù)婆羅門階層的特權(quán)和種姓制度。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料二中“（魏晉南北朝時(shí)期），佛教因此得以廣為傳播并扎根于中國本土”可知，佛教在魏晉時(shí)期得到廣泛傳播；根據(jù)“打動了一流的學(xué)者，佛教著作呈現(xiàn)出劇增的趨勢”可知，佛教著作和信徒增多；根據(jù)“不但外來的佛教經(jīng)典得到了大量翻譯，中國僧侶佛學(xué)論著也紛紛問世”可知，佛經(jīng)翻譯和著述紛紛問世；根據(jù)“國人還主動西行取經(jīng)，點(diǎn)燃了佛經(jīng)‘經(jīng)典翻譯’的熱潮，如法顯西行就是中外交流史上的壯舉”可知，中國的法顯等人主動去印度取經(jīng)和翻譯佛經(jīng)；根據(jù)“佛經(jīng)的翻譯也使得佛學(xué)流派和思潮出現(xiàn)”可知，出現(xiàn)了眾多的佛學(xué)流派和思潮；根據(jù)“佛學(xué)還攀附當(dāng)時(shí)中國的文化，與道家和儒家等中國本土文化匯通，借以傳播并豐富了中國人的思想世界”，結(jié)合所學(xué)知識可知，出現(xiàn)了三教并行的局面。意義：根據(jù)材料二中“中國人還主動西行取經(jīng)，點(diǎn)燃了佛經(jīng)‘經(jīng)典翻譯’的熱潮，如法顯西行就是中外交流史上的壯舉”可知，佛教的傳播促進(jìn)了中印兩國的往來和文化交流；根據(jù)“佛經(jīng)的翻譯也使得佛學(xué)流派和思潮出現(xiàn)，對后世佛學(xué)思想帶來深遠(yuǎn)影響”可知，佛教的傳播促進(jìn)了佛學(xué)思想的豐富和發(fā)展；根據(jù)“佛教以其奧義打動了一流的學(xué)者，佛教著作呈現(xiàn)出劇增的趨勢，不但外來的佛教經(jīng)典得到了大量翻譯，中國僧侶佛學(xué)論著也紛紛問世”“佛學(xué)還攀附當(dāng)時(shí)中國的文化，與道家和儒家等中國本土文化匯通，借以傳播并豐富了中國人的思想世界”，結(jié)合所學(xué)知識可知，佛教的傳播促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，影響了中國古代的思想、文化和社會生活。27．文明共享·命運(yùn)與共(1)某校開展“世界文化遺產(chǎn)覽勝”主題活動，請你參與策劃。環(huán)節(jié)一：圖片展示布置。將下列世界文化遺產(chǎn)與地圖所示文明區(qū)域相匹配（填涂字母）環(huán)節(jié)二：遺址簡介說明。根據(jù)下列圖文信息，完成表格（填涂字母）歷史遺產(chǎn)簡介說明①文藝復(fù)興發(fā)源地之一②古埃及法老集權(quán)統(tǒng)治的體現(xiàn)③古代城邦國家重要遺址材料二

中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。——摘編自蔡德貴《阿拉伯哲學(xué)史》(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對歐洲近代社會的影響。材料三

資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?！u廣文《對人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》材料四

習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中明確指出，中國特色大國外交就是要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念，傳承了中國傳統(tǒng)文化中“天下為公”、“世界大同”、“和合共生”等思想內(nèi)涵，把中國發(fā)展和世界發(fā)展結(jié)合起來，超越了一國一域的狹隘范疇，也超越了強(qiáng)國必霸、大國沖突的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論窠臼，實(shí)現(xiàn)了對國際關(guān)系發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識和升華?！幾詮埱迕簟稑?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的外交意義》(3)概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點(diǎn)。結(jié)合材料四，談?wù)剺?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代價(jià)值。【答案】(1)環(huán)節(jié)一：①B

②A③C環(huán)節(jié)二：①A②B

③C(2)影響：阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果并使其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會的崩潰和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(3)觀點(diǎn)：現(xiàn)代世界秩序是在西方工業(yè)資本主義主導(dǎo)下建立的，是有利于資本主義的擴(kuò)張和發(fā)展的，其形成與發(fā)展伴隨著資本主義全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的過程。時(shí)代價(jià)值：①傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；②核心要義是維護(hù)人類的共同利益；③反對強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義；④構(gòu)建更加公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；⑤順應(yīng)世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代史（世界）。環(huán)節(jié)一：根據(jù)材料信息可知，①處位于地中海，其遺址應(yīng)該為古羅馬，故①處選擇B項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，②處位于中國，其遺址應(yīng)該為秦兵馬俑，故②處選擇A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，③處位于南美洲，其遺址應(yīng)該為馬丘比丘城，故③處選擇C項(xiàng)。環(huán)節(jié)二：根據(jù)材料信息可知，文藝復(fù)興發(fā)源地之一是意大利佛羅倫薩，故①處應(yīng)選擇A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，古埃及法老集權(quán)統(tǒng)治的體現(xiàn)是金字塔，故②處應(yīng)選擇B項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，古代城邦國家重要遺址是雅典衛(wèi)城，故③處英選擇C項(xiàng)。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲、亞洲）。影響：根據(jù)材料“中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就?！笨芍⒗嗽谧匀豢茖W(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來?！笨芍?，保存了被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果并使其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；根據(jù)材料“中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！笨芍瑢⒅袊乃拇蟀l(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會的崩潰和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（3）本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識類材料分析題。時(shí)空是：21世紀(jì)（世界）。觀點(diǎn)：根據(jù)材料“資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今?！笨芍?，現(xiàn)代世界秩序是在西方工業(yè)資本主義主導(dǎo)下建立的，是有利于資本主義的擴(kuò)張和發(fā)展的，其形成與發(fā)展伴隨著資本主義全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的過程。時(shí)代價(jià)值：根據(jù)材料“傳承了中國傳統(tǒng)文化中‘天下為公’、‘世界大同’、‘和合共生’等思想內(nèi)涵”可知，傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；根據(jù)材料“中國特色大國外交就是要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！笨芍?，核心要義是維護(hù)人類的共同利益；根據(jù)材料“超越了強(qiáng)國必霸、大國沖突的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論窠臼”可知，反對強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義；根據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)了對國際關(guān)系發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識和升華?！笨芍?，構(gòu)建更加公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，同時(shí)也順應(yīng)世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)《延喜式》卷30載，日本朝廷在任命遣唐使后，對他們贈物。其中留學(xué)生、學(xué)問僧得到的物品僅次于大使且高于判官，幾乎等同于副使……此外，日本朝廷還托人帶黃金等物給在唐朝久留的留學(xué)生、學(xué)問僧。日本仁明朝的學(xué)問僧圓載、請益僧圓仁曾得到日本朝廷各二百兩黃金的資助?！幾苑稄V融《遣唐使中留學(xué)生及學(xué)問僧對日本歷史文化的貢獻(xiàn)》材料二平城京可以說萬事部仿效長安，是長安的翻版……奈良時(shí)代大型寺院的宏偉建筑，安置在其中的各種各樣的佛像雕像，畫在墻壁和頂棚的佛畫以及使用的各種工藝品，都是卓越的藝術(shù)品。在學(xué)問僧、留學(xué)生的傳播下，無名的制造者巧妙地吸收中國技術(shù)的能力是驚人的，他們把隨時(shí)代而發(fā)生變化的中國形式一個(gè)個(gè)幾乎原原本本地抄襲過來……這種藝術(shù)與其說是日本文化的一部分，還不如說是中國佛教藝術(shù)的一個(gè)流派?！幾訹日]井上清《日本歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明日本朝廷資助留學(xué)生、學(xué)問僧的歷史作用。（2）根據(jù)材料二，概括日本建筑受唐朝影響的表現(xiàn)，并綜合以上材料及所學(xué)知識，談?wù)勀銓倥闪魧W(xué)行為與古代日本社會發(fā)展的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）歷史作用:為留學(xué)生和學(xué)問僧長期在華學(xué)習(xí)提供良好的物質(zhì)條件;使許多留學(xué)生、學(xué)問僧產(chǎn)生強(qiáng)烈的報(bào)國情懷;促進(jìn)了日本社會的發(fā)展。（2）表現(xiàn):宮城都是坐北朝南;均設(shè)有東西兩市作為固定交易場所;街道均采用棋盤式布局;作為城市中軸的南北向街道,均以“朱雀”命名;城內(nèi)皆有佛教建筑分布;佛教建筑式樣及其內(nèi)部的陳設(shè)、裝飾具有較高的相似度。認(rèn)識:日本社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)一國家的建立，為官派留學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供了政治前提和物質(zhì)保障;日本統(tǒng)治者對國家進(jìn)步的渴求，成為官派留學(xué)事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動因;古代日本官派留學(xué)事業(yè)具有規(guī)模大、持續(xù)時(shí)間長、涉及領(lǐng)域多、政治意圖