第三單元名著導(dǎo)讀《朝花夕拾-二十四孝圖》課件（15張PPT） 部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

朝花夕拾二十四孝圖導(dǎo)讀作者先詛咒反對(duì)白話(huà)者，然后說(shuō)“文學(xué)革命”使孩子總算有了點(diǎn)書(shū)讀，就這還有人想阻遏，接著憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，著重分析了“老萊娛親”“郭巨埋兒”這兩個(gè)孝道故事，深刻揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐處境。這是作者提倡白話(huà)文、反對(duì)文言復(fù)古的一篇戰(zhàn)斗檄文。文章嚴(yán)厲地批判了封建主義思想，當(dāng)然也就反對(duì)了文言復(fù)古。思想是“皮”，語(yǔ)言形式是“毛”，皮之不存，毛將焉附？思維導(dǎo)讀【主要內(nèi)容】所謂《二十四孝圖》，是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀擁有的最早一本畫(huà)圖本《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童的悲慘處境。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。解讀內(nèi)容1、針?shù)h相對(duì)

這篇散文寫(xiě)于1926年“三一八”慘案發(fā)生后不久，當(dāng)時(shí)革命與反革命的斗爭(zhēng)十分激烈，為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，北洋軍閥政府一方面瘋狂鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)，一面在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔讀經(jīng)的復(fù)古逆流，《二十四孝圖》、《百孝圖》等沉渣在社會(huì)上重新泛起。以“甲寅派”（專(zhuān)門(mén)宣傳封建思想和封建禮教的一個(gè)派別）為代表的封建復(fù)古勢(shì)力爭(zhēng)相附和，叫嚷“讀經(jīng)救國(guó)”，提倡文言，攻擊白話(huà)。所以本文一開(kāi)始，魯迅就以犀利的文字對(duì)這伙反動(dòng)的復(fù)古勢(shì)力發(fā)出憤怒的詛咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，來(lái)“詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者”，三個(gè)“最黑”的形容詞充分表達(dá)出魯迅對(duì)這些封建余孽的刻骨仇恨，作者還申明：“即使人死了真有靈魂，因這最?lèi)旱男?，?yīng)該墮入地獄，也將絕不改悔?！边M(jìn)一步表明同復(fù)古派誓不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心。2、不容易的進(jìn)步

接著，作者夾敘夾議，回顧了“五四”文學(xué)革命以后兒童讀物的狀況，認(rèn)為與外國(guó)相比，雖然很可憐，但總算“有圖有說(shuō)”，可以看懂，有了進(jìn)步（魯迅還特別回顧了童年時(shí)候枯燥的讀書(shū)經(jīng)歷）?？墒沁@種改革卻受到復(fù)古主義者的竭力“阻遏”，他們要使孩子的世界中，沒(méi)有一絲樂(lè)趣。魯迅深刻地指出，封建復(fù)古主義的反動(dòng)實(shí)質(zhì)就是“吃人”，他們遠(yuǎn)勝過(guò)《開(kāi)河記》中蒸食小兒的麻叔謀，因?yàn)槁槭逯\的“吃小孩究竟也還有限，不過(guò)盡他的一生”，“妨害白話(huà)者”卻“能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。

作者表示，他的這些話(huà)必然要招來(lái)敵人的誣蔑和攻擊，但這些他都不管?！爸灰獙?duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”表現(xiàn)了魯迅捍衛(wèi)“五四”文化革命成果的堅(jiān)定立場(chǎng)。文中魯迅幾處借題發(fā)揮，運(yùn)用雜文筆法，對(duì)“現(xiàn)代評(píng)論派”的陳西瀅之流攻擊自己的言論，順戈一刺，旁敲側(cè)擊，予以嘲諷，既增添了雜文意味，又始終未離全文主旨。

解讀內(nèi)容解讀內(nèi)容3、二十四孝圖

文章的后半部分作者主要憶述童年時(shí)期的生活，他通過(guò)自己閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示了“孝道”的虛偽性、殘酷性和欺騙性。

作者先寫(xiě)自己對(duì)“孝”的最初認(rèn)識(shí)，以為無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”“從命”“以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了”，及至見(jiàn)到《二十四孝圖》以后，才知道做“孝子”比這要“難到幾十幾百倍”。

作者把《二十四孝圖》中記載的故事按施行難度進(jìn)行分類(lèi)，擔(dān)心自己的“精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地”，擔(dān)心“有性命之虞”，對(duì)這種騙人的鬼話(huà)進(jìn)行辛辣的諷刺。如果說(shuō)上面寫(xiě)行孝之“難”是從整體上對(duì)“孝道”進(jìn)行否定，那么作者重點(diǎn)舉出“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)典型的例子，則是從“詐”這一方面對(duì)“孝道”進(jìn)行深入批判。解讀內(nèi)容4、娛親與埋子70多歲的老萊子本應(yīng)扶一枝拐杖，但為了“娛親”，卻假惺惺地把玩“搖咕咚”，尤其“詐跌”，使作者十分憎厭。魯迅還通過(guò)“老萊娛親”古今不同敘述的比較，說(shuō)明“后之君子”一定要把老萊子的真跌改成“詐跌”，有力地戳穿了道學(xué)先生們卑劣的手段和險(xiǎn)惡的用心，揭露了“孝道”的虛偽性。至于郭巨為了作“孝子”，竟忍心掘坑，活埋親子，這簡(jiǎn)直是以不情為倫紀(jì)，充分體現(xiàn)了孝道的吃人本質(zhì)?？戳恕抖男D》后，魯迅已怕聽(tīng)到父母愁窮，怕見(jiàn)到白發(fā)的祖母，總感到她們是和自己的生命有些妨礙的人。這種心境充分說(shuō)明封建衛(wèi)道士宣揚(yáng)的“孝道”不但沒(méi)有達(dá)到勸孝的目的，反而引起孩子們的反感與恐懼，使他們與長(zhǎng)輩之間在感情上產(chǎn)生對(duì)立。最后作者譏諷道：“這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷”!宣告了封建復(fù)古主義的必然失敗。解讀內(nèi)容5、心情解析作者感情:得到《二十四孝圖》既高興又掃興的。高興的原因：①鬼少人多；②歸我一人獨(dú)有；③書(shū)中的故事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤；④不識(shí)子的人,如阿長(zhǎng),只要一看圖便能滔滔講出一段故事。掃興的原因:知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃完全絕望了！總結(jié)歸納【主題思想】《二十四孝圖》是舊時(shí)宣揚(yáng)封建孝道的通俗讀物，而“孝”是封建倫理道德的核心，魯迅選擇它作為反面典型進(jìn)行批判，深刻地揭露了復(fù)古主義者宣揚(yáng)讀經(jīng)勸孝的政治目的，無(wú)情地撕開(kāi)了這些反動(dòng)腐朽的東西的偽善面紗，嚴(yán)重批判了封建主義的倒行逆施，使人們看清他們將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)”的真面目?！舅囆g(shù)特色】

本文在藝術(shù)上的一個(gè)特點(diǎn)是層次清楚，詳略得當(dāng)。這篇散文主要是揭露封建孝道的反動(dòng)本質(zhì)，抨擊北洋軍閥政府及其御用文人復(fù)古倒退的反動(dòng)行徑。全文前后兩部分緊緊圍繞這個(gè)中心展開(kāi)敘述和議論，主線(xiàn)分明；對(duì)宣揚(yáng)“孝道”的樣板《二十四孝圖》的分析顯然是重點(diǎn)，但作者對(duì)其中孝子的故事又并非都加細(xì)述，而是抓住特點(diǎn)，分別輕重，寫(xiě)來(lái)詳略得當(dāng)，使文章層層深入，重點(diǎn)突出，更富于戰(zhàn)斗性。

另外，本文中的批判和揭露，作者主要不是通過(guò)議論說(shuō)理來(lái)進(jìn)行，而是真實(shí)地寫(xiě)出自己幼時(shí)的親身感受來(lái)加以撻伐，行文中偶爾插進(jìn)一點(diǎn)議論，寫(xiě)來(lái)亦莊亦諧，又道出事情的本質(zhì)?！疚⒏形颉?/p>

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