【阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究5300字（論文）】

阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究摘要通過(guò)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中數(shù)字表現(xiàn)形式的歸納,分析了數(shù)字標(biāo)志在造型表現(xiàn)、使用特點(diǎn)、應(yīng)用范圍等方面的優(yōu)點(diǎn);指出隨著社會(huì)視覺(jué)產(chǎn)品的不斷豐富,數(shù)字標(biāo)志形式必將以其簡(jiǎn)潔豐富的造型,準(zhǔn)確鮮明的涵義更加廣泛的出現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中[1]。旨在通過(guò)時(shí)數(shù)字形式標(biāo)志的研究,推動(dòng)設(shè)計(jì)者對(duì)數(shù)字元紊的使用,來(lái)更好地為受眾服務(wù)。關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；阿拉伯?dāng)?shù)字；應(yīng)用目錄TOC\o"1-3"\h\u2135摘要 I20302Abstract I23687目錄 II26417緒論 1261471、阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志中的應(yīng)用分析 1109201．1阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中當(dāng)前應(yīng)用分析 1323781．2阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類型 1119232、阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)原則與表現(xiàn)技法 2114022．1阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)原則 353912．2阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志表現(xiàn)技法 4196313、阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐案例 5186783．1中西方阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用表現(xiàn)形式 5180783．2中西方阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用實(shí)踐案例 68798結(jié)束語(yǔ) 819559參考文獻(xiàn) 9緒論數(shù)字在人們的生活中充當(dāng)著重要的角色。但長(zhǎng)久以來(lái),在標(biāo)志設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里,數(shù)字的使用一直處在一個(gè)不為人所注意的位皿。絕大多數(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)選擇以圖形、漢字、拉丁字母為主,數(shù)字標(biāo)志的使用可謂是鳳毛麟角。近些年來(lái),隨著市場(chǎng)活動(dòng)的迅猛增加以及視覺(jué)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,數(shù)字標(biāo)志形式逐漸增多,并出現(xiàn)在人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域,起到了重要的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)中數(shù)字的使用主要有以下幾種形式:阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬數(shù)字和中國(guó)大寫數(shù)字,其中尤以阿拉伯?dāng)?shù)字的使用居多[2]。1、阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志中的應(yīng)用分析1．1阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中當(dāng)前應(yīng)用分析阿拉伯?dāng)?shù)字，即0到9這十個(gè)數(shù)字以及其相互間的各種組合。作為一種特殊的文字符號(hào)，數(shù)字以其簡(jiǎn)潔個(gè)性的造型、最具大眾化的識(shí)別性和所具有的象征寓意等特點(diǎn)，已成為我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)意中不可或缺的一個(gè)重要元素，和漢字、拉丁文字一樣，數(shù)字現(xiàn)已被廣泛地應(yīng)用到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的諸多形式上，尤其是在各種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，如企業(yè)名稱中的555、999、263等，包裝設(shè)計(jì)中的國(guó)窖1573、喔喔360度、7UP等，產(chǎn)品品牌或名稱中的別克361、雅克V9、G2000、諾基亞7360等，各大型活動(dòng)如十運(yùn)會(huì)、北京2008奧運(yùn)會(huì)、倫敦2012申奧等中的數(shù)字，還有21cn、3721、5460等各式各樣的網(wǎng)絡(luò)域名……數(shù)字幾乎影響到了我們生活的所有方面。1．2阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類型作為一種最具象征性的大眾傳播符號(hào)，標(biāo)志通過(guò)精練的形象樣式和圖形語(yǔ)言，以其以小見(jiàn)大、以少勝多的造型特點(diǎn)，作為視覺(jué)符號(hào)和企業(yè)形象代言的功能已得到了社會(huì)各行各業(yè)的廣泛認(rèn)同，由此標(biāo)志設(shè)計(jì)也發(fā)展為設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中非常重要的一個(gè)藝術(shù)門類，而由數(shù)字所構(gòu)成的這些標(biāo)志則是這一門類中獨(dú)具特色的造型樣式。1．以數(shù)字或數(shù)字間的相互組合構(gòu)成標(biāo)志的主體這類標(biāo)志的主體信息是純粹的阿拉伯?dāng)?shù)字文字，前文中提到的999、555就是這種類型[3]。這種樣式的標(biāo)志一般都是因?yàn)橐恍┢笫聵I(yè)單位的名稱或產(chǎn)品品牌中含有數(shù)字，因此在該單位的標(biāo)志創(chuàng)意中，數(shù)字文字就很自然地成為一個(gè)重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象。數(shù)字與其他文字的搭配構(gòu)成標(biāo)志的主體阿拉伯?dāng)?shù)字相對(duì)于漢字和拉丁文字而言，其可供我們表現(xiàn)的對(duì)象非常有限，無(wú)非是“0”到“9”這十個(gè)字符和其相互間的組合，所以為了避免我們?cè)谶x擇時(shí)的雷同和相似，為了強(qiáng)化其所屬單位的視覺(jué)唯一性，數(shù)字文字在標(biāo)志中的應(yīng)用大多數(shù)情況下是和其他文字相互搭配在一起的。如對(duì)于數(shù)字“100”，人們都喜歡這個(gè)數(shù)，它代表著“最好、最佳”等吉意，所以就有統(tǒng)一100、做足100、溝通100、100年潤(rùn)發(fā)、真情100等品牌或廣告語(yǔ)。試想如果沒(méi)有了和數(shù)字“100”組合在一塊的這些漢字，那我們肯定會(huì)將它們相互混淆。向消費(fèi)者清楚準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)的信息，是標(biāo)志設(shè)計(jì)最基本的目的，如果因?yàn)閿?shù)字的加入而弱化了產(chǎn)品的唯一性和識(shí)別性，即便數(shù)字的設(shè)計(jì)創(chuàng)意再好、含義再豐富，對(duì)我們而言其都是一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。數(shù)字與圖形結(jié)合構(gòu)成標(biāo)志的主體作為平面設(shè)計(jì)的三大要素之一，圖形對(duì)信息的詮釋和表達(dá)要比文字更具有直觀性。圖形形象而生動(dòng)，能夠?qū)⒛撤N具體的、內(nèi)在的涵義視覺(jué)化和直接化，所以在數(shù)字類標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程中，有意地對(duì)數(shù)字進(jìn)行圖形化的處理或者加入一些圖形元素，可以使數(shù)字文字的造型樣式更具有感染力和親和力。數(shù)字、文字、圖形等各種元素的綜合構(gòu)形這類標(biāo)志是指綜合以上幾種形式，整個(gè)標(biāo)志構(gòu)形中有數(shù)字、漢字、字母、圖形等多種元素，標(biāo)志的最終效果圖文結(jié)合，集諸多設(shè)計(jì)符號(hào)和表現(xiàn)手法于一體，融各自的形象于一身，各顯其能，構(gòu)成了一個(gè)更具可讀性、可視性、可感性的標(biāo)志樣式。阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)原則與表現(xiàn)技法數(shù)字的造型簡(jiǎn)潔,每個(gè)數(shù)字外形基本上都可以大致概括為基礎(chǔ)的幾何圖形,如圓形、方形、三角形。擁有基礎(chǔ)簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài),使數(shù)字能更好地適應(yīng)設(shè)計(jì)變化,可塑性增強(qiáng),并能更加順利的同各種具象哦抽象形態(tài)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化,完成設(shè)計(jì)語(yǔ)意上的豐富與完善。2．1阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)原則1.識(shí)別性識(shí)別性是數(shù)字標(biāo)志的主要特點(diǎn)。其一數(shù)字的形式簡(jiǎn)潔,結(jié)構(gòu)清晰,適于賦以各種形式變化,具有良好的識(shí)別基礎(chǔ);其二由于語(yǔ)言文字受地域和民族的限制,不同的國(guó)家、地區(qū)其語(yǔ)言文字不同,給識(shí)別和交流上帶來(lái)不便川。數(shù)字則超越了國(guó)家和地區(qū)的限制,是能夠被直觀地傳播、識(shí)別、交流的特殊形式。2.獨(dú)特性在現(xiàn)有的標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,人們使用和接觸最多的是圖形和文字標(biāo)志,數(shù)字標(biāo)志的使用情況并不普遍川。信息時(shí)代的來(lái)歷無(wú)疑是對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種催化作用,原有的設(shè)計(jì)形式已無(wú)法滿足信息極度膨脹的社會(huì)要求,展示設(shè)計(jì)者獨(dú)特創(chuàng)意和探索各種新穎的設(shè)計(jì)觀念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)。以數(shù)字為主要元素進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計(jì)變化,既保留了數(shù)字本身準(zhǔn)確的含義,又引伸了設(shè)計(jì)的主題[4]。在原有的單純以圖形絨中、英文為主要元素的標(biāo)志中獨(dú)樹(shù)一幟,符合人們的獵奇心理和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大眾對(duì)數(shù)字的敏感性。國(guó)際性阿拉伯?dāng)?shù)字是一種國(guó)際化的語(yǔ)言，全世界各地方各領(lǐng)域都在使用，而且在傳播的過(guò)程中它的造型樣式也不會(huì)發(fā)生變化，因此數(shù)字的信息傳達(dá)可以超越各民族語(yǔ)系的障礙，在相互的交流和溝通中非常實(shí)用。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，設(shè)計(jì)藝術(shù)也在經(jīng)歷著各民族各地域的共同合作和發(fā)展，用數(shù)字作為主題文字的品牌無(wú)需太多的說(shuō)明性輔助詞匯，也不用擔(dān)心由于語(yǔ)言不通而帶來(lái)的誤解，“1”就是“1”，漢字和其他語(yǔ)系則不行，在進(jìn)行國(guó)際交流時(shí)都需要不同程度的翻譯轉(zhuǎn)化。以漢字為品牌主體的設(shè)計(jì)在國(guó)際化的發(fā)展中必須有一個(gè)與之匹配的英文名稱或品牌，有“聯(lián)想”也要有一個(gè)“Lenovo”，有“Cocacola”也要有一個(gè)“可口可樂(lè)”，而同為國(guó)外大公司，555集團(tuán)則不需要這一過(guò)程。此外，數(shù)字文字簡(jiǎn)單容易識(shí)別，對(duì)于不同年齡層次的消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，都可辨認(rèn)出來(lái)，所以說(shuō)結(jié)合數(shù)字的標(biāo)志在傳達(dá)性上具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。準(zhǔn)確性視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是將基本元素以符合傳達(dá)目的的方式組合起來(lái),達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)功能的目的,同時(shí)滿足受眾的視覺(jué)心理需求閣。設(shè)計(jì)傳達(dá)的內(nèi)容準(zhǔn)確性強(qiáng),不宜使人產(chǎn)生模糊不清的感受,能最大程度上地將設(shè)計(jì)內(nèi)涵闡述清晰,無(wú)疑是設(shè)計(jì)表現(xiàn)之中的關(guān)鍵。眾所周知,象征性是標(biāo)志的本質(zhì)特征,象征的首要特點(diǎn)是暗示和暗喻。人們對(duì)象征性的理解受多方面因素的限制,如受眾的受教育程度、接受能力、理解方式等。以圖形和文字為主體的標(biāo)志,一方面受圖形傳達(dá)模糊性的影晌,一方面受文字語(yǔ)言障礙的影晌.都會(huì)造成其在傳達(dá)過(guò)程中產(chǎn)生模糊性和不確切性。數(shù)字為主的標(biāo)志設(shè)計(jì)恰恰避開(kāi)了這種模糊性,以它準(zhǔn)確、清晰的含義向人們傳達(dá)信息。寓意化性對(duì)于任何標(biāo)志而言，其中都會(huì)或多或少地蘊(yùn)含一些美好發(fā)展的內(nèi)涵或理念，阿拉伯?dāng)?shù)字在表現(xiàn)這一點(diǎn)上更具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字文字自古以來(lái)就不單是自然科學(xué)等領(lǐng)域重要的一種語(yǔ)言符號(hào)，同時(shí)它自身還演變成了一個(gè)普遍而復(fù)雜的文化現(xiàn)象——通過(guò)計(jì)數(shù)或單獨(dú)顯像來(lái)預(yù)示種種神秘的文化含義。由于某些歷史事件的機(jī)緣，或典籍、宗教、迷信等因素的影響，或恰好是天體運(yùn)行、人類生命的重要數(shù)據(jù)，或出于字音、字形的聯(lián)想，使得數(shù)字普遍帶有一定的象征寓意，并由此引起人們對(duì)它們產(chǎn)生喜厭的感情色彩和趨避的行動(dòng)取向。人們喜歡用數(shù)字來(lái)趨吉避兇，傳播和表述吉祥與兇惡、幸福與禍患、順利與困厄、興盛與衰退、長(zhǎng)壽與死亡等有關(guān)人生或前途的種種聯(lián)想。這是數(shù)字文字有別于其他文字的最特殊的一點(diǎn)。在標(biāo)志中組合數(shù)字，可以增加標(biāo)志整體的信息含量，“999”不只是一個(gè)符號(hào)或名稱，更是一種精神理念的傳遞，給人們更多的是心理上的寄托和象征寓意，這也是人們現(xiàn)今使用數(shù)字最為看重的一點(diǎn)。下面我們就以數(shù)字“9”為例，就數(shù)字的這些特征作一個(gè)簡(jiǎn)單的拓展。2．2阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志表現(xiàn)技法紀(jì)念活動(dòng)紀(jì)念性質(zhì)的活動(dòng)是數(shù)字標(biāo)志應(yīng)用最多的范圍。隨著社會(huì)活動(dòng)的日益增加,與活動(dòng)相關(guān)的各種視覺(jué)產(chǎn)品需求也不斷上升。比如197年香港回歸祖國(guó),所使用的就是以“97’這個(gè)數(shù)字年份為主體的標(biāo)志。這樣的例子不勝枚舉,除了能更好地反映活動(dòng)的紀(jì)念愈義外,為提升人們對(duì)玩即記憶值發(fā)揮著重要功效。公共信息隨著公共事業(yè)的逐步完善,各行業(yè)的服務(wù)愈識(shí)越來(lái)越強(qiáng),公共事業(yè)方面的相關(guān)標(biāo)志配套服務(wù)更加周到。公共啟息的標(biāo)志要滿足識(shí)別性、明確性和國(guó)際性,數(shù)字標(biāo)志的應(yīng)用完全滿足了這幾方面的具體要求。如在一些服務(wù)性行業(yè)里用來(lái)提示服務(wù)時(shí)間的標(biāo)志,這種‘24‘小時(shí)服務(wù)的提示標(biāo)志既滿足了功能性,又美觀易記。品牌標(biāo)志品牌標(biāo)志是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)絨商品、活動(dòng)的象征性符號(hào)。一個(gè)良好的品牌標(biāo)志不僅能起到區(qū)別品牌的作用,同時(shí)還能樹(shù)立良好的品牌形象。在通常的悄況下,絕大多數(shù)企業(yè)標(biāo)志均以圖形絨漢字、拉丁文字為主,以數(shù)字為主體的品牌標(biāo)志能在眾多的標(biāo)志圖形中脫穎而出,具有較好的可讀性和獨(dú)特性。如3M辦公用品公司的標(biāo)志,就是將全稱中的3個(gè)字母M通過(guò)最簡(jiǎn)潔的方式表現(xiàn)出來(lái)。組織機(jī)構(gòu)標(biāo)志本類的標(biāo)志應(yīng)用主要集中在大型集會(huì)、組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng)等方面;尤其是常出現(xiàn)在一些大型的賽事和展覽活動(dòng)中。如2001年在廣州舉行的第九屆全運(yùn)會(huì),標(biāo)志造型選用了數(shù)字“9’為主要元素,利用了‘9’的造型進(jìn)行一定的變化,既直接傳達(dá)了九運(yùn)會(huì)的信息,又宛如一位充滿活力、奮發(fā)向上的運(yùn)動(dòng)員形象,從內(nèi)容和形象方面滿足了標(biāo)志的特征?？偟目磥?lái),以數(shù)字為主要元素的標(biāo)志在造型、設(shè)計(jì)、傳達(dá)等各個(gè)方面都具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。隨普社會(huì)發(fā)展對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)產(chǎn)品需求量的增加,數(shù)字必然能在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中更好的發(fā)揮自身的潛能、服務(wù)受眾。3、阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐案例3．1中西方阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用表現(xiàn)形式各國(guó)自阿拉伯?dāng)?shù)字產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和演變，在表現(xiàn)形式上都日漸呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式，這種多元化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也得到了很好的體現(xiàn)。阿拉伯?dāng)?shù)字是西方國(guó)家在文字標(biāo)志設(shè)計(jì)中采取的主要表現(xiàn)形式，而對(duì)于我國(guó)而言，阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)志不僅能夠采用西方國(guó)家的形式，同時(shí)還能夠更多的應(yīng)用漢字來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用與否，是東西方文字標(biāo)志設(shè)計(jì)中的主要差異，也是東方文字標(biāo)志設(shè)計(jì)中所具有的獨(dú)特形式。我國(guó)的阿拉伯?dāng)?shù)字符號(hào)標(biāo)志設(shè)計(jì)同西方國(guó)家相比較而言，在表意性上具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和張力，在單純的展現(xiàn)某一特定事物概念與性質(zhì)的同時(shí)，總要尋求其他有效的方式，同時(shí)將這一特定事物的象征性意義，及其與其他事物之間的聯(lián)系展現(xiàn)出來(lái)，并以此來(lái)激發(fā)人們建立起多維度的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美聯(lián)結(jié)，從這種被物化的文字符號(hào)標(biāo)志設(shè)計(jì)中獲得精神上的滿足和情感傳達(dá)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)的阿拉伯?dāng)?shù)字符號(hào)標(biāo)志設(shè)計(jì)并不滿足于單純的傳遞表象信息，而更加注重內(nèi)在象征和意義的傳達(dá)。這也是在表意性方面較之西方的符號(hào)標(biāo)志設(shè)計(jì)更加深層次之處。3．2中西方阿拉伯?dāng)?shù)字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用實(shí)踐案例案例一：圖1如263網(wǎng)絡(luò)通信股份有限公司的標(biāo)志（圖1），整體信息中就是以名稱中的263數(shù)字為主的。也有一些企事業(yè)單位，雖然它們的名稱或其他相關(guān)信息與數(shù)字沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)，但為了借用數(shù)字蘊(yùn)含的某些象征意義，有時(shí)也會(huì)在標(biāo)志中刻意加入一些數(shù)字符號(hào)，如世界各高檔品牌云集的上海恒隆廣場(chǎng)，其標(biāo)志就是由英文“Plaza”和數(shù)字“66”構(gòu)成的，借數(shù)字“6”的吉祥象征之意來(lái)寄寓廣場(chǎng)未來(lái)的廣闊發(fā)展前景。案例二：圖2如去年在江蘇舉辦的我國(guó)十運(yùn)會(huì)的會(huì)徽（圖2），就是通過(guò)對(duì)數(shù)字“10”進(jìn)行圖形化的變形，表現(xiàn)出了飛舞的龍和盤踞的虎及燃燒的體育圣火的形象，既高度概括又意義深刻。案例三：圖3如中央電視臺(tái)《非常6＋1》欄目的標(biāo)志（圖4），手勢(shì)的圖形、漢字“非?！薄?shù)字符號(hào)“6＋1”等信息完美地結(jié)合在一塊，抽象形和具象形搭配使用，信息多元且和諧準(zhǔn)確。綜合性的數(shù)字標(biāo)志比單一的數(shù)字元素標(biāo)志擁有更多的表現(xiàn)空間和更豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，在傳達(dá)信息與識(shí)別性方面趨向明確，涵義飽滿深刻，能夠吸引不同層次的消費(fèi)者。結(jié)束語(yǔ)阿拉伯?dāng)?shù)字是一種語(yǔ)言符號(hào)，其背后是一個(gè)深層的文化載體，是人類文化的重要組成部分。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入數(shù)字這種文字，不僅大大地豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的類型和樣式，更在標(biāo)