四川省眉山市仁壽第一中學(xué)校（北校區(qū)）2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次質(zhì)量檢測語文試題（含答案）

考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，21分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想便成為中國傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治思想，“家國一體”思想隨之成為國家架構(gòu)與治理的重要理論來源之一。政治上的理念深刻影響著社會的文化習俗與價值取向，使得中國社會彌漫著濃濃的家國情懷，個人、家庭（族）、國家三者均受其影響。第一，從個人來說，在家盡孝、為國盡忠是人生價值的核心。在家盡孝，不僅是外在的道德約束，更是個人內(nèi)在的道德自覺。其實，“孝”早已成為中國人內(nèi)心自發(fā)衍生出的一種情感。這種發(fā)自內(nèi)心的“孝”被后世儒家推崇到極高的地位，在儒家的推崇與統(tǒng)治者的宣傳下，“孝”就不再是外在強加的道德約束，而成為個人發(fā)自內(nèi)心的情感表達和自覺的價值追求。為國盡忠，是在家盡孝觀念的擴展，是個人面對國家這個大“家”時的價值情懷。班固所謂“愛國如饑渴”，道出了個人對國家最樸實、最真摯的情感。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”道出了身居高位者，必須為國擔當，為民請命，不考慮個人之利弊禍福?！拔槐拔锤彝鼞n國”，天下興亡，匹夫有責。平民布衣，也應(yīng)有擔當意識，在家國危難之時，敢于挺身而出。每一次抗擊外來侵略，都有無數(shù)人的浴血奮戰(zhàn)和奉獻犧牲。第二，從家庭（族）來說，助個人成才，助國家治理，是家庭的價值核心。傳統(tǒng)社會的家庭（族），都將儒家思想作為家規(guī)族訓(xùn)的指導(dǎo)思想，將撫育兒女、凝聚社會和盡忠報國作為其存在的價值所在。家對于中國人而言，實在有太多的內(nèi)涵和無限的意蘊。個人對家的眷戀和奉獻，除了血緣親情的因素外，還與家庭（族）傾力培養(yǎng)、扶持個人成長有密切關(guān)系。家庭（族）為個人的生存、成長不遺余力地提供支持、幫助，個人與家庭（族）榮辱與共，休戚相關(guān)。在家國思想影響下，傳統(tǒng)家族文化的主流，均將國家利益和中華大一統(tǒng)擺在首位。許多族訓(xùn)中均強調(diào)“國難盡忠”，當家族利益與國家利益發(fā)生沖突時，選擇舍家報國。第三，從國家來說，民為邦本，君人者以天下之心為心，成為治國理政最基本的指導(dǎo)思想。從家國思想出發(fā)，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。與此同時，作為天下最大“家”的操持者，治國理政者必須對天下人負責，為天下人謀福。也就是說，君主也必須受到相應(yīng)制約：必須以民為本；必須嚴于律己，做天下人榜樣；必須以天下為公，公私分明。上述三方面對統(tǒng)治者的道德訴求與制約，是中國古代最具特色的政治思想之一。然而，由于歷史的局限和封建專制文化的禁錮，在中國傳統(tǒng)文化的視野里，對“國”的概念主要理解為兩點：一是“疆土”，二是“君主”。而第二種理解往往使人們把“君”和“國”連在了一起，君是國的代表和象征。兩千多年的封建統(tǒng)治，不斷宣揚和強化這種認識，統(tǒng)治者打著家國同構(gòu)的幌子，強調(diào)“忠君”即是“愛國”，不僅要求民眾對君主從理性上絕對服從，而且誘使民眾作感情上的父權(quán)認同。這種君主一體的理念，把“國”的真正意義異化了。（摘編自劉紫春《家國情懷的傳承與重構(gòu)》）材料二：“家是最小國，國是千萬家”。幾千年斗轉(zhuǎn)星移，家國情懷如同一條奔騰不息的情感長河，始終貫穿于中華民族櫛風沐雨、砥礪奮進的歷程中，流淌在炎黃子孫生生不息的血脈里，成為中華民族戰(zhàn)勝艱難險阻、不斷取得巨大成就的精神動力。進入新時代，實現(xiàn)宏偉藍圖，需要我們大力弘揚家國情懷，自覺將個人前途與國家命運緊密相連，努力投身到實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中去?！疤煜轮驹趪?，國之本在家”。習近平總書記強調(diào)：“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展。”歷史和現(xiàn)實告訴我們，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。只有家庭和順美滿，整個國家社會才能和諧穩(wěn)定；只有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，每一個家庭的夢想才有最堅實的依靠?！耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。弘揚家國情懷，要求我們注重家風建設(shè)，弘揚優(yōu)良家風，自覺將家庭情感與愛國情感共融互通，以千千萬萬家庭的好家風涵養(yǎng)全社會的好風氣。天下興亡，匹夫有責。為了國家富強、民族振興、人民幸福，每個人都要敢于擔當，主動奉獻，至死不渝，這是一種對于國家、民族的大愛，也是真正的家國情懷。千百年來，多少英雄豪杰秉持這種家國情懷，恪守興國之責，舍小家為大家，讓中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈。無論是霍去病“匈奴未滅，何以家為？”的壯志豪情，還是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的舍生取義，都生動詮釋了家國情懷的內(nèi)在要義，體現(xiàn)出中華兒女對祖國的拳拳赤子之心，激勵著無數(shù)后來者為改變國家和民族命運前仆后繼，奮斗不止。在新時代，創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡，需要更多的人敢于負責，勇于擔當，善于作為。新時代是屬于奮斗者的時代，是心懷夢想、奮力追夢的時代。作為新時代的追夢人，我們要響應(yīng)習近平總書記的號召，大力弘揚家國情懷，奮力擔當興國之責，勇立潮頭，奮勇搏擊，讓自己的人生在為國家、為人民的服務(wù)奉獻中煥發(fā)更加絢麗的光彩。（摘編自陳潔《在全社會大力弘揚家國情懷》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．“孝”作為民族文化精髓，經(jīng)過儒家思想的持續(xù)推崇和統(tǒng)治者的積極宣傳，逐漸成為了中國人內(nèi)心的一種情感。B．“愛國如饑渴”“國難盡忠”都直接表現(xiàn)了當家族利益與國家利益發(fā)生沖突時，應(yīng)當將國家利益擺在首位，舍家為國。C．個人前途與國家命運緊密相連，從個人來說，要做到為國盡忠；從國家來說，治國理政者要天下為公，以民為本。D．撫育兒女、凝聚社會和盡忠報國都為儒家所提倡，因此它們都成為傳統(tǒng)社會的家庭（族）的家規(guī)族訓(xùn)的指導(dǎo)思想。2．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．歷史上無數(shù)人為了改變國家和民族命運前仆后繼，可見，無論是高位者還是位卑者，都需要勇于擔當，盡職履責。B．作為大“家”的主政者，應(yīng)超越一家一族的利益，以天下為家。如此，君主才能得到天下的擁護，實現(xiàn)治國平天下。C．家庭扶持個人成長，個人以孝回報家庭，就會形成和睦的家庭氛圍，這樣一來，社會的良好風氣也就形成了。D．“孝”培育感恩情懷，“忠”體現(xiàn)擔當精神。今天，“孝”與“忠”表現(xiàn)為做新時代的追夢人，建設(shè)好小家，服務(wù)好大家。3．根據(jù)材料，對下列古詩文名句的理解不正確的一項是（

）（3分）A．“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”：詩人表面上是在批評“商女”，實際上譴責了只關(guān)心家庭幸福美滿而漠視國家前途命運的達官顯貴。B．“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”：韓愈不顧惜自己的身體，愿意為國家效勞，表現(xiàn)出個人對國家樸實而又真摯的情感。C．“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”：李密通過烏鴉反哺的典故委婉表達了報養(yǎng)祖母的愿望，晉武帝被李密的孝心感動，這表明“孝”是中國人普遍認同的情感。D．“民為貴，社稷次之，君為輕”：君主在國家中并無至高無上的地位，治國理政者只有為天下人謀福才會得到百姓的擁護，這體現(xiàn)了孟子的民本思想。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給“家國情懷”下一個簡要定義。（5分）5．憶往昔崢嶸歲月是深悟家國情懷的一種方式，學(xué)期伊始，學(xué)校將舉行以“家國情懷，感動2020”為主題的校園活動，擬邀請疫情期間馳援武漢的醫(yī)護人員參加。請你據(jù)此寫一段抒情性文字，作為活動宣傳海報的一部分。要求：主題明確，感情真摯。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。天地蒼茫一根骨龐進司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢！仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當李陵重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了。朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭時，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日后有機會，他還會報效漢朝的?！昂媚銈€司馬遷”，劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量？”現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會良心和專制強權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權(quán)利？對武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)變，一個御用工具向獨立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個書生走到了一個帝王和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。好一根骨頭?。〖词姑鎸σ话賯€漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟！6．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．第二段“我是傾向于后一種說法的”一句，一方面為下文引出李陵及司馬遷罹禍起到了過渡作用，另一方面也為全文的議論與評述作了必要的鋪墊。B．“替叛賊說話”“震怒”了武帝而終至“就極刑”，歸根到底是司馬遷文人性格使然，剛硬而敢于說真話，不人云亦云，他的悲劇其實是他性格的悲劇。C．文章劃線處活用魯迅詩句“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”，是為了說明苦難讓司馬遷超越了個人的榮辱得失，成為了后世文人的精神標尺。D．作為一個剛直不阿的書生，司馬遷對武帝寄予希望，也曾努力博取他的歡心，只是殘酷的現(xiàn)實粉碎了他的天真和幻想。7．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．標題“天地蒼茫一根骨”，生動形象，含有強烈的感情，頌揚了司馬遷的品格和精神。B．司馬遷的塑像“大須飄拂”，是采用浪漫而非寫實手法，這里含有后人的情感因素。C．在為李陵說話這事上，司馬遷的表現(xiàn)是正直、天真、勇敢，反襯了劉徹的冷酷和專橫。D．司馬遷不情愿卻事實上站在了漢武帝的對立面，他的選擇是忍辱負重，借作品來復(fù)仇。8．文章開頭，作者是如何描寫司馬遷塑像的？這樣描寫有什么用意？（4分）9．文章第2段中，作者為什么說“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性？結(jié)合課文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：試使山東之國與陳涉度長絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：（賈誼）其高足以凌青云，抗太虛，而不入于詭誕；其下足以盡山川草木之理，形狀變化之情，而不入于卑污。及其事多，而憂深感遠之激捍有觸于吾心，而干于吾氣，故其言多而出于無聊，讀之有憂愁不忍之態(tài)，然其氣要以為無傷也，于是又自喜其無入而不宜矣。使予位之朝廷，視天子所以措置指畫號令天下之意，作之訓(xùn)辭，鏤之金石，以傳太平無窮之業(yè)，蓋未必不有可觀者遇其所感寓其所志則自以為皆無傷也。余悲賈生之不遇。觀其為文，經(jīng)畫天下之便宜，足以見其康天下之心。觀其過湘為賦以吊屈原，足以見其憫時憂國，而有觸于其氣。后之人責其一不遇而為是憂怨之言，乃不知古詩之作，皆古窮人之辭，要之不悖于道義者，皆可取也。賈生少年多才，見文帝極陳天下之事，毅然無所阿避。而絳灌①之武夫相遭于朝，譬之投規(guī)于矩，雖強之不合，故斥去。不得與聞朝廷之事，以奮其中之所欲言。彼其不發(fā)于一時，猶可托文以撼其蘊，則夫賈生之志，其亦可罪耶？故予之窮餓，足以知人之窮者，亦必若此。又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進焉。鳴呼！使賈生卒其所施，為其功業(yè)，宜有可述者，又豈空言以道之哉？予之所以自悲者，亦若此。然世之知者，其誰歟？雖不吾知，誰患耶?。ü?jié)選自曾鞏《讀賈誼傳》）【注】①絳灌；漢絳侯周勃與潁陰侯灌嬰的并稱。均佐漢高祖定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙樸無文，曾讒嫉陳平、賈誼等。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）蓋未必不有A可觀者B遇其C所感D寓其所志E則自以為F皆無傷也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．窮，指處境困難不得志，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”詞義相同。B．朝，指使……朝見，與《蘇武傳》中“單于愈益欲降之”的“降”，兩者用法相同。C．吊，指憑吊，與《屈原列傳》中“及見賈生吊之”的“吊”詞義相同。D．與，指參與，與《伶官傳序》中“與爾三矢”的“與”詞義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．賈誼在《過秦論》中通過對比分析出秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。B．后世之人認為賈誼不該在他的文章里寫很多憂愁怨恨的言辭，這最終使他不被朝廷重用。C．在曾鞏看來，古時的詩文多為困窘之人所寫，其要旨只要沒有悖于道義的，都可以取用。D．曾鞏認為賈誼既有治理天下的才華，又有造福天下的決心，還贊揚他為人正直不阿。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（2）譬之投規(guī)于矩，雖強之不合，故斥去。14．曾鞏說“予之所以自悲者，亦若此”，結(jié)合文本分析“此”指代的是什么。（3分）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩完成下列小題。書憤五首·其一陸

游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！書憤五首·其二陸

游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。【注】安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后嚼齒吞牙而死。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．“其一”的頷聯(lián)，作者回憶當年在瓜洲渡和大散關(guān)的崢嶸戰(zhàn)斗生活，字里行間充滿英勇豪邁之情。B．“其二”的首聯(lián)，以“白發(fā)蕭蕭”和“臥澤中”之狀表達人生困厄，但詩人仍有不屈之志，一顆忠心天地可鑒。C．“其二”的頸聯(lián)，以上林苑的細雨春蕪和洛陽宮的頹垣夜月，抒發(fā)興廢更替、盛衰無常的感嘆。D．“鏡中衰鬢已先斑”和“壯心未與年俱老”都表達年老垂暮之慨，但前者情感悲涼，后者格調(diào)高昂。16．兩首詩都有“用典”的手法，請分析兩首詩中典故所表達的含意。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，“，”兩句是對秦王朝在武器方面“以弱天下之民”舉措的絕妙諷刺，也說明民心所向才是王朝統(tǒng)治得以維持的根本。（2）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是“，”。（3）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一“來形容秦始皇滅掉諸侯國統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》中“， ”與此句表達的意思相同。（4）李商隱《錦瑟》中的“，”兩句，用陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思。三、語言文字運用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原是中國歷史上第一位以文學(xué)創(chuàng)作而得名的真正意義上的文學(xué)家?！对娊?jīng)》雖然出現(xiàn)在《楚辭》之前，但其篇章并非一人一時所作，且作者絕大多數(shù)不可考，因此，《詩經(jīng)》只能反映西周時期整體的社會風貌，而無法探知詩人本身的性情與才華。關(guān)于屈原的愛國情懷，并不能簡單地與今日的愛國主義情懷等同。在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，大師人才輩出，學(xué)術(shù)空前繁榮。戰(zhàn)國時期無論是官僚階層，還是社會底層人民都并未形成等同于今日的愛國主義情懷。諸子百家在各國游說“兜售”自己的學(xué)說思想，他們像逐水草而居的群羊。這一時期的一個重要歷史特征就是“尚游說”，(

)。由于這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后以自沉汨羅江的方式選擇報答他一直深愛的楚國。因此，說屈原是中國歷史上最偉大的愛國主義詩人，是毫不夸張而十分貼切的。屈原在舉世皆濁的社會中沒有融入大環(huán)境同流合污，而是毅然決然地選擇堅守自己的理想，堅守自己的清白，這正是屈原精神的集中體現(xiàn)，是屈原留給后人最寶貴的精神財富。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．沒有例外的還有周游列國的孔子B．周游列國的孔子也是這樣的情況C．甚至連周游列國的孔子也不例外D．孔子的周游列國也是這樣的情況19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）（3分）A．去年花里逢君別，今日花開又一年。(韋應(yīng)物《寄李儋元錫》)B．其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。(白居易《琵琶行》)C．梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》)D．不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。(王涯《秋思贈遠二首》)20．文中畫橫線的句子有語病，請修改。（4分）21．概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過20字)（3分）歐陽修的散文，無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時的政治斗爭，這類文章不尚空談而注重實際，尤反對宣揚性命之說與佛老之說。他另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學(xué)業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容。歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感激激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。22.文化名聯(lián)是哺育中華民族的精神文化瑰寶。下面是一副已經(jīng)打亂了順序的文化名聯(lián)，請按照對聯(lián)的規(guī)律進行重組（只填序號），并回答后面的問題。（4分）①湘流②還生③應(yīng)識④香草⑤三戶地⑥九歌心⑦當年呵壁⑧何處招魂（1）上聯(lián)：_________；下聯(lián)：__________。（2）聯(lián)中所寫人物是：_______；高中時學(xué)過他的一篇文章是：_____。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，按要求作文。①《楚辭·漁父》：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”②1935年“一二·九”愛國救亡運動中，領(lǐng)導(dǎo)者之一的蔣南翔受上級黨組織委派，起草《清華大學(xué)救國會告全國同胞書》，發(fā)出了“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌”的時代呼喊。③習近平在清華大學(xué)考察時指出，“廣大青年要肩負時代使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔大任，努力成為堪當民族復(fù)興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！眰€人與時代緊密相連，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1．C2．C3．A4．家國情懷是根植于儒家思想，貫穿于中華民族的奮斗歷程中，以個人盡孝盡忠，家庭扶人成才、助國理政，治國者天下為公為要義，對國懷有高度認同感、責任感，能凝聚力量、振奮精神，對修養(yǎng)自身、和諧家庭與振興國家具有重要意義的文化習俗與價值取向。5．面對疫情，你們沖鋒在前，留下“最美逆行者”的背影！因為有你們，我們離健康更近了；因為有你們，我們離家人更近了；因為有你們，我們離春天更近了！你們是英雄，舍小家為大家！更多人崇尚英雄，更多人爭做英雄，才能英雄輩出……6．B7．D8．作者對司馬遷塑像的描寫著重突出了他的眼神和胡須，突顯他超凡入圣、傲岸莊重的精神風貌，展現(xiàn)出人們心目中理想化了的司馬遷的形象。（大意對即可）9．①因為作者認為那是一個專制強權(quán)社會，臣子只能惟君命是聽，人們沒有說公道話的權(quán)利。②司馬遷是一個有骨氣、有血性、有才華有抱負有社會良心的人，他面對專制強權(quán)，敢于站出來說公道話，因此遭遇災(zāi)禍就是必然的。10．BDE11．A12．B13．（1）一個人發(fā)動叛亂，秦朝的宗廟就被毀滅﹐國君自己也死在他人手上，被天下人嘲笑，這是什么原因呢？（2）就好像把圓放進方框，即使強迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷貶謫他。14．“此”指賈誼生不逢時，自己也處境窘迫。也指賈誼通過寫文章表達自己的看法，作者曾經(jīng)學(xué)寫文章，稍微理解處境困窘的人的言辭，但無人理解自己。15．C16．“其一”頸聯(lián)化用南朝宋名將檀道濟“塞上長城”的典故，表達了作者當年對自己在抗金復(fù)國方面的期許甚高，如今年華消逝，卻一事無成，抒發(fā)了壯志難酬的悲嘆?！捌湟弧蔽猜?lián)用了諸葛亮《出師表》的典故，表明自己的愛國熱情。“其二”用了蘇武困厄北海牧羊時餐氈吞雪的典故，和唐朝安史之亂中張巡死守睢陽數(shù)月，被捕后嚼齒吞牙寧死不屈的典故，表達了自己的一片忠心。17．（1）斬木為兵揭竿為旗（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（3）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（4）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙18．C19．D20．在這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后選擇以自沉汨羅江的方式報答他一直深愛的楚國。21.歐陽修的散文內(nèi)容充實，有感而發(fā)。22．(1)⑧④②⑤ ⑦①③⑥。 (2)屈原; 《離騷》。23.立意：1.讓青春與時代并駕齊驅(qū)。2.感知時代律動，爭做時代青年。3.青年要與時代同頻共振。例文：努力成為堪當民族復(fù)興重任的時代新人相信大家都同意這樣一種觀點：一部中國共產(chǎn)黨黨史，也是一部中國青年在黨領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼、頑強拼搏的斗爭史和奮進史。我們中國青年是有遠大理想抱負、深厚家國情懷、偉大創(chuàng)造力的青年，無論過去、現(xiàn)在還是未來，始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點，我們比以往任何時候都更需要朝氣蓬勃的狀態(tài)和青春洋溢的力量。我們的青春不僅是意氣風發(fā)的韶華時光，更意味著一種人生境界、一種生命價值、一種精神狀態(tài)。青春的意義，在于生機、希望和未來，永遠朝氣蓬勃，始終一往無前。在剛剛過去的五四青年節(jié)，廣大青年從青春的視角回顧百年黨史，從家國的視角體味青春，獲得了很多啟示。在100年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨始終懷有赤子之心、青春活力，因而能夠從小到大、由弱到強，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，從一艘小小小紅船成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠的巍巍巨輪。在這波瀾壯闊的歷史畫卷中，我們感受青春的脈搏，體悟青年的律動。100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤誠之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗，把最美好的青春獻給祖國和人民。實踐充