1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎???”

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎文學(xué)常識(shí)1．《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書(shū)”。語(yǔ)錄門(mén)人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：六藝六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種科目：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》2．《論語(yǔ)》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)

＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿

＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“

！

，

。”其恕乎己所不欲，勿施于人子路曾皙冉有公西華侍坐

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子及《論語(yǔ)》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。

2.學(xué)會(huì)從人物對(duì)話中分析人物性格特征。

3.啟發(fā)學(xué)生追求理想，塑造自我，樹(shù)立正確的價(jià)值觀子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話自謙稱名解題重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因?yàn)椤：酰合喈?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。講解課文：

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”翻譯：

孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說(shuō)了）

。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我。’如果有人了解你們，那么你們打算做些什么事情呢？”

毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，

即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽(tīng)了，微微一笑。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了?！俺啵瑺柡稳?？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]

（名作動(dòng)），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官?！薄包c(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來(lái)。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過(guò)。

翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣??？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?！笨鬃诱f(shuō)：“有什么關(guān)系呢？只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)的想法啊?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí

，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！蹦和澳骸薄＜龋阂呀?jīng)。

乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。

喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。與：贊同、贊成。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要講究禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”讓：謙讓。唯：句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。邦：國(guó)家。此處指治理國(guó)家大事。安：疑問(wèn)代詞，怎么。見(jiàn)：見(jiàn)得。

之：指諸侯。如或知爾，則何以哉？如其禮樂(lè)，以俟君子。方六七十，如五六十。宗廟之事，如會(huì)同。如

如果至于或者或者

自由讀課文，結(jié)合課下注釋，完成以下練習(xí)：

（1）解釋下列各詞的不同意義。課堂訓(xùn)練不以規(guī)矩不能成方圓方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形縱橫，方圓義、道理。正、才方（2）解釋下列劃線字的含義。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。（穿著禮服，戴著禮帽）

三子者出，曾皙后（走在后面）冠者五六人（戴……帽子）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩吹風(fēng)

鼓瑟希，鏗爾

彈奏

課堂小結(jié):

本文講了什么事？你是怎樣理解文章的層次？

本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)。

文章思路如或知爾，則何以哉？子路

千乘之國(guó)，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有

方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子。公西華

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。曾皙

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。問(wèn)答評(píng)哂之（其言不讓）唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大吾與點(diǎn)也第二課時(shí)

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睆淖勇返纳駪B(tài)和語(yǔ)言中表現(xiàn)了子路雖有治理國(guó)家的才干，但直率張揚(yáng)，不謙虛。治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！睆娜接械恼Z(yǔ)言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦

“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉。”從公西華的語(yǔ)言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話也委婉。子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲左右的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從曾皙的神態(tài)和語(yǔ)言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。側(cè)重教化治國(guó)高雅寧?kù)o（1）通過(guò)孔子的話，反映出了孔子在教學(xué)上的哪些態(tài)度？

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”

１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。

3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

教學(xué)民主

“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”因材施教¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語(yǔ)·顏淵》不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。從表面上看曾皙并沒(méi)有從正面回答志向的問(wèn)題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂(lè)圖，可孔子卻“喟然嘆日:吾與點(diǎn)也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢?孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。（人人敬老，人人愛(ài)幼，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖的理想社會(huì)）

孔子在當(dāng)時(shí)得不到重用，想要入仕但始終不能如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書(shū)。他心中懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏”的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂(lè)的畫(huà)面用之則行:有能任用我的，我就把治國(guó)平天下的大道推行于世；舍之則藏:不能任用我時(shí)，就將這些治國(guó)平天下的大道，藏之于身。

課堂小結(jié):

孔子是一位偉大的教育家,他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都了如指掌即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問(wèn)答的形式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇的,是師生之間一次極平常的交流,就在這一問(wèn)一答的簡(jiǎn)單對(duì)話中,卻展示了不同的人物形象。

孔子：他沒(méi)有什么萬(wàn)