高二語文人教版選修先秦諸子選讀教學(xué)教案第一單元一天下有道丘不與易也

《論語》選讀天下有道，丘不與易也教材特點(diǎn)與學(xué)情分析：對于孔子和《論語》，學(xué)生較熟悉，他們在初中學(xué)過《<論語>十則》，高中必修一的“名著導(dǎo)讀”部分，把《論語》列為必讀的內(nèi)容。特別是近年來，許多省市的高考把《論語》列為必考“三大文化經(jīng)典”之一，學(xué)生很重視。所以，學(xué)習(xí)本單元，學(xué)生不僅有基礎(chǔ)，而且有需要。但是，《論語》內(nèi)容言簡意豐，博大精深，學(xué)生理解存在一定困難，需要老師有效地指導(dǎo)。根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)情特點(diǎn)，我設(shè)計以下的教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)選文，積累文言字詞句方面的知識。2、讀懂故事，研讀重點(diǎn)語句，了解孔子對社會人生問題的態(tài)度與思考3、從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒。教學(xué)設(shè)計：第一課時介紹先秦諸子概況以及孔子與《論語》，預(yù)習(xí)1.2則第二課時讀懂故事，積累文言知識。概括孔子的形象，感受其精神魅力，找到立身處世的借鑒。（研讀第2則）第三課時積累文言知識，提高閱讀能力，感受孔子的精神魅力；學(xué)習(xí)塑造人物的方法，品味簡練的語言之美。（研讀4.5則）第二課時教學(xué)目標(biāo)知識與能力：積累文言詞語和句式。過程與方法：讀懂故事，研讀重點(diǎn)語句，概括孔子的形象情感與態(tài)度價值觀：感受孔子的精神魅力，找到立身處世的借鑒。教學(xué)重難點(diǎn)孔子的形象及其精神魅力教學(xué)方法：朗讀法、討論法教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：先請大家猜一猜這個人物是誰：民國著名學(xué)者柳詒徵在《中國文化史》中說他“是中國文化之中心，無他則無中國文化。自他以前數(shù)千年之文化賴他而傳，自他以后數(shù)千年之文化賴他而開。”（孔子）今天就讓我們走近這位前無古人后無來者的古圣先賢，去欣賞一個2500年前的故事吧。二、復(fù)習(xí)鞏固1.孔子和論語2.檢查預(yù)習(xí)：字音長沮（）桀溺（）耦而耕（）憮然（）耰（）輟（）通假字：桀溺是魯孔丘與而誰以易之且而與其從辟人之士也三、朗讀課文，理解文意。1.先自由朗讀，再抽查，糾正字音。2最后齊讀，找出主要人物，概括故事大意。3.同桌合作：一人朗讀一人翻譯，找出翻譯上的難點(diǎn)，教師針對學(xué)生的翻譯和問題，歸納總結(jié)文言現(xiàn)象?！咀g文】長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎？”“是?！薄八焐蛻?yīng)該知道渡口在那里。”子路再問桀溺。桀溺說：“你是誰？”“我是仲由。”“是魯國孔丘的學(xué)生嗎？”“是?！薄皦娜藟氖孪蠛樗粯臃簽E，誰和你們?nèi)ジ淖?？你與其跟隨避人的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。歸納：重點(diǎn)詞：子路問津天下有道，丘不與易也多義詞：徒是與重點(diǎn)句式：而誰以易之（賓語前置）吾非斯人之徒與而誰與（賓語前置）四、合作探究：論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法，研讀文中三個重點(diǎn)句子。教師示例分析第1句“是知津矣！”學(xué)生分小組討論第24句，找代表發(fā)言。1、句意：這人（周游天下），他知道渡口在哪兒。可以有兩種理解：嘲笑，這個人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍了，理所當(dāng)然應(yīng)該知道道路在何方，何必來問我呢。想象長沮說這話時臉上的表情：哂笑（譏笑）。根據(jù)回答進(jìn)一步引申：既然孔子不知道渡口在哪里，長沮偏說他知道，說明他對孔子的了解簡直是超過了孔子自己，哪句話證明他對孔子是了解的：是魯孔丘與？顯然他是知道孔子的，是有一定了解的，他知道孔子不知道渡口在哪，卻偏說孔子知道，顯然他說的這個津不是孔子要問的那個津，長沮口中的津究竟指的是什么呢？第二種：將津引申為人生之路，路在何方？路在腳下，只不過不是往前走，而是調(diào)轉(zhuǎn)車頭，回家隱居去。故作神秘的勸告，有點(diǎn)像佛祖微笑點(diǎn)化世人“是知津也?！逼鋵嵥墙璐吮磉_(dá)對孔子的嘲諷。2.“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”這句話表現(xiàn)了桀溺對社會、對孔子的什么態(tài)度？子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？無法改變。另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本沒有意義。隱居最佳子路要問路，是實實在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實他是借此表達(dá)對孔子的嘲諷規(guī)勸。其中關(guān)于桀溺的細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了他瞧不起孔子師徒人生選擇的神態(tài)，非常傳神。3.“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！弊勇仿犃碎L沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話?？鬃拥脑挵瑑蓚€意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起；另一個意思是說，自己之所以要改變這個世界，是因為天下沒有德政，假如天下政治清明，我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個意思是要告訴桀溺等人：天下越混亂自己越不會選擇避世，因為自己改變這種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。堅定執(zhí)著正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。4.“孔子面對長沮、桀溺的嘲諷，雖然有些傷感，但最后依然堅定，根據(jù)第四則材料子路最后說：道之不行，已知之矣。理想不能被實現(xiàn)，已經(jīng)知道了。想必孔子也是知道的，為什么明知道會失敗，明知道不可能，孔子他還能這樣堅定的前行？一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。桑迪亞哥我的時代還沒有到來，有的人死后方生。尼采五、小結(jié)：孔子與長沮、桀溺有什么異同？概括孔子的形象。長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于避世之人?？鬃又朗赖啦惶剑撬矣谌ジ淖?，雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。孔子的形象以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)，并執(zhí)著而不輟。知道時代不太平，難以實現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現(xiàn)去維護(hù)思想的核心“禮”。六、聯(lián)想拓展：有人說，孔子生活的時代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個孤獨(dú)者，一個理想主義者。你是怎么認(rèn)識的？思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時代特征進(jìn)行分析。孔子生于兩千五百多年前，處于一個“禮樂崩壞”天下大亂的時代。面對皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當(dāng)時的社會形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理就當(dāng)時而言，孔子站在了中華民族的前面，因為如果他的一整套理論能夠謹(jǐn)行不已的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個只相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字?！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時代，仍然堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。七、作業(yè)：1. 孔子一以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感后來成了后來許多知識分子的理想和抱負(fù)，而其知其不可而為之，即使生不逢時，也是要努力有所作為的精神更是激勵了一代又一代有識之士。你能列舉幾個這樣的人的名言和事跡嗎事嗎？2. 閱讀兩篇演講稿《天下興亡，我的責(zé)任》臺灣校長高振東《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》超級演說家冠軍劉媛媛的演講稿八、板書天下有道，丘不與易也（子路問津）孔子：以天下為己任勇于擔(dān)當(dāng)執(zhí)著不輟相關(guān)鏈接1、無道：《太史公自序》載：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。2.隱士:是士的另類。什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人中，什么人是隱士？不做事的人。所謂不做事，也不是什么都不做。耕田仲裁砍柴釣魚之類，還是要做的，否則他們吃什么？他們的不做事，其實是不做官。不做官也不是不會做，或者做不了，而是不愿意，能做，會做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。易中天小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。中國道家哲學(xué)思想。3.避人之士：因為他常常躲避與自己志趣不合的人，比如說季桓子（齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。歸同饋，贈送。女樂，歌姬舞女。季桓子，季孫氏，魯大夫，當(dāng)時魯國的實際掌權(quán)者。齊國送了許多歌姬舞女給魯國，季桓子接受了，三天不問政事，孔子就離職走了）。4.嘲諷：《史記孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！迂曇詫嵏婵鬃樱鬃有廊恍υ唬骸螤?，末也。而謂似